ج3.وج4. المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده

 

ج3.وج4. المحكم والمحيط الأعظم
المؤلف : أبو الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي
سنة الولادة / سنة الوفاة 458هـ

| | وبركعه فتبركع صرعه | | والبركعة القيام على أربع | | وتبركعت الحمامة للحمامة الذكر | | والبركع القصير من الإبل خاصة | | وعكرمة معرفة الأنثى من الطير الذي يقال له ساق حر وقيل العكرمة الحمامة الأنثى | | وعكرمة اسم رجل وهو منه فأما قوله | % ( خذوا حظكم يا آل عكرم واذكروا % أواصرنا والرحم بالغيب تذكر ) % | | فإنه رخم في غير النداء اضطرارا | | وكمعر سنام البعير مثل أكعر | | والعنكل الصلب | | والعنكل الأحمق | | والعكبل الشديد | | وعكبل اسم | | وناقة بلعك مسترخية وقيل ضخمة ذلول | | ورجل بلعك بليد | | والعلكم والعلكوم والعلاكم والمعلكم الشديد الصلب الضخم من الإبل وغيرها والأنثى علكوم قال لبيد | % ( بكرت بها جرشية مقطورة % تروى المحاجر بازل علكوم ) % | | وقيل ناقة علكوم غليظة الخلق موثقة | | والعلكمة عظم السنام | | ورجل معلكم كثير اللحم | | وعلكم اسم رجل عن ابن الأعرابي وأنشد عن ابن قنان |
____________________

| % ( يمسي بنو علكم هزلي ونسوته % وعلكم مثل فحل الضأن فرفور ) % | | والعنفك الأحمق | | وامرأة عنفك وهو عيب | | والعنفك الثقيل الوخم | | والعنكبوت دويبة تنسج في الهواء مؤنثة وربما ذكر في بعض الشعر قال أبو النجم | % ( مما يسدي العنكبوت إذ خلا % ) % | | قال أبو حاتم أظنه إذ خلا المكان والموضع | | وأما قوله | % ( كأن نسج العنكبوت المرمل % ) % | | فإنما ذكر لأنه أراد النسج ولكنه جره على الجوار | | والجمع عنكبوتات وعناكب عن اللحياني وتصغيره عنيكب وعنيكيب وهي بلغة اليمن عكنباة قال | % ( كأنما يسقط من لغامها % بيت عكنباة على زمامها ) % | | ويقال لها ايضا عنكباة وعنكبوه وحكى سيبويه عنكباء مستشهدا على زيادة التاء في عنكبوت فلا أدري أهو اسم للواحد أو هو اسم للجمع وقال ابن الأعرابي العنكب الذكر منها والعنكبة الأنثى وقيل العنكب جنس العنكبوت وهو يذكر ويؤنث أعني العنكبوت وقول ساعدة بن جؤية | % ( مقت نساء بالحجاز صوالحا % وإنا مقتنا كل سوداء عنكب ) % | | قال السكري العنكب هنا القصيرة وقال ابن جنى يجوز أن يكون العنكب هاهنا هو العنكب الذي هو العنكبوت وهو الذي ذكر سيبويه أنه لغة في عنكبوت وذكر معه أيضا العنكباء إلا أنه وصف به وإن كان اسما لما كان فيه معنى الصفة من السواد |
____________________

| والقصر ومثله من الأسماء المجراة مجرى الصفة قوله | % ( لرحت وأنت غربال الإهاب % ) % | | والعنكبوت دود يتولد في الشهد ويفسد عنه العسل عن ابي حنيفة | | ورجل عبنك صلب شديد | | وكعانب الرأس عجر تكون فيه | | ورجل كعنب ذو كعانب في رأسه | | ورملة بعكنة تشتد على الماشي | 2 ( العين والجيم ) | | الجرشع العظيم الصدر وقيل الطويل | | والشرجع السرير يحمل عليه الميت | | وشرجع المطرقة والخشبة إذا كانت مربعة فنحت من حروفها | | والمشرجع ما لا حرف لنواحيه من مطارق الحدادين | | والعنجش الشيخ المتقبض قال الشاعر | % ( وشيخ كبير يرفع الشن عنجش % ) % | | والعشنج بشد النون المتقبض الوجه السيء المنظر من الرجال | | والعفشج الثقيل الوخم وزعم الخليل أنه مصنوع | | والجعشم الصغير البدن القليل لحم الجسد وقيل هو المنتفخ الجنبين الغليظهما وقيل القصير الغليظ مع شدة | | وجعشم اسم وهو جد سراقة بن مالك المدلجي قال ساعدة بن جؤية | % ( يهدي ابن جعشم الأنباء نحوهم % لا منتأى عن حياض الموت والحمم ) % | | والجعشم الوسط قال | % ( وكل نأج عراض جعشمه % ) % |
____________________

| | والشجعم الطويل من الأسد وغيرها مع عظم وعنق شجعم كذلك على التمثيل | | وحية شجعم شديدة غليظة | | قال | % ( الأفعوان والشجاع الشجعما % ) % | | ولم يقض على هذه الميم بالزيادة إذ لم يوجب ذلك ثبت ولا تزاد الميم هنا إلا بثبت لقلة مجيئها زائدة في مثله هذا مذهب سيبويه وذهب غيره إلى أنه فعلم من الشجاعة وقد تقدم | | والضرجع النمر | | وعبد عضنج ضخم ذو مشافر عن الهجري هكذا حكاه ذو مشافر وأرى ذلك لعظم شفتيه | | والعفضج والعفاضج كله الضخم السمين الرخو المنفتق اللحم والأنثى عفضاج الاسم العفضجة العفضج بالهاء وغير الهاء الأخيرة عن كراع | | وبطن عفضاج ضخم | | والعمضج والعماضج الشديد الصلب من الإبل والخيل | | وضجعم من ولد سليح وولده الضجاعمة كانوا ملوكا بالشام زادوا الهاء لمعنى النسب كأنهم أرادوا الضجعميون | | والضمعج الضخمة من النوق | | وامرأة ضمعج قصيرة ضخمة ولا يقال ذلك للذكر وقيل الضمعج من النساء التي قد تم خلقها واستوتجت نحوا من التمام وكذلك البعير والفرس والأتان وقيل الضمعج الجارية السريعة في الحوائج | | والضمعج أيضا الفحجاء الساقين | | والعسجد الذهب وقيل هو اسم جامع للجوهر كله من الدر والياقوت | | والعسجدية العير التي تحمل الذهب والمال وقيل هي كبار الإبل | | والعسجد من فحول الإبل معروف وهو العسجدي أيضا كأنه من إضافة الشيء |
____________________

| إلى نفسه قال النابغة | % ( فيهم بنات العسجدي ولاحق % ورقا مراكلها من المضمار ) % | | والدعسجة السرعة | | والعيسجور الناقة السريعة القوية والاسم العسجرة | | والعيسجور السعلاة وعسجرتها خبثها | | والعسلج والعسلوج والعسلاج الغصن لسنته وقيل هو كل قضيب حديث قال طرفة | % ( كبنات المخر يمأدن إذا % أنبت الصيف عساليج الخضر ) % | | وروى الخضر | | والعساليج هنوات تنبسط على وجه الأرض كأنها عروق وهي خضر وقيل هو نبت على شاطئ الأنهار ينثني ويميل من النعمة والواحد كالواحد قال | % ( تأود إن قامت لشيء تريده % تأود عسلوج على شط جعفر ) % | | وعسلجت الشجرة أخرجت عساليجها | | وجارية عسلوجة الشباب والقوام | | وشباب عسلج تام قال العجاج | % ( وبطن ايم وقواما عسلجا % ) % | | وقيل إنما أراد عسلوجا فحذف | | والعجنس الجمل الشديد الضخم السيرافي هو مع ثقل وبطء | | والعسنج الظليم |
____________________

| | وناقة جبعس قد أسنت وفيها شدة عن كراع | | والجعبس والجعبوس المائق الأحمق | | والعسجمة الخفة والسرعة | | والجعموس العذرة | | ورجل مجعمس وجعاميس يضعه بمرة وقيل هو الذي يضعه يابسا | | والعجلزة والعجلزة جميعا الفرس الشديدة الخلق الكسر لقيس والفتح لتميم ولا يقولونه للفرس الذكر | | وناقة عجلزة وعجلزة قوية شديدة وجمل عجلز | | ورملة عجلزة ضخمة صلبة وكثيب عجلز كذلك | | وعجلز الكثيب ضخم وصلب | | والزعجلة سوء الخلق | | والزعبج سحاب رقيق وليس بثبت | | والعجلط اللبن الخاثر الطيب وهو محذوف من فعالل وليس فعلل فيه ولا في غيره بأصل | | والعجرد والعجارد ذكر الرجل | | والعجرد والمعجرد العريان | | وشجر عجرد ومعجرد عار من ورقه | | والعجرد الخفيف السريع | | وعجرد اسم رجل من الحرورية والعجردية من الحرورية ضرب ينسبون إليه | | والعجرد الغليظ الشديد وناقة عجرد منه والعدرج السريع الخفيف | | وعدرج اسم | | والعرجود أصل العزق من التمر والعنب حتى يقطعا | | ولبن عجلد كعجلط | | والجعدل البعير الضخم | | وحمار جلعد غليظ | | وناقة جلعدة شديدة وبعير جلاعد كذلك |
____________________

| | وامرأة جلعد مسنة كبيرة | | والدعلج الحمار | | والدعلج ألوان الثياب وقيل ألوان النبات وقيل ضرب من الجواليق والخرجة | | والدعلجة لعبة للصبيان يختلفون فيها للجيئة والذهاب قال | % ( باتت كلاب الحي تسنح بيننا % يأكلن دعلجة ويشبع من عفا ) % | | ذكر كثرة اللحم ويشبع من عفا أي ويشبع من يأتينا | | وقد دعلج الصبيان ودعلج الجرذ كذلك | | والدعلجة الأخذ الكثير وقيل الأكل بنهمة وبه فسر بعضهم يأكلن دعلجة | | وقد سموا دعلجا ومنه ابن دعلج قال سيبويه والإضافة إلى الثاني لأن تعرفه إنما هو به كما تقدم في ابن كراع | | والعنجد حب العنب | | والعنجد والعنجد ردىء الزبيب وقيل نواه وقال أبو حنيفة العنجد والعنجد الزبيب وزعم عن ابن الأعرابي أنه حب الزبيب وذكر عن بعض الرواة أن العنجد بضم الجيم الأسود من الزبيب قال وقال غيره هو العنجد بفتح العين والجيم | | وعنجد وعنجدة اسمان قال | % ( يا قوم ما لي لا أحب عنجده % ) % | % ( وكل إنسان يحب ولده % ) % | % ( حب الحبارى ويدف عنده % ) % | | وجنادع الخمر ما نزا منها عند المزج | | والجندع جندب أسود له قرنان طويلان وهو أضخم الجنادب وكل جندب يؤكل إلا الجندع وقال أبو حنيفة الجندع جندب صغير | | وجنادع الضب دواب أصغر من القردن تكون عند حجره فإذا بدت هي علم أن الضب خارج فيقال حينئذ بدت جنادعه |
____________________

| | ويقال للشرير المنتظر هلاكه ظهرت جنادعه والله جادع وقال ثعلب يضرب هذا مثلا للرجل الذي يأتي عنه الشر قبل أن يرى | | والجندعة من الرجال الذي لا خير فيه ولا غناء عنده بالهاء عن كراع أنشد سيبويه | % ( بحى نميري عليه مهابة % جميع إذا كان اللئام جنادعا ) % | | وجندع وذات الجنادع جميعا الداهية | | ورجل جندع قصير | | وجندع اسم | | والجعدبة الحجاة والجبابة وفي حديث عمرو أنه قال لمعاوية لقد رأيتك بالعراق وإن أمرك كحق الكهول او كالجعدبة | | والجعدبة من الشيء المجتمع منه عن ثعلب | | وجعدب وجعدبة اسمان | | والجمعد حجارة مجموعة عن كراع والصحيح الجمعرة | | والجعتبة الحرص على الشيء | | وجعتب اسم | | والجعظار والجعظارة والجعنظار كله القصير الرجلين الغليظ الجسم وقيل الجعظارة القليل العقل وهو أيضا الذي ينتفج بما عنده مع قصر وهو الذي لا يألم رأسه وقيل هو الأكول السيء الخلق الذي يتسخط عند الطعام | | والجعظري القصير الرجلين العظيم الجسم مع قوة وشدة أكل وقال ثعلب الجعظري المتكبر الجافي عن الموعظة وقال مرة هو القصير الغليظ | | والجنعيظ الأكول وقيل القصير الرجلين الغليظ الجسم | | والجنعاظة الذي يتسخط عند الطعام من سوء خلقه | | والجنعظ والجنعاظ الأحمق | | والجعمظ الشحيح الشره المتهم |
____________________

| | والمعذلج الناعم | | وامرأة معذلجة حسنة الخلق ضخمة القصب | | وعذلجه أحسن غذاءه | | وغلام عذلوج حسن الغذاء | | وعيش عذلاج ناعم | | وعذلج السقاء ملأه قال أبو ذويب | % ( له من كسبهن معذلجات % قعائد قد ملئن من الوشيق ) % | | وجعثر المتاع جمعه | | وثعجر الشيء فاثعنجر صبه وقيل المثعنجر السائل من الماء والدمع | | وجفنة مثعنجرة ممتلئة ثريدا | | والعثجل الواسع الضخم من الأوعية والأسقية ونحوها | | والعثجل والعثاجل العظيم البطن | | وعثجل الرجل ثقل عليه النهوض من هرم أو علة | | والعثنج بتخفيف النون الثقيل من الإبل | | والعثنج بشدها الثقيل من الرجال وقيل الثقيل ولم يحد من أي نوع عن كراع | | والجعثنة أرومة كل شجرة تبقى على الشتاء والجمع جعثن قال | % ( تقفز بي الجعثن يا % ) % | % ( مرة زدها قعبا % ) % | | ويروى تقفز الجعثن بي قال أبو حنيفة الجعثن أصل كل شجرة إلا شجرة لها خشبة وأنشد | % ( ترى الجعثن العامي تذرى أصوله % مناسم أخفاف المطي الرواتك ) % | | وفرس مجعثن الخلق شبه بأصل الشجرة في كدنته وغلظه قال |
____________________

| % ( كان لنا وهو فلو نرببه % ) % | % ( مجعثن الخلق يطير زغبه % ) % | | ورجل جعثنة جبان ثقيل عن ابن الأعرابي | | وأنشد | % ( فيا فتى ما قتلتم غير جعثنة % ولا عنيف بكر الخيل في الوادي ) % | | وجعثنة شاعر معروف قال ابن الأعرابي هو جعثنة بن جواس الربعي | | وجعثن من أسماء الرشاء | | والجعثوم الغرمول الضخم | | والجعثمة اسم | | والتجعثم انقباض الشيء ودخول بعضه في بعض | | وبنو جعثمة حي من اليمن قال أبو ذؤيب | % ( كأن ارتجاز الجعثميات وسطهم % نوائح يشفعن البكا بالأزامل ) % | | عنى بالجعثميات قسيا منسوبة إلى هذا الحي | | والعرجلة القطعة من الخيل وقيل الجماعة منها | | والعرجلة الجماعة من الناس وقيل جماعة الرجالة | | وخرج القوم عراجلة أي مشاة | | والعرجلة الجماعة من المعز عن كراع | | والعرجون العذق عامة وقيل هو العذق إذا يبس واعوج وقيل هو أصل العذق وقال ثعلب هو عود الكباسة وفي التنزيل ! 2 < حتى عاد كالعرجون القديم > 2 ! يس 39 أي عاد القمر من المحاق كالعرجون القديم في رقته واعوجاجه وقول رؤبة | % ( في خدر مياس الدمى معرجن % ) % |
____________________

| | يشهد بكون نون عرجون أصلا وإن كان فيه معنى الإنعراج فقد كان القياس على هذا أن تكون نون عرجون زائدة كزيادتها في زيتون غير أن بيت رؤبة هذا منع من ذلك وأعلم أنه أصل رباعي قريب من لفظ الثلاثي كسبطر من سبط ودمثر من دمث ألا ترى أنه ليس في الأفعال فعلن وإنما هو في الأسماء نحو علجن وخلبن | | والعرجون أيضا ضرب من الكمأة قدر شبر وهو طيب ما دام غضا وقال ثعلب العرجون كالفطر ييبس وهو مستدير قال | % ( لتشبعن العام إن شيء شبع % من العراجين ومن فسو الضبع ) % | | وعرجن الثوب صور فيه صور العراجين قال رؤبة | % ( في خدر مياس الدمى معرجن % ) % | | وعرجنه بالعصا ضربه | | والعنجرة المرأة الجريئة | | والعنجورة غلاف القارورة | | وعنجورة اسم رجل كان إذا قيل له عنجريا عنجورة غضب | | والجنعر القصير من الرجال | | واجرعن الرجل صرع عن دابته | | وضربه حتى اجرعن وارجعن أي انبسط | | وارجعن الشيء كارجحن وقال اللحياني ضربه فارجعن أي اضطجع وألقى بنفسه وفي المثل إذا ارجعن شاصيا فارفع يدا يقال ذلك للرجل يقاتل الرجل يقول إذا غلبته فاضطجع ووقع ورفع رجليه فكف يدك عنه وأنشد اللحياني | % ( فلما ارجعنوا واسترينا خيارهم % وصاروا جميعا في الحديد مكلدا ) % | | أي فلما اضطجعوا وغلبوا وحمل مكلدا على لفظ جميع لأن لفظه مفرد وإن كان المعنى واحدا |
____________________

| | والعجرفة والعجرفية الجفوة في الكلام والخرق في العمل والسرعة في المشي وقيل العجرفية أن تأخذ الإبل السير بخرق إذا كلت قال أمية بن ابي عائذ | % ( ومن سيرها العنق المسبطر % والعجرفية بعد الكلال ) % | | وعجرفية ضبة أراها تقعرهم في الكلام | | وجمل عجرفي لا يقصد في مشيه من نشاطه والأنثى بالهاء وقد عجرف وتعجرف | | والعجرفة ركوبك الامر لا تروى فيه وقد تعجرفه | | وعجاريف الدهر حوادثه واحدها عجروف | | والعجروف دويبة ذات قوائم طوال وقيل هي النمل ذو قوائم | | والعرفج والعرفج ضرب من النبات سهلي سريع الإتقاد واحدته عرفجة وقيل العرفج من شجر الصيف وهو لين أغبر له ثمرة خشناء كالحسك وقال أبو حنيفة عن أبي زياد العرفج طيب الريح أغبر إلى الخضرة وله زهرة صفراء وليس له حب ولا شوك قال وأخبرني بعض الأعراب أن العرفجة أصلها واسع يأخذ قطعة من الأرض تنبت لها قضبان كثيرة بقدر الأصل وليس لها ورق به بال إنما هي عيدان دقاق وفي أطرافها زمع يظهر في رءوسها شيء كالشعر أصفر قال وعن الأعراب القدم العرفج مثل قعدة الإنسان يبيض إذا يبس وله ثمرة صفراء والإبل والغنم تأكله رطبا ويابسا ولهبه شديد الحمرة يبالغ بحمرته فيقال كأن لحيته ضرام عرفجة ومن أمثالهم كمن الغيث على العرفجة أي أصابها وهي يابسة فاخضرت قال أبو زيد يقال ذلك لمن أحسنت إليه فقال لك أتمن علي | | والجعفر النهر عامة حكاه ابن جنى وأنشد | % ( إلى بلد لابق فيه ولا أذى % ولا نبطيات يفجرن جعفرا ) % | | وقيل الجعفر الكبير الواسع وبه سمى الرجل | | والعبنجر الغليظ | | والجعبر القعب الغليظ الذي لم يحكم نحته |
____________________

| | والجعبرة والجعبرية القصيرة الدميمة | | ورجل جعبر وجعبري قصير متداخل | | وقال يعقوب قصير غليظ | | وضربه فجعبره أي صرعه | | والجرعب الجافي | | والجرعبيب الغليظ | | وداهية جرعبيب شديدة | | والعجرمة والعجرمة شجرة من العضاه غليظة عظيمة لها عقد كعقد الكعاب تتخذ منها القسي وقال أبو حنيفة العجرمة والنشمة شيء واحد والجمع عجرم وعجرم قال العجاج ووصف المطايا | % ( نواحلا مثل قسي العجرم % ) % | | وهي العجرومة وعجرمتها غلظ عقدها وقال أبو حنيفة المعجرم القضيب الكثير العقد فكل معقد معجرم | | والعجرم دويبة صلبة كأنها مقطوطة تكون في الشجر وتاكل الحشيش | | والعجاريم من الدابة مجتمع عقد ما بين فخذيه وأصل ذكره | | والعجرم أصل الذكر | | والعجارم الذكر وقيل أصله وقد يوصف به | | وذكر معجرم غليظ الأصل قال رؤبة | % ( ينبي لشرخى رحله معجرمه % ) % | % ( كانما يسقيه حاد ينهمه % ) % | | ومعجرم البعير سنامه | | والعجرمة مشى فيه شدة وتقارب وقال رجل من بني ضبة يوم الجمل | % ( هذا علي ذو لظى وهمهمه % ) % |
____________________

| % ( يعجرم المشى إلينا عجرمه % ) % | % ( كالليث يحمى شبله في الأجمه % ) % | | ورجل عجرم وعجرم وعجارم شديد | | والعجرم الرجل القصير الغليظ الشديد | | وبعير عجرم شديد | | وقيل كل شديد عجرم | | والعجرمة من الإبل مائة أو مائتان وقيل ما بين الخمسين إلى المائة | | وعجرمة اسم رجل | | والجعمرة أن يجمع الحمار نفسه وجراميزه ثم يحمل على العانة أو على الشيء إذا أراد كدمه | | والجمعرة الأرض الغليظة المرتفعة | | والعنجل الشيخ إذا انحسر لحمه وبدت عظامه | | والعنجول دويبة قال ابن دريد لا أقف على حقيقة صفتها | | والعفنجل الثقيل الهذر الكثير فضول الكلام | | وجعفله صرعه | | والجلنفع المسن أكثر ما يوصف به الإناث | | وخطب رجل امرأة إلى نفسها وكانت امرأة برزة قد انكشف وجهها وأرسلت فقالت إن سألت عني بني فلان أنبئت عني بما يسرك وبنو فلان ينبئونك بما يزيدك في رغبة وعند بني فلان مني خبر فقال الرجل وما علم كل هؤلاء بك قالت في كل قد نكحت قال يا بنة أم أراك جلنفعة قد خزمتها الخزائم قالت كلا ولكني جوالة بالرجل عنتريس | | والجلنفع من الإبل الغليظ التام الشديد والأنثى بالهاء قال | % ( اين الشظاظان وأين المربعه % ) % | % ( وأين وسق الناقة الجلنفعه % ) % |
____________________

| | على ان الجلنفعة هنا قد تكون المسنة وقد قيل ناقة جلنفع بغير هاء | | والجلنفع الضخم الواسع قال | % ( عبدية اما القرا فمضبر % منها وأما دفها فجلنفع ) % | | وقيل الجلنفع الواسع الجوف وقيل الجلنفع الجسيم الضخم الغليظ إن كان سمجا أو غير سمج | | ولثة جلنفعة كثيرة اللحم وقيل إنما هو على التشبيه وأرى أن كراع حكى القاف مكان الفاء في الجلنفع ولست منه على ثقة | | والجلعب والجلعباء والجلعبي والجلعابة كله الجافي الشرير والأنثى بالهاء وهي من الإبل ما طال في هوج وعجرفية | | ورجل جلعبي العين شديد البصر والأنثى بالهاء | | والجلعباة الناقة الشديدة في كل شيء | | واجلعبت الإبل جدت في السير | | والمجلعب الماضي الشرير والمجلعب المضطجع فهو ضد | | واجلعب الفرس امتد مع الأرض ومنه قول الأعرابي يصف فرسا وإذا قيد اجلعب | | وسيل مجلعب كثير القمش | | والعلجم الغدير الكثير الماء | | والعلجوم الماء الغمر الكثير قال ابن مقبل | % ( وأظهر في غلان رقد وسيله % علاجيم لا ضحل ولا متضحضح ) % | | والعلجوم الضفدع عامة وقيل هو الذكر منها وقيل البط الذكر وعم به بعضهم ذكر البط وأنثاه | | والعلجم والعلجوم جميعا الشديد السواد | | والعلجوم الظلمة المتراكمة |
____________________

| | والعلجوم الأتان الكثيرة اللحم | | والعلاجيم من الظباء الوادقة المريدة للسفاد واحدها علجوم | | والعلاجيم الطوال قال أبو ذيب | % ( إذا ما الخلاجيم العلاجيم نكلوا % وطال عليهم ضرسها وسعارها ) % | | وأراد الخلاجم فأشبع الكسرة فنشأت بعدها ياء | | والعلجوم الجماعة من الناس | | والمعملج عن كراع الذي في خلقه خبل واضطراب وهي بالغين المعجمة أكثر | | والجمعليلة الضبع | | والعنجف والعنجوف جميعا اليابس من هزال أو مرض | | والعنجوف القصير المتداخل الخلق وربما وصفت به العجوز | | والعنبج الثقيل من الناس وقيل هو الضخم الرخو من كل شيء وأكثر ما يوصف به الضبعان | 2 ( العين والشين ) | | الشعلع الطويل | | والشعصب العاسي وشعصب الشيخ عسا | | والعشزنة الخلاف | | والعشنزر الشديد الخلق العظيم من كل شيء والأنثى بالهاء | | وسير عشنزر شديد | | والعشوزن كالعشنزر | | والعشوزن أيضا العسير الملتوي من كل شيء | | وأسد عشزب شديد | | والعشنط الطويل من الرجال وقيل هو التار الظريف مع حسن جسم | | والعنشط الطويل من الرجال كالعشنط | | والعنشط أيضا السيئ الخلق |
____________________

| | وعنشط غضب | | والعنشط الطويل كالعشنط | | وطعشب اسم حكاه ابن دريد قال وليس بثبت | | وبعير درعوش شديد | | والعيدشون دويبة | | والشبدعة العقرب والشبدع اللسان تشبيها بها وفي الحديث من عض على شبدعه سلم من الآثام | | والمشعبذ الهازىء كالمشعوذ | | والشيتعور الشعير عن ابن دريد وقال ابن جني إنما هو الشيتغور بالغين المعجمة وسيأتي | | وشعفر بطن من بني ثعلبة يقال لهم بنو السعلاة وقيل هي اسم امرأة عن ابن الأعرابي وأنشد | % ( صادتك يوم الرملتين شعفر % ) % | | وقال ثعلب هي شغفر بالغين | | والشرعاف والشرعاف بكسر الشين وضمها كافور طلعة الفحال أزدية | | والشرعوف نبت أو ثمر نبت | | والعشرب الخشن | | وأسد عشرب كعشزب | | ورجل عشارب جرىء ماض | | ورجل شرعب طويل خفيف الجسم | | وقيل هو الخفيف الجسم والأنثى بالهاء | | والشرعبي الطويل الحسن الجسم | | وشرعب الشيء طوله قال طفيل |
____________________

| % ( أسيله مجرى الدمع خمصانة الحشى % برود الثنايا ذات خلق مشرعب ) % | | وشرعبه قطعه طولا وخص بعضهم به اللحم والأديم والشرعبة القطعة منه | | والشرعبية ضرب من البرود | | والشرعبية موضع قال الأخطل | % ( ولقد بكى الجحاف مما أوقعت % بالشرعبية إذ رأى الأطفالا ) % | | والبرشع والبرشاع السيء الخلق | | والبرشاع المنتفخ الجوف الذي لا فؤاد له وقيل هو الأحمق وقيل هو الأحمق الطويل | | وأسد عشرم كعشرب | | ورجل عشارم كعشارب | | وعجوز عفشليل مسنة مسترخية | | وكساء عفشليل كثير الوبر ثقيل وربما سميت الضبع عفشليلا به | | قال ساعدة بن جؤية | % ( كمشي الأقبل الساري عليه % عفاء كالعباءة عفشليل ) % | | والمشمعل المتفرق | | والمشمعل السريع يكون في الناس والإبل | | واشمعلت الإبل تفرقت مسرعة | | وناقة مشمعل خفيفة نشيطة | | وامرأة مشمعلة كثيرة الحركة أنشد ثعلب | % ( كواحدة الأدحى لا مشمعلة % ولا جحمة تحت الثياب جشوب ) % | | جشوب خفيفة |
____________________

| | واشمعلت الغارة شملت وتفرقت | | والمشمعل الخفيف الظريف وقيل الطويل | | ولبن مشمعل غالب بحموضته | | وشملعت اليهود وهي قراءتهم | | والعنفش اللئيم القصير | | والشنعفة الطول | | ورجل شنعاف طويل عاجز | | والشنعاف والشنعوف رأس يخرج من الجبل | | والشنعاب من الرجال كالشنعاف | 2 ( العين والضاد ) | | العضرس شجر الخطمي | | والعضرس نبات وقيل شجر نوره أحمر تسود منه جحافل الدواب وقال أبو حنيفة العضرس عشب أشهب إلى الخضرة يحتمل الندى احتمالا شديدا ونوره قاني الحمرة ولون العضرس إلى السواد قال ابن مقبل يصف العير | % ( على إثر شحاج لطيف مصيره % يمج لعاع العضرس الجون ساعله ) % | | وقال أبو عمرو العضرس من الذكور أشد البقل كله رطوبة | | والعضرس البرد | | والعضرس والعضارس الماء البارد العذب وقوله | % ( تضحك عن ذي برد عضارس % ) % | | أراد عن ثغر عذب وهو الغضارس بالغين وسيأتي ذكره | | والعضرس حمار الوحش | | والعيضموز الناقة الضخمة التي لا تحمل لسمنها وقيل هي الناقة المسنة |
____________________

| | والعيضموز العجوز الكبيرة | | والعضمز الشديد | | والعضمز الضخم من كل شيء | | والعضمز البخيل | | والعضرط والعضرط العجان وقيل هو الخط الذي من الذكر إلى الدبر | | والعضارطي الفرج الرخو قال جرير | % ( تواجه بعلها بعضارطي % كأن على مشافرها جبابا ) % | | والعضرط اللئيم | | والعضروط الخادم على طعام بطنه | | والعضاريط التباع | | وقوم عضاريط صعاليك | | والضفدع والضفدع معروف لغتان فصيحتان والأنثى ضفدعة والضفدع بكسر الدال فقط عظم يكون في حافر الفرس | | وضفدع الرجل تقبض وقيل سلح وقيل ضرط قال جرير | % ( بئس الفوارس يا نوار مجاشع % خورا إذا أكلوا خزيرا ضفدعوا ) % | | والعربض الضخم فأما أبو عبيد فقال العريض كأنه من الضخم | | والعربض والعرباض البعير القوي العريض الكلكل | | والعضمر البخيل الضيق | | والعضمور دلو المنجنون وفي بعض النسخ العصمور | | والعرمض والعرماض الطحلب قال اللحياني وهو الأخضر مثل الخطمي يكون على الماء قال وقيل العرمض الخضرة على الماء والطحلب الذي يكون كأنه نسج العنكبوت | | وعرمض الماء عرمضة وعرماضا علاه العرمض عن اللحياني |
____________________

| | والعرمض والعرمض الأخيرة عن الهجري من شجر العضاه | | والعرمض أيضا صغار السدر والأراك عن أبي حنيفة وأنشد | % ( بالراقصات على الكلال عشية % تغشى منابت عرمض الظهران ) % | | والضلفع والضلفعة من النساء الواسعة الهن | | وضلفع موضع | | والعضبل الصلب حكاه ابن دريد عن اللحياني قال وليس بثبت | 2 ( العين والصاد ) | | العصلد والعصلود الصلب الشديد | | والدعفصة الضئيلة الجسم | | ورجل صمعد صلب والغين لغة | | والمصمعد الذاهب | | والمصمعد الوارم إما من شحم وإما من مرض | | والمصمعد المستقيم من الأرض قال رؤبة | % ( على ضحوك النقب مصمعد % ) % | | والد عموص دويبة صغيرة تكون في الماء | | والدعموص أول خلق الفرس وهو علقة في بطن أمه إلى أربعين يوما ثم يستبين خلقه فيكون دودة إلى أن يتم ثلاثة أشهر ثم يكون سليلا حكاه كراع | | والدعموص الدخال في الأمور الزوار للملوك | | والصعتر ضرب من النبات واحدته صعترة وبها كنى البولاني أبا صعترة قال أبو حنيفة الصعتر مما ينبت بأرض العرب منه سهلي ومنه جبلي | | وصعتر اسم موضع | | والصعتري الشاطر عراقية | | والصنتع الشاب الشديد |
____________________

| | وحمار صنتع شديد الرأس ناتىء الجبين عريض الجبهة | | وظليم صنتع صلب الرأس | | وفرس صنتع قوي نشيط عن الحامض وأنشد ابن الأعرابي | % ( ناهبتها القوم على صنتع % أجرد كالقدح من الساسم ) % | | والصنتع عند أهل اليمن الذئب عن كراع | | والعنصر والعنصر الأصل قال | % ( تمهجروا وأي ما تمهجر % ) % | % ( وهم بنو العبد اللئيم العنصر % ) % | | والعصفر هذا الذي يصبغ به منه ريفي ومنه بري وكلاهما ينبت بأرض العرب | | والعصفور طائر والأنثى بالهاء | | والعصفور الذكر من الجراد | | والعصفور خشبة في الهودج تجمع أطراف خشبات فيها وهي أيضا الخشبات التي تكون في الرحل تشد بها رءوس الأحناء | | والعصفور الخشب الذي تشد به رءوس الأقتاب | | وعصفور الناصية أصل منبتها وقيل هو العظيم الذي تحت ناصية الفرس بين العينين | | والعصفور قطيعة من الدماغ بينها وبين الدماغ جليدة تفصلها | | والعصفور الشمراخ السائل من غرة الفرس لا يبلغ الخطم | | والعصافير ما على السناسن من العصب | | والعصفور الولد يمانية | | وأما ما روى أن النعمان أمر للنابغة بمائة ناقة من عصافيره فأظنه أراد من فتايا نوقه | | وتعصفرت عنقه التوت | | والعرصاف والعرفاص العقب المستطيل وأكثر ما يعنى به عقب المتنين والجنبين |
____________________

| | وعرصف الشيء جذبه | | والعراصيف في الرحل كالعصافير الواحد عرصوف قال يعقوب ومنه يقال اقطع عراصيفه ولم يفسره | | والعرصاف الخصلة من العقب التي يشد بها على قبة الهودج | | والعرصاف السوط من العقب | | والعراصيف ما على السناسن كالعصافير وأرى العرافيص فيه لغة | | والعرفاص العقب المستطيل كالعرصاف | | والعرفاص الخصلة من العقب الذي يشد به على قبة الهودج لغة في العرصاف | | والعرفاص السوط من العقب كالعرصاف أيضا أنشد أبو العباس المبرد | % ( حتى تردى عقب العرفاص % ) % | | والمصعنفر الماضي كالمسحنفر | | واصعنفرت الحمر تفرقت واسرعت فرارا وكذلك المعز عن ابن الأعرابي وأنشد | % ( فلا غرو إلا نزوهم من نبالنا % كما اصعنفرت معزى الحجاز من الشعف ) % | | وقد صعفرها الخوف | | والصعروب الصغير الرأس من الناس وغيرهم | | والصعبر والصنعبر شجر كالسدر | | والصعبور الصغير الرأس كالصعروب | | والعصمور الدولاب وقد تقدمت في الضاد | | والعرصم والعرصام القوي الشديد البضعة وقيل هو الضئيل الجسم ضد وقيل هو اللئيم | | والصعمور الدولاب كالعصمور | | والصمعر والصمعري الشديد من كل شيء | | والصمعري اللئيم وهو أيضا الذي لا تعمل فيه رقية ولا سحر وقيل هو |
____________________

| الخالص الحمرة | | والصمعرية الحية الخبيثة | | وصمعر اسم وقيل صمعر اسم ناقة | | وصمعر اسم موضع قال القتال الكلابي | % ( عفا بطن سهو من سليمى فصمعر % ) % | | وصلفع الرجل أفلس | | وصلفع علاوته ضرب عنقه | | وصلفع رأسه حلقه | | والفصعل اللئيم وهو أيضا الصغير من ولد العقارب | | والعصلب والعصلب والعصلبي والعصلبي والعصلوب كله الشديد الخلق العظيم قال | % ( قد حسها الليل بعصلبي % ) % | % ( مهاجر ليس بأعرابي % ) % | | ورجل عصلب مضطرب | | وجاء بالعلمص أي الشيء يعجب به أو يعجب منه كالعكمص | | وصلمع الشيء قلعه من أصله | | وصلمعة بن قلمعة كناية عمن لا يعرف ولا يعرف أبوه قال | % ( أصلمعة بن قلمعة بن فقع % لهنك لا أبا لك تزدريني ) % | | وصلمع رأسه حلقه كقلمعه | | وصلمع الشيء ملسه | | وصلمع الرجل أفلس | | والعنفص المرأة القليلة الجسم وقيل البذية القليلة الحياء وقيل الداعرة الخبيثة |
____________________

| | وخص بعضهم به الفتاة | | والصعنبة الإنقباض | | وصعنب الثريدة كومها وضم جوانبها ورفع رأسها | | والصعنب الصغير الرأس | | وصعنبا أرض قال الأعشى | % ( وما فلج يسقى جداول صعنبا % له شرع سهل على كل مورد ) % | | وصنيبعات موضع | 2 ( العين والسين ) | | والعسطوس رأس النصارى رومية وقيل هو شجر يشبه الخيزران وقال كراع هو العسطوس فيهما وأنشد | % ( عصا عسطوس لينها واعتدالها % ) % | | وعرطس الرجل تنحى عن القوم وذل عن منازعتهم ومناوأتهم | | وسرطع وطرسع كلاهما عدا عدو شديدا من فزع | | والعسطلة والعلسطة كلام غير ذي نظام وكلام معلسط | | والعطلس الطويل | | والعلطوس الناقة الخيار الفارهة وقيل هي المرأة الحسناء مثل به سيبويه وفسره السيرافي | | والسلطوع الجبل الأملس | | والسلنطع المتتعتع في كلامه كالمجنون | | وطعسف ذهب في الأرض وقيل الطعسفة الخبط بالقدم | | وطعسب عدا متعسفا | | والعطموس والعيطموس المرأة الطويلة التارة ذات قوام وألواح |
____________________

| | والعيطموس من النوق أيضا الفتية العظيمة الحسناء | | وعسطم الشيء خلطه | | والعرندس الأسد الشديد وكذلك الجمل أنشد سيبويه | % ( سل الهموم بكل معطي رأسه % ناج مخالط صهبة متعيس ) % | % ( مغتال أحبلة مبين عنقه % في منكب زين المطي عرندس ) % | | والأنثى من كل ذلك بالهاء | | والدعسرة الخفة والسرعة | | وبعير درعوس غليظ شديد عن ابن الأعرابي وقد تقدمت في الشين | | والدلعوس المرأة الجريئة بالليل الدائبة الدلجة وكذلك الناقة | | وجمل عدبس وعدبس شديد وثيق الخلق وقيل هو السيء الخلق | | ورجل عدبس طويل | | والعدبس اسم | | والدعسبة ضرب من العدو | | والعدامس اليبيس الكثير المتراكب حكاه أبو حنيفة | | ودعسم اسم | | والسميدع الكريم السيد الجميل الجسم الموطأ الأكناف وقيل هو الشجاع | | والعترسة الغلبة والأخذ بشدة وجفاء وقيل الغلبة والأخذ غصبا | | وعترسه ماله متعد إلى مفعولين غصبه إياه وقهره | | وعترسه ألزقه بالأرض وقيل جذبه إليها وضغطه ضغطا شديدا | | والعترس والعترس والعتريس كله الضابط الشديد وقيل هو الجبار الغضبان | | والعتريس الداهية | | والعتريس الذكر من الغيلان وقيل هو اسم للشيطان | | والعنتريس الناقة الوثيقة الشديدة الكثيرة اللحم الجواد الجريئة وقد يوصف به الفرس قال سيبويه هو من العترسة التي هي الشدة لم يحك ذلك غيره |
____________________

| | والعرناس والعرنوس طائر كالحمامة لا تشعر به حتى يطير تحت قدمك | | والعفرس السابق السريع | | والعفرسي المعيى خبثا | | والعفاريس النعام | | وعفرس حي من اليمن | | والعفراس والعفرنس كلاهما الأسد الشديد العنق الغليظه وقد يقال ذلك للكلب والعلج | | والسرعوف الناعم الطويل والأنثى بالهاء | | وكل طويل خفيف سرعوف | | والسرعوفة الجرادة من ذلك وتسمى الفرس سرعوفة لخفتها | | وسرعفه فتسرعف أحسن غذاءه قال العجاج | % ( يجيد أدماء تنوش العلفا % ) % | % ( وقصب إن سرعفت تسرعفا % ) % | | والعسبر النمر والأنثى بالهاء | | والعسبور والعسبورة ولد الكلب من الذئبة | | والعسبار والعسبارة ولد الضبع من الذئب | | والعسبار ولد الذئب فأما قول الكميت | % ( وتجمع المتفرقو ن % من الفراعل والعسابر ) % | | فقد يكون جمع العسبر وهو النمر وقد يكون جمع عسبار وحذف الياء للضرورة | | والعسبرة والعسبورة الناقة النجيبة | | وناقة عبسر وعبسور شديدة سريعة | | وناقة ذات سبعارة وسبعرتها يعنى حدتها ونشاطها إذا رفعت رأسها وخطرت بذنبها وتدافعت في سيرها عن كراع |
____________________

| | والعربس والعربسيس متن مستو من الأرض ويوصف به فيقال أرض عربسيس | | وأنشد ثعلب | % ( أوفى فلا قفر من الأنيس % ) % | % ( مجدبة حدباء عربسيس % ) % | | والعربسيس الداهية عن ثعلب | | والسعبرة والسعبر البئر الكثيرة الماء قال | % ( أعددت للورد إذا ما هجرا % ) % | % ( غربا ثجوجا وقليبا سعبرا % ) % | | وماء سعبر كثير | | وسعر سعبر رخيص | | وخرج العجاج يريد اليمامة فاستقبله جرير بن الخطفي فقال له أين تريد فقال أريد اليمامة قال تجد بها نبيذا خضرما وسعرا سعبرا | | وأخرج من الطعام سعابره وهو كل ما يخرج منه من زوان ونحوه فيرمى به | | والسرعوب ابن عرس | | والسرعبة النشاط | | وناقة وبرعس وبرعيس غزيرة وقيل جميلة تامة | | والعرمس الصخرة | | والعرمس الناقة الصلبة الشديدة وهو منه وقوله أنشده ثعلب | % ( رب عجوز عرمس زبون % ) % | | لا أدري أهو من صفات الشديدة أم هو مستعار فيها وقيل العرمس من الإبل الأديبة الطيعة القياد والأول أقرب إلى الإشتقاق أعني أنها الصلبة الشديدة | | والعمرس الشرس الخلق القوي الشديد | | ويوم عمرس شديد وشر عمرس كذلك |
____________________

| | والعمروس الحمل إذا بلغ النزو | | والعمروس الجدي شامية | | ورجل سعارم اللحية ضخمها | | وسلعوس بلدة | | وسلعن عدا عدوا شديدا | | والسلفع الشجاع الجريء الجسور وقيل هو السليط | | وامرأة سلفع سليطة جريئة وقيل هي القليلة اللحم السريعة المشي الرصعاء أنشد ثعلب | % ( وما بدل من أم عثمان سلفع % من السود ورهاء العنان عروب ) % | | وسلفع اسم كلبة قال | % ( فلا تحسبني شحمة من وقيبة % مطردة مما تصيدك سلفع ) % | | ورجل سبعلل فارغ كسبهلل عن كراع | | وناقة بلعس كدلعس | | والبلعوس الحمقاء | | والعملسة السرعة | | والعملس الذئب والكلب الخبيث قال | % ( يودع بالأمراس كل عملس % من المطعمات اللحم غير الشواجن ) % | | والعملس القوي الشديد على السفر السريع وقيل الناقص وقيل العملس الجميل | | والعملس اسم | | وسلمع من أسماء الذئب | | ورجل سلعام طويل الأنف دقيقه وقيل السلعام الواسع الفم | | ورجل عنفس قصير لئيم عن كراع |
____________________

| 2 ( العين والزاي ) | | عرطز الرجل تنحى كعرطس | | والطعزبة الهزء والسخري حكاه ابن دريد قال ولا أدري ما حقيقته والعرزال عريسة الأسد وقيل العرزال ما يجمعه الأسد في مأواه لأشباله من شيء يمهده ويهذبه كالعش وقيل هو مأواه | | والعرزال موضع يتخذه الناطر فوق أطراف النخل والشجر خوفا من الأسد | | والعرزال البقية من اللحم وقيل هو مثل الجوالق يجمع فيه المتاع | | وعرزال الصائد خرقه وأهدامه يمتهدها ويضطجع عليها في القترة وقيل هو ما يجمع من القديد في قترته | | والعرزال بيت صغير يتخذ للملك إذا قاتل وقد يكون لمجتنى الكمأة حكاه أبو حنيفة وأنشد | % ( لقد ساءني والناس لا يعلمونه % عرازيل كماء بهن مقيم ) % | | وقيل هو بيت صغير لم يحل بأكثر من هذا | | وعرزال الحية جحرها | | وعرزال الرجل حانوته | | واحتمل عرزاله أي متاعه القليل عن ابن الأعرابي | | والعرزال عصن الشجرة وعرازيل الثمام عيدانه كلاهما عنه أيضا وأنشد | % ( لا ترد الماء بعظم تعجمه % ) % | % ( ولا عرازيل ثمام تكدمه % ) % | | والعرزال الفرقة من الناس | | وقوم عرازيل مجتمعون وأرى أنهم المجتمعون في لصوصية وخرابة قال | % ( قلت لقوم خرجوا هذاليل % ) % | % ( احتذروا لا تلقكم طماليل % ) % |
____________________

| % ( قليلة أموالهم عرازيل % ) % | | هذاليل منقطعون | | وألقى عليه عرزاله أي ثقله | | واعرنفز الرجل مات وقيل كاد يموت قرا | | والعفزر السابق السريع | | وعفزر اسم أعجمي ولذلك لم يصرفه امرؤ القيس في قوله | % ( نشيم بروق المزن أين مصابه % ولا شيء يشفى منك يا بنة عفزرا ) % | | وقيل ابنة عفزر قينة كانت في الدهر الأول لا تدوم على عهد فصارت مثلا وقيل قينة كانت في الحيرة كان وفد النعمان إذا أتوه لهوا بها | | وعفزران اسم رجل قال ابن جنى يجوز أن يكون أصله عفزر كشعلع وعدبس ثم ثنى وسمى به وجعلت النون حرف إعراب كما حكى أبو الحسن عنهم في اسم رجل خليلان وكذلك ذهب أيضا في قوله | % ( ألا يا ديار الحي بالسبعان % ) % | | إلى أنه تثنية سبع وجعلت النون حرف الإعراب | | والزعفران هذا الصبغ المعروف وجمعه بعضهم وإن كان جنسا فقال جمعه زعافير | | والمزعفر الأسد للونه وقيل لما عليه من أثر الدم | | والعرزب المختلط الشديد | | والعرزب الصلب | | والزعبري ضرب من السهام | | ورجل زبعري شكس الخلق والأنثى بالهاء |
____________________

| | والزبعري الضخم وحكى بعضهم الزبعري بفتح الزاي فإذا كان ذلك فألفه ملحقة له بسفرجل | | وأذن زبعراة وزبعراة غليظة كثيرة الشعر | | والزبعري اسم | | والزبعر ضرب من المرو وليس بعريض الورق وما عرض ورقه منه فهو ماحوز | | والعرزم والعرزام القوي الشديد المجتمع من كل شيء | | واعرنزم تجمع وتقبض قال العجاج | % ( ركب منه الرأس في معرنزم % ) % | | وأنف معرنزم غليظ مجتمع وكذلك اللهزمة | | وعرزم اسم | | والعزلبة النكاح حكاه ابن دريد قال ولا أحقها | | والزعبل الذي لم ينجح فيه الغذاء فعظم بطنه ودق عنقه | | والزعبل الأم عن كراع والصحيح عندنا الرعبل بالراء | | وزعبلة كثير عن ثعلب هكذا حكاه كما كتبناه | | وزعبل وزعبلة اسمان | | وسيل مزلعب كثير قمشه | | والمزلعب أيضا الفرخ إذا طلع ريشه والغين أعلى | | والزعنفة القطعة من الثوب وقيل هو أسفل الثوب المتخرق | | والزعانف أطراف الأديم عن ثعلب وقيل زعانف الأديم أطرافه التي تشد فيها الأوتاد إذا مد في الدباغ الواحدة زعنفة | | والزعانف أجنحة السمك والواحد كالواحد | | وكل شيء قصير زعنفة | | وزعانف كل شيء رديئه ورذاله وأنشد ابن الأعرابي | % ( طيري بمخراق أشم كأنه % سليم رماح لم تنله الزعانف ) % |
____________________

| | أي لم تنله النساء الزعانف الخسائس يقول لم يتزوج لئيمة قط فتناله | | وقيل إنما سمي رذال الناس زعانف على التشبيه بزعانف الثوب والأديم وليس بقوي | | والزعانف الأحياء القليلة في الأحياء الكثيرة وقيل هي القطع من القبائل تشذ وتنفرد والواحد من ذلك زعنفة | 2 ( العين والطاء ) | | ناقة عطردة مرتفعة | | ورجل عطرد طويل | | وسير عطرد كعطود | | وطريق عطرد ممتد طويل | | وعطارد كوكب لا يفارق الشمس | | وعطارد اسم رجل | | وذعمط الشاة ذبحها ذبحا وحيا | | والثرعطة الحساء الرقيق | | والعثلط اللبن الخاثر | | والبعثط سرة الوادي | | والبعثط الأست وقد تثقل الطاء في هذه الأخيرة | | وتثطعم على أصحابه علاهم بكلام وهي الثطعمة قال ابن دريد وليس بثبت | | والعرطل الفاحش الطول المضطرب من كل شيء قال أبو النجم | % ( في سرطم هاد وعنق عرطل % ) % | | والعرطليل الطويل وقيل الغليظ عن السيرافي | | والعرفط شجر العضاه وقيل ضرب منه وقال أبو حنيفة من العضاه العرفط وهو مفترش على الأرض لا يذهب في السماء وله ورقة عريضة وشوكة حديدة حجناء وهو مما يلتحى لحاؤه وتصنع منه الأرشية وتخرج في برمه علفة كأنه الباقلاء تأكله الإبل |
____________________

| والغنم وقيل هو خبيث الريح وبذلك تخبث ريح راعيته وأنفاسها حتى يتنحى عنها وهو من أخبث المراعي واحدته عرفطة وبه سمى الرجل | | وإبل عرفطية تأكل العرفط | | واعرنفط الرجل تقبض | | والمعرنفط الهن أنشد ابن الاعرابي لرجل قالت له امرأة وقد كبر | % ( يا حبذا ذباذبك % ) % | % ( إذا الشباب غالبك % ) % | | فأجابها | % ( يا حبذا معرنفطك % ) % | % ( إذ أنا لا أفرطك % ) % | | والعرطبة طبل الحبشة | | والعرطبة والعرطبة جميعا عود اللهو | | والعمرط الشديد الجسور وقيل الخفيف من الفتيان | | والعمروط المارد الصعلوك الذي لا يدع شيئا إلا أخذه | | وعفطل الشيء وعفلطه خلطه بغيره | | والعفلط والعفليط الأحمق | | والجارية عطبل وعطبول وعطبولة وعيطبول جميلة فتية ممتلئة طويلة العنق وقيل العيطبول الطويلة | | والعطبل والعطبول من الظباء الطويلة العنق وقوله أنشده ثعلب | % ( بمثل جيد الريمة العطبل % ) % | | إنما أراد العطبل فشدد للضرورة | | وغنم علبطة أولها الخمسون والمائة إلى ما بلغت من العدة وقيل هي الكثيرة | | وقال اللحياني عليه علبطة من الضأن أي قطعة فخص به الضأن |
____________________

| | ورجل علبط ضخم عظيم | | وناقة علبطة عظيمة | | وصدر علبط عريض | | ولبن علبط رائب متكبد خاثر جدا | | وقيل كل غليظ علبط | | وكل ذلك محذوف من فعالل وليس بأصل لأنه لا يتوالى أربع حركات في كلمة واحدة | | والعملط والعملط الشديد من الرجال والإبل | | والعنفط اللئيم من الرجال السيء الخلق | | والعنفط أيضا عناق الأرض | | والعفنط اللئيم | | ورجل عنبط وعنبطة قصير كثير اللحم | 2 ( العين والدال ) | | دعتب موضع وعتابد كذلك | | والدعموظ السيء الخلق | | ودعمظ ذكره في المرأة أوعبه | | والدعثر الأحمق | | ودعثور كل شيء حفرته | | والدعثور الحوض الذي لم يتنوق في صنعته ولم يوسع وقيل هو المهدوم قال | % ( أكل يوم لك حوض ممدور % ) % | % ( إن حياض النهل الدعاثير % ) % | | يقول أكل يوم تكسرين حوضك حتى يصلح وقيل الدعثور الحوض المثلم وكذلك المنزل قال العجاج |
____________________

| % ( من منزلات أصبحت دعاثرا % ) % | | أراد دعاثير فحذف للضرورة | | وقد دعثر الحوض وغيره هدمه | | وفي الحديث لا تقتلوا أولادكم إنه ليدرك الفارس فيدعثره أي يصرعه يعني إذا صار رجلا | | وأرض مدعثرة موطوءة | | ومكان دعثار قد شوشه الضب وحفره عن ابن الأعرابي وأنشد | % ( إذا مسلحب فوق ظهر نبيثة % يحد بدعثار حديث دفينها ) % | | قال الضب يحفر من سربه كل يوم فيغطى نبيثة الأمس يفعل ذلك أبدا | | وبعير درعث ودرثع مسن | | وبعير دلعث ضخم | | ودلعثى كثير اللحم والوبر مع شدة وصلابة | | والدلثع من الرجال الكثير اللحم وهو أيضا المنتن القذر وهو أيضا الشره الحريص قال النابغة الجعدي | % ( ودلاثع حمر لثاتهم % أبلين شرابين للحزر ) % | | والدلنثع الطريق الواضح | | والعردل الصلب الشديد | | والعرندل مثله والنون زائدة | | وادرعفت الإبل مضت على وجوهها | | وقيل المدرعف السريع ولم يخص به شيء | | والعربد الحية الخفيفة عن ثعلب | | والعربد والعربد كلاهما حية تنفخ ولا تؤذي والمعروف أنها الحية الخبيثة لأن ابن |
____________________

| الأعرابي قد أنشد | % ( أني إذا ما الأمر كان جدا % ) % | % ( ولم أجد من اقتحام بدا % ) % | % ( لاقى العدا بي حية عربدا % ) % | | فكيف يصف نفسه بأنه حية ينفخ للعدا ولا يؤذيهم | | والعربيد والمعربد السوار في السكر منه | | ورجل عربد وعربيد ومعربد شرير مشار | | والعربد الأرض الغليظة الخشنة | | وغصن عبرد مهتز ناعم | | وشحم عبرد يرتج من رطوبته | | والعبردة البيضاء من النساء الناعمة | | وعشب عبرد ورطب عبرد رقيق ردىء | | والدعربة العرامة | | وادرعبت الإبل كادرعفت | | والعردام العذق الذي فيه الشماريخ وأصله في النخلة | | والعردمان الغليظ الشديد الرقبة | | والعمرود والعمرد الطويل يقال ذئب عمرد وسبسب عمرد طويل عن ابن الأعرابي وأنشد | % ( فقام وسنان ولم يوسد % ) % | % ( يمسح عينيه كفعل الأرمد % ) % | % ( إلى صناع الرجل خرقاء اليد % ) % | % ( خطارة بالسبسب العمرد % ) % | | والدعرمة قصر الخطو وهو في ذاك عجل |
____________________

| | والدعرم الردىء البذيء أنشد ابن الأعرابي | % ( إذا الدعرم الدفناس صوى لقاحه % فإن لنا ذودا ضخام المحالب ) % | | والدرعم كالدعرم | | وعندل البعير اشتد غضبه | | والعندل الناقة العظيمة الرأس | | والعندل السريع | | والعندليل طائر يصوت ألوانا | | والفلندع الملتوي الرجل حكاه ابن جني | | والدعبل الناقة الشديدة وقيل الشارف | | ودعبل اسم رجل وإنما سمي بذلك | | والعدمل والعدملي والعدامل والعداملي كل مسن قديم وقيل هو القديم وقيل هو القديم الضخم من الضباب وخص بعضهم به الشجر القديم ومنه قول أبي عارم الكلابي | % ( وآخذ في أرطى عدولي عدملي % ) % | | وغدر عدامل قديمة قال لبيد | % ( يباكرن من غول مياها روية % ومن منعج زرق المتون عداملا ) % | | والعدمول الضفدع عن كراع وليس ذلك بمعروف إنما هو العلجوم | | والعندم دم الأخوين | | وعنادم اسم | 2 ( العين والتاء ) | | العرنتن والعرنتن والعرنتن والعرتن والعرتن محذوفان من العرنتن والعرنتن والعرتن والعرتن كل ذلك شجر يدبغ بعروقه | | وعرتن الأديم دبغه بالعرتن |
____________________

| | والعنتر الشجاع | | وعنتره بالرمح طعنه | | وعنتر وعنترة اسمان منه فأما قوله | % ( يدعون عنتر والرماح كأنها % أشطان بئر في لبان الأدهم ) % | | فقد يكون اسمه عنترا كما ذهب إليه سيبويه وقد يكون أراد يا عنترة فرخم على لغة من قال يا حار قال ابن جني ينبغي أن تكون النون في عنتر أصلا ولا تكون زائدة كزيادتها في عنبس وعنسل لأن ذينك قد أخرجهما الإشتقاق إذ هما فنعل من العبوس والعسلان وأما عنتر فليس له اشتقاق يحكم له بكون شيء منه زائدا فلا بد من القضاء فيه بكونه كله أصلا فاعرفه | | والعنتر والعنتر والعنترة كله الذباب | | والعتريف الخبيث الفاجر الذي لا يبالي ما صنع | | والعترفان الديك | | والعترفان نبت | | والعرتبة الأنف وقيل ما لان منه وقيل هي الدائرة تحته في وسط الشفة | | وترعب وتبرع موضعان بين صرفهم إياها أن التاء أصل | | والعرتمة كالعرتبة والميم أكثر وقيل العرتمة طرف الأنف | | والعنتل الصلب الشديد | | والبلتعة التكيس والتظرف | | والمتبلتع الذي يتحذلق في كلامه ويتدهى ويتظرف ويتكبس | | ورجل بلتع ومتبلتع وبلتعي وبلتعاني حاذق ظريف متكلم والأنثى بالهاء وقال ابن الأعرابي التبلتع إعجاب الرجل بنفسه وتصلفه وأنشد لراع يذم نفسه ويعجزها | % ( ارعوا فإن رعيتي لن تنفعا % ) % | % ( لا خير في الشيخ وإن تبلتعا % ) % | | والبلتعة من النساء السليطة الكثيرة الكلام |
____________________

| | وبلتعة اسم ومنه حاطب بن أبي بلتعة | | وحبل معتلب رخو قال الراجز | % ( ملاحم القادة لم يعتلب % ) % | 2 ( العين والظاء ) | | العنظل بيت العنكبوت عن كراع | | والعنظلة والنعظلة كلاهما العدو البطىء | | والعظلم عصارة بعض الشجر | | والعظلم صبغ أحمر وقيل هي الوسمة قال أبو حنيفة العظلم شجيرة من الربة تنبت أخيرا وتدوم خضرتها قال وأخبرني بعض الأعراب أن العظلم هو الوسمة الذكر قال وبلغني هذا في خبر عن الزهري أنه ذكر عنده الخضاب الأسود فقال وما بأس به هأنذا أخضب بالعظلم | | وقال مرة أخبرني أعرابي من أهل السراة قال العظلمة شجرة ترتفع على ساق نحو الذراع ولها فروع في أطرافها كنور الكزبرة وهي شجرة غبراء | | وليل عظلم مظلم | | واللعمظة واللعماظ انتهاش العظم ملء الفم وقد لعمظ اللحم | | ورجل لعمظ ولعموظ حريص شهوان | | واللعمظة التطفيل | | ورجل لعموظ وامرأة لعموظة متطفلان | 2 ( العين والذال ) | | جمل عذافر وعذوفر صلب شديد والأنثى بالهاء | | والعذافر الأسد لشدته صفة غالبة | | واذرعفت الإبل وارذعفت كلاهما مضت على وجوهها وقيل المذرعف السريع فعم به | | والفرذع المرأة البلهاء |
____________________

| | وبعذره حركه ونفضه | | وأبذعر الناس تفرقوا | | والبرذعة الحلس الذي يلقى تحت الرحل وخص بعضهم به الحمار | | وبرذع اسم أنشد ثعلب | % ( لعمر أبيها لا تقول حليلتي % ألا إنه قد خانني اليوم برذع ) % | | وابرنذع للأمر تهيأ | | وابرنذع أصحابه تقدمهم نادر لأن مثل هذه الصيغة لا تتعدى | | وجمل ذعلب سريع باق على السير والأنثى بالهاء | | والذعلبة النعامة لسرعتها | | والذعلبة والذعلوب طرف الثوب وقيل هما ما تقطع من الثوب فتعلق | | والذعلوب أيضا القطعة من الخرقة وأكثر ما يستعمل ذلك جمعا أنشد ابن الأعرابي | % ( لقد أكون على الحاجات ذا لبث % وأحوذيا إذا انضم الذعاليب ) % | | واستعاره ذو الرمة لما تقطع من منسج العنكبوت فقال | % ( فجاءت بنسج من صناع ضعيفة % تنوس كأخلاق الشفوف ذعالبه ) % | | وثوب ذعاليب خلق عن اللحياني وأما قول أعرابي من بني عوف بن سعد | % ( صفقة ذي ذعالت سمول % ) % | % ( بيع امرىء ليس بمستقيل % ) % | | وهو يريد الذعالب فينبغي أن تكونا لغتين وغير بعيد أن تبدل التاء من الباء إذ قد أبدلت من الواو وهي شريكة الباء في الشفة قال ابن جني والوجه أن تكون التاء بدلا من الباء لأن التاء أكثر استعمالا كما ذكرنا أيضا من إبدالهم التاء من الواو |
____________________

| | وتذعلب انطلق في استخفاء | | واذلعب الرجل انطلق في جد وكذلك الجمل من النجاء والسرعة | | والمذلعب المضطجع | | والعلذمي الرجل الحريص | | وقرأ فما تلعذم أي ما تردد كتلعثم وزعم يعقوب أن الذال بدل من الثاء | 2 ( العين والثاء ) | | الثرعلة الريش المجتمع على عنق الديك | | وارثعن المطر كثر قال رؤبة | % ( كأنه بعد رياح تدهمه % ) % | % ( ومرثعنات الدجون تثمه % ) % | | والمرثعن السيل الغالب | | والمرثعن الرجل الضعيف | | وارثعن استرخى | | وكل مسترخ متساقط مرثعن | | والعثرب شجر نحو شجر الرمان في القدر وورقه أحمر مثل ورق الحماض ترق عليه بطون الماشية ثم تعقد عليه الشحم بعد ذلك وله عساليج حمر وله حب كحب الحماض واحدته عثربة كل ذلك عن أبي حنيفة | | والعبوثران والعبيثران نبات كالقيصوم طيب الريح وتفتح الثاء فيهما الواحدة عبوثرانة وعبيثرانة | | وعباثر موضع وهو في أنه جمعا اسم للواحد كحضاجر قال كثير | % ( ومر فأروى ينبعا فجنوبه % وقد جيد منه جيدة فعباثر ) % | | وعبثر وعبيثر اسم | | وبعثر المتاع والتراب قلبه | | وبعثر الشيء فرقه |
____________________

| | وزعم يعقوب أن عينها بدل من غين بغثر أو غين بدل منها | | وبعثر الخبر بحثه | | والبرعث الأست كالبعثط | | وبرعث مكان | | وبرثع اسم | | وام عنثل الضبع حكاه سيبويه | | والنعثل الشيخ الأحمق | | وفيه نعثلة أي حمق | | النعثل الذكر من الضباع | | ونعثل خمع | | والنعثلة أن يمشي مفاجا ويقلب قدميه كأنه يغرف بهما وهو من التبختر | | ونعثل رجل من أهل مصر قيل إنه كان يشبه عثمان هذا قول أبي عبيد وشاتمو عثمان يسمونه نعثلا | | وعثلب زندا أخذه من شجر لا يدري أيصلد أم يورى | | وعثلب الحوض ونحوه كسره | | ورمح معثلب مكسور وقيل المعثلب المكسور من كل شيء | | وعثلب عمله أفسده وعثلب طعامه رمده أو طحنه فجشش طحنه | | وعثلب اسم ماء | | والثعلب من السباع معروفة وهي الأنثى وقيل الذكر ثعلب وثعلبان والأنثى ثعلبة والجمع ثعالب وثعال عن اللحياني ولا يعجبني قوله وأما سيبويه فإنه لم يجز ثعال إلا في الشعر كقوله وهو لرجل من يشكر | % ( لها أشارير من لحم تتمره % من الثعالي ووخز من أرانيها ) % | | ووجه ذلك فقال إن الشاعر لما اضطر إلى الياء أبدلها مكان الباء كما يبدلها مكان الهمزة |
____________________

| | وثعلب الرجل وتثعلب جبن وراغ على التشبيه بعدو الثعلب قال | % ( وإن رآني شاعر تثعلبا % ) % | | وثعلب الرمح ما دخل في جبة السنان منه | | والثعلب الجحر الذي يسيل منه ماء المطر وقيل إذا نشر التمر في الجرين فخشوا عليه المطر عملوا له جحرا يسيل منه ماء المطر فاسم ذلك الجحر الثعلب | | والثعلب مخرج الماء من الدبار أو الحوض | | والثعلبة العصعص | | والثعلبة الأست | | وثعلبة اسم غلب على القبيلة | | والثعلبتان ثعلبة بن جدعاء وثعلبة بن رومان | | والثعالب قبائل من العرب شتى ثعلبة في بني أسد وثعلبة في بني تميم وثعلبة في طيء وثعلبة في بني ربيعة وقول الأغلب | % ( جارية من قيس بن ثعلبه % ) % | % ( كريمة أخوالها والعصبه % ) % | | إنما أراد من قيس بن ثعلبة فاضطر فأثبت النون قال ابن جني الذي أري أنه لم يرد في هذا البيت وما جرى مجراه أن يجرى ابنا وصفا على ما قبله ولو أراد ذلك لحذف التنوين | | ولكن الشاعر أراد أن يجري ابنا على ما قبله بدلا منه وإذا كان بدلا منه لم يجعل معه كالشيء الواحد فوجب لذلك أن ينوي انفصال ابن مما قبله وإذا قدر بذلك فقد قام بنفسه | | ووجب أن يبتدأ فاحتاج إذا إلى الألف لئلا يلزم الإبتداء بالساكن وعلى ذلك تقول كلمت زيدا ابن بكر كأنك قلت كلمت ابن بكر وكأنك قلت كلمت زيدا كلمت ابن بكر لأن ذلك حكم البدل إذ البدل في التقدير من جملة ثانية غير الجملة التي المبدل منه منها | | والقول الأول مذهب سيبويه | | وثعيلبات موضع | | والثعلبية أن يعدو الفرس عدو الكلب |
____________________

| | والثعلبية موضع | | وعثلمة موضع | | والعميثل من كل شيء البطىء لعظمه أو ترهله والأنثى بالهاء | | والعميثلة من الإبل الجسيمة | | والعميثل الذي يطيل ثيابه | | والعميثل الطويل الذنب من الظباء والوعول | | والعميثل القصير المسترخي قال | % ( ليس بملتاث ولا عميثل % ) % | | وقد يكون العميثل هنا الذي يطيل ثيابه | | والعميثل الجلد النشيط عن السيرافي وقيل العميثل الضخم الشديد العريض وهو من صفة الأسد والجمل والفرس والرجل | | وتلعثم عن الأمر نكل وقيل التلعثم الإنتظار | | وما تلعثم عن شتمي أي ما تأخر ولا كذب | | وقرأ فما تلعثم أي ما توقف ولا تردد وقيل ما تلعثم أي لم يبطىء بالجواب وقد تقدمت بالذال وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم % أنه قال ما عرضت الإسلام على أحد إلا كانت فيه كبوة إلا أن أبا بكر ما تلعثم أي أجاب من ساعته وصدق بالإسلام | | وعنبث شجيرة زعموا وليس بثبت | | وعبثم اسم | 2 ( العين والراء ) | | | الفرعل ولد الضبع وقيل هو ولد الوبر من ابن آوى والجمع فراعل وفراعلة زادوا الهاء لتأنيث الجمع قال ذو الرمة | % ( تناط بألحيها فراعلة عثر % ) % |
____________________

| | والأنثى فرعلة | | وجمل رعبل ضخم فأما قوله | % ( منتشر إذا مشى رعبل % ) % | % ( إذا مطاه السفر الأطول % ) % | % ( والبلد العطود الهوجل % ) % | | فإنه أراد رعبل والأطول وهوجل فثقل كل ذلك للضرورة | | ورعبل اللحم قطعه لتصل النار إليه فتنضجه ورعبل الثوب فترعبل مزقه فتمزق | | والرعبولة الخرقة المتمزقة | | والرعبلة ما أخلق من الثوب وترعبل | | وثوب رعابيل أخلاق جمعوا على أن كل جزء منه رعبولة وزعم ابن الأعرابي أن الرعابيل جمع رعبلة وليس بشيء والصحيح أنه جمع رعبولة وقد لط ابن الأعرابي | | وامرأة رعبل ذات خلقان وقيل هي الحمقاء قال أبو النجم | % ( كصوت خرقاء تلاحى رعبل % ) % | | وفي الدعاء ثكلته الرعبل أي أمه الحمقاء وقيل ثكلته الرعبل أي أمه كانت حمقاء أو غير حمقاء | | والبرعل ولد الضبع كالفرعل وقيل هو ولد الوبر من ابن آوى | | وارمعل الثوب ابتل | | وقيل كل ما ابتل فقد ارمعل | | وارمعل الدمع سال | | وارمعل الشيء تتابع وقيل سال فتتابع | | والفرعنة الكبر والتجبر | | وفرعون كل نبي ملك دهره قال القطامي |
____________________

| % ( وأهلكت الفراعنة الكفار % ) % | | الكفار جمع كافر كصاحب وصحاب وفرعون الذي ذكر الله عز وجل في كتابه من هذا وإنما ترك صرفه في قول بعضهم لأنه لا سمى له كإبليس فيمن أخذه من أبلس | | وعندي أن فرعون هذا العلم أعجمي ولذلك لم يصرف | | والعنبر من الطيب معروف وجمعه ابن جني على عنابر فلا أدري أحفظ ذلك أم قاله ليرينا النون متحركة وإن لم يسمع عنابر | | والعنبر الزعفران وقيل الورس | | والعنبر الترس | | والعنبر بن عمرو بن تميم معروف سمى بأحد هذه الأشياء | | وعنبر الشتاء وعنبرته شدته الأولى عن كراع وحكى سيبويه عمبر بالميم على البدل فلا أدري أي عنبر عنى العلم أم أحد هذه الأجناس وعندي أنها مقولة في جميعها | | وارمعن الشيء كارمعل يجوز أن يكون لغة فيه وأن تكون النون بدلا من اللام | | والبرعم والبرعوم والبرعومة كله كم ثمر الشجر والنور وقيل هو زهرة الشجرة قبل أن تنفتح | | وبرعمت الشجرة وتبرعمت أخرجت برعمتها وفسر مؤرج قول ذي الرمة | % ( وحفتها البراعيم % ) % | | فقال هي رمال فيها دارات تنبت البقل | | والبراعيم اسم موضع قال لبيد | % ( كأن قتودى فوق جأب مطرد % يريد نحوصا بالبراعيم حائلا ) % |
____________________

| 2 ( العين واللام ) | | العنبل البظر وامرأة عنبلة طويلة العنبل | | والعنبلة الخشبة التي يدق عليها بالمهراس | | والعنابل الوتر الغليظ | | ورجل عنابل عبل عن كراع | | والبلعم والبلعوم مجرى الطعام في الحلق | | وبلعم اللقمة أكلها | | والبلعوم البياض الذي في جحفلة الحمار | | وقال أبو حنيفة البلعوم مسيل يكون في القف داخل في الأرض | | وبلعم اسم حكاه ابن دريد قال ولا أحسبه عربيا | 2 ( باب الخماسي ) | | الهندلع بقلة عن كراع | | والخزعبل والخزعبيل الباطل | | وتيس خبعثن غليظ شديد قال | % ( رأيت تيسا راقني لسكني % ) % | % ( ذا منبت يرغب فيه المقتنى % ) % | % ( أهدب معقود القرا خبعثن % ) % | | والخبعثن أيضا من الرجال القوي الشديد | | والجعفليق أسقف النصارى وكبيرهم | | والقنصعر من الرجال القصير العنق والظهر المكتل | | والسقرقع شراب لأهل الحجاز قال وهي حبشية ليست من كلام العرب تتخذ من الشعير والحبوب وليس في الخماسي كلمة على هذا البناء |
____________________

| | والسقعطري الطويل جدا من الناس والإبل لا يكون أطول منه | | والسقعطري الضخم الشديد البطش | | والعقرطل والعقرطل اسم لأنثى الفيلة | | والقرطعن الأحمق | | والقندعل بالدال والذال الأحمق | | والقذعمل والقذعملة الضخم من الإبل | | وما في السماء قذعملة أي شيء من السحاب | | وما أصبت منه قذعميلا أي ما أصبت منه شيئا | | والقبعثرى الجمل العظيم والأنثى قبعثراة | | والقبعثري أيضا الفصيل المهزول قال بعض النحويين ألف قبعثرى قسم ثالث من الألفات الزوائد في أواخر الكلم لا للتأنيث ولا للإلحاق | | والقرعبلانة دويبة عريضة محبنطية وهو مما فات الكتاب من الأبنية إلا أن ابن جني قد قال كأنه قرعبل ولا اعتداد بالألف والنون بعدهما على أن هذه اللفظة لم تسمع إلا في كتاب العين | | والجنعدل التار الغليظ من الرجال | | والجعنظر والجعنظار القصير الرجلين الغليظ الجسم عن كراع | | والعضرفوط دويبة بيضاء ناعمة ويقال العضرفوط ذكر العظاء | | والإصفعند من أسماء الخمر قال أبو المبيع الثعلبي | % ( لها مبسم شخب كأن رضابه % بعيد كراها إصفعند معتق ) % | | قال المفسر أنشدني البيت أبو المبارك الأعرابي القحذمي عن أبي المبيع لنفسه وما سمعت بهذا الحرف من أحد غيره ورأيته في شعره بخط ابن قطرب وإنما أثبته في الخماسي ولم أحكم بزيادة النون لأنه نادر لا مادة له ولا نظير في الأبنية المعروفة وأحر به أن يكون في الخماسي كإنقحل في الثلاثي | | والعلطميس الناقة الضخمة ذات أقطار وسنام | | واليستعور شجر تصنع منه المساويك ومساويكه أشد المساويك إنقاء للثغر وتبييضا |
____________________

| له ومنابته بالسراة وفيها شيء من مرارة مع لين قال عروة | % ( أطعت الآمري بقتل سلمى % فطاروا في بلاد اليستعور ) % | | قال سيبويه أما يستعور فالياء فيه بمنزلة عين عضرفوط لأن الحروف الزوائد لا تلحق بنات الأربعة أولا إلا الميم التي في الاسم الذي يكون على فعله كمدحرج وشبهه فصار كفعل بنات الثلاثة المزيد | | والبلعبيس العجب | | وإسماعيل وإسماعين اسمان | | والعندليب طائر يصوت ألوانا |
____________________

| ( حرف الحاء ) | 2 ( الحاء والقاف في الثنائي ) | | الحق نقيض الباطل وجمعه حقوق وحقاق وليس له بناء أدنى عدد | | وحكى سيبويه لحق أنه ذاهب بإضافة حق إلى أنه كأنه ليقين ذاك أمرك وليست في كلام كل العرب فأمرك هو خبر يقين لأنه قد أضافه إلى ذاك وإذا أضافه إليه لم يجز أن يكون خبرا عنه قال سيبويه سمعنا فصحاء العرب يقولونه | | وقال الأخفش لم أسمع هذا من العرب إنما وجدته في الكتاب ووجه جوازه على قلته طول الكلام بما أضيف هذا المبتدأ إليه وإذا طال الكلام جاز فيه من الحذف ما لا يجوز فيه إذا قصر ألا ترى إلى ما حكاه الخليل عنهم ما أنا بالذي قائل لك شيئا ولو قلت ما أنا بالذي قائم لقبح | | وقوله تعالى ! 2 < ولا تلبسوا الحق بالباطل > 2 ! البقرة 42 قال أبو إسحاق الحق أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما أتى به من القرآن وكذلك قال في قوله تعالى ! 2 < بل نقذف بالحق على الباطل > 2 ! الأنبياء 18 | | وحق الأمر يحق ويحق حقا وحقوقا صار حقا وثبت وفي التنزيل ! 2 < قال الذين حق عليهم القول > 2 ! القصص 63 أي ثبت قال الزجاج هم الجن والشياطين وقوله تعالى ! 2 < ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين > 2 ! الزمر 71 أي وجبت وثبتت وكذلك ! 2 < لقد حق القول على أكثرهم > 2 ! يس 7 | | وحقه يحقه حقا وأحقه كلاهما أثبته وصار عنده حقا لا يشك فيه | | وأحقه صيره حقا | | وحقه وحققه صدقه وقال ابن دريد صدق قائله | | وحق الامر يحقه حقا وأحقه كان منه على يقين | | وحق حذر الرجل يحقه حقا وأحقه فعل ما كان يحذره | | وحقه على الحق وأحقه غلبه عليه | | واستحقه طلب منه حقه |
____________________

| | واحتق القوم قال كل واحد منهم الحق في يدي وفي الحديث متى ما تغلوا تحتقوا | | والحق من أسماء الله عز وجل وقيل من صفاته وفي التنزيل ! 2 < ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق > 2 ! الأنعام 62 وقوله ! 2 < ولو اتبع الحق أهواءهم > 2 ! المؤمنون 71 قال ثعلب الحق هنا الله جل وعز وقال الزجاج ويجوز أن يكون الحق هنا القرآن أي لو كان التنزيل كما يحبون لفسدت السموات والأرض وقوله تعالى ! 2 < وجاءت سكرة الموت بالحق > 2 ! ق 19 معناه جاءت السكرة التي تدل الإنسان على أنه ميت بالحق أي بالموت الذي خلق له وروى عن أبي بكر رضي الله عنه وجاءت سكرة الحق بالموت والمعنى واحد وقيل الحق هنا الله تعالى | | وقول حق وصف به كما تقول قول باطل وقال اللحياني وقوله تعالى ! 2 < ذلك عيسى ابن مريم قول الحق > 2 ! مريم 34 إنما هو على إضافة الشيء إلى نفسه وقراءة من قرأ ! 2 < فالحق والحق أقول > 2 ! ص 84 برفع الحق الأول فإنما يريد فأنا الحق ومن قرأ فالحق والحق أقول بنصب الحق الأول فتقديره فأحق الحق حقا وقال ثعلب تقديره فأقول الحق حقا ومن قرأ فالحق أراد فبالحق وهي قليلة لأن حروف الجر لا تضمر | | ويحق عليك أن تفعل كذا يجب والكسر لغة | | ويحق لك أن تفعل ويحق لك تفعل قال | % ( يحق لمن أبو موسى أبوه % يوفقه الذي نصب الجبالا ) % | | وقوله تعالى ! 2 < وأذنت لربها وحقت > 2 ! 2 5 أي وحق لها أن تفعل | | وحق أن تفعل وحقيق أن تفعل وفي التنزيل ! 2 < حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق > 2 ! الأعراف 105 | | وحقيق فعيل في معنى مفعول كقولك أنت حقيق أن تفعله أي محقوق أن تفعله ويقال للمرأة أنت حقيقة لذلك يجعلونه كالإسم ومحقوقة لذلك وأما قول الأعشى | % ( وإن امرأ أسرى إليك ودونه % من الأرض موماة وبهماء سملق ) % | % ( لمحقوقة أن تستجيبي لصوته % وأن تعلمي أن المعان موفق ) % |
____________________

| | فإنه أراد لخلة محقوقة يعني بالخلة الخليل ولا تكون الهاء في محقوقة للمبالغة لأن المبالغة إنما هي في أسماء الفاعلين دون المفعولين ولا يجوز أن يكون التقدير لمحقوقة أنت لأن الصلة إذا جرت على غير موصوفها لم يك عند أبي الحسن الأخفش بد من إبراز الضمير وهذا كله تعليل الفارسي | | والحقة والحقة في معنى الحق | | قال سيبويه وقالوا هذا العالم حق العالم يريدون بذلك التناهي وأنه بلغ الغاية فيما يصفه به من الخصال قال وقالوا هذا عبد الله الحق لا الباطل دخلت فيه اللام كدخولها في قولهم أرسلها العراك إلا أنه قد تسقط منه فتقول حقا لا باطلا | | وحق لك أن تفعل وحققت أن تفعل وما كان يحقك أن تفعله في معنى ما حق لك | | وأحق عليك القضاء فحق أي أثبت فثبت | | والحقيقة ما يصير إليه حق الأمر ووجوبه | | وبلغ حقيقة الأمر أي يقين شأنه وفي الحديث لا يبلغ أحدكم حقيقة الإيمان حتى لا يعيب على مسلم بعيب هو فيه | | وحقيقة الرجل ما يلزمه الدفاع عنه من أهل بيته | | والحقيقة في اللغة ما أقر في الإستعمال على أصل وضعه والمجاز ما كان بضد ذلك وإنما يقع المجاز ويعدل إليه عن الحقيقة لمعان ثلاثة وهي الإتساع والتوكيد والتشبيه فإن عدم هذه الأوصاف كانت الحقيقة البتة | | وقيل الحقيقة الراية | | وحق الشيء يحق حقا وجب وفي التنزيل ! 2 < ولكن حق القول مني > 2 ! السجدة 13 | | وأحق الرجل ادعى شيئا فوجب له | | واستحق الشيء استوجبه وفي التنزيل | ! 2 < فإن عثر على أنهما استحقا إثما > 2 ! المائدة 107 أي استوجباه بالخيانة | | وأما قوله تعالى ! 2 < لشهادتنا أحق من شهادتهما > 2 ! المائدة 107 يجوز أن يكون معناه |
____________________

| أشد استحقاقا للقبول ويكون إذ ذاك على طرح الزائد من استحق أعني السين والتاء | | ويجوز أن يكون أراد أثبت من شهادتهما مشتق من قولهم حق الشيء إذا ثبت | | وحاقه في الأمر محاقة وحقاقا ادعى أنه أولى بالحق منه وأكثر ما استعملوا هذا في قولهم حاقني أي اكثر ما يستعملونه في فعل الغائب | | وحاقه فحقه يحقه غلبه وذلك في الخصومة واستيجاب الحق | | ورجل نزق الحقاق إذا خاصم في صغار الأشياء والحاقة النازلة وهي الداهية أيضا | | والحاقة القيامة وقد حقت تحق | | ومن أيمانهم لحق لأفعلن مبنية على الضم | | والحق من أولاد الإبل الذي بلغ أن يركب ويحمل عليه ويضرب يعني أن يضرب الناقة بين الإحقاق والإستحقاق وقيل إذا بلغت أمه أوان الحمل من العام المقبل فهو حق بين الحقه وقيل إذا بلغ هو وأخته أن يحمل عليهما فهو حق وقيل الحق الذي استكمل ثلاث سنين ودخل في الرابعة قال | % ( إذا سهيل مغرب الشمس طلع % ) % | % ( فابن اللبون الحق والحق جذع % ) % | | والجمع أحق وحقاق والأنثى من كل ذلك حقة بينة الحقة وإنما حكمه بينة الحقاقة والحقوقة أو غير ذلك من الأبنية المخالفة للصفة لأن المصدر في مثل هذا يخالف الصفة | | ونظيره في موافقته هذا الضرب من المصادر للاسم في البناء قولهم أسد بين الأسد | | والحقة أيضا الناقة التي تؤخذ في الصدقة إذا جازت عدتها خمسا وأربعين والجمع من ذلك حقق وحقاق وحقائق الأخيرة نادرة قال | % ( ومسد أمر من أيانق % ) % | % ( لسن بأنياب ولا حقائق % ) % |
____________________

| | والحقة نبز أم جرير بن الخطفي وذلك لأن سويد بن كراع خطبها إلى أبيها فقال له إنها لصغيرة ضرعة قال سويد لقد رأيتها وهي حقة أي كالحقة من الإبل في عظمها | | وحقت الحقة تحق حقة وأحقت كلاهما صارت حقة قال الأعشى | % ( بحقتها حبست في اللجين % ) % | % ( حتى السديس لها قد أسن % ) % | | وبعضهم يجعل الحقة هنا الوقت | | وأتت الناقة على حقها تم حملها وزادت على السنة أياما من اليوم الذي ضربت فيه عاما أول وقيل حق الناقة واستحقاقها تمام حملها قال ذو الرمة | % ( أفانين مكتوب لها دون حقها % إذا حملها راش الحجاجين بالثكل ) % | | أي إذا نبت الشعر على ولدها ألقته ميتا | | وصبغت الثوب صبغا تحقيقا أي مشبعا | | والحق والحقة هذا المنحوت من الخشب والعاج وغير ذلك مما يصلح أن ينحت منه عربي معروف قد جاء في الشعر الفصيح وجمع الحق أحقاق وحقاق وجمع الحقة حقق قال | % ( سوى مساحيهن تقطيط الحقق % ) % | | وصف حوافر حمر الوحش أي أن الحجارة سوت حوافرها وقد قالوا في جمع حقة حق يجعلونه من باب سدرة وسدر وهذا أكثره إنما هو في المخلوق دون المصنوع ونظيره من المصنوع دواة ودوى وسفينة وسفين | | والحق من الورك مغرز رأس الفخذ فيها عصبة إلى رأس الفخذ إذا انقطعت حرق الرجل وقيل الحق أصل الورك الذي به عظم رأس الفخذ | | والحق أيضا النقرة التي في رأس الكتف |
____________________

| | والحق رأس العضد الذي فيه الوابلة حكاه ابن دريد | | وحق الكهول بيت العنكبوت ومنه حديث عمرو بن العاص أنه قال لمعاوية رضي الله عنه أتيتك من العراق وإن أمرك كحق الكهول أي واه حكاه الهروي في الغريبين | | وحاق وسط الرأس حلاوة القفا | | وأحق القوم من الربيع أسمنوا عن أبي حنيفة يريد سمنت مواشيهم | | وحقت الناقة وأحقت واستحقت سمنت | | والأحق من الخيل الذي لا يعرق وهو أيضا الذي يضع حافر رجله موضع حافر يده وهما عيب قال الشاعر | % ( بأجرد من عتاق الخيل نهد % جواد لا أحق ولا شئيت ) % | | هذه رواية ابن دريد ورواية أبي عبيد | % ( وأقدر مشرف الصهوات ساط % كميت لا أحق ولا شئيت ) % | | والشئيت الذي يقصر موقع حافر رجله عن موقع حافر يده وذلك أيضا عيب والاسم الحقق | | وبنات الحقيق ضرب من ردىء التمر وقيل هو الشيص | | والحقحقة شدة السير وقرب محقحق جاد منه وقال مطرف بن الشخير لابنه يا عبد الله عليك بالقصد وإياك والحقحقة يعني عليك بالقصد في العبادة ولا تحمل على نفسك فتسأم | | وقيل الحقحقة سير الليل في أوله وقيل هو كف ساعة وإتعاب ساعة | | وسير حقحاق شديد وقد حقحق وهقهق على البدل وقهقه على القلب بعد البدل | | وأم حقة اسم امرأة قال معن بن أوس | % ( فقد أنكرته أم حقة حادثا % وأنكرها ما شئت والود خادع ) % |
____________________

| ( مقلوبه ق ح ) | | القح الخالص من اللؤم والكرم ومن كل شيء | | وأعرابي قح وقحاح محض خالص وقيل هو الذي لم يدخل الأمصار ولم يختلط بأهلها وهو من ذلك وقال ابن دريد عربي قح محض فلم يخص أعرابيا من غيره وأعراب أقحاح والأنثى قحة | | وعبد قح محض خالص | | وقالوا عربي كح وعربية كحة فالكاف في كح بدل من القاف في قح لقولهم أقحاح ولم يقولوا أكحاح | | وصار إلى قحاح الأمر أي أصله وخالصه | | والقحاح أيضا بالضم الأصل عن كراع | | ولأضطرنك إلى قحاحك أي إلى جهدك | | والقح الجافي من الناس قال | % ( لا أبتغي سيب اللئيم القح % ) % | | والقح أيضا الجافي من الأشياء حتى أنهم ليقولون للبطيخة التي لم تنضج قح وقيل القح البطيخ آخر ما يكون وقد قح يقح قحوحة | | والقحيح فوق الجرع | | والقحقحة تردد الصوت في الحلق وهو شبيه بالبحة | | والقحقح العظم المحيط بالدبر وقيل هو ما أحاط بالخوران وقيل هو داخل بين الوركين وهو مطيف بالخوران وقيل هو أسفل العجب في طباق من الوركين وقيل هو العظم الذي عليه مغرز الذكر مما يلي أسفل الركب | 2 ( الحاء والكاف ) | | الحك إمرار جرم على جرم صكا حك الشيء بيده وغيرها يحكه حكا قال الأصمعي دخل أعرابي البصرة فآذاه البراغيث فأنشأ يقول | % ( ليلة حك ليس فيها شك % ) % | % ( أحك حتى ساعدي منفك % ) % |
____________________

| % ( أسهرني الأسيود الأسك % ) % | | واحتك رأسي وحكني وأحكني واستحكني دعاني إلى حكه وكذلك سائر الأعضاء والاسم الحكة والحكاك | | وتحاك الشيئان اصطك جرماهما فحك أحدهما الآخر | | والحكاكة ما تحاك بين حجرين إذا حك أحدهما بالآخر لدواء أو نحوه وقال اللحياني الحكاكة ما حك بين حجرين ثم اكتحل به من رمد وقال ابن دريد الحكاك ما حك من شيء على شيء فخرجت منه حكاكة | | والحية تحك بعضها ببعض وتحكك فأما قول القائل أنا جذيلها المحكك فمعناه أنه مثل نفسه بالجذل وهو أصل الشجرة وذلك أن الجربة من الإبل تحتك إلى الجذل فتشتفي به فعنى أنه يشتفى برأيه كما تشتفى الإبل بهذا الجذل الذي تحتك إليه | | والحكيك الكعب المحكوك وهو أيضا الحافر النحيت | | وقيل كل خفي نحيت حكيك | | والأحك من الحوافر كالحكيك | | والاسم منهما الحكك | | وحككت الدابة بإظهار التضعيف عن كراع وقع في حافرها الحكك وهي أحد الحروف الشاذة كلححت عينه وأخواتها | | وفرس حكيك منحت الحافر | | والحاكة السن لأنها تحك صاحبتها أو تحك ما تأكله صفة غالبة | | ورجل أحك لا حاكة في فمه كأنه على السلب | | وإنه ليتحكك بك أي يتعرض لشرك | | وهو حك شر وحكاكه أي يحاكه كثيرا | | وحك الشيء في صدري وأحك واحتك عمل والأول أجود وحكاه ابن دريد جحدا فقال ما حك هذا الأمر في صدري ولا يقال ما أحاك وما أحاك فيه السلاح أي لم يعمل فيه وإنما ذكرته هنا لأفرق بين حك وأحاك فإن العوام يستعملون أحاك في موضع |
____________________

| حك فيقولون ما أحاك في صدري | | والحكاكات ما يقع في قلبك من وساوس الشيطان وفي الحديث إياكم والحكاكات فإنها المآثم وهي التي تحك في القلب فتشتبه على الإنسان | | والحكك مشية فيها تحرك شبيه بمشية المرأة القصيرة إذا تحركت وهزت منكبيها | | والحكك حجر رخو أبيض أرخى من الرخام وأصلب من الجص واحدته حككة | | والحكاك البروق | ( مقلوبه ك ح ) | | الكح الخالص من كل شيء كالقح والأنثى كحة كقحة | | وزعم يعقوب أن الكاف في كل ذلك بدل من القاف | | والأكح الذي لا سن له | | والكحكح من الإبل والبقر والشاء الهرمة التي لا تمسك لعابها وقيل هي التي قد أكلت أسنانها | 2 ( الحاء والجيم ) | | حج علينا قدم | | وحجه يحجه حجا قصده قال المخبل | % ( وأشهد من عوف حلولا كثيرة % يحجون سب الزبرقان المزعفرا ) % | | أي يقصدونه ويزورونه | | والحج القصد للتوجه إلى البيت بالأعمال المشروعة فرضا وسنة وأصله من ذلك | | وجاء في التفسير أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فأعلمهم أن الله قد فرض عليهم الحج فقام رجل من بني أسد فقال يا رسول الله أفي كل عام فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعاد الرجل ثانية فأعرض عنه فعاد ثالثة فقال صلى الله عليه وسلم ما يؤمنك أن أقول نعم فتجب فلا تقومون بها فتكفرون أي تدفعون وجوبها لثقلها فتكفرون وأراد صلى الله عليه وسلم ما يؤمنك أن |
____________________

| يوحى إلي أن أقول نعم فأقول | | وحجه يحجه وهو الحج قال سيبويه حجه يحجه حجا كما قالوا ذكره ذكرا وقوله أنشده ثعلب | % ( يوم ترى مرضعة خلوجا % ) % | % ( وكل أنثى حملت خدوجا % ) % | % ( وكل صاح ثملا مئوجا % ) % | % ( ويستخف الحرم المحجوجا % ) % | | فسره فقال يستخف الناس الذهاب إلى هذه المدينة لأن الارض دحيت من مكة فيقول يذهب الناس إليها لأن يحشروا منها ويقال إنما يذهبون إلى بيت المقدس | | ورجل حاج وقوم حجاج وحجيج فأما قولهم أقبل الحاج والداج فقد يكون أن يراد به الجنس وقد يكون اسما للجمع كالحامل والباقر | | والحج الحجاج قال | % ( حج بأسفل ذي المجاز نزول % ) % | | وقال | % ( كأنما أصواتها في الوادي % ) % | % ( أصوات حج من عمان غادي % ) % | | هكذا أنشده ابن دريد بكسر الحاء قال سيبويه وقالوا حجة واحدة يريدون عمل سنة واحدة | | واحتج البيت كحجه عن الهجري وأنشد | % ( تركت احتجاج البيت حتى تظاهرت % على ذنوب بعدهن ذنوب ) % | | وذو الحجة شهر الحج سمى بذلك للحق فيه |
____________________

| | والحجة السنة والجمع حجج | | والمحجة الطريق وقيل محجة الطريق سننه | | والحجة ما دوفع به الخصم والجمع حجج وحجاج | | وحاجه محاجة وحجاجا نازعه الحجة | | وحجه يحجه حجا غلبه على حجته وفي الحديث فحج آدم موسى | | واحتج بالشيء اتخذه حجة | | وحجه يحجه حجا فهو محجوج وحجيج إذا قدح بالحديد في العظم حتى يتلطخ الدماغ بالدم فيقلع الجلدة التي جفت ثم يعالج ذاك فيلتئم بجلد وتكون آمة قال أبو ذؤيب يصف امرأة | % ( وصب عليها الطيب حتى كأنها % أسي على أم الدماغ حجيج ) % | | وكذلك حج الشجة يحجها حجا قال الشاعر | % ( يحج مأمومة في قعرها لجف % فاست الطبيب قذاها كالمغاريد ) % | | وقيل الحج أن يشج الرجل فيختلط الدم بالدماغ فيصب عليه السمن المغلي أو اللبن المغلي حتى يظهر الدم فيؤخذ بقطنة | | وقيل حج الجرح سبره ليعرف غوره عن ابن الأعرابي | | وحج العظم يحجه حجا قطعه من الجرح واستخرجه وقد فسره بعضهم بما أنشدناه لأبي ذؤيب | | وأحج الشيء صلب قال المرار الفقعسي | % ( ضربن بكل سالفة ورأس % أحج كأن مقدمه نصيل ) % | | والحجاج والحجاج العظم النابت عليه الحاجب وقيل الحجاجان العظمان |
____________________

| المشرفان على غاري العين وقيل هما منبتا شعر الحاجبين من العظم وقوله | % ( تحاذر وقع السوط خوصاء ضمها % كلال فجالت في حجا حاجب ضمر ) % | | فإن ابن جني قال يريد في حجاج حاجب ضمر فحذف للضرورة وعندي أنه أراد بالحجا هنا الناحية | | والجمع أحجة وحجج | | على حجج شاذ لأن ما كان من هذا النحو لم يكسر على فعل كراهية التضعيف فأما قوله | % ( يتركن بالأمالس السمارج % ) % | % ( للطير واللغاوس الهزالج % ) % | % ( كل جنين معر الحواجج % ) % | | فإنه جمع حجاجا على غير قياس وأظهر التضعيف اضطرارا | | والحجج الوقرة في العظم | | والحجة والحاجة شحمة الأذن الأخيرة اسم كالكاهل والغارب | | والحجة أيضا خرزة لؤلؤة تعلق في الأذن قال ابن دريد وربما سميت حاجة | | والحجاج اسم رجل أماله بعض أهل الإمالة في جميع وجوه الإعراب على غير قياس في الرفع والنصب ومثل ذلك الناس في الجر خاصة وإنما مثلته به لأن ألف الحجاج زائدة غير منقلبة ولا يجاورها مع ذلك ما يوجب الإمالة وكذلك الناس لأن الأصل إنما هو الأناس فحذفوا الهمزة وجعلوا اللام خلفا منها كالله إلا أنهم قد قالوا الأناس قال وقالوا مررت بناس فأمالوا في الجر خاصة تشبيها للألف بألف فاعل لأنها ثانية مثلها وهو نادر لأن الألف ليست منقلبة فأما في الرفع والنصب فلا يميله أحد | | وقد يقولون حجاج بغير ألف ولام كما يقولون العباس وعباس وقد تقدم تعليل ذلك | | وحجج من زجر الغنم |
____________________

| | وحجحج الرجل نكص وقيل عجز وقصر وأنشد ابن الأعرابي | % ( ضربا طلخفا ليس بالمحجحج % ) % | | أي ليس بالمتواني المقصر | | وحجحج الرجل لم يبد ما في نفسه | | والحجحجة التوقف عن الشيء والإرتداع | | وحجحج عن الشيء كف عنه | | وحجحج صاح | | وتحجحج القوم بالمكان أقاموا فيه فلم يبرحوا | ( مقلوبه ج ح ح ) | | جح الشيء يجحه جحا سحبه يمانية | | والجح عندهم كل شجر انبسط على وجه الأرض كأنهم يريدون انجح على الأرض أي انسحب | | والجح صغار البطيخ والحنظل قبل نضجه واحدته جحة وهو الذي يسميه أهل نجد الحدج | | وأجحت السبعة والكلبة وهي مجح حملت فأقربت وعظم بطنها وقيل حملت فأثقلت وقد يقتاس أجحت للمرأة كما يقتاس حبلت للسبعة | | والجحجح بقلة تنبت نبتة الجزر وكثير من العرب يسميها الحنزاب | | والجحجح أيضا الكبش عن كراع | | والجحجح والجحجاح السيد السمح ولا توصف به المرأة | | وجحجحت المرأة جاءت بجحجاح | | وجحجح الرجل ذكر جحجاحا من قومه قال | % ( إن سرك العز فجحجح بجشم % ) % |
____________________

| | وجحجح عنه تأخر وجحجح عنه كف مقلوب من حجحج أو لغة فيه | | وجحجح الرجل عدد وتكلم قال رؤبة | % ( ما وجد العداد فيما جحجحا % ) % | % ( عز منه نجدة وأسمحا % ) % | | والجحجحة الهلاك | 2 ( الحاء والشين ) | | الحشيش يابس الكلأ واحدته حشيشة | | وأحش الكلأ أمكن أن يجمع ولا يقال أجز | | واحشت الأرض كثر حشيشها أو صار فيها حشيش | | والعشب جنس للخلى والحشيش فالخلى رطبه والحشيش يابسه هذا قول جمهور أهل اللغة وقال بعضهم الحشيش أخضر الكلأ ويابسه وهذا ليس بصحيح لأن موضوع هذه الكلمة في اللغة اليبس والتقبض | | والمحشة والمحش الأرض الكثيرة الحشيش | | وفلان بمحش صدق أي بموضع كثير الحشيش وقد يقال ذلك لمن أصاب أي خير كان مثلا به | | وحش الحشيش يحشه حشا واحتشه كلاهما جمعه | | والحشاش الجامعون له | | والمحش والمحش منجل ساذج به الحشيش وهما أيضا الشيء الذي يجعل فيه الحشيش وقال أبو عبيد المحش ما حش به والمحش الذي يجعل فيه الحشيش وقد تكسر ميمه أيضا | | والحشاش خاصة ما يوضع فيه الحشيش وجمعه أحشة | | وحش الدابة يحشها حشا علفها الحشيش وفي المثل أحشك وتروثني يعني |
____________________

| فرسه يضرب مثلا لكل من اصطنع عنده معروف فكافأه بضده أو لم يشكره ولا نفعه | | وأحشه أعانه على جمع الحشيش | | وحشت اليد وأحشت وهي محش يبست وأكثر ذلك في الشلل وحكى عن يونس حشت على صيغة ما لم يسم فاعله وأحشها الله | | وحش الولد في بطن أمه حشا وأحش واستحش جووز به وقت الولادة فيبس في البطن | | وأحشت المرأة والناقة وهي محش حش ولدها في رحمها | | وألقته حشا ومحشوشا وأحشوشا أي يابسا وقال ابن الأعرابي حش ولد الناقة يحش حشوشا وأحشته أمه | | الحشاشة روح القلب ورمق حياة النفس قال | % ( وما المرء ما دامت حشاشة نفسه % بمدرك أطراف الخطوب ولا آل ) % | | وكل بقية حشاشة | | وحشاشاك أن تفعل ذاك أي مبلغ جهدك عن اللحياني كأنه مشتق من الحشاشة | | وأحش الشحم العظم فاستحش أدقه فاستدق عن ابن الأعرابي وأنشد | % ( سميت فاستحش أكرعها % لا النى نى ولا السنام سنام ) % | | وقيل ليس ذلك لأن العظام تدق بالشحم ولكن إذا سمنت دقت عند ذلك فيما يرى | | وحش النار يحشها حشا جمع إليها ما تفرق من الحطب وقيل أوقدها قال | % ( تالله لولا أن يحش الطبخ % ) % | % ( بي الجحيم حين لا مستصرخ % ) % | | يعني بالطبخ الملائكة الموكلين بالعذاب |
____________________

| | وحش الحرب يحشها حشا كذلك على المثل قال | % ( يحشونها بالمشرفية والقنا % وفتيان صدق لا ضعاف ولا عزل ) % | | وفلان محش حرب موقد لها طبن بها | | وحش النابل سهمه يحشه حشا ألزق به القذذ أو ركبها عليه قال | % ( أو كمريخ على شريانة % حشه الرامي بظهران حشر ) % | | وحش الفرس بجنبين عظيمين إذا كان مجفرا | % ( قد حشها الليل بعصلبي % ) % | % ( مهاجر ليس بأعرابي % ) % | | وكل ما قوي بشيء أو أعين به فقد حش به كالحادي للإبل والسلاح للحرب والحطب للنار قال الراعي | % ( هو الطرف لم تحشش مطي بمثله % ولا أنس مستوبد الدار خائف ) % | | أي لم ترم مطي بمثله ولا أعين بمثله قوم عند الإحتياج إلى المعونة | | والحش والحش جماعة النخل وقال ابن دريد هما النخل المجتمع | | والحش أيضا البستان | | والحش المتوضأ سمى به لأنهم كانوا يذهبون عند قضاء الحاجة إلى البساتين وقيل إلى النخل المجتمع على نحو تسميتهم الفناء عذرة والجمع من كل ذلك حشان وحشان وحشاشين الأخيرة جمع الجمع كله عن سيبويه |
____________________

| | والمحش والمحش جميعا الحش كأنه مجتمع العذرة | | والمحشة الدبر وفي الحديث نهى عن إتيان النساء في محاشهن وقد روى بالسين | | والحشاش الجوالق قال | % ( أعيا فنطناه مناط الجر % ) % | % ( بين حشاشي بازل جور % ) % | | والحشحشة الحركة ودخول بعض القوم في بعض | | وحشحشته النار أحرقته | ( مقلوبه ش ح ح ) | | الشح والشح والشح البخل والضم أعلى وقد شححت تشح وشححت ورجل شحيح وشحاح من قوم أشحة وأشحاء وشحاح قال سيبويه أفعلة وأفعلاء إنما يغلبان على فعيل اسما كأربعة وأربعاء وأخمسة وأخمساء ولكنه قد جاء من الصفة هذا ونحوه وقوله تعالى ! 2 < أشحة على الخير > 2 ! الأحزاب 19 أي خاطبوكم أشد مخاطبة وهم أشحة على المال والغنيمة | | ونفس شحة شحيحة عن ابن الأعرابي وأنشد | % ( لسانك معسول ونفسك شحة % وعند الثريا من صديقك مالكا ) % | % ( وأنت امرؤ خلط إذا هي أرسلت % يمينك شيئا أمسكته شمالكا ) % | | وتشاحوا في الأمر وعليه شح به بعضهم على بعض وتبادروا إليه حذر فوته | | وتشاح الخصمان في الجدل كذلك وهو منه | | وماء شحاح نكد غير غمر منه أيضا أنشد ثعلب | % ( لقيت ناقتي به وبلقف % بلدا مجدبا وماء شحاحا ) % |
____________________

| | وزند شحاح لا يورى كأنه يشح بالنار | | وشححت بك وعليك سواء ضننت على المثل | | وأرض شحاح تسيل من أدنى مطرة كأنها تشح على الماء بنفسها وقال أبو حنيفة الشحاح شعاب صغار لو صببت في إحداهن قربة أسالته وهو من الأول | | والشح حرص النفس على ما ملكت وبخلها به وما جاء في التنزيل من الشح فهذا معناه كقوله ! 2 < ومن يوق شح نفسه > 2 ! الحشر 9 والتغابن 16 وقوله ! 2 < وأحضرت الأنفس الشح > 2 ! النساء 128 | | وشح بالشيء وعليه بخل به | | والشحشح والشحشاح الممسك البخيل | | والشحشح والشحشاح المواظب على الشيء الجاد فيه والشحشح يكون للذكر والأنثى قال الطرماح | % ( كأن المطايا ليلة الخمس علقت % بوثابة تنضو الرواسم شحشح ) % | | والشحشاح الغيور | | وفلاة شحشح واسعة بعيدة محل لا نبت فيه قال مليح الهذلي | % ( تحذى إذا ما ظلام الليل أمكنها % من السرى وفلاة شحشح جرد ) % | | والشحشح والشحشاح أيضا القوي | | وخطيب شحشح وشحشاح ماض وقيل هما كل ماض في كلام أو سير | | وشحشح البعير في الهدر لم يخلصه | | وشحشح الطائر صوت قال مليح الهذلي | % ( مهتشة لدليج الليل صادقة % وقع الهجير إذا ما شحشح الصرد ) % |
____________________

| 2 ( الحاء والضاد ) | | الحض ضرب من الحث في السير والسوق وكل شيء | | والحض أيضا ان تحثه على شيء لا سير فيه ولا سوق حضه يحضه حضا وحضضه وهم يتحاضون والاسم الحض والحضيضي والحضيضي والكسر أعلى ولم يأت على فعيل بالضم غيرها | | وقال ابن دريد الحض والحض لغتان كالضعف والضعف والصحيح ما بدأنا به من أن الحض المصدر والحض الاسم | | والحضض والحضض دواء يتخذ من أبوال الإبل وفيه لغات أخر سيأتي ذكرها إن شاء الله | | والحضض كحل الخولان | | والحضض والحضض عصارة الصبر | | والحضيض قرار الأرض عند سفح الجبل وقيل هو في أسفله والسفح من وراء الحضيض فالحضيض مما يلي الجبل والسفح دون ذلك والجمع أحضة وحضض | | وأحمر حضى شديد الحمرة | | والحضحض نبت | ( مقلوبه ض ح ح ) | | الضح الشمس وقيل ضوؤها عامة وقيل هو ضوؤها إذا استمكن من الأرض | | وقيل هو قرنها يصيبك وقيل كل ما أصابته الشمس ضح | | وجاء بالضح والريح أي بما طلعت عليه الشمس وجرت عليه الريح ومن قال الضيح في هذا المعنى فقد أخطأ عند أكثر أهل اللغة وإنما قلنا عند أكثر أهل اللغة لأن أبا زيد قد حكاه وإنما الضيح عند أهل اللغة لغة في الضح الذي هو الضوء وسيأتي بابه | | والضح ما برز من الأرض للشمس | | والضح البراز من الأرض | | ولا جمع لكل شيء من ذلك | | والضحضح والضحضاح الماء اليسير قيل هو ما لا غرق فيه ولا له غمر وقيل هو الماء إلى الكعبين وأنصاف السوق وقول أبي ذؤيب |
____________________

| % ( يحش رعدا كهدر الفحل يتبعه % ادم تعطف حول الفحل ضحضاح ) % | | قال خالد بن كلثوم ضحضاح في لغة هذيل كثير قال الأصمعي هو القليل على كل حال وأراد هنا جماعة إبل قليلة | | وقد تضحضح الماء قال ابن مقبل | % ( وأظهر في غلان رقد وسيله % علاجيم لا ضحل ولا متضحضح ) % | | وفي حديث أبي المنهال في النار أودية في ضحضاح شبه قلة النار بالضحضاح من الماء فاستعاره فيه وفي الحديث الذي يروى في أبي طالب إنه في ضحضاح من نار | | والضحضحة والضحضح والضحضح جرى السراب | 2 ( الحاء والصاد ) | | الحص والحصاص شدة العدو في سرعة | | والحصاص أيضا الضراط وفي الحديث إن الشيطان إذا سمع الأذان ولى وله حصاص | | وحص الجليد النبت يحصه أحرقه لغة في حسه | | والحص حلق الشعر حصه يحصه حصا فحص حصصا وانحص | | والحص أيضا إذهاب الشعر سحجا والفعل كالفعل قال | % ( قد حصت البيضة رأسي فما % أطعم نوما غير تهجاع ) % | | وحص شعره وانحص انجرد | | ورجل أحص منحص الشعر | | وذنب أحص لا شعر عليه أنشد ثعلب | % ( وذنب أحص كالمسواط % ) % |
____________________

| | وسنة حصاء جدبة قليلة النبات وقيل هي التي لا نبات فيها قال الحطيئة | % ( جاءت به من بلاد الطور تحدره % حصاء لم تترك دون العصا شذبا ) % | | وهو شبيه بذلك | | وتحصص الظبي والحمار والبعير سقط شعره | | والحصيص اسم ذلك الشعر | | والحصيصة ما جمع مما حلق أو نتف وهي أيضا شعر الأذن ووبرها كان محلوقا أو غير محلوق وقيل هو الشعر والوبر عامة والأول أعرف | | وتحصحص الوبر والزئبر انجرد عن ابن الأعرابي وأنشد | % ( لما رأى العبد ممرا مترصا % ) % | % ( ومسدا أجرد قد تحصحصا % ) % | % ( يكاد لولا سيره أن يملصا % ) % | % ( جدبه الكصيص ثم كصكصا % ) % | % ( ولو رأى فاكرش لبلهصا % ) % | | والحصيصة من الفرس ما فوق الأشعر مما أطاف بالحافر لقلة ذلك الشعر | | وفرس أحص وحصيص قليل شعر الثنة والذنب وهو عيب والاسم الحصص | | والأحص الزمر الذي لا يطول شعره والاسم الحصص أيضا | | والحصص في اللحية أن يتكسر شعرها على صدره | | ورجل أحص قاطع للرحم وقد حص رحمه يحصها حصا | | ورحم حصاء مقطوعة | | والأحص ايضا النكد المشئوم | | ويوم أحص شديد البرد لا سحاب فيه وقيل لرجل من العرب أي الأيام أبرد فقال الأحص الأزب يعني بالأحص الذي تصفو شماله ويحمر فيه الأفق وتطلع شمسه ولا يوجد لها مس من البرد وهو الذي لا سحاب فيه ولا ينكسر خصره والأزب يوم |
____________________

| تهبه النكباء وتسوق الجهام والصراد ولا تطلع له شمس ولا يكون فيه مطر | | وقوله تهبه أي تهب فيه | | والأحصان العبد والعير لأنهما يماشيان سنهما حتى يهرما فتنقص أثمانهما | | والحصة النصيب من الطعام والشراب والأرض وغير ذلك | | وتحاص القوم اقتسموا حصصهم | | حاصه محاصة وحصاصا قاسمه فأخذ كل واحد منهما حصته | | وأحص القوم أعطاهم حصصهم | | وأحصه المكان أنزله فيه ومنه قول بعض الخطباء وتحص من نظره بسطة حال الكفالة والكفاية أي تنزل | | والحص الورس وجمعه أحصاص وحصوص ولم يذكر سيبويه تكسير فعل من المضاعف على فعول إنما كسره على فعال كخفاف وعشاش | | ورجل حصحص وحصحوص يتتبع دقائق الأمور فيعلمها ويحصيها | | والأحص ماء معروف | | وبنو حصيص بطن من العرب | | والحصحصة الذهاب في الأرض وقد حصحص قال | % ( لما رآني بالبراز حصحصا % ) % | | والحصحصة الحركة في الشيء حتى يستقر فيه ويستمكن منه ويثبت قال حميد بن ثور | % ( وحصحص في صم الحصى ثفناته % ورام القيام ساعة ثم صمما ) % | | والحصحصة بيان الحق بعد كتمانه وقد حصحص ولا يقال حصحص | | والحصحص التراب وهو أيضا الحجر وحكى اللحياني الحصحص لفلان أي |
____________________

| التراب له قال نصب كأنه دعاء يذهب إلى أنهم شبهوه بالمصدر وإن كان اسما كما قالوا التراب لك فنصبوا | | وقرب حصحاص بعيد | | والحصحاص موضع | ( مقلوبه ص ح ح ) | | الصح والصحة والصحاح ذهاب المرض وهو أيضا البراءة من كل عيب وحكى ابن دريد عن أبي عبيدة كان ذلك في صحه وسقمه قال ومن كلامهم ما أقرب الصحاح من السقم | | وقد صح يصح صحة | | ورجل صحاح وصحيح من قوم أصحاء وصحاح فيهما وامرأة صحيحة من نسوة صحاح وصحائح | | وأصح الرجل صح أهله وماشيته صحيحا كان هو أو مريضا وفي المثل لا يورد الممرض على المصح أي أن الذي قد مرضت ماشيته لا يستطيع أن يورد على الذي ماشيته صحاح | | وقالوا الصوم مصحة ومصحة والفتح أعلى أي يصح عليه | | وأرض مصحة بريئة من الأوباء صحيحة | | وصحح الشيء جعله صحيحا | | والصحيح من الشعر ما سلم من النقص وقيل كل ما يمكن فيه الزحاف فسلم منه فهو صحيح وقيل الصحيح كل آخر نصف يسلم من الأشياء التي تقع عللا في الأعاريض والضروب ولا تقع في الحشو | | وصحاح الطريق شدته قال | % ( إذا واجهت وجه الطريق تيممت % صحاح الطريق عزة أن تسهلا ) % | | والصحصح والصحصاح والصحصحان كله ما استوى من الأرض وجرد | | ورجل صحصح وصحصوح يتبع دقائق الأمور فيحصيها ويعلمها وقول مليح |
____________________

| % ( فحبك ليلى حين تدنو زمانة % ويلحاك في ليلى العريف المصحصح ) % | | قيل أراد الناصح كأنه المصحح فكره التضعيف ففك وأبدل | 2 ( الحاء والسين ) | | حس بالشيء يحس حسا وحسا وحسيسا وأحس به وأحسه شعر به وأما قولهم أحست بالشيء فعلى الحذف كراهة التقاء المثلين قال سيبويه وكذلك يفعل في كل بناء تبنى اللام من الفعل منه على السكون ولا تصل إليه الحركة شبهوها بأقمت وقالوا حسست به وحسيته وحسيت به وأحسيت وهذا كله من محول التضعيف والاسم من كل ذلك الحس | | وحس الحمى وحساسها رسها وأولها عندما تحس الأخيرة عن اللحياني | | والحس وجع يصيب المرأة بعد الولادة وقيل وجع الولادة عندما تحسها | | وتحسس الخبر تطلبه وتبحثه وفي التنزيل ! 2 < فتحسسوا من يوسف > 2 ! يوسف 87 وقال اللحياني تحسس فلانا ومن فلان أي تبحث والجيم لغيره | | وحس منه خيرا وأحس كلاهما رأى وعلى هذا فسر قوله تعالى ! 2 < فلما أحس عيسى منهم الكفر > 2 ! آل عمران 52 وحكى اللحياني ما أحس منهم أحدا أي ما رأى وفي التنزيل ! 2 < هل تحس منهم من أحد > 2 ! مريم 98 وفي خبر أبي العارم فنظرت هل أحس سهمي فلم أر شيئا أي نظرت فلم أجده | | وقال لا حساس من ابني موقد النار زعموا أن رجلين كانا يوقدان بالطرق نارا فإذا مر بهما قوم أضافاهم فمر بهما قوم وقد ذهبا فقال رجل لا حساس من ابني موقد النار | | وقيل لا حساس من ابني موقد النار لا وجود وهو أحسن وقالوا ذهب فلا حساس له أي لا يحس به أولا لا يحس مكانه | | والحسيس الشيء تسمعه مما يمر قريبا منك ولا تراه وهو عام في الأشياء كلها | | وما سمع له حسا ولا جرسا الحس من الحركة والجرس من الصوت وهو يصلح للإنسان وغيره | | وقال عبد مناف بن ربع الهذلي | % ( وللقسي أزاميل وغمغمة % حس الجنوب تسوق الماء والبردا ) % |
____________________

| | والحس الرنة | | وجاء بالمال من حسه وبسه وحسه وبسه وجئني به من حسك وبسك وحسك وبسك معنى هذا كله من حيث كان ولم يكن | | وقال الزجاج تأويله جىء به من حيث تدركه حاسة من حواسك أو يدركه تصرف من تصرفك | | وحس بكسر السين وترك التنوين كلمة تقال عند الألم قال الراجز | % ( فما أراهم جزعا بحس % ) % | % ( عطف البلايا المس بعد المس % ) % | | والعرب تقول عند لذعة النار والوجع حس وضرب فما قال حس ولا بس بالجر والتنوين ومنهم من يجر ولا ينون ومنهم من يكسر الحاء والباء فيقول حس ولا بس ومنهم من يقول حسا ولا بسا يعني التوجع | | وبات بحسة سوء وحسة سوء أي بحالة سيئة والكسر أقيس لأن الأحوال تأتي كثيرا على فعلة كالجيئة والتلة والبيئة | | وحسهم يحسهم حسا قتلهم قتلا كثيرا ذريعا مستأصلا وفي التنزيل ! 2 < إذ تحسونهم بإذنه > 2 ! آل عمران 152 أي تقتلونهم كذلك والاسم الحساس عن ابن الأعرابي | | وجراد محسوس قتلته النار وفي الحديث أنه أتى بجراد محسوس | | وحسهم يحسهم وطئهم وأهانهم عنه | | وحسان اسم مشتق من أحد هذه الأشياء | | والحس إضرار البرد بالأشياء | | والحس برد يحرق الكلأ وهو اسم حسه يحسه حسا وقد تقدم أن الصاد لغة عن أبي حنيفة | | والبرد محسة للنبات بفتح الميم أي يحسا |
____________________

| | وأصابت الأرض حاسة أي برد عن اللحياني أنثه على معنى المبالغة أو الجائحة | | والحاسة الجراد يحس الأرض أي يأكل نباتها | | وقال أبو حنيفة الحاسة الريح تحثى التراب في الغدر فتملؤها فييبس الثرى | | وسنة حسوس تأكل كل شيء قال | % ( إذا شكونا سنة حسوسا % ) % | % ( تأكل بعد الخضرة اليبيسا % ) % | | أراد تاكل بعد الأخضر اليابس إذ الخضرة واليبس لا يؤكلان لأنهما عرضان | | وحس الرأس يحسه حسا إذا جعله في النار فكلما تشيط أخذه بشفرة | | وتحسست أوبار الإبل تطايرت وتفرقت | | وانحست أسنانه تساقطت وتحاتت | | والحس والإحتساس في كل شيء ألا يترك في المكان شيء منه | | والحساس سمك صغار بالبحرين يجفف حتى لا يبقى فيه شيء من مائه الواحدة حساسة | | والحساس الشؤم والنكد | | والمحسوس المشئوم عن اللحياني | | ورجل ذو حساس ردىء الخلق قال | % ( رب شريب لك ذي حساس % ) % | % ( شرابه كالحز بالمواسي % ) % | | فالحساس هنا يكون الشؤم ويكون رداءة الخلق وقال ابن الأعرابي وحده الحساس هنا القتل والشريب هنا الذي يواردك على الحوض يقول انتظارك إياه قتل لك ولإبلك | | والحس الشر تقول العرب ألحق الحس بالأس الأس هنا الأصل تقول ألحق الشر بأهله وقال ابن دريد إنما ألصقوا الحس بالأس أي الصقوا الشر بأصول من عاديتم |
____________________

| | والحس الحقد | | وحس الدابة يحسها حسا نفض عنها التراب | | والمحسة مكسورة ما يحس به لأنه مما يعتمل به | | وحسست له أحس وحسست حسا فيهما رققت تقول العرب إن العامري ليحس للسعدي بالكسر أي يرق له وذلك لما بينهما من الرحم قال يعقوب قال أبو الجراح ما رأيت عقيليا إلا حسست له والاسم الحس قال القطامي | % ( أخوك الذي لا تملك الحس نفسه % وترفض عند المحفظات الكتائف ) % | | ويروى عند المخطفات | | وحسست له حسا رفقت هكذا وجدته في كتاب كراع والصحيح رققت على ما تقدم | | ومحسه المرأة دبرها | | والحساس أن تضع اللحم على الجمر وقيل هو أن ينضج أعلاه ويترك داخله وقيل هو أن يقشر عنه الرماد بعد ان يخرج من الجمر وقد حسه وحسحسه وحسحسته صوت نشيشه وقد حسحسته النار | | ورجل حسحاس خفيف الحركة وبه سمى الرجل | ( مقلوبه س ح ح ) | | سحت الشاة والبقرة تسح سحا وسحوحا وسحوحة سمنت غاية السمن وقيل سمنت ولم تنته الغاية وشاة ساحة وساح الأخيرة على النسب وغنم سحاح وسحاح الأخيرة من الجمع العزيز كظؤار ورخال وكذا روي بيت ابن هرمة | % ( وبصرتني بعد خبط الغشو م % هذي العجاف وهذي السحاحا ) % | | والسحاحا بالكسر والضم وقد قيل شاة سحاح أيضا حكاها ثعلب | | وسح الدمع والمطر يسح سحا وسحوحا اشتد انصبابه | | وعين سحاحة كثيرة الصب للدموع | | ومطر سحسح وسحساح شديد يقشر وجه الأرض |
____________________

| | وتسحسح الشيء سال | | وفرس مسح جواد شبه بالمطر في سرعة انصبابه | | وسح الماء وغيره يسحه سحا صبه صبا متتابعا كثيرا قال الشاعر | % ( وربة غارة أوضعت فيها % كسح الهاجري جريم تمر ) % | | وحلف سح منصب متتابع أنشد ابن الأعرابي | % ( لو نحرت في بيتها عشر جزر % ) % | % ( لأصبحت من لحمهن تعتذر % ) % | % ( بحلف سح ودمع منهمر % ) % | | وسح الماء سحا مر على وجه الأرض | | والسح والسح التمر الذي لم ينضح بماء ولم يجمع في وعاء ولم يكنز وهو منثور على وجه الأرض قال ابن دريد السح تمر يابس لا يكنز لغة يمانية | | وأصاب الرجل ليلته سح مثل سج إذا قعد مقاعد رقاقا | | والسحسحة والسحسح عرصة الدار | | وأرض سحسح واسعة قال ابن دريد ولا أدري ما صحتها | 2 ( الحاء والزاي ) | | الحز قطع في علاج وقيل هو في اللحم ما كان غير بائين حزه يحزه حزا واحتزه | | والحزة ما قطع من اللحم طولا قال أعشى باهلة | % ( تكفيه حزة فلذ إن ألم بها % من الشواء ويروى شربه الغمر ) % | | وقيل الحزة القطعة من الكبد خاصة ولا يقال في سنام ولا لحم ولا غيره حزة | | والحاز قطع في كركرة البعير وهو اسم كالناكت والضاغط |
____________________

| | والحز فرض في العود والمسواك والعظم غير طائل | | والتحزيز كثرة الحز كأسنان المنجل وربما كان ذلك في أطراف الأسنان وهو الذي يسمى الأشر | | والتحزيز أثر الحز أيضا قال المتنخل الهذلي | % ( إن الهوان فلا يكذبكما أحد % كأنه في بياض الجلد تحزيز ) % | | وحز الشيء في صدره حزا حاك | | والحزازة والحزاز والحزاز والحزاز كله وجع في القلب من حزن أو خوف | | قال الشماخ يصف رجلا باع قوسا من رجل | % ( فلما شراها فاضت العين عبرة % وفي الصدر حزاز من الهم حامز ) % | | ويروى حزاز | | والحزحزة كالخراز | | والحزاحز الحركات قال أبو كبير | % ( وتبوأ الأبطال بعد حزاحز % هكع النواحز في مناخ الموحف ) % | | والحزاز هبرية في الرأس كأنه نخالة واحدته حزازة | | والحز غامض من الأرض ينقاد بين غليظين | | والحزيز من الأرض موضع كثرت حجارته وغلظت كأنها السكاكين وقيل هو المكان الغليظ ينقاد وقال ابن دريد الحزيز غلظ من الأرض فلم يزد على ذلك والجمع أحزة وحزان وحزان عن سيبويه وقد قالوا حزز فاحتملوا التضعيف قال كثير عزة | % ( وكم قد جاوزت نقضي إليكم % من الحزز الأماعز والبراق ) % | | والحزيز والحزاز من الرجال الشديد على السوق والقتال قال | % ( فهي تفادى من حزاز ذي حزق % ) % |
____________________

| | والحزة العنق وفي الحديث أخذ بحزته | | والحزة من السراويل الحجزة | | والحز موضع بالسراة | | وتحزحز عن الشيء تنحى | | وحزاز اسم | | وأبو الحزاز كنية أربد اخي لبيد الذي يقول فيه | % ( فأخى إن شربوا من خيرهم % وأبو الحزاز من أهل النفل ) % | ( مقلوبه ز ح ح ) | | زح الشيء يزحه زحا حذبه في عجلة | | وزحه يزحه زحا وزحزحه فتزحزح نحاه عن موضعه فتنحى | | والزحزاح موضع قال | % ( يوعد خيرا وهو بالزحزاح % ) % | | وقد يجوز ان يكون الزحزاح هنا اسما من التزحزح أي التباعد والتنحي | 2 ( الحاء والطاء ) | | الحط الوضع حطه يحطه حطا فانحط | | وحط الحمل عن البعير يحطه حطا أنزله | | وكل ما أنزله عن ظهر فقد حطه | | وحط الله وزره وضعه مثل بذلك | | واستحطه وزره سأله أن يحطه عنه | | والاسم الحطة وحكى أن بني إسرائيل إنما قيل لهم ! 2 < وقولوا حطة > 2 ! البقرة 58 والأعراف 161 ليستحطوا بذلك أوزارهم فتحط عنهم |
____________________

| | وسأله الحطيطي أي الحطة | | وحط السعر يحط حطا وحطوطا رخص | | والحطاطة والحطائط والحطيط الصغير وهو من هذا لأن الصغير محطوط أنشد قطرب | % ( إن حرى حطائط بطائط % ) % | % ( كأثر الظبي بجنب الغائط % ) % | | بطائط إتباع وقال مليح | % ( بكل حطيط الكعب درم جحومه % ترى الحجل منه غامضا غير مقلق ) % | | وقيل هو القصير | | والحطائطة بثرة صغيرة حمراء | | وجارية محطوطة المتنين ممدودتهما | | وألية محطوطة لا مأكمة لها | | والحطوط الأكمة الصعبة الإنحدار وقال ابن دريد الحطوط الأكمة الصعبة فلم يذكر ارتفاعا ولا انحدارا | | والحط الحدر من علو حطه يحطه حطا فانحط | | والمنحط من المناكب المستقل الذي ليس بمرتفع ولا مستفل وهو أحسنها | | والحطاطة بثرة تخرج في الوجه صغيرة تقيح ولا تقرح والجمع حطاط قال المتنخل الهذلي | % ( ووجه قد رأيت أميم صاف % أسيل غير جهم ذي حطاط ) % | | وقد حط وجهه وأحط وربما قيل ذلك لمن سمن وجهه وتهيج | | والحطاطة الجارية الصغيرة تشبه بذلك |
____________________

| | والحطاط مثل البثر في باطن الحوق | | وقيل حطاط الكمرة حروفها | | وحط البعير حطاطا وانحط اعتمد في الزمام على أحد شقيه قال ابن مقبل | % ( برأس إذا اشتدت شكيمة شأوه % أسر حطاطا ثم لان فبغلا ) % | | ونجيبة منحطة في سيرها وحطوط قال النابغة | % ( فما وخدت بمثلك ذات غرب % حطوط في الزمام ولا لجون ) % | | ويروى في الزماع | | وحط البعير وحط عنه إذا طنى فالتوت رئته بجنبه فحط الرحل عن جنبه بساعده دلكا على حيال الطنى حتى ينفصل عن الجنب وقال اللحياني حط البعير الطنى وهو الذي لزقت رئته بجنبه وذلك أن يضجع على جنبه ثم يؤخذ وتد فيمر على أضلاعه إمرارا لا يحرق | | وحط الجلد يحطه حطا سطره وصقله ونقشه | | والمحط والمحطة حديدة أو خشبة يصقل بها الجلد حتى يلين ويبرق | | والحطاط الرائحة الخبيثة | | ويحطوط واد معروف | | وحطحط في مشيه وعمله أسرع | ( مقلوبه ط ح ح ) | | الطح البسط طحه يطحه طحا فانطح قال | % ( قد ركبت منبسطا منطحا % ) % | % ( تحسبه تحت السراب ملحا % ) % | | يصف خرقا قد علاه سراب | | والطح أيضا ان تضع عقبك على شيء ثم تسحجه بها |
____________________

| | والمطحة من الشاة مؤخر ظلفها | | وطحطح الشيء فتطحطح فرقه إهلاكا | | وجاءنا وما عليه طحطحة كما تقول طحربة عن اللحياني | 2 ( الحاء والدال ) | | الحد الفصل بين الشيئين لئلا يختلط أحدهما بالآخر أو لئلا يتعدى أحدهما على الآخر وجمعه حدود | | وداري حديدة دارك ومحادتها إذا كان حدها كحدها | | وحد الشيء من غيره يحده حدا وحدده ميزه | | وحد كل شيء منتهاه لأنه يرده عن التمادي والجمع كالجمع | | وحد السارق وغيره ما يمنعه من المعاودة ويمنع أيضا غيره عن إتيان الجنايات وجمعه حدود | | وحدود الله تعالى الأشياء التي بينها وأمر ألا تتعدى ومنع من مخالفتها واحدها حد وحد القاذف ونحوه يحده حدا أقام عليه ذلك | | والحديد هذا الجوهر المعروف القطعة منه حديدة والجمع حدائد وحدائدات جمع الجمع قال | % ( فهن يعلكن حدائداتها % ) % | | والحداد معالج الحديد وقوله | % ( إني وإياكم حتى نبيء به % منكم ثمانية في ثوب حداد ) % | | أي نغزوكم في ثياب الحديد أي في الدروع فإما أن يكون جعل الحداد هنا صانع الحديد لأن الزراد حداد وإما أن يكون كنى بالحداد عن الجوهر الذي هو الحديد من حيث كان صانعا له |
____________________

| | والإستحداد الإحتلاق بالحديد | | وحد السكين وغيرها معروف وجمعه حدود | | وحد السكين وكل كليل يحدها حدا وأحدها وحددها مسحها بحجر أو مبرد | | قال اللحياني الكلام أحدها بالألف وقد حدت تحد حدة واحتدت وسكين حديد وحديدة وحداد ولا يقال حدادة وقال اللحياني سكين حديد بغير هاء من سكاكين حديدات وحدائد وحداد وقوله | % ( يا لك من تمر ومن شيشاء % ) % | % ( ينشب في المسعل واللهاء % ) % | % ( أنشب من مآشر حداء % ) % | | فإنه أراد حداد فأبدل الحرف الثاني وبينهما الألف حاجزة ولم يكن ذلك واجبا وإنما غير استحسانا فساغ ذلك فيه | | وإنها لبينة الحد | | وحد نابه يحد حدة وناب حديد وحديدة كما تقدم في السكين ولم يسمع فيها حداد | | ورجل حديد وحداد من قوم أحداء وأحدة وحداد يكون في اللسن والفهم والغضب والفعل من ذلك كله حد يحد حدة وإنه لبين الحد أيضا كالسكين | | وحد عليه يحد حددا واحتد واستحد غضب | | وحاده غاضبه مثل شاقه وكان اشتقاقه من الحد الذي هو الحيز والناحية كأنه صار في الشق الذي فيه عدوه كما أن قولهم شاقه قد صار في الشق الذي فيه عدوه | | ورائحة حادة ذكية على المثل | | وناقة حديدة الجرة توجد لجرتها ريح حادة وذلك مما يحمد | | وحد كل شيء طرف شباته كحد السكين والسيف والسنان والسهم وقيل الحد من كل ذلك ما دق من شعرته والجمع حدود | | وحد الخمر صلابتها قال الأعشى |
____________________

| % ( وكأس كعين الديك باكرت حدها % بفتيان صدق والنواقيس تضرب ) % | | وحد الرجل بأسه ونفاذه في نجدته | | وحد بصره إليه يحده وأحده الأولى عن اللحياني كلاهما حدقه إليه ورماه به ورجل حديد الناظر على المثل لا يتهم بريبة فتكون عليه غضاضة فيها فيكون كما قال تعالى ! 2 < ينظرون من طرف خفي > 2 ! الشورى 45 وكما قال جرير | % ( فغض الطرف إنك من نمير % ) % | | هاذ قول الفارسي | | وحدد الزرع تأخر عن خروجه لتأخر المطر ثم خرج ولم يشعب | | وحد الرجل عن الأمر يحده حدا منعه وحبسه | | والحداد البواب والسجان لأنهما يمنعان قال الشاعر | % ( يقول لي الحداد وهو يقودني % إلى السجن لا تفزع فما بك من باس ) % | | كذا الرواية بغير همز باس على أن بعده | % ( ويترك عذري وهو أضحى من الشمس % ) % | | وكان الحكم على هذا أن يهمز باسا لكنه خفف تخفيفا في قوة التحقيق حتى كأنه قال فما بك من بأس ولو قلبه قلبا حتى يكون كرجل ماش لم يجز مع قوله وهو أضحى من الشمس لأنه كان يكون أحد البيتين بردف وهو ألف باس والثاني بغير ردف وهذا غير معروف | | وأما قول الأعشى | % ( فقمنا ولما يصح ديكنا % إلى جونة عند حدادها ) % | | فإنه سمى الخمار حدادا وذلك لمنعه إياها وإمساكه لها حتى يبذل له ثمنها الذي يرضيه |
____________________

| | وحد الرجل منع من الظفر | | وكل محروم محدود | | ودون ما سألت حدد أي منع ولا حدد عنه أي لا منع ولا دفع | | وحد الله عنا شر فلان حدا كفه وصرفه قال | % ( حداد دون شرها حداد % ) % | | حداد في معنى حده وقول معقل بن خويلد الهذلي | % ( عصيم وعبد الله والمرء جابر % وحدى حداد شر أجنحة الرخم ) 5 | | أراد اصرفي عنا شر أجنحة الرخم | | يصفه بالضعف واستدفاع شر أجنحة الرخم على ما هي عليه من الضعف وقيل معناه أبطئي شيئا يهزأ منه وسماه بالجملة | | وكل مصروف عن خير أو شر محدود | | وما لك عن ذلك حدد ومحتد أي مصرف ومعدل | | ورجل حد محدود عن الخير مصروف | | ويدعى على الرامي فيقال اللهم احدده أي لا توفقه لإصابة | | وأمر حدد ممتنع باطل وكذلك دعوة حدد | | وامر حدد لا يحل أن يرتكب | | والحاد والمحد من النساء التي تترك الزينة والطيب وقال ابن دريد هي المرأة التي تترك الزينة والطيب بعد زوجها للعدة حدت تحد وتحد حدا وأبي الأصمعي إلا احدت وهي محد ولم يعرف حدت والحداد تركها ذلك وفي الحديث لا تحد المرأة فوق ثلاث إلا على زوج | | والحداد البحر وقيل نهر بعينه قال أياس بن الأرت | % ( ولو يكون على الحداد يملكه % لم يسق ذا غلة من مائه الجاري ) % |
____________________

| | وأبو الحديد رجل من الحرورية قتل امرأة من الإجماعيين كانت الخوارج قد سبتها فغالوا بها لحسنها فلما رأى أبو الحديد مغالاتهم بها خاف أن يتفاقم الأمر بينهم فوثب عليها فقتلها ففي ذلك يقول بعض الحرورية يذكرها | % ( أهاب المسلمون بها وقالوا % على فرط الهوى هل من مزيد ) % | % ( فزاد أبو الحديد بنصل سيف % صقيل الحد فعل فتى رشيد ) % | | وأم الحديد امرأة كهدل الراجز وإياها عنى بقوله | % ( قد طردت أم الحديد كهدلا % ) % | % ( وابتدر الباب فكان أولا % ) % | % ( شل السعالى الأبلق المحجلا % ) % | % ( يا رب لا ترجع إليها طفيلا % ) % | % ( وابعث له يا رب عنا شغلا % ) % | % ( وسواس جن أو سلالا مدخلا % ) % | % ( وجربا قشرا وجوعا أطحلا % ) % | | طفيل صغير صغرته وجعلته كالطفل في صورته وضعفه وأرادت طفيلا فلم يستقم لها الشعر فعدلت إلى بناء حثيل وهي تريد ما ذكرنا من التصغير والأطحل الذي يأخذه منه الطحل وهو وجع الطحال | | وحد موضع حكاه ابن الأعرابي وأنشد | % ( فلو أنها كانت لقاحى كثيرة % لقد نهلت من ماء حد وعلت ) % | | وحدان حي من الأزد وقال ابن دريد الحدان من حي من الأزد فأدخل عليه اللام | | وبنو حدان من بني سعد | | وبنو حداد بطن من طيء ومنهم ابن الحدادية الشاعر | | والحداء قبيلة قال الحارث بن حلزة |
____________________

| % ( ليس منا المضربون ولا قي س % ولا جندل ولا الحداء ) % | | وقيل الحداء هنا اسم رجل ويحتمل الحداء أن يكون فعالا من حدا فإذا كان ذلك فبابه غير هذا | | ورجل حدحد قصير غليظ | ( مقلوبه د ح ح ) | | دح الشيء يدحه دحا وضعه على الأرض ثم دسه حتى لزق بها قال | % ( بيتا خفيا في الثرى مدحوحا % ) % | | والدح الضرب بالكف منشورة أي طوائف الجسد أصابت والفعل كالفعل | | ودح في قفاه يدح دحا ودحوحا وهو شبيه بالدع وقيل هو مثل الدع سواء | | وفيشة دحوح قال | % ( قبيح بالعجوز إذا تغذت % من البرني واللبن الصريح ) % | | تبغيها الرجال وفي صلاها % مواقع كل فيشلة دحوح ) % | | ودح الطعام بطنه يدحه إذا ملأه حتى يسترسل إلى أسفل | | ورجل دحدح ودحدح ودحداح ودحداحة ودحادح قصير غليظ وقيل قصير عظيم البطن وامرأة دحدحة ودحداحة وحكى ابن جني دودح ولم يفسره وكذلك حكى دحدح وقال هو عند بعضهم مثال لم يذكره سيبويه وهما صوتان الأول منهما منون دح والآخر غير منون دح وكأن الأول نون للوصل ويؤكد ذلك قولهم في معناه دح دح فهذا كصه صه في النكرة وصه صه في المعرفة فظنته الرواة كلمة واحدة ومن هنا قلنا إن صاحب اللغة إن لم يكن له نظر أحال كثيرا منها وهو يرى أنه على صواب ولم يؤت من أمانته وإنما أتي من معرفته | | قال ومعنى هذه الكلمة في ما ذكر محمد بن الحسن أبو بكر قد أقررت فاسكت وذكر محمد بن حبيب أن دحندح دويبة صغيرة قال ويقال هو أهون علي من دحندح |
____________________

| 2 ( الحاء والتاء ) | | حت الشيء عن الثوب وغيره يحته حتا فركه وقشره فانحت واسم ما تحات منه الحتات كالدقاق وهذا البناء من الغالب على مثال هذا وعامته بالهاء | | وكل ما قشر فقد حت | | والحت دون النحت وفي الدعاء تركه الله حتا فتا لا يملأ كفا أي محتوتا أو منحتا | | والحت والإنحتات والتحات والتحتحت سقوط الورق عن الغصن وغيره | | والحتت داء يصيب الشجر تحات أوراقها منه | | وحت الله ماله حتا أذهبه فأفقره على المثل | | وأحت الأرطى يبس | | وحته مائة سوط ضربه | | وحته دراهمه عجل له النقد | | وفرس حت جواد كثير العدو وقيل سريع العرق والجمع أحتات لا يجاوزه هذا البناء | | وبعير حت وحتحت سريع السير خفيف وكذلك الظليم قال | % ( على حت البراية زمخري ال سواعد % ظل في شرى طوال ) % | | وإنما أراد حتا عند البراية أي سريع عند ما يبريه من السفر | | وقيل أراد حت البرى فوضع الاسم موضع المصدر وخالف قوم من البصريين تفسير هذا البيت فقالوا يعني بعيرا فقال الأصمعي كيف يكون ذلك وهو يقول قبله | % ( كأن ملاءتي على هجف % يعن مع العشية للرئال ) % | | وعندي أنه إنما هو ظليم شبه به فرسه أو بعيره ألا تراه قال هجف وهذا من صفة الظليم وقال ظل في شرى طوال والفرس والبعير لا يأكلان الشرى إنما يهتبده النعام |
____________________

| وقوله حت البراية ليس هو ما ذهب إليه من قول إنه سريع عندما يبريه من السفر إنما هو منحت الريش لما ينفض عنه عفاءه من الربيع ووضع المصدر الذي هو الحت موضع الصفة الذي هو منحت والبراية النحاتة | | والحتحتة السرعة | | والحت أيضا الكريم العتيق | | وحته عن الشيء يحته حتا رده | | وفي الحديث أنه قال لسعد يوم أحد احتتهم يا سعد فداك أبي وأمي يعني ارددهم | | وحت الجراد ميته | | وجاء بتمر حت لا يلتزق بعضه ببعض | | والحت قبيلة من كندة ينسبون إلى بلد ليس بأم ولا أب | | والحتات من أمراض الإبل أن يأخذ البعير هلس فيتغير لحمه وطرفه ولونه ويتمعط شعره عن الهجري | | وحت زجر للطير | | وحتى حرف من حروف الجر كإلى ومعناه الغاية كقولك لك اليوم حتى الليل أي إلى الليل وتدخل على الأفعال الآتية فتنصبها بإضمار أن وتكون عاطفة وهذيل تقول عتى في معنى حتى | ( ومما ضوعف من فائه ولامه ) | | تحت إحدى الجهات الست المحيطة بالجرم تكون مرة ظرفا ومرة اسما ويبنى في حال اسميته على الضم فيقال من تحت | | وقوم تحوت أرذال سفلة وفي الحديث لا تقوم الساعة حتى يظهر التحوت يعني الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يشعر بهم | | والتحتحة الحركة | | وما تتحتح من مكانه أي ما تحرك |
____________________

| 2 ( الحاء والظاء ) | | الحظ النصيب يقال هو ذو حظ في كذا والجمع أحظ وحظوظ وحظاظ أنشد ابن جني | % ( وحسد أوشلت من حظاظها % ) % | % ( على أحاسي الغيظ واكتظاظها % ) % | | وأحاظ وحظاء الأخيرتان من محمول التضعيف أنشد ابن دريد | % ( ولكن أحاظ قسمت وجدود % ) % | | ومن العرب من يقول حنظ وليس ذلك بمقصود إنما هو غنة تلحقهم في المشدد بدليل أن هؤلاء إذا جمعوا قالوا حظوظ وقد حظظت في الأمر حظا | | ورجل حظيظ وحظى على النسب ومحظوظ كله ذو حظ من الرزق ولم أسمع لمحظوظ بفعل يعني أنهم لم يقولوا حظ | | وفلان أحظ من فلان أجد منه فأما قولهم أحظيته عليه فقد يكون من هذا الباب على أنه من المحول وقد يكون من الحظوة وقوله تعالى ! 2 < وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم > 2 ! فصلت 35 الحظ هاهنا الجنة ومن وجبت له فهو ذو حظ عظيم من الخير | | والحظظ والحظظ صمغ كالصبر وقيل هو عصارة الشجر المر وقيل هو كحل الخولان | 2 ( الحاء والذال ) | | حذه يحذه حذا قطعه قطعا سريعا مستأصلا وقال ابن دريد قطعه قطعا سريعا من غير أن يقول مستأصلا | | والحذة القطعة من اللحم كالحزة والفلذة قال الشاعر | % ( تغنيه حذة فلذ إن ألم بها % من الشواء ويروى شربه الغمر ) 5 |
____________________

| | ويروى حزة فلذ وقد تقدم | | والحذذ السرعة وقيل السرعة والخفة | | والحذذ خفة الذنب واللحية والنعت منهما أحذ | | ولحية حذاء خفيفة قال | % ( وشعث على الأكوار حذ لحاهم % تفادوا من الموت الذريع تفاديا ) % | | وفرس أحذ خفيف شعر الذنب | | وقطاة حذاء وصفت بذاك لقصر ذنبها وقلة ريشها وقيل لخفتها وسرعة طيرانها وقول عتبة بن غزوان في خطبته إن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء يقول لم يبق منها إلا مثل ما بقي من الذنب الأحذ وقيل معنى قوله حذاء أي سريعة الإدبار | | وحمار أحذ قصير الذنب | | والاسم من ذلك الحذذ ولا فعل له | | ورجل أحذ سريع اليد خفيفها قال الفرزدق | % ( تفيهق بالعراق أبو المثنى % وعلم قومه أكل الخبيص ) % | % ( أأطعمت العراق ورافديه % فزاريا أحذ يد القميص ) % | | يصفه بالغلول وسرعة اليد | | وأمر أحذ سريع المضي | | وصريمة حذاء ماضية | | وحاجة حذاء خفيفة سريعة النفاذ | | وقلب أحذ ذكي خفيف | | وسهم أحذ خفف غراء نصله ولم يفتق قال العجاج | % ( أورد حذا تسبق الأبصارا % ) % |
____________________

| % ( وكل أنثى حملت أحجارا % ) % | | يعني بالأنثى الحاملة الأحجار المنجنيق | | والأحذ من الكامل ما حذف من آخره وتد كرد متفاعلن إلى متفا ونقله إلى فعلن أو متفاعلن إلى متفا ونقله إلى فعلن وذلك لخفتها بالحذف | | قال أبو إسحاق سمى أحذ لأنه قطع سريع مستأصل قال ابن جني سمى أحذ لأنه لما قطع آخر الجزء قل وأسرع انقضاؤه وفناؤه | | وجزء أحذ إذا كان كذلك | | والأحذ الشيء الذي لا يتعلق به شيء | | وقصيدة حذاء سائرة لا عيب فيها ولا يتعلق بها شيء من القصائد لجودتها | | والحذاء اليمين المنكرة الشديدة التي يقتطع بها الحق قال | % ( تزيدها حذاء يعلم أنه % هو الكاذب الآتي الأمور البجاريا ) % | | الأمر البجري العظيم المنكر الذي لم ير مثله | | وامرأة حذحذ وحذحذة قصيرة | | وقرب حذحاذ وحذاحذ بعيد | | وخمس حذحاذ لا فتور فيه وزعم يعقوب ان ذاله بدل من ثاء حثحاث وقال ابن جني ليس أحدهما بدلا من صاحبه لأن حذحاذا من معنى الشيء الأحذ والحثحاث السريع وسيأتي ذكره | ( ومما ضوعف من فائه ولامه ) | | امرأة حذحة قصيرة كحذحذة | ( مقلوبه ذ ح ح ) | | الذح الشق وقيل الدق كلاهما عن كراع ورجل ذحذح وذحذاح قصير وقيل قصير عظيم البطن والأنثى بالهاء قال يعقوب ولما دخل برأس الحسين بن علي عليهما السلام على يزيد بن معاوية حضره فقيه من فقهاء الشام فتكلم في الحسين عليه |
____________________

| السلام وأعظم قتله فلما خرج قال يزيد إن فقيهكم هذا لذحذاح عابه بالقصر وعظم البطن حين لم يجد ما يعيبه به | | والذحذحة تقارب الخطو مع سرعته | | وذحذحت الريح التراب سفته | | والذوذح الذي يقضي شهوته قبل أن يصل إلى المرأة | 2 ( الحاء والثاء ) | | الحث الإعجال في اتصال وقيل هو الإستعجال ما كان حثه يحثه حثا واستحثه واحتثه والمطاوع من كل ذلك احتث والاسم الحثيثي | | وحثحثه كحثه قال ابن جني فأما قول من قال في قول تأبط شرا | % ( كأنما حثحثوا حصا قوادمه % او أم خشف بذي شث وطباق ) % | | إنه أراد حثثوا فأبدل من الثاء الوسطى حاء فمردود عندنا قال وإنما ذهب إلى هذا البغداديون قال وسألت أبا علي عن فساده فقال العلة أن أصل القلب في الحروف إنما هو فيما تقارب منها وذلك نحو الدال والطاء والتاء والظاء والذال والثاء والهاء والهمزة والميم والنون وغير ذلك مما تدانت مخارجه وأما الحاء فبعيد عن الثاء وبينهما تفاوت يمنع من قلب إحداهما إلى أختها | | ورجل حثيث ومحثوث جاد سريع في أمره كأن نفسه تحثه | | وامرأة حثيثة حاثة وحثيث محثوثة | | والطائر يحث جناحيه في الطيران يحركهما قال أبو خراش | % ( يبادر جنح الليل فهو مهابذ % يحث الجناح بالتبسط والقبض ) % | | وما اكتحلت حثاثا وحثاثا أي نوما أنشد ثعلب | % ( ولله ما ذاقت حثاثا مطيتي % ولا ذقته حتى بدا وضح الفجر ) % | | وقد يوصف به فيقال نوم حثاث أي قليل كما يقال قوم غرار وما كحلت عيني بحثاث أي بنوم وقال الزبير الحثحاث والحثحوث النوم وأنشد |
____________________

| % ( ما نمت حثحوثا ولا انامه % ) % | % ( إلا على مطرد زمامه % ) % | | والحثاثة بالكسر الحر والخشونة يجدها الإنسان في عينيه قال راوية أمالي ثعلب لم يعرفها أبو العباس | | والحث الرمل الغليظ اليابس الخشن قال | % ( حتى يرى في يابس الترباء حث % ) % | % ( يعجز عن رثى الطلى المرتغث % ) % | | أنشده ابن دريد عن عبد الرحمن بن عبد الله عن عمه الأصمعي | | وسويق حث ليس بدقيق الطحن وكحل حث مثله وكذلك مسك حث أنشد ابن الأعرابي | % ( إن بأعلاك لمسكا حثا % ) % | % ( وغلب الأسفل إلا خبثا % ) % | | عدى غلب هنا لأن فيه معنى أبى ومعناه أنه كان إذا أخذه وحمله سلح عليه | | والحث حطام التبن | | وتمر حث لا يلزق بعضه ببعض عن ابن الأعرابي | | والحثحثة الإضطراب وخص بعضهم به اضطراب البرق في السحاب وانتخال البرد والثلج | | والحثحثة الحركة المتداركة | | وحثحث الميل في العين حركه | | والحثحوث الداعي بسرعة وهو أيضا السريع ما كان | | والحثحوث الكتيبة أرى | ( مقلوبه ث ح ح ) | | الثحثحة صوت فيه بحة عند اللهاة قال |
____________________

| % ( أبح مثحثح صحل النحيح % ) % | 2 ( الحاء والراء ) | | الحر ضد البرد والجمع حرور وأحارر على غير قياس من وجهين أحدهما بناؤه والآخر إظهار تضعيفه قال ابن دريد لا أعرف ما صحته | | والحرور الريح الحارة بالليل وقد تكون بالنهار قال العجاج | % ( ونسجت لوامع الحرور % ) % | | وقال جرير | % ( ظللنا بمستن الحرور كأننا % لدى فرس مستقبل الريح صائم ) % | | مستن الحرور مشتد حرها أي الموضع الذي اشتد فيه يقول نزلنا هنالك فبنينا خباء عاليا ترفعه الريح من جوانبه فكأنه فرس صائم أي واقف يذب عن نفسه الذباب والبعوض بسبيب ذنبه شبه رفرف الفسطاط عند تحركه لهبوب الريح بسبيب هذا الفرس | | والحرور حر الشمس وقيل الحرور استيقاد الحر ولفحه هو يكون بالنهار والليل والسموم لا يكون إلا بالنهار وفي التنزيل ! 2 < ولا الحرور > 2 ! فاطر 21 قال ثعلب قيل الظل هنا الجنة والحرور النار قال والذي عندي أن الظل هو الظل بعينه والحرور الحر بعينه وقال الزجاج معناه لا يستوي أصحاب الحق الذين هم في ظل الحق ولا أصحاب الباطل الذين هم في حرور أي حر دائم ليلا ونهارا | | وجمع الحرور حرائر قال مضرس | % ( بلماعة قد صادف الصيف ماءها % وباضت عليها شمسه وحرائره ) % | | وقد حررت يا يوم تحر وحررت تحر وتحر الأخيرة عن اللحياني حرا وحرة وحرارة |
____________________

| أي اشتد حرك وقد تكون الحرارة الاسم وجمعها حينئذ حرارات قال الشاعر | % ( بدمع ذي حرارات % على الخدين ذي هيدب ) % | | وقد تكون الحرارات هنا جمع حرارة الذي هو المصدر إلا أن الأول أقرب وقال اللحياني حررت يا رجل تحر حرة وحرارة أراه إنما يعني الحر لا الحرية | | وإني لأجد حرة وقرة أي حرا وقرا | | والحرة والحرارة العطش وقيل شدته | | ورجل حران عطشان من قوم حرار وحرارى وحرارى الأخيرتان عن اللحياني وامرأة حرى من نسوة حرار وحرارى | | وحرت كبده وصدره حرة وحرارة وحرارا قال | % ( وحر صدر الشيخ حتى صلا % ) % | | أي التهبت الحرارة في صدره حتى سمع لها صليل واستحرت كلاهما يبست من عطش أو حزن | | وأحرها الله والعرب تقول في دعائها على الإنسان ما له أحر الله صداه أي أعطشه وقيل معناه أعطش هامته | | ورجل محر عطشت إبله | | ومن كلامهم حرة تحت قرة أي عطش في يوم بارد وقال اللحياني هو دعاء معناه رماه الله بالعطش والبرد وقال ابن دريد الحرة حرارة العطش والتهابه قال ومن دعائهم رماه الله بالحرة والقرة أي العطش والبرد | | والحرارة حرقة في الفم من طعم الشيء وفي القلب من التوجع والأعرف الحراوة وسيأتي ذكره | | وامرأة حريرة حزينة محرقة الكبد قال | % ( خرجن حريرات وأبدين مجلدا % ودارت عليهن المقرمة الصفر ) % |
____________________

| | والحرة من الأرضين الصلبة الغليظة التي ألبستها كلها حجارة سود نخرة كأنها مطرت والجمع حرات وحرار قال سيبويه زعم يونس أنهم يقولون حرة وحرون يشبهونها بقولهم أرض وأرضون لأنها مؤنثة مثلها قال وزعم يونس أيضا أنهم يقولون حرة وإحرون يعنون الحرار كأنه جمع إحرة ولكن لا يتكلم بها أنشد ثعلب | % ( لا خمس إلا جندل الإحرين % والخمس قد يجشمنك الأمرين ) % | | ومعنى لا خمس أن معاوية زاد أصحابه يوم سفين خمس مائة فلما التقوا بعد ذلك قال أصحاب علي | % ( لا خمس إلا جندل الإحرين % ) % | | أرادوا لا خمسمائة حكاه الهروي قال بعض النحويين إن قال قائل ما بالهم قالوا في جمع حرة وإحرة حرون وإحرون وإنما يفعل في المحذوف نحو ظبة وثبة وليست حرة ولا إحرة مما حذف شيء من أصوله ولا هو بمنزلة أرض في أنه مؤنث بغير هاء فالجواب أن الأصل في إحرة إحررة وهي إفعلة ثم إنهم كرهوا اجتماع حرفين متحركين من جنس واحد فأسكنوا الأول منهما ونقلوا حركته إلى ما قبله وأدغموه في الذي بعده فلما دخل الكلمة هذا الإعلال والتوهين عوضوهما منه أن جمعوها بالواو والنون فقالوا إحرون ولما فعلوا ذلك في إحرة أجروا عليها حرة فقالوا حرون وإن لم يكن لحقها تغيير ولا حذف لأنها أخت إحرة من لفظها ومعناه وإن شئت قلت إنهم قد أدغموا عين حرة في لامها وذلك ضرب من الإعلال لحقها | | وقال ثعلب إنما هو الأحرين قال جاء به على أحر كأنه أراد هذا الموضع الأحر أي الذي هو أحر من غيره فسيره كالأكرمين والأرحمين | | وبعير حرى يرعى في الحرة | | وللعرب حرار معروفة حرة بني سليم وحرة ليلى وحرة راجل وحرة واقم بالمدينة وحرة النار لبني عبس | | والحر نقيض العبد والجمع أحرار وحرار الأخيرة عن ابن جني والأنثى حرة والجمع حرائر شاذ | | وحرره أعتقه |
____________________

| | وقوله عز وجل | ! 2 < إني نذرت لك ما في بطني محررا > 2 ! آل عمران 35 قال الزجاج معناه جعلته خادما يخدم في متعبداتك وكان ذلك جائزا لهم وكان على أولادهم أن يطيعوهم في نذرهم فكان الرجل ينذر في ولده أن يكون خادما في متعبدهم ولعبادهم ولم يكن ذلك النذر في النساء إنما كان في الذكورة فلما ولدت مريم قالت ! 2 < رب إني وضعتها أنثى > 2 ! آل عمران 36 وليس الأنثى مما يصلح للنذر فجعل الله من الآيات في مريم لما أراده من أمر عيسى أن جعلها متقبلة في النذر | | وإنه لبين الحرية والحرورة والحرورية والحرارة والحرار قال | % ( فما رد تزويج عليه شهادة % ولا رد من بعد الحرار عتيق ) % | | وقال ثعلب قال أعرابي ليس لها أعراق في حرار ولكن أعراقها في الإماء | | والحرية من الناس أخيارهم وأفاضلهم | | والحر من كل شيء أعتقه | | وفرس حرلإ عتيق | | وحر الفاكهة خيارها | | وحر كل أرض وسطها وأطيبها | | والحرة والحر الطين الطيب والرمل الطيب قال طرفة | % ( وتبسم عن ألمي كأن منورا % تخلل حر الرمل دعص له ند ) % | | وحر الدار وسطها وخيرها | | قال طرفة أيضا | % ( تعيرني طوفي البلاد ورحلتي % ألا رب دار لي سوى حر دارك ) % | | والحر الفعل الحسن قال طرفة | | لا يكن حبك داء قاتلا % ليس هذا منك ماوي بحر ) % | | والحرة الكريمة من النساء قال الأعشى |
____________________

| % ( حرة طفلة الأنامل ترتب % سخاما تكفه بخلال ) % | | ويقال لأول ليلة من الشهر ليلة حرة وليلة حرة ولآخر ليلة شيباء | | وباتت بليلة حرة إذا لم تقتض ليلة زفافها قال النابغة | % ( شمس موانع كل ليلة حرة % يخلفن ظن الفاحش المغيار ) % | | وسحابة حرة بكر يصفها بكثرة المطر | | وأحرار البقول ما أكل غير مطبوخ واحدها حر وقيل هو ما خشن منها وهي ثلاثة النفل والحربث والقفعاء وقيل الحر نبات من نجيل السباخ | | وحر الوجه ما أقبل عليك منه قال | % ( جلا الوجه عن حر الوجوه فأسفرت % وكانت عليها هبوة لا تبلح ) % | | وقيل حر الوجد مسايل أربعة مدامع العينين من مقدمها ومؤخرها وقيل حر الوجه الخد | | والحرتان الأذنان قال | % ( قنواء في حرتيها للبصير بها % عتق مبين وفي الخدين تسهيل ) % | | وحرة الذفرى مجال القرط وقيل حرة الذفرى صفة أي أنها حسنة الذفرى أسيلتها يكون ذلك للمرأة والناقة | | والحر سواد في ظاهر أذني الفرس قال | % ( بين الحر ذو مراح سبوق % ) % | | والحر حية دقيقة مثل الجان أبيض والجان في هذه الصفة وقيل هو ولد الحية اللطيفة وعم بعضهم به الحية |
____________________

| | والحر طائر صغير | | والحر الصقر وقيل هو طائر نحوه وليس به انمر أصقع قصير الذنب عظيم المنكبين والرأس وقيل إنه يضرب إلى الخضرة وهو يصيد | | والحر فرخ الحمام وقيل الذكر منها | | وساق حر الذكر من القماري قال | % ( وما هاج هذا الشوق إلا حمامة % دعت ساق حر ترحة وترنما ) % | | وبناه صخر الغي فجعل الاسمين اسما واحدا فقال | % ( تنادى ساق حر وظلت أبكي % تليدا ما أبين لها كلاما ) % | | وقيل إنما سمي ذكر القمارى ساق حر لصوته كأنه يقول ساق حر ساق حر وهذا هو الذي جرأ صخر الغي على بنائه عندي لأن الأصوات مبنية ولذلك بنوا من الأسماء ما ضارعها | | وقال الأصمعي ظن أن ساق حر ولدها وإنما هو صوتها قال ابن جني يشهد عندي بصحة قول الأصمعي أنه لم يعرب ولو أعرب لصرف ساق حر فقال ساق حر إن كان مضافا أو ساق حرا إن كان مركبا فيصرفه لأنه نكرة فتركه إعرابه يدل على أنه حكى الصوت بعينه وهو صياحه ساق حر ساق حر وأما قول حميد بن ثور | % ( وما هاج هذا الشوق إلا حمامة % دعت ساق حر ترحة وترنما ) % | | فلا يدل إعرابه على أنه ليس بصوت ولكن الصوت قد يضاف أوله إلى آخره وذلك قولهم خاز باز وذلك أنه في اللفظ أشبه باب دار | | والحر ولد الظبي | | والحرير ثياب من إبريسم | | والحريرة الحساء من الدسم والدقيق وقيل هو الدقيق الذي يطبخ بلبن | | وحر الأرض يحرها حرا سواها |
____________________

| | والمحر شبحة فيها أسنان وفي طرفها نقران يكون فيهما حبلان وفي أعلى الشبحة نقران فيهما عود معطوف وفي وسطها عود يقبض عليه ثم يوثق بالثورين فتغرز الأسنان في الأرض حتى تحمل ما أثير من التراب إلى أن يأتيا به المكان المنخفض | | وتحرير الكتابة إقامة حروفها وإصلاح السقط | | والمحرر النذيرة وإنما كان يفعل ذلك بنو إسرائيل كان أحدهم ربما ولد له ولد فجعله نذيرة في خدمة الكنيسة ما عاش لا يسعه تركها في دينه | | والحران نجمان عن يمين الناظر إلى الفرقدين إذا انتصب الفرقدان اعترضا فإذا اعترض الفرقدان انتصبا | | والحران الحر وأخوه أبي | | وإذا كان أخوان أو صاحبان فكان أحدهما أشهر من الآخر سميا جميعا باسم الأشهر قال | % ( ألا من مبلغ الحرين عني % مغلغلة وخص بها أبيا ) % | | وحران موضع | | وحروراء موضع تنسب إليه الحرورية لأنه كان أول اجتماعهم بها وتحكيمهم منها وهو من نادر معدول النسب إنما قياسه حروراوي | | وحرى اسم | | والحران موضع قال | % ( فساقان فالحران فالصنع فالرجا % فجنبا حمى فالخانقان فحبحب ) % | | وحريات موضع قال مليح | % ( فراقبته حتى تيامن واحتوت % مطافيل منه حريات وأغرب ) % | | والحرير فحل من فحول الخيل معروف قال رؤبة |
____________________

| % ( عرفت من ضرب الحرير عتقا % ) % | % ( فيه إذا السهب بهن ارمقا % ) % | | وحر زجر للحمار قال | % ( شمطاء جاءت من بلاد البر % ) % | % ( قد تركت حيه وقالت حر % ) % | ( ومما ضوعف من فائه ولامه ) | | حر وأصله حرح فحذف على حد الحذف في شفة والجمع أحراح لا يكسر على غير ذلك قال | % ( إني أقود جملا ممراحا % ) % | % ( ذا قبة موقرة أحراحا % ) % | | ويروى مملوءة | | وقالوا حرة قال الهذلي | % ( جراهمة لها حرة وثيل % ) % | | ورجل حرح يحب ذلك قال سيبويه هو على النسب | ( مقلوبه ر ح ح ) | | الرحح انبساط الحافر في رقة قال | % ( لا رحح فيها ولا اصطرار % ) % |
____________________

| % ( ولم يقلب أرضها البيطار % ) % | | والرحح عرض القدم في رقة أيضا وهو في الحافر عيب | | وقدم رحاء مستوية الأخمص بصدر القدم حتى لا يمس الأرض كأرجل الزنج | | وكل شيء كذلك فهو أرح قال الأعشى | % ( فلو أن عز الناس في رأس صخرة % ململمة تعيى الأرح المخدما ) % | | يعني الوعل يصفه بانبساط أظلافه | | وبعير أرح لاصق الخف بالأرض وخف أرح كما يقال حافر أرح | | وجفنة رحاء واسعة كروحاء | | والفعل من ذلك رح يرح | | وإناء رحرح ورحراح واسع قصير الجدار قال | % ( ليست بأصفار لمن % ) % | % ( يعفو ولا رح رحارح % ) % | | وترحرحت الفرس فحجت قوائمها لتبول | | وحافر أرح منفتح في اتساع | | والاسم من ذلك كله الرحح | | ورحرحان موضع | 2 ( الحاء واللام ) | | حل بالمكان يحل حلا وحلولا وحللا بفك التضعيف نادر قال الأسود بن يعفر | % ( كم فاتني من كريم كان ذا ثقة % يذكى الوقود بحمد ليلة الحلل ) % |
____________________

| | وحله واحتل به واحتله نزل به | | ويقال للرجل إذا لم يكن عنده غناء لا حلى ولا سيرى كأن هذا إنما قيل أول وهلة لمؤنث فخوطب بعلامة التأنيث ثم قيل ذلك للمذكر والاثنين والثنتين والجماعة محكيا بلفظ المؤنث وكذلك حل بالقوم وحلهم واحتل بهم واحتلهم فإما أن تكونا لغتين كلتاهما وضع وإما أن يكون الأصل حل به ثم حذفت الباء وأوصل الفعل إلى ما بعده فقيل حله | | ورجل حال من قوم حلول وحلال وحلل | | وأحله المكان وأحله به وحلله إياه وحل به جعله يحل عاقبت الباء الهمزة قال قيس بن الخطيم | % ( ديار التي كانت ونحن على منى % تحل بنا لولا نجاء الركائب ) % | | أي تجعلنا نحل | | وحاله حل معه | | وحليلة الرجل امرأته وهو حليلها لأن كل واحد منهما يحال صاحبه وهو أمثل من قول من قال إنما هو من الحلال أي أنه يحل لها وتحل له وذلك لأنه ليس باسم شرعي إنما هو من قديم الأسماء | | وقيل حليلته جارته وهو من ذلك لأنهما يحلان بموضع واحد وحكى عن أبي زيد أن الحليل يكون للمؤنث بغير هاء والحلة القوم النزول اسم للجمع | | والحلة هيئة الحلول | | والحلة جماعة بيوت الناس لأنها تحل قال كراع هي مائة بيت والجمع حلال | | والحلة مجلس القوم لأنهم يحلونه | | والحلة مجتمع القوم هذه عن اللحياني | | والمحلة منزل القوم | | وروضة محلال أكثر الناس الحلول بها وعندي أنها تحل الناس كثيرا لأن مفعالا إنما هي في معنى فاعل لا في معنى مفعول وكذلك أرض محلال |
____________________

| | والمحلتان القدر والرحى فإذا قلت المحلات فهي الدلو والقربة والجفنة والسكين والفأس والزند لأن من كانت هذه معه حل حيث شاء قال | % ( لا يعدلن أتاويون تضربهم % نكباء صر بأصحاب المحلات ) % | | الأتاويون الغرباء قال أبو علي الفارسي هذا على حذف المفعول كما قال تعالى ! 2 < يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات > 2 ! إبراهيم 48 أي والسموات غير السموات | | ويروى لا يعدلن فعلى هذا لا حذف فيه | | وتلعة محلة تضم بيتا أو بيتين قال أعرابي أصابنا مطير كسيل شعاب السخبر روى التلعة المحلة ويروى سيل شعاب السخبر وإنما شبهه بشعاب السخبر وهي منابته لأن عرضها ضيق فطولها قدر رمية بحجر | | وحل من إحرامه يحل حلا | | وأحل خرج وهو حلال ولا يقال حال على أنه القياس | | وفعل ذلك في حله وحرمه أي في وقت إحلاله وإحرامه وقوله عز وجل ! 2 < حتى يبلغ الهدي محله > 2 ! البقرة 196 قيل محل من كان حاجا يوم النحر ومحل من كان معتمرا يوم يدخل مكة | | والحل ما جاوز الحرم | | ورجل محل منتهك للحرام وقيل هو الذي لا يرى للشهر الحرام حرمة وفي الحديث أحل بمن أحل بك يقول من ترك الإحرام وأحل بك وقاتلك فأحلل به وقاتله وإن كنت محرما | | والحل والحلال والحليل نقيض الحرام | | حل يحل حلا وأحله الله وحلله وقوله تعالى ! 2 < يحلونه عاما ويحرمونه عاما > 2 ! التوبة 37 فسره ثعلب فقال هذا هو النسيىء كانوا في الجاهلية يجمعون أياما حتى تصير شهرا فلما حج النبي صلى الله عليه وسلم قال الآن استدار الزمان كهيئته | | وهذا لك حل أي حلال يقال هو لك حل وبل وكذلك الأنثى ومن كلام عبد المطلب لا أحلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل بل إتباع وقيل مباح حميرية |
____________________

| | واستحل الشيء اتخذه حلالا أو سأله أن يحله له | | والحلو الحلال الكلام الذي لا ريبة فيه أنشد ثعلب | % ( تصيد بالحلو الحلال ولا ترى % على مكره يبدو بها فيعيب ) % | | وحلل اليمين تحليلا وتحلة وتحلا الأخيرة شاذة كفرها | | والتحلة ما كفره به وفي التنزيل ! 2 < قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم > 2 ! التحريم 2 | | والاسم من كل ذلك الحل أنشد ابن الأعرابي | % ( ولا أجعل المعروف حل ألية % ولا عدة في الناظر المتغيب ) % | | هكذا وجدته المتغيب مفتوحة الياء بخط الحامض والصحيح المتغيب بالكسر | | وحكى اللحياني أعطه حلان يمينه أي ما يحلل يمينه | | وحكى سيبويه لأفعلن كذا إلا حل ذلك أن أفعل كذا أي ولكن حل ذلك فحل مبتدأة وما بعدها مبني عليها | | على معناه تحلة قسمى أو تحليله أن أفعل كذا | | والمحلل من الخيل الفرس الثالث من خيل الرهان وذلك أن يضع الرجلان رهنين بينهما ثم يأتي رجل سواهما فيرسل معهما فرسه ولا يضع رهنا فإن سبق أحد الأولين أخذ رهنه ورهن صاحبه وكان حلالا له من أجل الثالث وهو المحلل وإن سبق المحلل ولم يسبق واحد منهما أخذ الرهنين جميعا وإن سبق هو لم يكن عليه شيء وهذا لا يكون إلا في الذي لا يؤمن أن يسبق وأما إذا كان بليدا بطيئا قد أمن أن يسبقهما فذلك القمار المنهي عنه ويسمى أيضا الدخيل | | وضربه ضربا تحليلا أي شبه التعزير وإنما اشتق ذلك من تحليل اليمين ثم أجري في سائر الكلام حتى قيل في وصف الإبل إذا بركت قال كعب بن زهير | % ( نجائب وقعهن الأرض تحليل % ) % | | أي هين |
____________________

| | وحل العقدة يحلها حلا نقضها فانحلت | | وكل جامد أذيب فقد حل | | والمحلل الشيء اليسير كقول امرئ القيس | % ( غذاها نمير الماء غير المحلل % ) % | | وهذا يحتمل معنيين أحدهما أن يعني أنه غذاها غذاء ليس بمحلل أي ليس بيسير ولكنه مبالغ فيه والآخر أن يعني غير محلول عليه أي لم يحل عليه فيكدر | | وكل ماء حلته الإبل فكدرته محلل | | وحل عليه أمر الله يحل حلولا وجب وفي التنزيل ! 2 < أن يحل عليكم غضب من ربكم > 2 ! طه 86 ومن قرأ أن يحل فمعناه أن ينزل | | وأحله الله عليه أوجبه | | وحل عليه حقي يحل محلا وهو أحد ما جاء من المصادر على مثال مفعل بالكسر كالمرجع والمحيض وليس ذلك بمطرد إنما يقتصر على ما سمع منه هذا مذهب سيبويه فأما قوله تعالى ! 2 < حتى يبلغ الهدي محله > 2 ! البقرة 196 فقد يكون المصدر ويكون الموضع | | وأحلت الشاة والناقة وهي محل در لبنها وقيل يبس لبنها ثم أكلت الربيع فدرت وعبر عنه بعضهم بأنه نزول اللبن من غير نتاج والمعنيان متقاربان وكذلك الناقة أنشد ابن الأعرابي | % ( ولكنها كانت ثلاثا مياسرا % وحائل حول أنهزت فأحلت ) % | | يصف إبلا وليست بغنم لأن قبل هذا | % ( فلو أنها كانت لقاحي كثيرة % لقد نهلت من ماء جد وعلت ) % | | وأحلت الناقة على ولدها در لبنها عدي بعلى لأنه في معنى درت | | وتحلل السفر بالرجل اعتل بعد قدومه | | والإحليل والتحليل مخرج البول من الإنسان ومخرج اللبن من الثدي والضرع |
____________________

| | وامرأة حلاء رسحاء وذئب أحل بين الحلل كذلك | | والحلل استرخاء عصب الدابة فرس أحل وخص أبو عبيد به الإبل | | والحلل رخاوة في الكعب وقد حللت حللا وفيه حلة وحلة أي تكسر وضعف الفتح عن ثعلب والكسر عن ابن الأعرابي | | والحلال مركب من مراكب النساء قال طفيل | % ( وراكضة ما تستجن بجنة % بعير حلال غادرته مجعفل ) % | | مجعفل مصروع | | والحل الغرض الذي يرمى إليه | | والحلال متاع الرجل قال الأعشى | % ( وكأنها لم تلق ستة أشهر % ضرا إذا وضعت إليك حلالها ) % | | قال أبو عبيد بلغتني هذه الرواية عن القاسم بن معن قال وبعضهم يرويه جلالها وقوله أنشده ابن الأعرابي | % ( وملوية ترى شماطيط غارة % على عجل ذكرتها بجلالها ) % | | فسره فقال حلالها ثياب بدنها وما على بعيرها والمعروف أن الحلال المركب أو متاع الرحل لا أن ثياب المرأة معدودة في الحلال ومعنى البيت عنده قلت لها ضمى إليك ثيابك وقد كانت رفعتها من الفزع | | والحلة إزار ورداء برد أو غيره ولا يقال لها حلة حتى تكون من ثوبين والجمع حلل وحلال أنشد ابن الأعرابي | % ( ليس الفتى بالمسمن المختال % ) % | % ( ولا الذي يرفل في الحلال % ) % | | وحلله الحلة ألبسه إياها أنشد ابن الأعرابي |
____________________

| % ( لبست عليك عطاف الحياء % وحلك المجد بني العلاء ) % | | أي ألبسك حلته وروى غيره وجللك | | والحلان الجدي وقيل هو الجدى الذي يشق عليه بطن أمه فيخرج قال ابن أحمر | % ( تهدى إليه ذراع الجدى تكرمة % إما ذبيحا وإما كان حلانا ) % | | وقال اللحياني الحلان الحمل الصغير يعني الخروف وقيل الحلان لغة في الحلام كان أحد الحرفين بدل من صاحبه فإن كان ذلك فهو ثلاثي | | والحلة شجرة شاكة أصغر من القتادة يسميها أهل البادية الشبرق وقال ابن الأعرابي هي شجرة إذا أكلتها الإبل سهل خروج ألبانها وقيل هي شجرة تنبت بالحجاز تظهر من الأرض غبراء ذات شوك تأكلها الدواب وهو سريع النبات ينبت بالجدد والإكام والحصباء ولا ينبت في سهل ولا جبل وقال أبو حنيفة الحلة شجرة شاكة تنبت في غلظ الأرض أصغر من العوسجة وورقها صغار ولا ثمر لها وهي مرعى صدق قال | % ( تأكل من خضب سيال وسلم % ) % | % ( وحلة لما توطئها قدم % ) % | | والحلة موضع حزن وصخور في بلاد بني ضبة متصل برمل | | وإحليل اسم واد حكاه ابن جني وأنشد | % ( فلو سألت عنا لأنبئت أننا % بإحليل لا نردى ولا نتخشع ) % | | وإحليلاء موضع | | وحلحل القوم أزالهم عن مواضعهم | | والتحلحل التحرك والذهاب | | وحلحلتهم حركتهم | | وتحلحلت عن المكان كتزحزحت عن يعقوب |
____________________

| | والحلاحل السيد الشجاع الركين وقيل هو الضخم المروءة وقيل هو الرزين مع ثخانة ولا يقال ذلك للنساء وليس له فعل وحكى ابن جني رجل محلحل وملحلح في ذا المعنى | | وحلحل اسم موضع | | وحلحلة اسم رجل | | وحلاحل موضع والجيم أعلى | | وحلحل بالإبل قال حل حل | ( ومن خفيف هذا الباب ) | | حل وحل زجر لإناث الإبل خاصة ويقال حلا وحلى لا حليت وقد اشتق منه اسم فقيل الحلحال قال كثير عزة | % ( ناج إذا زجر الركائب خلفه % فلحقنه وثنين بالحلحال ) % | ( مقلوبه ل ح ح ) | | اللحح في العين صلاق يصيبها والتصاق وقيل هو التزاقها من وجع وقيل هو لزوق أجفانها لكثرة الدموع وقد لححت عينه تلحح لححا بإظهار التضعيف وهو أحد الأحرف التي أخرجت على الأصل من هذا الضرب منبهة على أصلها ودليلا على أولية حالها والإدغام لغة | | ولحت عينه كلخت كثرت دموعها وغلظت أجفانها | | وهو ابن عم لح في النكرة وابن عمي لحا في المعرفة أي لازق النسب من ذلك والواحد والاثنان والجميع والمؤنث في هذا سواء وقال اللحياني هما ابنا عم لح ولحا وهما ابنا خالة لحا ولا يقال هما ابنا خال لحا ولا ابنا عمة لأنهما مفترقان إذ هما رجل وامرأة | | وواد لاح ضيق أشب يلزق بعض شجره ببعض وفي حديث إسماعيل عليه السلام وأمه هاجر والوادي يومئذ لاح حكاه الهروي في الغريبين | | وألح في الشيء كثر سؤاله إياه كاللاصق به وقيل ألح على الشيء أقبل عليه لا يفتر عنه وكله من اللزوق |
____________________

| | ورجل ملحاح مديم للطلب | | والملحاح من الرحال الذي يلزق بظهر البعير فيعضه ويعقره وكذلك هو من الأقتاب والسروج | | وقد ألح عليه قال البعيث | % ( ألد إذا لاقيت قوما بخطة % ألح على أكتافهم قتب عقر ) % | | وألح السحاب بالمطر دام قال امرؤ القيس | % ( ديار لسلمى عافيات بذي خال % ألح عليها كل أسحم هطال ) % | | وسحاب ملحاح دائم | | وألحت المطى كلت فأبطأت | | وكل بطىء ملحاح | | ودابة ملح إذا برك ثبت ولم ينبعث | | وتلحلح القوم ثبتوا مكانهم فلم يبرحوا قال | % ( بحى إذا قيل اظعنوا قد أتيتم % أقاموا على أثقالهم وتلحلحوا ) % | | وتلحلح عن المكان كتزحزح | | وخبزة لحة ولحلحة ولحلح يابسة قال | % ( حتى اتقتنا بقريص لحلح % ) % | % ( ومذقة كقرب كبش أملح % ) % | 2 ( الحاء والنون ) | | الحنين الشديد من البكاء والطرب وقيل هو صوت الطرب كان ذلك عن حزن أو فرح | | والحنين التشوق والمعنيان متقاربان |
____________________

| | حن يحن حنينا | | واستحن استطرب | | وحنت الإبل نزعت إلى أوطانها وأولادها | | والناقة تحن في إثر ولدها حنينا تطرب مع صوت وقيل حنينها نزاعها بصوت وبغير صوت والأكثر أن الحنين بالصوت | | وتحانت كحنت حكاه يعقوب في بعض شروحه | | وكذلك الحمامة والرجل وسمع النبي صلى الله عليه وسلم بلالا ينشد | % ( ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة % بواد وحولي إذخر وجليل ) % | | فقال له حننت يا بن السوداء | | والحنون من الرياح التي لها حنين كحنين الإبل أي صوت يشبه صوتها عند الحنين | | وقد حنت واستحنت أنشد سيبويه لأبي زبيد | % ( مستحن بها الرياح فما يج تابها % في الظلام كل هجود ) % | | وسحاب حنان كذلك وقوله | % ( فاستقبلت ليلة خمس حنان % ) % | | جعل الحنان للخمس وإنما هو في الحقيقة للناقة لكن لما بعد عليه أمد الورد فحنت نسب ذلك إلى الخمس حيث كان من أجله | | وامرأة حنانة تحن إلى زوجها الأول وقيل هي التي تحن على ولدها الذي من زوجها المفارقها | | والجنون من النساء التي تتزوج رقة على ولدها إذا كانوا صغارا ليقوم الزوج بأمرهم |
____________________

| | وحنة الرجل امرأته | | وما له حانة ولا آنة الحانة الناقة والآنة الشاة وقيل هي الأمة لأنها تئن من التعب | | وقالوا لا أفعل ذلك حتى تحن الضب في أثر الإبل الصادرة وليس للضب حنين إنما هو مثل وذلك لأن الضب لا يرد أبدا | | والطست تحن إذا نقرت على التشبيه | | وحنت القوس حنينا صوتت وأحنها صاحبها وقوس حنانة أنشد أبو حنيفة | % ( حنانة من نشم أو تألب % ) % | | قال أبو حنيفة وكذلك سميت القوس حنانة اسم لها علم هذا قول أبي حنيفة وحده ونحن لا نعلم أن القوس تسمى حنانة إنما هو صفة تغلب عليها غلبة الاسم فإن كان أبو حنيفة أراد هذا وإلا فقد أساء التعبير | | والحنان من السهام الذي إذا أدير بالأنامل على الأباهم حن لعتق عوده والتئامه | | والحنة بالكسر رقة القلب عن كراع | | والحنان الرحمة أنشد سيبويه | % ( فقالت حنان ما أتى بك هاهنا % أذو نسب أم أنت بالحي عارف ) % | | أي أمري حنان أو ما يصيبنا حنان والذي يرفع عليه غير مستعمل إظهاره | | وقالوا حنانيك أي تحننا على بعد تحنن يقول كلما كنت في رحمة منك وخير فلا ينقطعن وليكن موصولا بآخر من رحمتك هذا معنى التثنية عند سيبويه في هذا الضرب قال طرفة | % ( أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا % حنانيك بعض الشر أهون من بعض ) % | | قال سيبويه ولا يستعمل مثنى إلا في حد الإضافة وقد قالوا حنانا فصلوه من الإضافة في حد الإفراد وكل ذلك بدل من اللفظ بالفعل والذي ينتصب عليه غير مستعمل إظهاره كما أن الذي يرتفع عليه كذلك |
____________________

| | وقالوا سبحان الله وحنانيه أي واسترحامه كما قالوا سبحان الله وريحانه أي استرزاقه | | وقول امرئ القيس | % ( ويمنعها بنو شمجى بن جرم % معيزهم حنانك ذا الحنان ) % | | فسره ابن الأعرابي فقال معناه رحمتك يا رحمن فأغنني عنهم ورواه الأصمعي ويمنحها أي يعطيها وفسر حنانك برحمتك أيضا أي أنزل عليهم رحمتك ورزقك فرواية ابن الأعرابي تسخط وذم وكذلك تفسيره ورواية الأصمعي تشكر وحمد ودعاء لهم وكذلك تفسيره والفعل من كل ذلك تحنن عليه قال | % ( تحنن على هداك المليك % فإن لكل مقام مقالا ) % | | والتحنن كالحنان | | وتحننت الناقة على ولدها تعطفت وكذلك الشاة عن اللحياني | | وطريق حنان بين واضح منبسط | | وطريق يحن فيه العود ينبسط | | والحنين والحنة الشبه وفي المثل لا تعدم ناقة من أمها حنينا وحنة أي شبها يقال ذلك لكل من أشبه أباه وأمه | | والحنان الهيبة | | وما تحننى شيئا من شرك أي ما ترده عني | | وما حنن عني أي ما انثنى ولا قصر حكاه ابن الأعرابي | | وأثر لا يحن عن الجلد أي لا يزول وأنشد | % ( وإن لها قتلى فعلك منهم % وإلا فجرح لا يحن على العظم ) % | | وقال ثعلب إنما هو يحن وهكذا أنشد البيت ولم يفسره | | والحنون نور كل شجرة ونبت واحدته حنونة وحنن الشجر والعشب أخرج ذلك | | والحنان بكسر الحاء لغة في الحناء عن ثعلب |
____________________

| | وزيت حنين متغير الريح وجوز حنين كذلك قال عبيد بن الأبرص | % ( كأنها لقوة طلوب % تحن في وكرها القلوب ) % | | وبنو حن حي قال ابن دريد هم بطن من بني عذرة وقال النابغة | % ( تجنب بني حن فإن لقائهم % كريه وإن لم تلق إلا بصابر ) % | | والحن حي من الجن منهم الكلاب البهم يقال كلب حنى وقيل الحن ضرب من الجن وأنشد | % ( يلعبن أحوالي من حن وجن % ) % | | والحن سفلة الجن أيضا وضعفاؤهم عن ابن الأعرابي وأنشد للمهاصر بن المحل | % ( مختلف نجواهم جن وحن % ) % | | وليس في هذا ما يدل على أن الحن سفلة الجن ولا على أنهم حي من الجن إنما يدل على أن الحن نوع آخر غير الجن | | وحنة وحنونة اسم امرأة | | وحنين اسم واد بين مكة والطائف | | وحنين اسم رجل | | وقولهم للرجل إذا رد عن حاجته رجع بخفي حنين أصله أن حنينا كان رجلا ادعى إلى أسد بن هاشم بن عبد مناف فأتى عبد المطلب وعليه خفان أحمران فقال يا عم أنا ابن أسد بن هاشم فقال له عبد المطلب لا وثياب هاشم ما أعرف شمائل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا | | والحنان موضع إليه ينسب أبرق الحنان | | وحنين والحنين جميعا جمادى الأولى اسم له كالعلم قال | % ( وذوا النخب نؤمنه فيقضي نذوره % لدى البيض من نصف الحنين المقدر ) % |
____________________

| وجمعه أحنة وحنون وحنائن | ( ومما ضوعف من فائه ولامه ) | | حنح مسكن زجر للغنم | ( مقلوبه ن ح ح ) | | النحيح صوت يردده الرجل في جوفه | | وشحيح نحيح إتباع كأنه إذا سئل اعتل كراهة للعطاء فردد نفسه لذلك | | والتنحنح والنحنحة كالنحيح وهو أشد من السعال | | والنحنحة أيضا صوت الجرع من الحلق يقال منه تنحنح الرجل عن كراع ولست منه على ثقة وأراها بالخاء قال بعض اللغويين النحنحة أن يكرر قول نح نح مستروحا كما أن المقرور إذا تنفس في أصابعه مستدفئا فقال كه كه اشتق منه المصدر ثم الفعل فقيل كهكه كهكهة فاشتقوا من الصوت | ( ومما ضوعف من فائه ولامه ) | | نحن ضمير يعني به الاثنان والجميع المخبرون عن أنفسهم وهي مبنية على الضم لأن نحن تدل على الجماعة وجماعة المضمرين تدل عليهم الميم أو الواو نحو فعلوا وأنتم والواو من جنس الضمة ولم يكن بد من حركة نحن فحركت بالضم لأن الضم من الواو فأما قراءة من قرأ ^ ( نحن نحي ونميت ) ^ ق 43 فلابد أن تكون النون الأولى مختلسة الضمة تخفيفا وهي بمنزلة المتحركة فأما أن تكون ساكنة والحاء قبلها ساكنة فخطأ | 2 ( الحاء والفاء ) | | حف القوم بالشيء وحواليه يحفون حفا وحفوه وحففوه أحدقوا به وفي التنزيل و ! 2 < ترى الملائكة حافين من حول العرش > 2 ! الزمر 75 وأنشد ابن الأعرابي | % ( كبيضة أدحى بميث خميلة % يحففها جون بجؤجئه صعل ) % | | وقوله | % ( إبل أبى الحبحاب إبل تعرف % ) % | % ( يزينها محفف موقف % ) % |
____________________

| | المحفف الضرع الممتلىء الذي له جوانب كأن جوانبه حففته أي حفت به ورواه ابن الأعرابي مجففا يريد ضرعا كأنه جف وهو الوطب الخلق | | والمحفة رحل يحف بثوب ثم تركب فيه المرأة وقيل المحفة مركب كالهودج إلا أن الهودج يقبب والمحفة لا تقبب قال ابن دريد سميت بها لأن الخشب يحف بالقاعد فيها أي يحيط به من جميع جوانبه | | والحفف الجمع وقيل قلة المأكول وكثرة الأكلة وقال ثعلب هو أن يكون العيال مثل الزاد وقال ابن دريد هو الضيق في المعاش وقالت امرأة خرج زوجي ويتم ولدى فما أصابهم حفف ولا ضفف قال فالحفف الضيق والضفف أن يقل الطعام ويكثر آكلوه وقيل هو مقدار العيال وقال اللحياني الحفف الكفاف من المعيشة وأصابهم حفف من العيش أي شدة ومارئى عليهم حفف ولا ضفف أي أثر عوز | | وطعام حفف قليل | | ومعيشة حفف ضنك | | وحفتهم الحاجة تحفهم حفا شديدا إذا كانوا محاويج | | وعنده حفة من متاع أو مال أي قوت قليل ليس فيه فضل عن أهله | | وكان الطعام حفاف ما أكلوا أي قدره | | وولد له على حفف أي على حاجة هذه عن ابن الأعرابي | | والحفوف اليبس من غير دسم | | وسويق حاف يابس غير ملتوت وقيل هو ما لم يلت بسمن ولا زيت | | وحفت أرضنا تحف حفوفا يبس بقلها | | وحف بطن الرجل لم يأكل دسما ولا لحما فيبس | | وحف اللحية يحفها حفا أخذ منها | | وحفه يحفه حفا قشره والمرأة تحف وجهها حفا وحفافا تزيل عنه الشعر بالموسى وتقشره مشتق من ذلك | | وتحتف تأمر من يحفه نتفا بخيطين وهو من القشر واسم ذلك الشعر الحفافة وقيل الحفافة ما يسقط من الشعر المحفوف وغيره | | وحفت اللحية تحف حفوفا شعثت |
____________________

| | وحف رأس الإنسان وغيره يحف حفوفا شعث قال الكميت | % ( وأشعث في الدار ذي لمة % يطيل الحفوف ولا يقمل ) % | | يعني وتدا | | وأحفه صاحبه ترك تعهده | | والحفافان ناحيتا الرأس والإناء وغيرهما وقيل هما جانباه والجمع أحفة | | وإناء حفان بلغ الماء وغيره حفافيه | | والأحفة أيضا ما بقي حول الصلعة من الشعر الواحد حفاف | | والحفاف اللحم الذي في أسفل الحنك إلى اللهاة | | والحافان من اللسان عرقان أخضران يكتنفان من باطن وقيل حاف اللسان طرفه | | ورجل حاف العين بين الحفوف أي شديد الإصابة بها عن اللحياني | | وحف الحائك خشبته العريضة ينسق بها اللحمة بين السدا | | والحف المنسج | | والحفة الخشبة التي يلف عليها الحائك الثوب | | والحفة القصبات وقيل هي التي يضرب بها الحائك كالسيف | | والحف القصبة التي تجىء وتذهب وجمعها حفوف | | وما أنت بحفة ولا نيرة الحفة ما تقدم والنيرة الخشبة المعترضة يضرب هذا لمن لا ينفع ولا يضر | | والحفيف صوت الشيء تسمعه كالرنة أو طيران الطائر حف يحف حفيفا وحفحف | | وحف الجعل يحف طار والحفيف صوت جناحيه | | والأنثى من الأساود تحف حفيفا وهو صوت جلدها إذا دلكت بعضه ببعض | | وحفيف الريح صوتها في كل ما مرت به وقوله أنشده ابن الأعرابي | % ( أبلغ أبا قيس حفيف الأثأبه % ) % | | فسره فقال يريد أنه ضعيف العقل كأنه حفيف أثأبة تحركها الريح وقيل معناه أرعده |
____________________

| وأحركه كما تحرك الريح هذه الشجرة وهذا ليس بشيء | | والحفيف صوت أخفاف الإبل إذا اشتد قال | % ( يقول والعيس لها حفيف % ) % | % ( أكل من ساق بكم عنيف % ) % | | وحف سمعه ذهب كله فلم يبق منه شيء | | وحفان النعام ريشه | | والحفان صغار النعام والإبل | | والحفان من الإبل أيضا ما دون الحقاق وقيل أصل الحفان صغار النعام ثم استعمل في صغار كل جنس والواحدة من كل ذلك حفانة الذكر والأنثى فيه سواء | | والحفان الخدم | | وفلان حف بنفسه أي معنى | | وهو يحفنا ويرفنا أي يعطينا ويميرنا وفي المثل من حفنا أو رفنا فليقتصد يقول من مدحنا فلا يغلون في ذلك ولكن ليتكلم بالحق منه | | وحف العين شفرها | | وجاء على حف ذاك وحففه وحفافه أي حينه وربانه | | وهو على حفف أمر أي ناحية منه وشرف | | واحتفت الإبل الكلأ أكلته أو نالت منه | | والحفة ما احتفت منه | ( مقلوبه ف ح ح ) | | فحت الأفعى تفح وتفح فحا وفحيحا وهو صوت من فمها شبيه بالنفخ في نضنضة وقيل هو تحكك جلدها بعضه ببعض وعم بعضهم به جميع الحيات قال | % ( يا حي لا أفرق أن تفحى % ) % | % ( أو أن ترحى كرحى المرحى % ) % | | وخص به بعضهم أنثى الأساود |
____________________

| | وفح الرجل في نومه يفح فحيحا وفحفح نفخ قال ابن دريد هو على التشبيه بفحيح الأفعى | | والفحفحة تردد الصوت في الحلق شبيه بالبحة | | والفحفاح الأبح | | والفحفحة الكلام عن كراع | | ورجل فحفاح متكلم وقيل هو الكثير الكلام | 2 ( الحاء والباء ) | | الحب الوداد وكذلك الحب حكى عن خالد بن نضلة ما هذا الحب الطارق | | والحباب كالحب قال أبو ذؤيب | % ( فقلت لقلبي يا لك الخير إنما % يدليك للموت الجديد حبابها ) % | | أحبه فهو محبوب على غير قياس هذا الأكثر وقد قيل محب على القياس قال عنترة | % ( ولقد نزلت فلا تظني غيره % مني بمنزلة المحب المكرم ) % | | وكره بعضهم حببته وأنكر أن يكون هذا البيت لفصيح وهو قوله | % ( أحب أبا مروان من أجل تمره % وأعلم أن الجار بالجار أرفق ) % | % ( فأقسم لولا تمره ما حببته % ولا كان أدنى من عبيد ومشرق ) % | | وحكى سيبويه حببته وأحببته بمعنى وحكى اللحياني عن بني سليم ما أحبت ذاك أي ما أحببت كما قالوا ظنت ذاك أي ظننت ومثله ما حكاه سيبويه من قولهم ظلت وقال | % ( في ساعة يحبها الطعام % ) % | | أي يحب فيها |
____________________

| | واستحبه كأحبه | | وإنه لمن حبة نفسي أي ممن أحب | | وحبتك ما أحببت أن تعطاه أو يكون لك | | واختر حبتك من الناس وغيرهم أي الذي تحبه | | والمحبة أيضا اسم للحب | | والحباب الحب قال صخر الغي | % ( إني بدهماء عز ما أجد % عاودني من حبابها الزؤد ) % | | والحب المحبوب وكان زيد بن حارثة يدعى حب رسول الله صلى الله عليه وسلم والأنثى بالهاء | | وجمع الحب أحباب وحبان وحبوب وحببة وحب هذه الأخيرة إما أن تكون من الجمع العزيز وإما أن تكون اسما للجمع | | والحبيب والحباب الحب والأنثى بالهاء وحكى ابن الأعرابي أنا حبيبكم أي محبكم وأنشد | % ( ورب حبيب ناصح غير محبوب % ) % | | وقالوا حب بفلان أي ما أحبه إلى قال أبو عبيد معناه حبب بفلان ثم أدغم | | وحببت إليه صرت حبيبا ولا نظير له إلا شررت من الشر وما حكاه سيبويه عن يونس من قولهم لببت من اللب | | وحبذا الأمر أي هو حبيب قال سيبويه جعلوا حب مع ذا بمنزلة الشيء الواحد وهو عنده اسم وما بعده مرفوع به ولزم ذا حب وجرى كالمثل والدليل على ذلك أنهم يقولون في المؤنث حبذا ولا يقولون حبذه | | وحبب إليه الأمر جعله يحبه | | وهم يتحابون أي يحب بعضهم بعضا | | وحب إلى هذا الشيء يحب حبا قال ساعدة | % ( هجرت غضوب وحب من يتجنب % وعدت عواد دون وليك تشعب ) % |
____________________

| | أي حب بها إلى متجنبة | | وحبابك أن يكون ذلك أي غاية محبتك وقال اللحياني معناه مبلغ جهدك ولم يذكر الحب | | والتحبب إظهار الحب | | وحبان وحبان اسمان موضوعان من الحب | | والمحبة والمحبوبة جميعا من أسماء مدينة النبي صلى الله عليه وسلم حكاهما كراع لحب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إياها | | ومحبب اسم علم جاء على الأصل لمكان العلمية كما جاء مكوزة ومزيد وإنما حملهم على أن يزنوا محببا بمفعل دون فعلل لأنهم وجدوا ح ب ب ولم يجدوا م ح ب ولولا هذا لكان حملهم محببا على فعلل أولى لأن ظهور التضعيف في فعلل هو القياس والعرف كقردد ومهدد وقوله أنشده ثعلب | % ( يشج به الموماة مستحكم القوى % له من أخلاء الصفاء حبيب ) % | | فسره فقال حبيب أي رفيق | | وأحب البعير برك وقيل الإحباب في الإبل كالحران في الخيل وهو أن يبرك فلا يثور قال الراجز | % ( حلت عليه بالقطيع ضربا % ) % | % ( ضرب بعير السوء إذ أحبا % ) % | | وقال أبو عبيدة في قوله تعالى ! 2 < إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي > 2 ! ص 32 لصقت بالأرض لحب الخيل حتى فاتتني الصلاة وهذا غير معروف في الإنسان وإنما هو معروف في الإبل | | وأحب البعير أيضا إذا أصابه كسر أو مرض فلم يبرح مكانه حتى يبرأ أو يموت | | والإحباب البرء من كل مرض | | واستحبت كرش المال إذا أمسكت الماء وطال ظمؤها وإنما يكون ذلك إذا التقت الطرف والجبهة وطلع معهما سهيل |
____________________

| | والحب الزرع صغيرا كان أو كبيرا واحدته حبة | | والحبة من الشعير والبر ونحوهما والجمع حبات وحب وحبوب وحبان الأخيرة نادرة لأن فعلة لا تجمع على فعلان إلا بعد طرح الزائد | | وحبة اسم امرأة مشتق منه قال | % ( أعيني ساء الله من كان سره % بكاؤكما أو من يحب أذاكما ) % | % ( ولو أن منظورا وحبة أسلما % لنزع القذا لم يبرئا لي قذاكما ) % | | قال ابن جنى حبة امرأة علقها رجل من الجن يقال له منظور فكانت حبة تتطبب بما يعلمها منظور | | والحبة بزور البقول والرياحين واحدها حب وقيل إذا كانت الحبوب مختلفة من كل شيء فهي حبة وقيل الحبة نبت ينبت في الحشيش صغار وفي الحديث كما تنبت الحبة في حميل السيل الحميل موضع يحمل فيه السيل وقيل ما كان له حب من النبات فاسم ذلك الحب الحبة وقال أبو حنيفة الحبة بالكسر جميع بزور النبات واحدتها حبة بالفتح عن الكسائي قال فأما الحب فليس إلا الحنطة والشعير واحدتها حبة بالفتح وإنما افترقا في الجمع | | والحبة بزر كل نبات ينبت وحده من غير أن يبذر وكل ما بذر فبزره حبة بالفتح وقال ابن دريد الحبة ما كان من بذر العشب قال أبو زياد إذا تكسر اليبيس وتراكم فذاك الحبة رواه عنه أبو حنيفة قال وأنشد قول أبي النجم ووصف إبله | % ( تبقلت من أول التبقل % في حبة جرف وحمض هيكل ) % | | وحبة القلب ثمرته وهي هنة سوداء فيه وقيل هي زنمة في جوفه قال الأعشى | % ( فأصبت حبة قلبها وطحالها % ) % | | وحبب الأسنان تنضدها |
____________________

| | والحبب ما جرى على الأسنان من الماء كقطع القوارير وكذلك هو من الخمر حكاه أبو حنيفة وأنشد قول ابن أحمر | % ( لها حبب يرى الراءون منها % كما أدميت في القرو الغزالا ) % | | أراد يرى الراءون منها في القرو كما أدميت الغزالا | | وحبب الماء وحببه وحبابه طرائقه وقيل حبابه فقاقيعه التي تطفو كانها القوارير وقيل معظمه قال طرفة | % ( يشق حباب الماء حيزومها بها % كما قسم الترب المفايل باليد ) % | | فدل على أنه المعظم وقال آخر | % ( كأن صلا جهيزة حين تمشي % حباب الماء يتبع الحبابا ) % | | لم يشبه صلاها ومآكمها بالفقاقيع وإنما شبهها بالحباب الذي عليه كأنه درج في حدبة | | والصلا العجيزة | | وحباب الرمل وحببه طرائقه وكذلك هما في النبيذ | | والحب الجرة الضخمة وقال ابن دريد هو الذي يجعل فيه الماء فلم ينوعه قال وهو فارسي معرب قال وقال أبو حاتم أصله حنب فعرب والجمع أحباب وحببة وحباب | | وقيل في تفسير الحب والكرامة إن الحب الخشبات الأربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين وإن الكرامة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان أو من خزف والصحيح ما حكاه سيبويه | | والحباب الحية وقيل هي حية ليست من العوارم قال | % ( تلاعب مثنى حضرمي كأنه % تعمج شيطان بذي خروع قفر ) % |
____________________

| | والحب القرط من حبة واحدة قال الراعي | % ( يبيت الحية النضناض منه % مكان الحب يستمع السرارا ) % | | والحباب كالحب | | والتحبب أول الرى | | وتحبب الحمار وغيره امتلأ من الماء وأرى حبب مقولة في هذا المعنى ولا أحقها | | وحبيب قبيلة قال أبو خراش | % ( عدونا عدوة لا شك فيها % وخلناهم ذؤيبة أو حبيبا ) % | | ذؤيبة أيضا قبيلة | | وحبيب القشيري من شعرائهم | | والحبحبة والحبحب جرى الماء قليلا قليلا | | والحبحبة الضعف | | والحبحاب الصغير في قدر | | والحبحاب الصغير المتداخل العظام وبهما سمى الرجل حبحابا | | والحبحاب والحبحب والحبحبي من الغلمان والإبل الضئيل الجسم وقيل الصغير | | والمحبحب السيء الغذاء وقال بعض العرب لآخر أهلكت من عشر ثمانيا وجئت بسائرها حبحبة أي مهازيل | | والحبحبة سوق الإبل | | وحبحبة النار اتقادها وقول الأعلم | % ( دلجى إذا ما الليل جن % على المقرنة الحباحب ) % | | قال السكري الحباحب السريعة الخفيفة قال يصف جبالا كأنها قد قرنت لتقاربها |
____________________

| | ونار الحباحب ما اقتدح من شرر النار في الهواء من تصادم الحجارة وقيل الحباحب ذباب يطير بالليل له شعاع كالسراج قال النابغة يصف السيوف | % ( تقد السلوقي المضاعف نسجه % وتوقد بالصفاح نار الحباحب ) % | | وقيل كان أبو حباحب من محارب خصفة وكان بخيلا فكان لا يوقد ناره إلا بالحطب الشخت لئلا ترى واشتق ابن الأعرابي نار الحباحب من الحبحبة التي هي الضعف وقال أبو حنيفة نار حباحب وأبي حباحب الشرر الذي يسقط من الزناد قال النابغة | % ( ألا إنما نيران قيس إذا شتوا % لطارق ليل مثل نار الحباحب ) % | | وقال الكميت في نار أبي حباحب ووصف السيوف | % ( يرى الراءون بالشفرات منها % كنار أبي حباحب والظبينا ) % | | وإنما ترك الكميت صرفه لأنه جعل حباحب اسما لمؤنث قال أبو حنيفة لا يعرف حباحب ولا أبو حباحب ولم نسمع فيه عن العرب شيئا قال ويزعم قوم أنه اليراع واليراع فراشة إذا طارت في الليل لم يشك من لم يعرفها أنها شررة طارت عن نار وقوله | % ( يذرين جندل حائر لجنوبها % فكأنها تذكى سنابكها الحبا ) % | | إنما أراد الحباحب أي نار الحباحب يقول | % ( تصيب بالحصى في جريها جنوبها % ) % | | وأم حباحب دويبة مثل الجندب تطير صفراء خضراء رقطاء برقط صفرة وخضرة ويقولون لها إذا رأوها أخرجي بردى أبي حباحب فتنشر جناحيها وهما مزينان بأحمر وأصفر | | وحبحب اسم موضع قال النابغة | % ( فساقان فالحران فالصنع فالرجا % فجنبا حمى فالخانقان فحبحب ) % |
____________________

| | وحباحب اسم رجل قال | % ( لقد أهدت حبابة بنت جل % لأهل حباحب حبلا طويلا ) % | | وذرى حبا اسم رجل قال | % ( إن لها مركنا إرزبا % ) % | % ( كأنه جبهة ذرى حبا % ) % | ( مقلوبه ب ح ح ) | | البحة والبحح والبحاح والبحوحة والبحاحة كله غلظ في الصوت وخشونة وربما كان خلقة بح يبح ويبح كذا أطلقه أهل التجنيس وحله ابن السكيت فقال بححت تبح وبححت تبح وأرى اللحياني حكى بححت تبحح وهي نادرة لأن مثل هذا إنما يدغم ولا يفك وقال رجل أبح وامرأة بحاء وبحة | | والبحح في الإبل خشونة وحشرجة في الصدر بعير أبح | | وعود أبح غليظ الصوت | | واليم يدعى الأبح لغلظ صوته | | وشحيح بحيح إتباع والنون أعلى وقد تقدم | | والبح القداح قال | % ( إذا الحسناء لم ترحض يديها % ولم يقصر لها بصر بستر ) % | % ( قروا أضيافهم ربحا ببح % يعيش بفضلهن الحي سمر ) % | | ويروى يجيء بفضلهن المش أي المسح وأراد بالبح القداح التي لا أصوات لها | | وكسر أبح مكتنز كثير المخ قال | % ( وعاذلة هبت على تلومني % وفي كفها كسر أبح رذوم ) % | | رذوم يسيل ودكه |
____________________

| | والأبح من شعراء هذيل ودهاتهم | | والبحبوحة وسط المحلة | | والتبحبح التمكن وقد بحبح وتبحبح قال | % ( وأهدى لها أكبشا % تبحبح في المربد ) % | % ( وزوجك في النادي % ويعلم ما في غد ) % | | وقال اللحياني زعم الكسائي أنه سمع رجلا من بني عامر يقول إذا قيل لنا أبقى عندكم شيء قلنا بحباح أي لم يبق | 2 ( الحاء والميم ) | | حم الأمر حما قضى | | وحم له ذلك قدر فأما ما أنشده ثعلب من قول جميل | % ( فليت رجالا فيك قد نذروا دمي % وحموا لقائي يا بثين لقوني ) % | | فإنه لم يفسر حموا لقائي والتقدير عندي حموا للقائي فحذف أي حم لهم لقائي وروايتنا وهموا بقتلي | | وحم الله له كذا وأحمه قضاه قال عمرو ذو الكلب الهذلي | % ( أحم الله ذلك من لقاء % أحاد أحاد في الشهر الحلال ) % | | والحمام قضاء الموت وقدره وحمة المنية والفراق منه يقال عجلت بنا وبكم حمة الفراق والجمع حمم وحمام | | وهذا حم لذلك أي قدر قال الأعشى | % ( تؤم سلامة ذا فائش % هو اليوم حم لميعادها ) % | | أي قدر ويروى هو اليوم حم لميعادها أي قدر له | | وحم حمه قصد قصده |
____________________

| | وحامه قاربه | | وأحم الشيء دنا وحضر قال زهير | % ( وكنت إذا ما جئت يوما لحاجة % مضت وأحمت حاجة الغد ما تخلو ) % | | ويروى وأجمت ولم يعرف الأصمعي أحمت بالحاء | | والحميم القريب والجمع أحماء وقد يكون الحميم للواحد والجميع والمؤنث بلفظ واحد | | والمحم كالحميم قال | % ( لا بأس أني قد علقت بعقبة % محم لكم آل الهذيل مصيب ) % | | العقبة هنا البدل | | وحمني الأمر وأحمني اهمني واحتم له اهتم | | واحتم الرجل لم ينم من الهم وقوله أنشده ابن الأعرابي | % ( عليها فتى لم يجعل النوم همه % ولا يدرك الحاجات إلا حميمها ) % | | يعني الكلف بها المهتم | | واحتمت عيني أرقت من غير وجع | | وما له حم ولا سم غيرك أي هم وفتحهما لغة وكذلك ما له حم ولا رم وحم ولا رم وما لك عن ذلك حم ولا رم وحم ولا رم أي بد | | وما له حم ولا رم أي قليل ولا كثير | | وهو من حمة نفسي أي من حبتها وقيل الميم بدل من الباء | | والحامة العامة وهي أيضا خاصة الرجل من أهله وولده | | وحم الشيء معظمه | | وأتيته حم الظهيرة أي في شدة حرها قال أبو كبير | % ( ولقد ربأت إذا الصحاب تواكلوا % حم الظهيرة في اليفاع الأطول ) % |
____________________

| | والحميم والحميمة جميعا الماء الحار | | والحميمة أيضا المحض إذا سخن وقد أحمه وحممه | | وكل ما سخن فقد حمم | | وقوله أنشده ابن الأعرابي | % ( وبتن على الأعضاد مرتفعا بها % وحاردن إلا ما شربن الحمائما ) % | | فسره فقال ذهبت ألبان المرضعات إذ ليس لهن ما يأكلن ولا يشربن إلا أن يسخن الماء فيشربنه وإنما يسخنه لئلا يشربنه على غير مأكول فيعقر أجوافهن قال والحمائم جمع الحميم الذي هو الماء الحار وهذا خطأ لأن فعيلا لا يجمع على فعائل وإنما هو جمع الحميمة الذي هو الماء الحار لغة في الحميم | | والحمام الديماس مشتق من الحميم مذكر وهو أحد ما جاء من الأسماء على فعال نحو القذاف والجبان والجمع حمامات قال سيبويه جمعوه بالألف والتاء وإن كان مذكرا حين لم يكسر جعلوا ذلك عوضا عن التكسير | | والحمة عين فيها ماء حار يستشفى بالغسل منه قال ابن دريد هي عيينة حارة تنبع من الأرض | | والإستحمام الإغتسال بالماء الحار وقيل هو الإغتسال بأي ماء كان وقول الحذلمي يصف الإبل | % ( فذاك بعد ذاك من ندامها % ) % | % ( وبعد ما استحم في حمامها % ) % | | فسره ثعلب فقال عرق من إتعابها إياه فذلك استحمامه | | وحم التنور سجره وأوقده | | والحميم المطر الذي يأتي بعد أن يشتد الحر لأنه حار | | والحميم العرق | | واستحم الرجل عرق وكذلك الدابة قال الأعشى |
____________________

| % ( يصيد النحوص ومسحلها % وجحشتهما قبل أن يستحم ) % | | فأما قولهم لداخل الحمام إذا خرج طاب حميمك فقد يعنى به الإستحمام وهو مذهب أبي عبيد وقد يعنى به العرق أي طاب عرقك وإذا دعى له بطيب العرق فقد دعى له بالصحة لأن الصحيح يطيب عرقه | | والحمى والحمة علة يستحر بها الجسم من الحميم وأما حمى الإبل فبالألف خاصة | | وحم الرجل أصابه ذلك وأحمه الله وهو محموم وقال ابن دريد هو محموم به ولست منها على ثقة وهي أحد الحروف التي جاء فيها مفعول من أفعل لقولهم فعل وكأن حم وضعت فيه الحمى كما أن فتن وضعت فيه الفتنة وقد أنعمت شرح هذا الضرب من المقاييس في كتاب المصادر والأفعال من الكتاب المخصص وقال اللحياني حممت حما والاسم الحمى وعندي أن الحمى مصدر كالبشرى والرجعى | | وأرض محمة كثيرة الحمى وقيل ذات حمى وحكى الفارسي محمة واللغويون لا يعرفون ذلك غير أنهم قالوا كان من القياس أن يقال | | وقالوا أكل الرطب محمة أي يحم عليه الآكل وقيل كل طعام حم عليه محمة | | والحمام حمى جميع الدواب جاء على عامة ما تجىء عليه الأدواء | | والحم ما أذبت إهالته من الألية والشحم واحدته حمة وقيل الحم ما يبقى من الإهالة أي الشحم المذاب قال | % ( كأنما أصواتها في المعزاء % ) % | % ( صوت نشيش الحم عند القلاء % ) % | | وحم الشحمة يحمها حما أذابها وأنشد ابن الأعرابي | % ( وجار ابن مزروع كعيب لبونه % مجنبة تطلى بحم ضروعها ) % |
____________________

| | يقول تطلى بحم لئلا يرضعها الراعي من بخله | | وقال خذ أخاك بحم استه أي خذه بأول ما يسقط به من الكلام | | والحمة لون بين الدهمة والكمتة يقال فرس أحم بين الحمة | | والأحم الأسود من كل شيء | | وقيل الأحم الأبيض عن الهجري ضد وأنشد | % ( أحم كمصباح الدجى % ) % | | وقد حممت حمما واحموميت وتحممت وتحمحمت قال أبو كبير الهذلي | % ( أحلا وشدقاه وخنسة أنفه % كحناء ظهر البرمة المتحمم ) % | | وقال حسان بن ثابت | % ( وقد أل من أعضاده ودنا له % من الأرض دان جوزه فتحمحما ) % | | والاسم الحمة قال | % ( لا نحسبن أن يدي في غمه % ) % | % ( في قعر نحى أستثير حمه % ) % | % ( أمسحها بتربة أو ثمة % ) % | | عنى بالحمة ما رسب في أسفل النحى من مسود ما رسب من السمن ونحوه ويروى خمه وسيأتي ذكرها | | والحماء الاست لسوادها صفة غالبة | | والحمحم والحماحم جميعا الأسود | | والحمم الفحم واحدته حممة | | وحمم الرجل سخم وجهه بالحمم | | وجارية حممة سوداء |
____________________

| | واليحموم الأسود من كل شيء يفعول من الأحم أنشد سيبويه | % ( وغير سفع مثل يحامم % ) % | | باختلاس حركة الميم الأولى حذف الياء للضرورة كما قال | % ( والبكرات الفسج العطامسا % ) % | | وأظهر التضعيف للضرورة أيضا كما قال | % ( مهلا أعاذل قد جربت من خلقي % أني أجود لأقوام وإن ضننوا ) % | | واليحموم الدخان وقوله تعالى ! 2 < وظل من يحموم > 2 ! الواقعة 43 عنى به الدخان الأسود | | واليحموم اسم فرس النعمان قال الأعشى | % ( ويأمر لليحموم كل عشية % بقت وتعليق فقد كاد يسنق ) % | | وتسميته باليحموم يحتمل وجهين إما أن يكون من الحميم الذي هو العرق وإما أن يكون من السواد | | كما سميت فرس أخرى حممة قالت بعض نساء العرب تمدح فرس أبيها فرس أبي حممة وما حممة | | والحمة دون الحوة | | وشفة حماء وكذلك لثة حماء | | وحممت الأرض بدا نباتها أخضر إلى السواد | | وحمم الفرخ طلع ريشه وقيل نبت زغبه | | وحمم الرأس نبت شعره بعد ما حلق | | وحمم الغلام بدت لحيته | | وحمم المرأة متعها بعد الطلاق قال |
____________________

| % ( أنت الذي وهبت زيدا بعدما % ) % | % ( هممت بالعجوز أن تحمما % ) % | | وأنشد ابن الأعرابي | % ( وحممتها قبل الفراق بطعنة % حفاظا وأصحاب الحفاظ قليل ) % | | وقوله في حديث عبد الرحمن بن عوف أنه طلق امرأته فمتعها بخادم سوداء حممها إياها عداه إلى مفعولين لأنه في معنى أعطاها إياها ويجوز أن يكون أراد حممها بها فحذف وأوصل | | والحمام من الطير البري الذي لا يألف البيوت وقيل هو كل ما كان ذا طوق كالقمري والفاختة وأشباههما واحدته حمامة وهي تقع على المذكر والمؤنث كالحية والنعامة ونحوهما والجمع حمائم ولا يقال للذكر حمام فأما قوله | % ( حمامى قفرة وقعا وطارا % ) % | | فعلى أنه عنى قطيعين أو سربين كما قالوا جمالان | | وأما قول العجاج | % ( قواطنا مكة من ورق الحمى % ) % | | إنما أراد الحمام فحذف قال أبو إسحاق هذا الحذف شاذ لا يجوز أن تقول في الحمار الحما تريد الحمار وأما الحمام هنا فإنما حذف منه الألف فبقيت الحمم فاجتمع حرفان من جنس واحد فأبدل من الميم ياء كما تقول تظننت وتظنيت وذلك لثقل التضعيف والميم أيضا تزيد في الثقل على حروف كثيرة | | والحمامة وسط الصدر قال | % ( إذا عرست ألقت حمامة صدرها % بتيهاء لا يقضي كراه رقيبها ) % | | والحمامة المرأة قال الشماخ |
____________________

| % ( دار الفتاة التي كنا نقول لها % يا ظبية عطلا حسانة الجيد ) % | % ( تدنى الحمامة منها وهي لاهية % من يانع الكرم غربان العناقيد ) % | | ومن ذهب بالحمامة هنا إلى معنى الطائر فهو وجه | | وحمامة موضع معروف قال الشماخ | % ( وروحها بالمور مور حمامة % على كل إجريائها وهو آبر ) % | | والحمائم كرائم الإبل واحدتها حميمة وقيل الحميمة كرام الإبل فعبر بالجمع عن الواحد وهو قول كراع | | وحمة وحمة موضع أنشد الأخفش | % ( أأطلال دار بالسباع فحمة % سألت فلما استعجمت ثم صمت ) % | | والحمام اسم رجل | | وحمان حي من تميم أحد حيى بني سعد بن زيد مناة بن تميم | | وحمومة ملك من ملوك اليمن حكاه ابن الأعرابي قال وأظنه أسود يذهب إلى اشتقاقه من الحمة التي هي السواد وليس بشيء وقالوا جارا حمومة فحمومة هو هذا الملك وجاراه مالك بن جعفر بن كلاب ومعاوية بن قشير | | والحمحمة صوت البرذون عند الشعير وقد حمحم | | وقيل الحمحمة والتحمحم عر الفرس حين يقصر في الصهيل ويستعين بنفسه | | والحمحم نبت واحدته حمحمة قال أبو حنيفة الحمحم والخمخم واحد | | والحماحم ريحانة معروفة الواحدة حماحمة وقال مرة الحماحم بأطراف اليمن كثيرة وليست ببرية وتعظم عندهم وقال مرة الحمحم عشبة كثيرة الماء لها زغب أخشن تكون أقل من الذراع | | والحماحم والحمحم الأسود وشاة حمحم بغير هاء سوداء قال | % ( أنشد من أم عنوق حمحم % ) % |
____________________

| % ( دهساء سوداء كلون العظلم % ) % | % ( يحلب هيسا في الإناء الأعظم % ) % | | الهيس بالسين غير المعجمة الحلب الرويد | | والحمحم والحمحم جميعا طائر قال اللحياني وزعم الكسائي أنه سمع أعرابيا من بني عامر يقول إذا قيل لنا أبقي عندكم شيء قلنا حمحام | | وآل حاميم السور المفتتحة بحا ميم وجاء في التفسير عن ابن عباس ثلاثة أقوال قال حا ميم اسم الله الأعظم وقال حا ميم قسم وقال حا ميم حروف الرحمن مقطعة قال الزجاج والمعنى أن الر وحا ميم ونون بمنزلة الرحمن | | واليحموم موضع بالشأم قال الأخطل | % ( أمست إلى جانب الحشاك جيفته % ورأسه دونه اليحموم والصور ) % | ( مقلوبه م ح ح ) | | المح الثوب الخلق مح يمح ويمح ويمح محوحا ومححا وأمح | | ومح كل شيء خالصه | | والمح والمحة صفرة البيض وإنما يريدون فص البيضة لأن المح جوهر والصفرة عرض ولا يعبر بالعرض عن الجوهر اللهم إلا أن تكون العرب قد سمت مح البيضة صفرة وهذا ما لا أعرفه وإن كانت العامة قد أولعت بذلك | | والمحاح الجوع | | ورجل محاح كذاب يرضى بالقول دون الفعل وقيل هو الكذاب الذي لا يصدقك أثره يكذبك من أين جاء قال ابن دريد أحسبهم رووا هذه الكلمة عن أبي الخطاب الأخفش | | ورجل محمح ومحامح خفيف نزق وقيل ضيق بخيل قال اللحياني وزعم الكسائي أنه سمع رجلا من بني عامر يقول إذا قيل لنا أبقي عندكم شيء قلنا محماح أي لم يبق شيء |
____________________

| 2 ( باب الثلاثي الصحيح ) | 2 ( الحاء والهاء واللام ) | | الحيهل والحيهل والحيهل بتفح الحاء وكسر الياء شجر الهرم واحدته حيهلة وحيهلة وحيهلة وقيل الحيهلة شجرة قصيرة ليست بمرية لا يصلح المال عليها تنبت في القيعان والسبخ ولا ورق لها ليس في الكلام اسم على فيعل ولا فيعل غيره وقال أبو حنيفة الحيهل نبت من دق الحمض وقال أبو زياد الحيهل ساكنة الياء نبت ينبت في السباخ فإذا أخصب الناس هلك وإذا أسنتوا حيى | 2 ( الحاء والقاف والشين ) | | الشقحة والشقحة البسرة المتغيرة إلى الحمرة | | وأشقح البسر وشقح لون واحمر واصفر وقيل إذا اصفر أو احمر فقد شقح وهو قبل أن يحلو | | وشقح النخل حسن بأحماله | | وقد يستعمل التشقيح في غير النخل قال ابن أحمر | % ( كنانية أوتاد أطناب بيتها % أراك إذا صافت به المرد شقحا ) % | | فجعل التشقيح في الأراك إذا تلون ثمره | | والشقح رفع الكلب رجله ليبول | | والشقحة ظبية الكلبة وقيل مسلك القضيب من ظبيتها | | والشقاح است الكلب | | وأشقاح الكلاب أدبارها وقيل أشداقها | | وشقح الشيء شقحا كسره | | وشقح الجوزة شقحا استخرج ما فيها | | ولأشقحنك شقح الجوزة أي لأستخرجن جميع ما عندك | | وقبحا له وشقحا وقبحا له وشقحا كلاهما إتباع وقبيح شقيح وقد أومأ |
____________________

| سيبويه إلى أن شقيحا ليس بإتباع فقال وقالوا شقيح ودميم وجاء بالقباحة والشقاحة | | والشقاح نبت يشبه الكبر | 2 ( الصاد والقاف والحاء ) | | الصقحة الصلعة و رجل اصقح أصلع يمانية | 2 ( القاف والسين والحاء ) % | | القسح والقساح والقسوح شدة الإنعاظ ويبسه قسح يقسح قسوحا وقسح وهو قاسح وقساح ومقسوح هذه حكاية أهل اللغة ولا أدري للفظ مفعول هنا وجها إلا أن يكون موضوعا موضع فاعل كقوله ! 2 < إنه كان وعده مأتيا > 2 ! مريم 61 أي آتيا | | ورمح قاسح صلب شديد | ( مقلوبه س ح ق ) | | سحق الشيء يسحقه سحقا دقه أشد الدق وقيل السحق الدق الرقيق وقيل هو الدق بعد الدق | | وسحقت الريح الأرض تسحقها سحقا إذا عفت الآثار وانتسفت الدقاق | | والسحق أثر دبرة البعير إذا برأت وابيض موضعها | | والسحق الثوب الخلق قال مزرد | % ( وما زودوني غير سحق عمامة % وخمس مىء منها قسي وزائف ) 5 | | وجمع سحوق قال الفرزدق | % ( فإنك إن تهجو تميما وترتشي % تبابين قيس أو سحوق العمائم ) % | | وانسحق الثوب وأسحق إذا سقط زئبره وهو جديد | | وسحقه البلى سحقا قال رؤبة | % ( سحق البلى جدته فأنهجا % ) % | | وأسحق الضرع يبس وبلى وارتفع لبنه قال لبيد |
____________________

| % ( حتى إذا يبست وأسحق حالق % لم يبله إرضاعها وفطامها ) % | | والسحق في العدو دون الحضر قال العجاج | % ( سحقا من الجد وسحجا باطلا % ) % | | وسحقت العين الدمع تسحقه سحقا فانسحق حدرته | | والسحق البعد وفي الدعاء سحقا له نصبوه على إضمار الفعل غير المستعمل إظهاره | | وأسحقه الله أبعده | | وأسحق هو وانسحق بعد | | ومكان سحيق بعيد وفي التنزيل ! 2 < أو تهوي به الريح في مكان سحيق > 2 ! الحج 31 ويجوز في الشعر ساحق | | وسحق ساحق على المبالغة فإن دعوت فالمختار النصب | | ونخلة سحوق طويلة قال الأصمعي لا أدري لعل ذلك مع انجراد يكون والجمع سحق فأما قول زهير | % ( كأن عيني في غربى مقتلة % من النواضح تسقى جنة سحقا ) % | | فإنه أراد نخل جنة فحذف إلا أن يكونوا قد قالوا جنة سحق كقولهم ناقة غلظ وامرأة عطل وقد أنعمت ذلك في الكتاب المخصص | | وحمار سحوق طويل مسن وكذلك الأتان والجمع سحق واستعار بعضهم السحوق للمرأة الطويلة أنشد ابن الأعرابي | % ( تطيف به شد النهار ظعينة % طويلة أنقاء اليدين سحوق ) % | | والسوحق الطويل من الرجال |
____________________

| | وساحوق موضع قال سلمة العبسي | % ( هرقن بساحوق دماء كثيرة % وغادرن قتلى من حليب وحازر ) % | | عنى بالحليب الرفيع وبالحازر الوضيع فسره يعقوب | | ويوم ساحوق من أيامهم | | ومساحق اسم | | وإسحاق اسم أعجمي قال سيبويه ألحقوه ببناء إعصار | ( مقلوبه س ق ح ) | | السقحة الصلع يمانية رجل أسفح وقد تقدم في الصاد | 2 ( الحاء والزاي والقاف ) | | حزقه حزقا عصبه وضغطه | | والحزق شدة جدب الرباط والوتر حزقه حزقا | | وحزقه بالحبل يحزقه حزقا شده | | وحزق القوس يحزقها حزقا شد وترها | | وكل رباط حزاق | | ورجل حزقة وحزقة ومتحزق متشدد على ما في يديه | | والاسم الحزق | | ورجل حزق وحزق وحزقة قصير يقارب الخطو قال امرؤ القيس | % ( وأعجبني مشي الحزقة خالد % كمشي أتان حلئت بالمناهل ) % | | وقيل الحزقة القصير الضخم البطن الذي إذا مشى أدار استه والحزق والحزقة أيضا السيء الخلق البخيل أنشد ابن الأعرابي | % ( حزق إذا ما القوم أبدوا فكاهة % تذكر آإياه يعنون أم قردا ) % | | والحزقة القطعة من الجراد | | وقيل الحزقة القطعة من كل شيء حتى الريح والجمع حزق قال |
____________________

| % ( غير الجدة من عرفانها % حزق الريح وطوفان المطر ) % | | وهي الحزيقة والجمع حزائق وحزيق وحزق | | والحازقة والحزاقة العير طائية | | والحزيقة كالحديقة | | وحازق وحازوق وحزاق أسماء قال | % ( أقلب طرفي في الفوارس لا أرى % حزاقا وعيني كالحجاة من القطر ) % | | وقيل إنما أراد حازوقا أو حازقا فلم يستقم له الشعر فغير ومثله كثير | ( مقلوبه ق ح ز ) | | قحز يقحز قحزا قلق ووثب قال رؤبة | % ( إذا تنزى قاحزات القحز % ) % | | يعنى شدائد الأمور | | وقحز الرجل عن ظهر البعير يقحز قحوزا سقط | | وقحز السهم يقحز قحزا وقع بين يدي الرامي | | وقحز الكلب ببوله يقحز قحزا كقزح | | وقحز الرجل يقحز قحزا وقحوزا وقحزانا هلك وقحزه أهلكه | | والتقحيز الوعيد والشر وهو من ذلك | | والقحاز داء يصيب الغنم | ( مقلوبه ق ز ح ) | | القزح بزر البصل شامية والقزح والقزح التابل وجمعها أقزاح وبائعه قزاح | | وقزح القدر وقزحها جعل فيها قزحا |
____________________

| | وميلح قزيح فالمليح من الملح والقزيح من القزح | | وقزح الحديث زينه وتممه من غير أن يكذب فيه وهو من ذلك | | وقزح الكلب ببوله وقزح يقزح في اللغتين جميعا قزحا وقزوحا بال وقيل هو إذا أرسله رفعا | | وقزح أصل الشجرة بوله | | والقازح ذكر الإنسان صفة غالبة | | وقوس قزح طراق متقوسة تبدو في السماء أيام الربيع بحمرة وصفرة وخضرة ولا يفصل قزح من قوس لا يقال تأمل قزح فما أبين قوسه وفي الحديث عن ابن عباس لا تقولوا قوس قزح فإن قزح شيطان وقولوا قوس الله جل وعز | | والقزحة الطريقة التي في تلك القوس فأما قول الأعشى يصف رجلا | % ( جالسا في نفر قد يئسوا % في محيل القد من صحب قزح ) % | | فإنه عنى بقزح لقبا له وليس باسم وقيل هو اسم | | والتقزيح شيء على رأس نبت أو شجرة وهو يتشعب شعبا مثل برثن الكلب وهو اسم كالتمتين والتنبيت وقد قزحت وفي الحديث نهي عن الصلاة خلف الشجرة المقزحة | | وقزح العرفج وهو أول نباته | ( مقلوبه ز ق ح ) | | زقح القرد زقحا صوت عن كراع | 2 ( الحاء والقاف والطاء ) | | الحقط خفة الجسم وكثرة الحركة | | والحقطة المرأة الخفيفة الجسم النزقة | | والحيقط والحيقطان ذكر الدراج والأنثى حيقطانة |
____________________

| ( مقلوبه ق ح ط ) | | القحط احتباس المطر وقد قحط وقحط والفتح أعلى قحطا وقحطا وقحوطا | | وقحط الناس بالكسر لا غير وأقحطوا وكرهها بعضهم ولا يقال قحطوا ولا أقحطوا وحكى أبو حنيفة قحط القوم قال ابن الأعرابي قحط الناس بالكسر وقحط المطر بالفتح وقال أبو حنيفة قحط المطر على صيغة ما لم يسم فاعله وأقحط على فعل الفاعل وقحطت الأرض على صيغة ما لم يسم فاعله لا غير | | وقد يشتق القحط لكل ما قل خيره والأصل للمطر وقيل القحط في كل شيء قلة خيره أصل غير مشتق | | وعام قحط وقحيط ذو قحط | | والقحطي من الرجال الأكول الذي لا يبقى شيئا من الطعام وهذا من كلام أهل العراق دون أهل البادية وأظنه نسب إلى القحط لكثرة الأكل كأنه نجا من القحط فلذلك كثر أكله | | وضرب قحيط شديد | | والتقحيط في لغة بني عامر التلقيح حكاه أبو حنيفة | | والقحط ضرب من النبت وليس بثبت | | وقحطان أبو اليمن والنسب إليه على القياس قحطاني وعلى غير القياس أقحاطي وكلاهما عربي فصيح | 2 ( الحاء والقاف والدال ) | | الحقد إمساك العداوة في القلب والتربص بفرصتها والجمع أحقاد وحقود وهو الحقيدة والجمع حقائد قال أبو صخر الهذلي | % ( وعد إلى قوم تجيش صدورهم % بغشى لا يخفون حمل الحقائد ) % | | وحقد علي يحقد حقدا أو حقد حقدا وحقدا فيهما | | وتحقد كحقد قال جرير | % ( باعدن إن وصالهن خلابة % ولقد جمعن مع البعاد تحقدا ) % | | ورجل حقود كثير الحقد على ما يوجب هذا الضرب من الأمثلة |
____________________

| | وأحقده الأمر صيره حاقدا | | وحقد المطر حقدا احتبس وكذلك المعدن إذا انقطع فلم يخرج شيئا | | والمحقد الأصل عن ابن الأعرابي | ( مقلوبه ح د ق ) | | حدق به الشيء وأحدق استدار قال الأخطل | % ( المنعمون بنو حرب وقد حدقت % بي المنية واستبطأت أنصاري ) % | | وقال ساعدة | % ( وأنبئت أن القوم قد حدقوا به % فلا ريب أن قد كان ثم لحيم ) % | | والحديقة من الرياض كل أرض استدارت وأحدق بها حاجز وأرض مرتفعة قال عنترة | % ( جادت عليها كل بكر حرة % فتركن كل حديقة كالدرهم ) % | | ويروى كل قرارة | | وقيل الحديقة كل أرض ذات شجر مثمر ونخل | | وقيل الحديقة البستان والحائط وخص بعضهم به الجنة من النخل والعنب قال | % ( صورية أولعت باشتهارها % ) % | % ( ناصلة الحقوين من إزارها % ) % | % ( يطرق كلب الحي من حذارها % ) % | % ( أعطيت فيها طائعا أو كارها % ) % | % ( حديقة غلباء في جدارها % ) % | % ( وفرسا أنثى وعبدا فارها % ) % |
____________________

| | أراد أنه أعطاها نخلا وكرما محدقا عليهما فذلك أفخم للنخل والكرم لأنه لا يحدق عليه إلا وهو مضنون به منفس وإنما أراد أنه غالي بمهرها على ما هي به من الإشتهار وخلائق الأشرار | | وقيل الحديقة حفرة تكون في الوادي تحبس الماء وكل وطىء يحبس الماء في الوادي وإن لم يكن الماء في بطنه فهو حديقة والحديقة أعمق من الغدير | | والحديقة القطعة من الزرع عن كراع وكله في معنى الإستدارة | | والحدقة السواد المستدير وسط بياض العين وقيل هي في الظاهر سواد العين وفي الباطن خرزتها والجمع حدق وأحداق وحداق قال أبو ذؤيب | % ( فالعين بعدهم كأن حداقها % سملت بشوك فهي عور تدمع ) % | | قال حداقها أراد الحدقة وما حولها كما يقال بعير ذو عثانين ومثله كثير وقد جمعته في الكتاب المخصص | | وقولهم نزلوا في مثل حدقة البعير أي نزلوا في خصب وشبهه بحدقة البعير لأنها ريا من الماء وقيل إنما أراد أن ذلك عندهم دائم لأن النقي لا يبقى في جسد البعير بقاءه في العين والسلامى | | والحندوقة والحنديقة الحدقة قال ابن دريد ولا أدري ما صحتها | | والتحديق شدة النظر بالحدقة وقول مليح الهذلي | % ( أبى نصب الرايات بين هوازن % وبين تميم بعد خوف محدق ) % | | أراد أمرا شديدا تحدق منه الرجال | | والحدق الباذنجان واحدتها حدقة شبه بحدق المها قال | % ( تلقى بها بيض القطا الكدارى % ) % | % ( توائما كالحدق الصغار % ) % | | ووجدنا بخط علي بن حمزة الحذق الباذنجان بالذال المنقوطة ولا أعرفها |
____________________

| ( مقلوبه ق ح د ) | | القحدة أصل السنام وقيل هي ما بين المأنتين من شحم السنام وقيل هي السنام | | وقحدت الناقة وأقحدت صارت لها قحدة وقيل الإقحاد أن لا تزال لها قحدة وإن هزلت وقيل هو أن تعظم قحدتها بعد الصغر وكل ذلك قريب بعضه من بعض | | وناقة مقحاد ضخمة القحدة قال | % ( المطعم القوم الخفاف الأزواد % ) % | % ( من كل كوماء شطوط مقحاد % ) % | | وواحد قاحد إتباع | | وبنو قحادة بطن منهم أم يزيد القحادية أحد فرسان بني يربوع | ( مقلوبه د ح ق ) | | دحقت يدي عن الشيء تدحق دحقا قصرت عن تناوله | | والدحق الدفع | | وأدحقه الله باعده عن كل خير | | ورجل دحيق منحى عن الخير والناس فعيل بمعنى مفعول | | ودحقت الرحم رمت بالماء فلم تقبله | | ودحقت الناقة وغيرها برحمها تدحق دحقا ودحوقا وهي داحق ودحوق أخرجتها بعد النتاج فماتت | | ودحقت المرأة بولدها دحقا ولدت بعضهم في أثر بعض | | والداحق الغضبان | ( مقلوبه ق د ح ) | | القدح من الآنية معروف قال أبو عبيد يروى الرجلين وليس لذلك وقت وقيل هو اسم يجمع صغارها وكبارها والجمع أقداح ومتخذه قداح وصناعته القداحة | | وقدح بالزند يقدح قدحا واقتدح رام الإيراء به |
____________________

| | والمقدح والمقداح والمقدحة والقداح كله الحديدة التي يقدح بها | | وقيل القداح والقداحة الحجر الذي يقدح به | | وقول الجليح يهجو الشماخ | % ( أشماخ لا تمرح بعرضك واقتصد % فأنت امرؤ زنداك للمتقادح ) 5 | | أي لا حسب لك ولا نسب يصح معناه فأنت مثل زند من شجر متقادح أي رخو العيدان ضعيفه إذا حركته الريح حك بعضه بعضا فالتهب نارا فإذا قدح به لمنفعة لم يور شيئا | | وقدح الشيء في صدري أثر من ذلك وفي حديث علي رضي الله عنه يقدح الشك في قلبه بأول عارضة من شبهة وهو من ذلك | | واقتدح الأمر دبره والاسم القدحة قال عمرو بن العاص | % ( يا قاتل الله وردانا وقدحته % أبدى لعمرك ما في النفس وردان ) % | | فأما قوله لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور فمشتق من اقتداح النار | | والقدح والقادح أكال يقع في الشجر والأسنان | | والقادح العفن وكلاهما صفة غالبة | | والقادحة الدودة التي تأكل السن والشجر وقد قدح في السن والشجرة وقدحا قدحا | | وقدح في عرض أخيه يقدح قدحا عابه | | وقدح في ساق أخيه غشه عن ابن الأعرابي | | وقدح ما في أسفل القدر يقدحه قدحا فهو مقدوح وقديح غرفه بجهد قال النابغة | % ( يظل الإماء يبتدرن قديحها % كما ابتدرت كلب مياه قراقر ) % | | وفي الإناء قدحة وقدحة أي غرفة وقيل القدحة المرة الواحدة من الفعل |
____________________

| | والقدحة ما اقتدح | | والمقدح والمقدحة المغرفة | | وركى قدوح يغترف باليد | | والقدح السهم قبل أن ينصل وقال أبو حنيفة القدح العود إذا بلغ فشذب عنه الغصن وقطع على مقدار النبل الذي يراد من الطول والقصر والجمع أقداح وأقداح وأقاديح الأخيرة جمع الجمع قال أبو ذؤيب | % ( أما أولات الذرا منها فعاصبة % تجول بين مناقيها الأقاديح ) % | | والكثير قداح | | وقدوح الرحل عيدانه لا واحد لها قال بشر بن أبي خازم | % ( لها قرد كجثو النمل جعد % تعض بها العراقي والقدوح ) % | | وقدحت عينه وقدحت غارت | | وخيل مقدحة غائرة العيون | | ومقدحة على صيغة المفعول ضامرة كأنها لم ضمرت فعل ذلك بها | | وقدح ختام الخابية قدحا فضه قال لبيد | % ( أغلى السباء بكل أدكن عاتق % أو جونة قدحت وفض ختامها ) % | | والقداح نور النبات قبل أن يتفتح اسم كالقذاف | | والقداح الفصفصة الرطبة عراقية الواحدة قداحة وقيل هي أطراف النبات من الورق الغض | | ودارة القداح موضع عن كراع | 2 ( الحاء والقاف والذال ) | | الحذق والحذاقة المهارة في كل عمل حذق الشيء يحذقه وحذقه حذقا وحذقا وحذاقا وحذاقة فهو حاذق من قوم حذاق |
____________________

| | وحذق الشيء يحذقه حذقا فهو محذوق وحذيق مده وقطعه بمنجل ونحوه حتى لا يبقى منه شيء | | وحبل أحذاق أخلاق كأنه حذق أي قطع جعلوا كل جزء منه حذيقا حكاه اللحياني | | وقيل الحذق القطع ما كان | | وانحذق الشيء انقطع | | وحذق الرباط يد الشاة أثر فيها بقطع | | وحذق الغلام القرآن وغيره حذقا وحذاقا والاسم الحذاقة مأخوذ من الحذق الذي هو القطع | | وحذق اللبن والنبيذ ونحوهما يحذق حذوقا حذى اللسان | | والحاذق أيضا الخبيث الحموضة وقال أبو حنيفة الحاذق من الشراب المدرك البالغ وأنشد | % ( يفخن بولا كالشراب الحاذق % ) % | % ( ذا حروة يطير في المناشق % ) % | | وحذق الخل فاه حمزه | | والحذاقي الفصيح اللسان البين اللهجة | | وما في رحله حذاقة أي شيء من طعام | | وأكل الطعام فما ترك منه حذاقة وحذافة بالفاء واحتمل رحله فما ترك منه حذاقة | | وبنو حذاقة بطن من إياد وكل من في العرب حذافة بالفاء غير هذا فإنه بالقاف | ( مقلوبه ذ ح ق ) | | ذحق اللسان يذحق ذحقا انسلق وانقشر من داء يصيبه | 2 ( الحاء والقاف والثاء ) | | قحث الشيء يقحثه قحثا أخذه كله | 2 ( الحاء والقاف والراء ) | | الحقر في كل المعاني الذلة حقر يحقر حقرا وحقرية |
____________________

| | والحقير ضد الخطير ويؤكد فيقال حقير نقير وحقر نقر وقد حقر حقرا وحقارة | | وحقر الشيء يحقره حقرا ومحقرة وحقارة | | واحتقره واستحقره رآه حقيرا | | وحقره صيره حقيرا قال بعض الأغفال | % ( حقرت ألا يوم قد سيرى % ) % | % ( إذ أنا مثل الفلتان العير % ) % | | حقرت أي صيرك الله حقيرة هلا تعرضت إذ أنا فتى | | وحقر الكلام صغره | | والحروف المحقورة هي القاف والجيم والطاء والدال والباء يجمعها جد قطب سميت بذلك لأنها تحقر في الوقف وتضغط عن مواضعها وهي حروف القلقلة لأنك لا تستطيع الوقوف عليها إلا بصوت وذلك لشدة الحفز والضغط وذلك نحو الحق واذهب واخرج وبعض العرب أشد تصويتا من بعض | | وفي الدعاء حقرا له ومحقرة وحقارة وكله راجع إلى معنى الصغر | | ورجل حيقر ضعيف وقيل لئيم الأصل | ( مقلوبه ح ر ق ) | | الحرق النار قال | % ( شدا سريعا مثل إضرام الحرق % ) % | | وقد تحرقت والتحريق تأثيرها في الشيء | | وأحرقته النار وحرقته فاحترق وتحرق | | والحرقة حرارتها أيضا | | والحرقة ما يجده الإنسان من لذعة حب أو حزن أو طعم شيء فيه حرارة | | والحروقاء والحروق والحراق والحروق ما تقدح به النار قال أبو حنيفة هي الخرق المخرقة التي يقع فيها السقط |
____________________

| | والحراقات سفن فيها مرامي نيران وقيل هي المرامي أنفسها | | والحراقات مواضع القلائين والفحامين | | وأحرق لنا في هذه القصبة نارا أي أقبسنا عن ابن الأعرابي | | ونار حراق لا تبقي شيئا ورجل حراق لا يبقى شيئا إلا أفسده مثل بذلك | | ورمى حراق شديد مثل بذلك أيضا | | والحرق أن يصيب الثوب احتراق من النار | | والحرق احتراق يصيبه من دق القصار | | وعمامة حرقانية وهو ضرب من الوشى فيه لون كأنه محترق | | والحرق والحريق اضطرام النار وتحرقها | | والحريق أيضا اللهب قال غيلان الربعي | % ( يثرن من أكدرها بالدقعاء % ) % | % ( منتصبا مثل حريق القصباء % ) % | | والحروقة الماء يحرق قليلا ثم يذر عليه دقيق قليل فيتنافت أي ينتفخ ويتعافر عند الغليان | | والحريقة النفيتة وقيل الحريقة الماء يغلي ثم يذر عليه الدقيق فيلعق وهو أغلظ من الحساء وإنما يستعملونها في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال وكلب الزمان | | والحريق ما أحرق النبات من حر أو برد أو ريح أو غير ذلك من الآفات وقد احترق النبات وفي التنزيل ! 2 < فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت > 2 ! البقرة 266 | | وهو يتحرق جوعا كقولك يتضرم | | ونصل حرق حديد كأنه ذو إحراق أراه على النسب قال أبو خراش | % ( فأدركه فأشرع في نساه % سنانا نصله حرق حديد ) % | | وماء حراق وحراق ملح وكذلك الجمع | | وأحرقنا فلان برح بنا وآذانا قال |
____________________

| % ( أحرقني الناس بتكليفهم % ما لقي الناس من الناس ) % | | والحرقان المذح في الفخذين | | وحرق ناب البعير يحرق ويحرق حرقا وحريقا صرف وحرق الإنسان وغيره نابه يحرقه ويحرقه حرقا وحريقا وحروقا فعل ذلك من غيظ وغضب وقيل الحروق محدث | | والحارقة العصبة التي تجمع بين رأس الفخذ والورك وقيل هي عصبة متصلة بين وابلة الفخذ والعضد وقيل الحارقة في الخربة عصبة تعلق الفخذ بالورك وبها يمشي الإنسان وقيل الحارقتان عصبتان في رءوس أعالي الفخذين في أطرافهما ثم تدخلان فتكونان في نقرتي الوركين ملتزقتين ثابتتين في النقرتين فيهما موصل ما بين الفخذ والورك وإذا زالت الحارقة عرج الذي يصيبه ذلك وقيل الحارقة عصبة أو عرق في الرجل | | وحرق حرقا وحرق حرقا انقطعت حارقته قال | % ( تراه تحت الفنن الوريق % ) % | % ( يشول بالمحجن كالمحروق % ) % | | قال ابن الأعرابي أخبر أنه يقوم على أطراف أصابعه حتى يتناول الغصن فيميله إلى إبله فهو يرفع رجله لينال الغصن البعيد منه فيجذبه | | والحرق في الناس والإبل انقطاع الحارقة | | ورجل حرق أكثر من محروق وبعير محروق أكثر من حرق واللغتان في كل واحد من هذين النوعين فصيحتان |
____________________

| | والحارقة أيضا عصبة أو عرق في الرجل عن ابن الأعرابي | | والحرقوة أعلى الحلق أو اللهاة | | وحرق الشعر حرقا فهو حرق قصر فلم يطل أو تقطع قال أبو كبير | % ( ذهبت بشاشته وأصبح واضحا % حرق المفارق كالبراء الأعفر ) % | | وحرق ريش الطائر فهو حرق انحص قال عنترة يصف غرابا | % ( حرق الجناح كأن لحيى رأسه % جلمان بالأخبار هش مولع ) % | | والحرق في الناصية كالسفا والفعل كالفعل | | وحرقت اللحية فهي حرقة قصر شعر ذقنها عن شعر العارضين | | وحرق الحديد بالمبرد يحرقه ويحرقه حرقا وحرقه برده وقرىء ! 2 < لنحرقنه > 2 ! طه 97 ولنحرقنه وهما سواء في المعنى وليست حرقه مكثرة عن حرقه كما ذهب إليه الزجاج من أن لنحرقنه بمعنى لنبردنه مرة بعد مرة لأن الجوهر المبرود لا يحتمل ذلك وبهذا رد عليه الفارسي قوله | | والحرق والحراق والحروق كله الكش الذي تلقح به النخل أعني بالكش الشمراخ الذي يؤخذ من الفحل فيدس في الطلعة | | والحارقة والحاروق من النساء الضيقة وفي حديث علي رضي الله عنه خير النساء الحارقة وقال ثعلب الحارقة هي التي تقام على أربع قال وقال علي رضي الله عنه ما صبر على الحارقة إلا أسماء بنت عميس هذا قول ثعلب وعندي أن الحارقة في حديث علي هذا إنما هو اسم لهذا الضرب من الجماع | | والمحارقة المباضعة على الجنب | | والحارقة السبع | | والحرقتان تيم وسعد وهما رهط الأعشى قال | % ( عجبت لأهل الحرقتين كأنما % رأوني نفيا من إياد وترخم ) % |
____________________

| | ومحرق لقب ملك وهما محرقان محرق الأكبر وهو امرؤ القيس اللخمي ومحرق الثاني وهو عمرو بن هند مضرط الحجارة يسمى بذلك لتحريقه بني تميم يوم أوارة وقيل لتحريقه نخل ملهم | | وحراق وحريق وحريقاء أسماء | | وحريق بن النعمان وحرقة بنته قال | % ( نقسم بالله نسلم الحلقه % ولا حريقا وأخته حرقه ) % | | والحرقة أيضا حي وكذلك الحروقة | | والمحرقة بلد | ( مقلوبه ق ح ر ) | | القحر المسن وفيه بقية وجلد وقيل إذا ارتفع فوق المسن وهرم فهو قحر وإنقحر فهو ثان لإنقحل الذي قد نفى سيبويه أن يكون له نظير وكذلك جمل قحر والجمع أقحر وقحور وإنقحر كقحر والأنثى بالهاء والاسم القحارة والقحورة | | والقحارية من الإبل كالقحر وقيل القحارية منها العظيم الخلق وقال بعضهم لا يقال في الرجل إلا قحر فأما قول رؤبة | % ( تهوى رءوس القاحرات القحر % ) % | % ( إذا هوت بين اللهى والحنجر % ) % | | فعلى التشنيع وإلا فلا فعل له | ( مقلوبه ر ح ق ) | | الرحيق من أسماء الخمر قيل هي من أعتقها وأفضلها وقيل هي صفوتها وما لا غش فيه وقيل الرحيق السهل من الخمر | | والرحيق والرحاق الصافي ولا فعل له | ( مقلوبه ق ر ح ) | | القرح والقرح عض السلاح ونحوه مما يخرج بالبدن وقيل القرح الآثار |
____________________

| | والقرح الألم وقال يعقوب كأن القرح الجراحات بأعيانها وكأن القرح ألمها ورجل قرح وقريح ذو قرح | | والقريح الجريح من قوم قرحى وقراحى وقد قرحه يقرحه قرحا قال المتنخل | % ( لا يسلمون قريحا حل وسطهم % يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا ) % | | أي لا يخطئونه | | وقيل سميت الجراحات قرحا بالمصدر والصحيح أن القرحة الجراحة والجمع قرح وقروح | | ورجل مقروح به قروح | | والقرح أيضا البثر إذا ترامى إلى فساد | | والقرح جرب شديد يأخذ الفصلان فلا تكاد تنجو | | وفصيل مقروح قال أبو النجم | % ( يحكى الفصيل القارح المقروحا % ) % | | وأقرح القوم أصاب مواشيهم القرح وإبلهم القرح | | وقرح قلب الرجل من الحزن وهو مثل بما تقدم | | وقرحه بالحق قرحا رماه به | | والإقتراح ارتجال الكلام | | والإقتراح ابتداع الشيء من غير أن تسمعه وقد اقترحه فيهما | | واقترح عليه بكذا تحكم | | واقترح البعير ركبه من غير أن يركبه أحد | | واقترح السهم وقرح بدىء عمله | | وقريحة الإنسان طبعه من ذلك | | وقريحة الشباب أوله | | وقيل قريحة كل شيء أوله |
____________________

| | والقريحة والقرح أول ما يخرج من البئر حين تحفر قال ابن هرمة | % ( فإنك كالقريحة عام تمهى % شروب الماء ثم يعود ماجا ) % | | رواه أبو عبيد بالقريحة وهو خطأ | | وهو في قرح سنه أي في أولها قال ابن الأعرابي قلت لأعرابي كم أتى عليك فقال أنا في قرح الثلاثين | | وقريح السحاب ماؤه حين ينزل | | والقرح ثلاث ليال من أول الشهر | | والقرحان من الإبل الذي لم يصبه جرب ومن الناس الذي لم يصبه جدري | | وكذلك الإثنان والجميع والمؤنث وفي حديث عمر أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قدموا معه الشام وبها الطاعون فقيل له إن من معك من أصحاب رسول الله قرحان فلا تدخلهم على هذا الطاعون فمعنى قولهم له قرحان أنه لم يصبهم داء قبل هذا وقد جمعه بعضهم بالواو والنون | | وفرس قارح أقامت أربعين يوما من حملها وأكثر حتى شعر ولدها | | والقارح الناقة أول ما تحمل والجمع قوارح وقرح وقد قرحت تقرح قروحا وقراحا وقيل القروح في أول ما تشول بذنبها وقيل إذا تم حملها فهي قارح وقيل هي التي لا تشعر بلقاحها حتى يستبين حملها وذلك أن لا تشول بذنبها ولا تبشر وقال ابن الأعرابي هي قارح أيام يقرعها الفحل فإذا استبان حملها فهي خلفة ثم لا تزال خلفة حتى تدخل في حد التعشير | | والتقريح أول نبات العرفج وقال أبو حنيفة التقريح أول شيء يخرج من البقل وهو الذي ينبت في الحب | | وتقريح البقل نبات أصله وهو ظهور عوده قال وقال رجل لآخر ما مطر أرضك فقال مرككة فيها ضروس وثرد يذر بقله ولا يقرح أصله ثم قال ابن الأعرابي وينبت البقل حينئذ مقترحا صلبا وكان ينبغي أن يكون مقرحا إلا أن يكون اقترح لغة في قرح وقد يجوز أن يكون قوله مقترحا أي منتصبا قائما على أصله |
____________________

| | والتقريح التشويك | | ووشم مقرح مغرز بالإبرة | | وتقريح الأرض ابتداء نباتها | | والقارح من ذي الحافر بمنزلة البازل من الإبل قال الأعشى في الفرس | % ( والقارح العدا وكل طمرة % لا تستطيع يد الطويل قذالها ) % | | وقال ذو الرمة في الحمار | % ( إذا انشقت الظلماء أضحت كأنها % وأي منطو باقي الثميلة قارح ) % | | والجمع قوارح وقرح والأنثى قارح وقارحة وهي بغير الهاء أعلى وقول أبي ذؤيب | % ( جاوزته حين لا يمشي بعقوته % إلا المقانب والقب المقاريح ) % | | قال ابن جني هذا من شاذ الجمع يعني أن يكسر فاعل على مفاعيل وهو في القياس كأنه جمع مقراح كمذكار ومذاكير ومئنات ومآنيث | | وقد قرح الفرس يقرح قروحا وقرح قرحا وحكى اللحياني أقرح قال وهي لغة رديئة | | وقارحه سنه الذي صار به قارحا وقيل قروحه انتهاء سنه وقيل إذا ألقى الفرس أقصى أسنانه فقد قرح وقروحه وقوع السن الذي يلي الرباعية وليس قروحه بنباته وله أربع أسنان يتحول من بعضها إلى بعض يكون جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم قارحا وقد قرح نابه | | والقرحة كل بياض يكون في جبهة الفرس ثم ينقطع قبل أن يبلغ المرسن وتنسب القرحة إلى خلقتها في الإستدارة والتثليث والتربيع والإستطالة والقلة وقيل إذا صغرت الغرة فهي قرحة وقد قرح قرحا واقرح وهو اقرح وقيل الاقرح الذي غرته مثل الدرهم أو أقل بين عينيه أو فوقهما من الهامة | | والأقرح الصبح لأنه بياض في سواد قال ذو الرمة |
____________________

| % ( وسوج إذا الليل الخدارى شقه % عن الركب معروف السماوة أقرح ) % | | يعني الفجر والصبح | | وروضة قرحاء في وسطها نور أبيض قال ذو الرمة يصف روضة | % ( حواء قرحاء أشراطية وكفت % فيها الذهاب وحفتها البراعيم ) % | | وقيل القرحاء التي بدا نبتها | | والقرحان ضرب من الكمأة بيض صغار ذوات رءوس كرءوس الفطر قال أبو النجم | % ( وأوقر الظهر إلى الجاني % ) % | % ( من كمأة حمر ومن قرحان % ) % | | واحدته قرحانة وقيل واحدها أقرح | | والقراح الماء الذي لا يخالطه ثفل من سويق ولا غيره وهو الماء الذي يشرب إثر الطعام وقال أبو حنيفة القريح الخالص كالقراح وأنشد قول طرفة | % ( من قرقف شيبت بماء قريح % ) % | | ويروى قديح أي مغترف وقد تقدم | | والقراح من الأرضين التي ليس فيها ماء ولم يختلط بها شجر بمنزلة الماء القراح | | والقراح من الأرض كل قطعة على حيالها من منابت النخل وغير ذلك والجمع أقرحة كقذال واقذلة و قال أبو حنيفة القراح الأرض المخلصة لزرع أو لغرس | | والقرواح والقرياح والقرحياء كالقراح | | والقرواح أيضا البارز الذي ليس يستره من السماء شيء | | وناقة قرواح طويلة القوائم قال الأصمعي قلت لأعرابي ما الناقة القرواح |
____________________

| قال التي كأنها تمشي على أرماح | | ونخلة قرواح ملساء جرداء طويلة قال الأنصاري | % ( أدين وما ديني عليكم بمغرم % ولكن على الشم الجلاد القراوح ) % | | أراد القراويح فاضطر فحذف | | وكذلك هضبة قرواح قال أبو ذؤيب | % ( هذا ومرقبة عيطاء قلتها % شماء ضحيانة للشمس قرواح ) % | | أي هذا قد مضى لسبيله ورب مرقبة | | ولقيه مقارحة أي كفاحا | | والقراحى الذي يلتزم القرية ولا يخرج إلى البادية قال جرير | % ( تدافع عنكم كل يوم عظيمة % وأنت قراحي بسيف الكواظم ) % | | وقيل قراحي منسوب إلى قراح وهو اسم موضع | | وبنو قريح حي | | وقرحان اسم كلب | | وقرح وقرحياء موضعان أنشد ثعلب | % ( وأشربتها الأقران حتى أنختها % بقرح وقد ألقين كل جنين ) % | | هكذا أنشده غير مصروف ولك أن تصرفه | ( مقلوبه ر ق ح ) | | الترقيح والترقح إصلاح المعيشة قال | % ( يترك ما رقح من عيشه % يعيث فيه همج هامج ) % | | وترقح لعياله كسب وطلب واحتال هذه عن اللحياني |
____________________

| | والرقاحي التاجر القائم على ماله المصلح له قال أبو ذؤيب يصف درة | % ( بكفي رقاحي يريد نماءها % فيبرزها للبيع فهي فريج ) % | | يعني بارزة ظاهرة والاسم الرقاحة ومنه قولهم في تلبية الجاهلية جئناك للنصاحة ولم نأت للرقاحة | | وهذا آخره والله أعلم
____________________

بسم الله الرحمن الرحيم ( تتمة حرف الحاء ) ( الحاء والقاف واللام ) | الحقل قراح طيب يزرع فيه | وحكى بعضهم فيه الحقلة | ومن أمثالهم لا تنبت البقلة إلا في الحقلة وليست الحقلة بمعروفة | وأراهم أنثوا الحقلة في هذا المثل لتأنيث البقلة أو عنوا بها الطائفة منه | | والحقل الزرع إذا استجمع خروج نباته وقيل هو إذا ظهر ورقه واخضر وقيل هو إذا كثر ورقه وقيل هو الزرع ما دام أخضر وقيل الحقل الزرع إذا تشعب ورقه من قبل أن تغلظ سوقه | وهذه المعاني متقاربة ويقال منها كلها أحقل الزرع وأحقلت الأرض | | والمحاقل المزارع | والمحاقلة بيع الزرع قبل بدو صلاحه وقيل بيع الزرع في سنبله بالحنطة وقيل المزارعة بالثلث والربع أو أقل من ذلك أو أكثر وقيل المحاقلة اكتراء الأرض بالحنطة | | والحقلة والحقلة الكسر عن اللحياني ما يبقى في الحوض من الماء الصافي ولا ترى أرض الحوض من ورائه | | والحقلة من أدواء الإبل ولا أدري أي داء هو | وقد حقلت حقلة وحقلا قال % ( ذاك وتشفى حلقة الأمراض % ) % | وحقل الفرس حقلا أصابه وجع في بطنه من أكل التراب وهي الحقلة | والحقل داء يكون في البطن | | والحقل الهود قال ابن أحمر % ( فما الشمس تبدو يوم غيم فأشرقت % به شامة العنقاء فالنير فالذبل ) % % ( بدا حاجب منها وضنت بحاجب % بأحسن منها يوم زان بها الحقل ) %
____________________

| والحقل والحقال والحقيلة ماء الرطب في الأمعاء والجمع حقائل قال % ( إذا الغروض اضطمت الحقائلا % ) % | وربما صيره الشاعر حقلا | | والحقيلة حسافة التمر | | والحقيل نبت حكاه ابن دريد وقال لا أعرف صحته | | وحقيل موضع بالبادية أنشد سيبويه % ( لها بحقيل فالنميرة منزل % ترى الوحش عوذات به ومتاليا ) % | وحقل واد بالحجاز | والحقل بالألف واللام موضع لا أدري أين هو | | والحوقلة سرعة المشي ومقاربة الخطو | وقال اللحياني هو الإعياء والضعف | | وحوقل الرجل أدبر | وحوقل نام | وحوقل الرجل عجز عن امرأته عند العرس | والحوقل الشيخ إذا فتر عن النكاح | وقيل هو الشيخ المسن من غير أن يختص به الفاتر عن النكاح | | والحوقل ذكر الرجل | والحوقلة الغرمول اللين | | وحوقل الشيخ اعتمد بيديه على خصريه قال % ( يا قوم حوقلت أو دنوت % ) % % ( وبعد حيقال الرجال الموت % ) % | وحوقله دفعه | | والحوقلة القارورة الطويلة العنق تكون مع السقاء | | والحيقل الذي لا خير فيه وقل هو اسم | ( مقلوبه ) [ ح ل ق ] | الحلق مساغ الطعام والشراب والجمع القليل أحلاق قال % ( إن الذين يسوغ في أحلاقهم % زاد يمن عليهم للئام ) %
____________________

| وأنشده المبرد في أعناقهم فرد ذلك عليه علي بن حمزة | | والكثير حلوق وحلق الأخيرة عزيزة أنشد الفارسي % ( حتى إذا ابتلت حلاقيم الحلق % ) % | وحلقه يحلقه حلقا أصاب حلقه | وحلق شكا حلقه يطرد عليهما باب والحلقوم كالحلق فعلوم عند الخليل وفعلول عند غيره وسيأتي | | وحلوق الأرض مجاريها وأوديتها على التشبيه بالحلوق التي هي مساوغ الطعام والشراب | وكذلك حلوق الأودية والحياض | | وحلق الإناء من الشراب امتلأ إلا قليلا كأن ما فيه من الماء انتهى إلى حلقه | ووفى حلقه حوضه وذلك إذا قارب أن يملأه إلى حلقه | | وحلق التمرة والبسرة منتهى ثلثها كأن ذلك موضع الحلق منها | | وبسرة حلقانة بلغ الإرطاب حلقها وقيل هي التي بلغ الإرطاب قريبا من التفروق من أسفلها والجمع حلقان | | ومحلقنة كحلقانة والجمع محلقن وقال أبو حنيفة يقال حلق البسر وهي الحواليق بثبات الياء | وهذا إنما هو عندي على النسب إذ لو كان على الفعل لقال محاليق وأيضا فإني لا أدري ما وجه ثبات الياء في حواليق | | والحلق في الشعر من الناس والمعز كالجز في الصوف حلقه يحلق حلقا فهو حالق وحلاق وحلقه واحتلقه أنشد ابن الأعرابي % ( لا هم إن كان بنو عميره % ) % % ( أهل التلب هؤلا مقصوره % ) % % ( فابعث عليهم سنة قاشوره % ) % % ( تحتلق المال احتلاق النوره % ) % | ورأس حليق محلوق قالت الخنساء % ( ولكنى رأيت الصبر خيرا % من النعلين والرأس الحليق ) %
____________________

| والحلاقة ما حلق منه يكون ذلك في الناس والمعز | | والحليق الشعر المحلوق والجمع حلاق | وقد احتلق بالموسى وغيرها | | والمحلق الكساء الذي يحلق فيه الشعر من خشونته قال الشاعر % ( ينفضن بالمشافر الهدالق % ) % % ( نفضك بالمحاشىء المحالق % ) % | وضرع حالق ضخم يحلق شعر الفخذين من ضخمه | | وقالوا بينهم احلقى وقومى أي بينهم بلاء وشدة وهو من حلق الشعر كأن النساء يئمن فيحلقن شعورهن قال % ( يوم أديم بقة الشريم % ) % % ( أفضل من يوم احلقى وقومى % ) % | وإنما أضيف إلى الفعل على الحكاية فحقيقته من يوم يقال فيه | | ومما يدعى به على المرأة عقرى حلقى وعقرا حلقا فأما عقرى وعقرا فقد تقدم وأما حلقى وحلقا فمعناه أه دعى عليها بأن تئيم فتحلق شعرها وقيل معناه أوجع الله حلقها وليس بقوي وقيل معناه أنها مشئومة ولا أحقه | | وجبل حالق لا نبات فيه كأنه حلق وهو فاعل بمعنى مفعول كقول بشر بن أبي خازم % ( ذكرت بها سلمى فبت كأنما % ذكرت حبيبا فاقدا تحت مرمس ) % | أي مفقودا | وقيل الحالق من الجبال المنيف المشرف ولا يكون إلا مع عدم نبات | | والحلقة كل شيء استدار كحلقة الحديد والفضة والذهب وكذلك هو من الناس والجمع حلاق على الغالب وحلق على النادر كهضبة وهضب والحلق عند سيبويه
____________________

اسم للجمع وليس بجمع لأن فعلة ليست مما يكسر على فعل ونظير هذا ما حكاه من قولهم فلكة وفلك | وقد حكى سيبويه في الحلقة فتح اللام وأنكرها ابن السكيت وغيره فعلى هذه الحكاية حلق جمع حلقة وليس حينئذ اسم جمع كما كان ذلك في حلق الذي هو اسم لجمع حلقة | ولم يحمل سيبويه حلقا إلا على أنه جمع حلقة بسكون اللام وإن كان قد حكى حلقة بفتحها | وقال اللحياني حلقة الباب وحلقته بإسكان اللام وفتحها وقال كراع حلقة القوم وحلقتهم | وحكى الأموي حلقة القوم بالكسر قال وهي لغة بنى الحارث بن كعب | وجمع الحلقة وحلق وحلق وحلاق فأما حلق فهو بابه وأما حلق فإنه اسم لجمع حلقة كما كان اسما لجمع حلقة وأما حلاق فنادر لأن فعالا ليس مما يغلب على جمع فعلة | | وأما قول العرب التقت حلقتا البطان بغير حذف ألف حلقتا لسكونها وسكون اللام فإنهم جمعوا فيه بين ساكنين في الوصل غير مدغم أحدهما في الآخر وعلى هذا قراءة نافع محياي ومماتي بسكون ياء محياي لكنها ملفوظ بها ممدودة وهذا مع كون الأول منهما حرف مد | ومما جاء فيه بغير حرف لين وهو شاذ لا يقاس عليه قوله % ( رخين أذيال الحقي وارتعن % ) % % ( مشى حييات كأن لم يفزعن % ) % % ( إن تمنع اليوم نساء تمنعن % ) % | قال الأخفش أخبرني بعض من أثق به أنه سمع % ( أنا جرير كنيتي أبو عمرو % ) % % ( أجبنا وغيرة خلف الستر قال وقد سمعت من العرب أنا ابن ماوية إذ جد النقر % ) % | قال ابن جني لهذا ضرب من القياس وذلك أن الساكن الأول وإن لم يكن مدا فإنه
____________________

قد ضارع بسكونه المدة فكما أن حرف اللين إذا تحرك جرى مجرى الصحيح فصح في نحو عوض وحلو ألا تراهما لم تقلب الحركة فيهما كما قلبت في ريح وديمة لسكونهما وكذلك ما أعل للكسرة قبله نحو ميعاد وميقات أو الضمة قبله نحو موسر وموقن إذا تحرك صح فقالوا مواعيد ومواقيت ومياسر ومياقن فكما جرى المد مجرى الصحيح لحركته كذلك يجري الحرف الصحيح مجرى حرف اللين لسكونه أو لا ترى إلى ما يعرض للصحيح إذا سكن من الإدغام والقلب نحو من رأيت ومن لقيت وعمبر وامرأة شمباء فإذا تحرك صح فقالوا الشنب والعنب وأنا رأيت وأنا لقيت وكذلك أيضا تجري العين من ارتعن والميم من أبي عمرو والقاف من النقر لسكونها مجرى حرف المد فيجوز اجتماعها مع الساكن بعدها | | وفي الرحم حلقتان إحداهما على فم الفرج عند طرفه والأخرى التي تنضم على الماء وتنفتح للحيض وقيل إنما الأخرى التي يبال منها | | وحلق القمر صار حوله دارة كالحلقة | | وضربوا بيوتهم حلاقا أي صفا واحدا حتى كأنها حلقة | | وحلق الطائر إذا ارتفع في الهواء واستدار وهو من ذلك قال النابغة % ( إذا ما التقى الجمعان حلق فوقهم % عصائب طير تهتدى بعصائب ) % | وقال غيره % ( ولولا سليمان الأمير لحلقت % به من عتاق الطير عنقاء مغرب ) % | إنما يريد حلقت في الهواء فذهبت به | وكذلك قوله أنشده ثعلب % ( فحيت فحياها فهب فحلقت % مع النجم رؤيا في المنام كذوب ) % | والمحلق اسم رجل سمي بذلك لأن فرسه عضته في وجهه فتركت فيه أثرا على شكل الحلقة وإياه عنى الأعشى بقوله % ( تشب لمقرورين يصطليانها % وبات على النار الندى والمحلق ) % | فأما قول النابغة الجعدي
____________________

% ( وذكرت من لبن المحلق شربة % والخيل تعدو بالصعيد بداد ) % | فإنه زعم بعض أهل اللغة أنه عنى ناقة سمتها على شكل الحلقة وذكر على إرادة الشخص أو الضرع | | والحلقة اسم لجملة السلاح وإنما ذلك لمكان الدروع غلبوا هذا النوع من السلاح أعنى الدروع لشدة غنائه ويدلك على أن المراعي في هذا إنما هي الدروع أن النعمان قد سمي دروعه حلقة | | والحلق الخاتم من الفضة بغير فص | والحلق خاتم الملك قال % ( وأعطى منا الحلق أبيض ماجد % رديف ملوك ما تغب نوافله ) % | والحلق المال الكثير | | وناقة حالق حافل والجمع حوالق وحلق | | والحالق الضرع الممتلئ لذلك | وقال أبو عبيد هو الضرع ولم يحله | وعندي أنه الممتلئ | والجمع كالجمع | قال الحطيئة % ( وإن لم تكن إلا الأماليس أصبحت % لها حلق ضراتها شكرات ) % | أبدل ضراتها من حلق وجعل شكرات خبر أصبحت | وشكرات ممتلئة من اللبن | | وحلق اللبن ذهب والحالق التي ذهب لبنها كلاهما عن كراع | وحلق الضرع يحلق حلوقا ذهب لبنه وقيل حلوقه ارتفاعه إلى البطن وانضمامه | | والحالق الضامر | والحالق السريع الخفيف | | وحلق قضيب الفرس والحمار حلقا أحمر وتقشر قال أبو عبيد قال ثور النمري يكون ذلك من داء ليس له دواء إلا أن يخصى فربما سلم وربما مات قال الشاعر % ( خصيتك يا بن جمرة بالقوافي % كما يخصى من الحلق الحمار ) %
____________________

| الحلاق صفة سوء وهو منه كأن متاع الإنسان يفسد فتعود حرارته إلى ما هنالك | | والحلاق في الأتان أن لا تشبع من السفاد ولا تعلق مع ذلك وهو منه | | وحلق الشيء يحلقه حلقا قشره | | والحالق المشئوم على قومه كأنه يحلقهم أي يقشرهم | | وحلاق المنية معدولة عن الحالق لأنها تحلق أي تقشر | قال مهلهل % ( ما أرجى بالعيش بعد ندامي % قد أراهم سقوا بكأس حلاق ) % | وحلاق السنة المجدبة كأنها تقشر النبات | والحالوق الموت لذلك | | والحلق نبات لورقه حموضة يخلط بالوسمة للخضاب الواحدة حلقة | | والحالق من الكرم ونحوه ما التوى وتعلق بالقضبان | والمحالق والمحاليق ما تعلق بالقضبان من تعاريش الكرم | | والحلق شجر ينبت نبات الكرم يرتقى في الشجر وله ورق شبيه بورق العنب حامض يطبخ به اللحم وله عناقيد صغار كعناقيد العنب البري يحمر ثم يسود فيكون مرا ويؤخذ ورقه فيطبخ ويجعل ماؤه في العصفر فيكون أجود له من حب الرمان واحدته حلقة هذه عن أبي حنيفة | | والحولق والحيلق من أسماء الداهية | | والحلائق مواضع قال أبو الربيس الثعلبي % ( أحب تراب الأرض أن تنزلى بها % وذا عوسج والجزع جزع الحلائق ) % ( مقلوبه ) [ ق ح ل ] | قحل الشيء يقحل قحولا وقحل قحولا وقحلا كلاهما يبس | وقحل جلده وتقحل وتقهل على البدل يبس من العبادة خاصة عن يعقوب | والقحال داء يصيب الغنم فتجف جلودها حتى تموت | | ورجل قحل وامرأة قحلة مسنان |
____________________

| ورجل انقحل وامرأة انقحلة مخلقان من الكبر والهرم أنشد الأصمعي % ( لما رأتنى خلقا انقحلا % ) % | وقد يقال الإنقحل في البعير | | قال ابن جني ينبغي أن تكون الهمزة في أول انقحل للإلحاق بما اقترن بها من النون بباب جردحل ومثله ما روى عنهم من قولهم رجل إنزهو وامرأة إنزهوة إذا كانا ذوى زهو ولم يحك سيبويه من هذا الوزن إلا انقحلا وحده | ( مقلوبه ) [ ل ح ق ] | اللحق واللحوق واللحاق الإدراك | لحق الشيء وألحقه وكذلك لحق به وألحق | وفي القنوت إن عذابك بالكافرين ملحق | | وألحق فلانا فلانا وألحقه به كلاهما جعله يلحقه | وتلاحق القوم أدرك بعضهم بعضا | | وقوس لحق وملحاق سريعة السهم لا تريد شيئا إلا لحقته | | وناقة ملحاق تلحق الإبل فلا تكاد الإبل تفوقها في السير | | واللحق كل شيء لحق شيئا أو ألحق به من الحيوان والنبات وحمل النخل وقيل اللحق في النخل أن يرطب ويتم ثم يخرج في بطنه شيء يكون أخضر قل ما يرطب حتى يدركه الشتاء فيسقطه المطر | وقد يكون نحو ذلك في الكرم | | وكل ثمرة تجىء بعد ثمرة فهي لحق والجمع ألحاق حكاه أبو حنيفة | وقد ألحق الشجر | | واللحق أيضا من الناس كذلك يلحقون بقوم بعد مضيهم قال % ( يغنيك عن بصرى وعن أبوابها % ) % % ( وعن حضار الروم واغترابها % ) % % ( ولحق يلحق من أعرابها % ) % | تحت لواء الموت أو عقابها % ) % | ولحق الغنم أولادها التي كادت تلحق بها | واللحق الشيء الزائد قال ابن عيينة
____________________

% ( كأنه بين أسطر لحق % ) % | والجمع كالجمع | | واللحق الزرع العذى وما سقته السماء | | ولاحق اسم فرس قال النابغة % ( فيهم بنات الأعوجى ولاحق % ورقا مراكلها من المضمار ) % | ولاحق اسم فرس سعيد بن زيد شهد عليه يوم السرح وليس بلاحق المتقدم لأن ذلك في الجاهلية وهذا في الإسلام | | واللحاق قراب السيف عن الهجري وأنشد % ( وسيف القرنبى في اللحاق وقلبه % غداة التقوا بالقاع غير وقور ) % ( مقلوبه ) [ ق ل ح ] | القلح والقلاح صفرة تعلو الأسنان في الناس وغيرهم وقيل هو أن تكثر الصفرة على الأسنان وتغلظ ثم تسود أو تخضر | وقد قلح قلحا فهو قلح وأقلح | | والأقلح الجعل لقذر في فيه صفة غالبة | | وقلح الرجل والبعير عالج قلحهما | وفي المثل عود يقلح | | ورجل مقلح مذلل مجرب | ( مقلوبه ) [ ل ق ح ] | اللقاح اسم ماء الفحل من الإبل والخيل | وقد ألقح الفحل الناقة ولقحت هي لقاحا ولقحا ولقحا قبلته | وهي لاقح من إبل لواقح ولقوح من إبل لقح | وفي المثل اللقوح الربعية مال وطعام | وقال ابن الأعرابي الناقة لقوح أول نتاجها شهرين أو ثلاثة ثم يقع عنها اسم اللقوح | وقيل اللقوح الحلوبة | وجمع اللقوح لقح ولقائح ولقاح | | والملقوح والملقوحة ما لقحته هي من الفحل | | وقد يقال للأمهات الملاقيح | ونهى عن أولاد الملاقيح وأولاد المضامين في المبايعة لأنهم كانوا يتبايعون أولاد الشاء في بطون الأمهات وأصلاب الآباء فالملاقيح الأمهات والمضامين الآباء |
____________________

| واللقحة الناقة من حين يسمن سنام ولدها لا يزال ذلك اسمها حتى تمضي لها سبعى أشهر ويفصل ولدها وذلك عند طلوع سهيل والجمع لقح ولقاح فأما لقح فهو القياس وأما لقاح فقال سيبويه كسروا فعلة على فعال كما كسروا فعلة عليه حين قالوا جفرة وجفار قال وقالوا لقاحان أسودان جعلوها بمنزلة قولهم إبلان ألا ترى أنهم يقولون لقاحة واحدة كما يقولون قطعة واحدة قال وهو في إبل أقوى لأنه لا يكسر عليه شيء | وقيل اللقحة واللقحة الناقة الحلوب ولا يوصف به ولكن يقال لقحة فلان وجمعه كجمع ما قبله | وقوله % ( ولقد تقيل صاحبي من لقحة % لبنا يحل ولحمها لم يطعم ) % | عنى باللقحة فيه المرأة المرضعة وجعل المرأة لقحة لتصح له الأحجية وتقيل شرب القيل وهو شرب نصف النهار | | واستعار بعض الشعراء اللقح لإنبات الأرضين المجدبة فقال يصف السحاب % ( لقح العجاف له لسابع سبعة % فشربن بعد تحلؤ فروينا ) % | يقول قبلت الأرضون ماء السحاب كما تقبل الناقة ماء الفحل | | وقد أسرت الناقة لقحا ولقاحا وأخفت لقحا ولقاحا قال غيلان % ( أسرت لقاحا بعد ما كان راضها % فراس وفيها عزة ومياسر ) % | أسرت كتمت ولم تبشر به وذلك ان الناقة إذا لقحت شالت بذنبها وزمت بأنفها واستكبرت فبان لقحها وهذه لم تفعل من هذا شيئا ومياسر لين والمعنى أنها تصعب مرة وتذل أخرى | قال % ( طوت لقحا مثل السرار فبشرت % بأسحم ريان العسيبة مسبل ) % | قوله مثل السرار أي مثل الهلال في ليلة السرار | وقيل إذا نتجت بعض الإبل ولم تنتج بعضها فهي عشار فإذا نتجت كلها فهي لقاح | | وتلقحت الناقة شالت بذنبها لتوهم أنها لاقح وليست كذلك | | واللقح أيضا الحبل يقال امرأة سريعة اللقح وقد يستعمل ذلك في كل أنثى
____________________

فأما أن يكون أصلا وإما أن يكون مستعارا | | وألقح النخلة بالفحالة ولقحها وذلك أن يدع الكافور وهو وعاء طلع النخل ليلتين أو ثلاثا بعد انفلاقه ثم يأخذون شمراخا من الفحال قال وأجوده ما قد عتق وكان من عام أول فيدسون ذلك الشمراخ في جوف الطلعة وذلك بقدر قال ولا يفعل ذلك إلا رجل عالم بما يفعل منه لأنه إن كان جاهلا فأكثر منه أحرق الكافور فأفسده وإن أقل منه صار الكافور كثير الصيصاء يعني بالصيصاء ما لا نوى له وإن لم يفعل ذلك بالنخلة لم ينتفع بطلعها ذلك العام | واللقح اسم ما أخذ من الفحل ليدس في الآخر | وجاءنا زمن اللقاح أي التلقيح | واستلقحت النخلة آن لها أن تلقح | | وألقحت الريح الشجرة ونحوها من كل شيء | واللواقح من الرياح التي تحمل الندى ثم تمجه في السحاب فإذا اجتمع في السحاب صار مطرا وقيل إنما هي ملاقح فأما قولهم لواقح فعلى حذف الزائد قال الله سبحانه ^ ( وأرسلنا الرياح لواقح ) (1) قال ابن جني قياسه ملاقح لأن الريح تلقح السحاب وقد يجوز أن يكون على لقحت هي فإذا لقحت فزكت ألقحت السحاب فيكون هذا مما اكتفى فيه بالسبب من المسبب وضده قول الله تعالى ^ ( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) ^ + ( النحل 98 ) + أي فإذا أردت قراءة القرآن فاكتفى بالمسبب الذي هو القراءة من السبب الذي هو الإرادة | ونظيره قول الله تعالى ^ ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة ) ^ + ( المائدة 6 ) + أي إذا أردتم القيام إلى الصلاة | وريح لاقح على النسب تلقح الشجر عنها كما قالوا في ضده عقيم | وحرب لاقح مثل بالأنثى الحامل قال الأعشى % ( إذا شمرت بالبأس شهباء لاقح % عوان شديد همزها وأظلت ) % | يقال همزته بناب أي عضضته وقوله % ( ويحك يا علقمة بن ماعز % ) % % ( هل لك في اللواقح الحرائز % ) % | قيل عنى باللواقح السياط لأنه لص خاطب لصا | | وشقيح لقيح إتباع |
____________________
1- ( الحجر 22 )

واللقحة واللقحة الغراب | | وقوم لقاح لم يدينوا ولم يملكوا ولم يصبهم سباء أنشد ابن الأعرابي % ( لعمر أبيك والأنباء تنمى % لنعم الحي في الجلى رياح ) % % ( أبوا دين الملوك فهم لقاح % إذا هيجوا إلى حرب أشاحوا ) % | وقال ثعلب الحي اللقاح مشتق من لقاح الناقة لأن الناقة إذا لقحت لم تطاوع الفحل وليس بقوى | ( الحاء والقاف والنون ) | حقن الشيء يحقنه حقنا فهو محقون وحقين حبسه | وفي المثل أبي الحقين العذرة | وكل شراب حقن في سقاء فهو حقين | وحقن اللبن في القربة والماء في السقاء كذلك | | وحقن البول يحقنه حقنا حبسه ولا يقال أحقنه ولا حقننى هو | وبعير محقان يحقن البول فإذا بال أكثر | | واحتقن المريض احتبس بوله | | والحقنة دواء يحقن به المريض المحتقن | | وحقن دم الرجل حل به القتل فأنقذه | | واحتقن الدم اجتمع في الجوف | | وحقن اللبن في السقاء يحقنه حقنا صبه فيه ليخرج زبدته | | والمحقن الذي يجعل في فم السقاء والزق ثم يصب فيه الشراب أو الماء | | والحاقنة المعدة | صفة غالبة لأنها تحقن الطعام | | والحاقنة ما بين الترقوة والعنق | | والحاقنتان ما بين الترقوتين وحبلى العاتق | ولألزقن حواقنك بذواقنك حواقنه ما حقن الطعام من بطنه وذواقنه أسفل بطنه وركبتاه وقال بعضهم الحواقن ما سفل من البطن والذواقن ما علا | | واحتقنت الروضة أشرقت جوانبها على سرارها عن أبي حنيفة
____________________

( مقلوبه ) [ ح ن ق ] | الحنق شدة الاغتياظ قال % ( ولى جميعا يباري ظله طلقا % ثم انثنى مرسا قد آده الحنق ) % | أي أثقله الغضب حنق حنقا وحنقا فهو حنق وحنيق قال % ( وبعضهم على بعض حنيق % ) % | وقد أحنقه | | وحنق الأمير على جرته حقد على رعيته | وفي حديث عمر رضي الله عنه لا يصلح هذا الأمر إلا لمن لا يحنق على جرته التفسير لابن الأعرابي والإحناق لزوق البطن بالصلب قال لبيد | % ( بطليح أسفار تركن بقية % منها فأحنق صلبها وسنامها ) % | والمحنق من الإبل الضامر من هياج أو غرث | وإبل محانيق | كأنهم توهموا واحدها محناقا | قال ذو الرمة % ( محانيق ينفضن الخدام كأنها % نعام وحاديهن بالخرق صادح ) % | أي رافع صوته بالتطريب | | وقيل الإحناق لكل شيء من الخف والحافر | | والمحنق أيضا من الحمير الضامر اللاحق البطن بالظهر لشدة الغيرة | ( مقلوبه ) [ ن ق ح ] | التنقيح تشذيبك عن العصا أبنها حتى تخلص | وكل ما نحيت عنه شيئا فقد نقحته قال ذو الرمة % ( من مجحفات زمن مريد % ) % % ( نقحن جسمي عن نضار العود % ) %
____________________

| ونقح الشيء قشره عن ابن الأعرابي وأنشد لغليم من بني دبير % ( إليك أشكو الدهر والزلازلا % ) % % ( وكل عام نقح الحمائلا % ) % | يقول نقحوا حمائل سيوفهم أي قشروها فباعوها لشدة زمانهم | | ونقح النخل أصلحه وقشره | | ونقح الكلام فتشه وأحسن النظر فيه وقيل أصلحه وأزال عيوبه | | ورجل منقح أصابته البلايا عن اللحياني قال بعضهم هو مشتق من ذلك | | ونقح العظم ينقحه نقحا استخرج مخه والخاء لغة وكأنه بالحاء استخراج المخ واستئصاله وكأنه بالخاء تخليصه وكلتا الكلمتين تتعاقبان كثيرا | | والنقح سحاب أبيض صيفي قال العجير السلولي % ( نقح بواسق يجتلى أوساطها % برق خلال تهلل ورباب ) % ( مقلوبه ) [ ق ن ح ] | قنح يقنح قنحا وتقنح تكاره على الشراب بعد الري والأخيرة أعلى | وقال أبو حنيفة قنح من الشراب يقنح قنحا تمززه | | وقنح العود والغصن يقنحه قنحا إذا عطفه حتى يصير كالصولجان وهو القناح والقناحة | | والقنح اتخاذك قناحة تشد بها عضادة بابك وتسميها الفرس قانه حكاه صاحب العين ولا أدري كيف ذلك لأن تعبيره عنه غير حسن وعندي أن القنح هاهنا لغة في القناح | ( الحاء والقاف والفاء ) | الحقف الرمل المعوج | وقيل الرمل المستطيل المرتفع كالدكاوات | وجمعه أحقاف وحقوف وحقاف وحقفة وأحقفة الأخيرة اسم للجمع لأن فعلا لا يجمع على أفعلة قال ابن هرمة % ( أمسى فبات إلى أرطأة أحقفة % يلفه نضد في البحر هضاب ) %
____________________

| فأما قوله تعالى ! 2 < إذ أنذر قومه بالأحقاف > 2 ! (1) فقيل هي من الرمال أي أنذرهم هنالك وقيل الأحقاف هاهنا جبل محيط بالدنيا من زبرجدة خضراء تلتهب يوم القيامة فتحشر الناس من كل أفق فإن كان ذلك فإنما معناه خوفهم بالتهاب ذلك الجبل | | وقد احقوقف الرمل | وكل ما طال وأعوج فقد احقوقف كظهر البعير وشخص القمر قال % ( سماوة الهلال حتى احقوقفا % ) % | وظبي حاقف فيه قولان أحدهما أن معناه صار في حقف والآخر أنه ربض فاحقوقف ظهره | | وكل موضع دخل فيه فهو حقف | ورجل حاقف إذا دخل في الموضع كل ذلك عن ثعلب | ( مقلوبه ) [ ق ح ف ] | القحف العظم الذي فوق الدماغ من الجمجمة وقيل قحف الرجل ما انفلق من جمجمته فبان ولا يدعى قحفا حتى يبين ولا يقولون لجميع الجمجمة قحف إلا أن ينكسر منه شيء فيقال للمنكسر قحف وإن قطعت منه قطعة فهو قحف أيضا | وقيل القحف القبيلة من قبائل الرأس وهي كل قطعة منها | وجمع كل ذلك أقحاف وقحوف وقحفة | | ورماه بأقحاف رأسه أي رماه بالأمور العظام مثل بذلك | وقحفة يقحفه قحفا قطع قحفه قال الشاعر % ( يدعن هام الجمجم المقحوف % صم الصدا كالحنظل المنقوف ) % | والقحف القدح | والقحف الكسرة من القدح | والجمع كالجمع | | وقحف ما في الإناء يقحفه قحفا واقتحفه | شربه | وقيل لأبي هريرة أتقبل وأنت صائم قال نعم وأقحفها أعني أشرب ريقها وأترشفه | | والقحف والقحاف شدة الشرب | وقال امرؤ القيس على الشراب حين قال له قتل أبوك اليوم قحاف وغدا نقاف |
____________________
1- ( الأحقاف 21 )

| وقحاف الشيء ومقاحفته واقتحافه أخذه والذهاب به | | والقاحف من المطر كالقاعف إذا جاء مفاجأة فاقتحف كل شيء | وسيل قحاف كثير يذهب بكل شيء | | وكل ما اقتحف من شيء واستخرج قحافة وبه سمي الرجل | | والمقحفة الخشبة التي يقحف بها الحب | | وقحف يقحف قحافا سعل عن ابن الأعرابي | | وبنو قحافة بطن | | وقحيف العامري احد الشعراء وقيل هو قحيف العقيلي كذلك نسبه أبو عبيد في مصنفه | ( مقلوبه ) [ ف ح ق ] | الفحقة راحة الكف بلغة أهل اليمن | | وأفحق الشيء ملأه وقيل حاؤه بدل من هاء أفهقه | | وتفيحق في كلامه توسع وتنطع وقيل حاؤه بدل من هاء تفيهق | ( مقلوبه ) [ ف ق ح ] | التفقح التفتح | وفقح الجرو وفقح وذلك أول ما يفتح عينيه وهو صغير | قال أبو عبيد في حديث عبيد الله بن جحش إنا فقحنا وصأصأتم أي وضح لنا الحق وعشيتم عنه فهو مستعار | | وفقح الشجر انشقت عيون ورقه وبدت أطرافه | | والفقاح عشبة نحو الأقحوان في النبات والمنبت واحدته فقاحة وهي من نبات الرمل وقيل الفقاح أشد انضمام ثمرة من الأقحوان يلزق به التراب كما يلزق بالتربة والحمصيص وقيل فقاح كل نبت زهره حين يتفتح على أي لون كان واحدته فقاحة قال عاصم بن منظور % ( كأنك فقاحة نورت % مع الصبح في طرف الحائر ) % | وامرأة فقاح بغير هاء عن كراع حسنة الخلق حادرته | | وفقاحة اليد وفقحتها راحتها يمانية سميت بذلك لاتساعها |
____________________

| والفقحة منديل الإحرام | كل ذلك بلغتهم | | والفقحة الدبر الواسع ثم كثر حتى سمي كل دبر فقحة قال جرير % ( ولو وضعت فقاح بني نمير % على خبث الحديد إذن لذابا ) % ( الحاء والقاف والباء ) | الحقب الحزام الذي يلي حقو البعير | وقيل الحقب حبل يشد به الرحل في بطن البعير لئلا يؤذيه التصدير | | وحقب حقبا فهو حقب تعسر عليه البول من وقوع الحقب على ثيله | ولا يقال ناقة حقبة لأن الناقة ليس لها ثيل | | والحقب والحقاب شيء تعلق به المرأة الحلي وتشده في وسطها والجمع حقب | | والحقاب خيط يشد في حقو الصبي تدفع به العين | | والحقب في النجائب لطافة الحقوين وشدة صفاقهما وهي مدحة | | والحقاب البياض الظاهر في أصل الظفر | | والأحقب الحمار الوحشي الذي في بطنه بياض وقيل هو الأبيض موضع الحقب والأول أقوى | | والحقيبة الرفادة في مؤخر القتب | وكل شيء شد في مؤخر رحل أو قتب فقد احتقب | والمحقب المردف | | واحتقب خيرا أو شرا | واستحقبه ادخره على المثل لأن الإنسان حامل لعمله ومدخر له قال امرؤ القيس % ( فاليوم أسقى غير مستحقب % إثما من الله ولا واغل ) % | والحقب القبائل الخساس لأنها تستردف وتستتبع ولم أسمع لها بواحد قال الأخطل % ( وفي الحقب من أفناء قيس كأنهم % بمنعرج الثرثار خشب على خشب ) %
____________________

| والحقبة من الدهر مدة لا وقت لها | | والحقبة السنة والجمع حقب وحقوب كحلية وحلي | | والحقب والحقب ثمانون سنة وقيل أكثر من ذلك وقيل الحقب السنة عن ثعلب | وقوله تعالى ! 2 < أو أمضي حقبا > 2 ! (1) قيل معناه سنة وقيل معناه سنين | وبسنين فسره ثعلب فالحقب على تفسير ثعلب يكون أقل من ثمانين لأن موسى عليه السلام لم ينو أن يسير ثمانين سنة ولا أكثر وذلك أن بقية عمره في ذلك الوقت لا تحتمل ذلك | | والجمع من ذلك كله أحقاب وأحقب | قال ابن هرمة % ( وقد ورث العباس قبل محمد % نبيين حلا بطن مكة أحقبا ) % | وقارة حقباء مستدقة طويلة في السماء قال امرؤ القيس % ( ترى القنة الحقباء منها كأنها % كميت يباري رعلة الخيل فارد وهذا البيت منحول ) % | وحقب المطر حقبا احتبس | وكل ما احتبس فقد حقب عن ابن الأعرابي | | والحقبة سكون الريح يمانية | | وحقب المعدن وأحقب لم يوجد فيه شيء | | والأحقب زعموا اسم بعض الجن الذين جاءوا يسمعون القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم | | والحقاب جبل بعينه قال الشاعر % ( يضمها والبدن الحقاب البدن الوعل المسن % ) % ( مقلوبه ) % [ ق ح ب ] | قحب البعير يقحب قحبا وقحابا سعل ولا يقحب منها إلا الناحز أو المغد | وقحب الرجل والكلب وقحب سعل | ورجل قحب وامرأة قحبة كثيرا السعال مع الهرم
____________________
1- ( الكهف 6 )

وقيل هما الكثيرا السعال من هرم أو غير هرم | وقيل أصل القحاب في الإبل وهو فيما سوى ذلك مستعار | وبالدابة قحبة أي سعال | وسعال قاحب شديد | | والقحبة الفاجرة وأصلها من السعال أرادوا أنها تسعل أو تنحنح ترمز به | | ويقال للشاب إذا سعل عمرا وشبابا وللشيخ وريا وقحابا | | والقحبة المسنة من الغنم وغيرها | | والقحاب فساد الجوف | ( مقلوبه ) [ ح ب ق ] | الحبق والحبق والحباق الضرط وأكثر ما يستعمل في الإبل والغنم وقد يستعمل في الناس | حبق يحبق حبقا وحبقا وحباقا لفظ الاسم ولفظ المصدر فيه سواء | وأفعال الضرط تجيء كثيرا متعدية بحرف كقولهم عفق بها وحصأ بها | ويقال للأمة يا حباق كما يقال يا دفار | | والحبق الفوذنج وقال أبو حنيفة الحبق نبات طيب الريح مربع السوق وورقه نحو ورق الخلاف منه سهلى ومنه جبلي وليس بمرعى قال والحباقي الحندقوقي لغة حيرية أنشد الأصمعي لبعض البغداديين % ( ليت شعري متى تخب بي الناقة % بين العذيب فالصنين ) % % ( محقبا زكرة وخبز رقاق % وحباقى وقطعة من نون ) % | وما في النحى حبقة أي لطخ وضر عن كراع كقولك ما في النحى عبقة | | والحباق بطن من بني تميم قال % ( ينادى الحباق وحماتها % وقد شيطوا رأسه فالتهب ) % ( مقلوبه ) [ ق ب ح ] | القبح ضد الحسن يكون في الصورة والفعل | قبح قبحا وقبوحا وقباحا وقباحة وقبوحة | وهو قبيح والجمع قباحى والأنثى قبيحة والجمع قبائح وقباح | وقبحه الله صيره قبيحا قال الحطيئة
____________________

% ( أرى لك وجها شوه الله خلقه % فقبح من وجه وقبح حامله ) % | وأقبح أتى بقبيح | واستقبح الشيء رآه قبيحا | وقال اللحياني أقبح إن كنت قابحا وإنه لقبيح وما هو بقابح فوق ما قبح | قال وكذلك يفعلون في هذه الحروف إذا أردت أفعل ذاك إن كنت تريد أن تفعل | وقالوا قبحا له وشقحا وقبحا له وشقحا الأخيرة إتباع | | وقبحه الله نحاه عن كل خير | وفي التنزيل ^ ( و يوم القيامة هم من المقبوحين ) ^ (1) أي من المنحين عن الخير | | وقبح له وجهه أنكر عليه ما عمل | | والقبيح طرف عظم العضد مما يلي المرفق وقيل رأس العضد الذي يلي الذراع وهو أقل العظام مشاشا وإذا كسر لم يجبر | وقيل القبيحان الطرفان الدقيقان اللذان في رؤوس الذراعين وقيل القبيحان ملتقى الساقين والفخذين قال أبو النجم % ( حيث تلاقى الإبرة القبيحا % ) % | ويقال له أيضا القباح | وقال أبو عبيد | يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه إلى المرفق كسر قبيح قال % ( فلو كنت عيرا كنت عير مذلة % أو كنت كسرا كنت كسر قبيح ) % | وإنما هجاه بذلك لأنه أقل العظام مشاشا وهو أسرع العظام انكسارا وهو لا يجبر أبدا وقوله كسر قبيح هو من إضافة الشيء إلى نفسه لأن ذلك العظم يقال له كسر | ( مقلوبه ) [ ب ق ح ] | البقيح البلح عن كراع ولست منه على ثقة |
____________________
1- ( القصص 42 )

( الحاء والقاف والميم ) % | الحقم ضرب من الطير يشبه الحمام وقيل هو الحمام يمانية | | والحقيمان مؤخرا العينين مما يلي الصدغين | ( مقلوبه ) [ ح م ق ] | الحمق ضد العقل | حمق حمقا وحمقا وحماقة وحمق وانحمق واستحمق | | ورجل أحمق وحمق قال رؤبة % ( ألف شتى ليس بالراعي الحمق % ) % | والجمع حمقى بنوه على فعلى لأنه شيء أصيبوا به كما قالوا هلكى وإن كان هالك لفظ فاعل | وقالوا ما أحمقه وقع التعجب فيها بما أفعله وإن كانت كالخلق | | وحكى سيبويه حمقان فلا أدري أهي صيغة بناها كخبط فرقد أم لفظة عربية | | وأتاه فأحمقه وجده أحمق | | وأحمق به ذكره بحمق | | وأحمق الرجل والمرأة ولدا الحمقى | | وامرأة محمق ومحمقة الأخيرة على الفعل قال بعض نساء العرب % ( لست أبالي أن أكون محمقه % ) % % ( إذا رأيت خصية معلقة % ) % | وقد قيل في هذا المعنى حمقة على النسب كطعم وعمل والأكثر ما تقدم | | والأحموقة مأخوذ من الحمق | | والمحمقات الليالي التي يطلع القمر فيها ليله كله فيكون في السماء ومن دونه سحاب فترى ضوءا ولا ترى قمرا فتظن أنك قد أصبحت وعليك ليل مشتق من الحمق | وفي المثل غروني غرور المحمقات |
____________________

| والبقلة الحمقاء التي تسميها العامة الرجلة لأنها متلعبة فشبهت بالأحمق الذي يسيل لعابه وقيل لأنها تنبت في مجرى السيول | | والحميقاء الخمر لأنها تعقب شاربها الحمق | | وفرس محمق نتاجها لا يسبق | | وحمقت السوق وانحمقت كسدت | | وانحمق الثوب أخلق | | وانحمق الرجل ضعف عن الأمر قال % ( والشيخ يضرب أحيانا فينحمق % ) % | والحمق الخفيف اللحية | | والحماق والحماق والحميقاء مثل الجدري يتفرق في الجسد وقال اللحياني هو شيء يخرج بالصبيان وقد حمق | | والحماق والحميق والحمقيق نبت | | والحميقيق طائر يصيد العظاء والجنادب ونحوهما | ( مقلوبه ) [ ق ح م ] | القحم الكبير السن وقيل القحم فوق المسن مثل القحر قال رؤبة % ( رأين قحما شاب واقلحما % ) % % ( طال عليه الدهر فاسلهما % ) % | والأنثى قحمة | وزعم يعقوب أن ميمها بدل من ياء قحب | والقحوم كالقحم | | والقحمة المسنة من الغنم وغيرها كالقحبة | والاسم القحامة والقحومة وهو من المصادر التي ليست لها أفعال | | وقحم الرجل يقحم قحوما واقتحم وانقحم وهما أفصح رمي بنفسه في نهر أو وهدة أو في أمر من غير رؤية وقيل إنما جاءت قحم في الشعر وحده | | والقحم الأمور العظام التي لا يركبها كل أحد |
____________________

| وقحم الطريق ما صعب منها | | واقتحم المنزل هجمه | | واقتحم الفحل الشول اهتجمها من غير أن يرسل فيها | | والإقحام الإرسال في عجلة | | وبعير مقحم يذهب في المفازة من غير مسيم ولا سائق | | وقحم المنازل طواها | | وقول عائذ بن منقذ العنبري أنشده ابن الأعرابي % ( تقحم الراعي إذا الراعي أكب % ) % | فسره فقال تقحم لا تنزل المنازل ولكن تطوى فتقحمه منزلا منزلا يصف إبلا | وقوله % ( مقحم السير ظنون الشرب % ) % | يعني أنه يقتحم منزلا بعد منزل يطويه فلا ينزل فيه وقوله ظنون الشرب أي لا يدري أبه ماء أم لا | والقحمة الانقحام في السير قال % ( لما رأيت العام عاما أسحما % ) % % ( كلفت نفسي وصحابي قحما % ) % | والمقحم البعير الذي يربع ويثتى في سنة واحدة فيقتحم سنا على سن قبل وقتها ولا يكون ذلك إلا لابن الهرمين أو السيئ الغذاء | | وأقحم البعير قدم إلى سن لم يبلغها كأن يكون في جرم رباع وهو ثني فيقال رباع لعظمه أو يكون في جرم ثني وهو جذع فيقال ثني لذلك أيضا | | وقيل المقحم الحق وفوق الحق مما لم يبزل | | وقحمة الأعراب وقحمتهم سنة جدبة تقتحم عليهم | وقد أقحموا وقحموا فانقحموا أدخلوا بلاد الريف هربا من الجدب | وأقحمتهم السنة الحضر وفي الحضر أدخلتهم إياه | | وكل ما أدخلته شيئا فقد أقحمته إياه وأقحمته فيه قال
____________________

% ( في كل حمد أباد الحمد نقحمها % لا نشتري الحمد إلا دونه قحم ) % | والقحمة ركوب الإثم عن ثعلب | | والقحمة المهلكة وفي حديث علي عليه السلام إن للخصومة قحما | | وأسود قاحم شديد السواد كفاحم | | والتقحيم رمي الفرس فارسه على وجهه قال % ( يقحم الفارس لولا قبقبه % ) % | وقحم إليه يقحم دنا | | والقحم ثلاث ليال من آخر الشهر لأن القمر قحم في دنوه إلى الشمس | | واقتحمته عيني ازدرته وقوله أنشده ابن الأعرابي % ( من الناس أقوام إذا صادفوا الغنى % تولوا وقالوا للصديق وقحموا ) % | فسره فقال أغلظوا له وجفوه | ( مقلوبه ) [ م ح ق ] | المحق النقصان وذهاب البركة | وشيء ماحق ذاهب | وقد محق وامحق وامتحق | ومحقه وأمحقه لغة | وأباها الأصمعي | وشيء محيق | ممحوق قال يصف رمحا عليه سنان من حديد أو قرن % ( يقلب صعدة جرداء فيها % نقيع السم أو قرن محيق ) % | والمحاق والمحاق آخر الشهر إذا امحق الهلال فلم ير قال % ( أتوني بها قبل المحاق بليلة % فكان محاقا كله ذلك الشهر ) % | وقال ابن الأعرابي سمي المحاق محاقا لأنه طلع من الشمس فمحقته فلم يره أحد |
____________________

قال والمحاق أيضا أن يستسر القمر ليلتين فلا يرى غدوة ولا عشية | ويقال لثلاث ليال من الشهر ثلاث محاق | | وامتحاق القمر احتراقه وهو أن يطلع قبل طلوع الشمس فلا يرى يفعل ذلك ليلتين من آخر الشهر | | ومحق الرجل وامحق قارب الموت من ذلك قال % ( أبوك الذي أنوف عنوقه % بأظفاره حتى أنس وأمحقا ) % | وماحق الصيف شدته | ويوم ماحق بين المحق شديد الحر قال ساعدة % ( ظلت صوافن بالأرزان صادية % في ماحق من نهار الصيف محتدم ) % | والمحق الخفي النخل المقارب بينه في الغرس عن أبي حنيفة | ( مقلوبه ) [ ق م ح ] | القمح البر حين يجري الدقيق في السنبل | وقيل من لدن الإنضاج إلى الاكتناز | وقد أقمح السنبل | | والقميحة الجوارشن | | وقمح الشيء واقتحمه سفه | واقتحمه أيضا أخذه في راحته فلطعه | والاسم القمحة كاللقمة | | والقمحة ما ملأ فمك من الماء | | والقمحة والقمحان والقمحان الذريرة | وقيل الزعفران وقيل الورس وقيل زبد الخمر قال النابغة % ( إذا فضت خواتمه علاه % يبيس القمحان من المدام ) % | يقول إذا فتح رأس الحب من حباب الخمر العتيقة رأيت عليها بياضا يتغشاها مثل الذريرة قال أبو حنيفة لا أعلم أحدا من الشعراء ذكر القمحان غير النابغة قال وكان النابغة يأتي المدينة وينشد بها الناس ويسمع منهم وكانت بالمدينة جماعة الشعراء قال
____________________

وهذه رواية البصريين للبيت ورواه غيرهم علاه يبيس القمحان | | وتقمح الشراب كرهه لإكثار منه أو عيافه له أو قلة ثفل في جوفه أو لمرض | والقامح الكاره للماء بأية علة كانت | وقمح البعير يقمح قموحا وقامح رفع رأسه ولم يشرب الماء | وناقة مقامح بغير هاء من إبل قماح على طرح الزائد قال بشر بن أبي خازم % ( ونحن على جوانبها قعود % نغض الطرف كالإبل القماح ) % | والاسم القماح | والقامح والمقامح أيضا من الإبل الذي اشتد عطشه حتى فتر فتورا شديدا | | وشهرا قماح وقماح شهرا الكانون لأنه يكره فيهما شرب الماء إلا على ثفل قال الهذلي % ( فتى ما ابن الأغر إذا شتونا % وحب الزاد في شهرى قماح ) % | ويروى قماح وقيل سميا بذلك لأن الإبل فيهما تقامح عن الماء فلا تشربه | | وبعير مقمح لا يكاد يرفع بصره | | والمقمح الذليل | وفي التنزيل ! 2 < فهم مقمحون > 2 ! (1) أي خاشعون أذلاء لا يرفعون أبصارهم | | والمقمح الرافع رأسه لا يكاد يضعه كأنه ضد | | والقمحى والقمحاة الفيشة | ( الحاء والكاف والشين ) | الحكش الظلم ورجل حكش ظالم أراه على النسب | | وحوكش اسم | ( مقلوبه ) [ ح ش ك ] | الحشك شدة الدرة في الضرع | وقيل سرعة تجمع اللبن فيه | وحشكت الناقة في
____________________
1- ( يس 8 )

ضرعها لبنا تحشكه حشكا وحشوكا وهي حشوك جمعته | وكذلك الشاة | قال عمرو ذو الكلب % ( يا ليت شعري عنك والأمر عمم % ) % % ( ما فعل اليوم أويس في الغنم % ) % % ( صب لها في الريح مريخ أشم % ) % % ( فاجتال منها لجبه ذات هزم % ) % % ( حاشكة الدرة ورهاء الرخم % ) % | وحشكها يحشكها حشكا إذا تركها لا يحلبها حتى يجتمع اللبن في ضرعها | قال % ( غدت وهي محشوكة حافل % فراح الذئار عليها صحيحا ) % | والاسم من كل ذلك الحشك كالنفض والنفض والقبض والقبض قال زهير % ( كما استغاث بسيء فز غيطلة % خاف العيون ولم ينظر به الحشك ) % | وقيل أراد الحشك فحرك للضرورة | وقيل الحشك والحشك لغتان | | وحشكت السحابة تحشك حشكا كثر ماؤها | وحشكت النخلة وهي حاشك كثر حملها | | وحشك القوم حشكا حشدوا وتجمعوا | وحشك القوم على مياههم حشكا بفتح الشين اجتمعوا عن ثعلب وخص بذلك بني سليم كأنه إنما فسر بذلك شعرا من أشعارهم وكل ذلك راجع إلى معنى الكثرة | | والرياح الحواشك المختلفة وقيل الشديدة واحدتها حاشكة بالهاء حكاه أبو عبيد |
____________________

| والحشاك الخشبة التي تشد في فم الجدي لئلا يرضع | | وحشك نفسه إذا علاه البهر | والعرب تقول اللهم اغفر لي قبل حشك النفس وأز العروف الحشك اجتهادها في النزع وشدة حفزها النفس وأز العروق ضربانها | | وحشكت القوس صلبت قال أبو حنيفة إذا كانت القوس طروحا ودامت على ذلك فهي حاشك | قال ساعدة بن جؤية الهذلي % ( فورك لينا أخلص القين أثره % وحاشكة يحصى الشمال نذيرها ) % | والحشاك موضع | والحشاك نهر | ( مقلوبه ) [ ش ح ك ] | شحك الجدي شحكا منعه الرضاع والشحاك عود يعرض في فمه ليمنعه ذلك كالحشاك | ( مقلوبه ) [ ك ش ح ] | الكشح ما بين الخاصرة إلى ضلع الخلف وهو من لدن السرة إلى المتن | قال طرفة % ( وآليت لا ينفك كشحى بطانة % لعضب رقيق الشفرتين مهند ) % | وقيل الكشحان جانبا البطن من ظاهر وباطن وهما من الخيل كذلك | وقيل الكشح ما بين الحجبة إلى الإبط | وقيل هو الخصر | وقيل هو الحشا | | والكشح آخر جانبي الوشاح | وقيل إن الكشح من الجسم إنما سمي بذلك لوقوعه عليه | وجمع كل ذلك كشوح لا يكسر إلا عليه | قال أبو ذؤيب % ( كأن الظباء كشوح النساء % يطفون فوق ذراه جنوحا ) % | شبه بياض الظباء ببياض الودع | | وكشحه كشحا أصاب كشحه | | وكشح كشحا شكا كشحه |
____________________

| والكشح داء يصيب الكشح | | وطوى كشحه على أمر استمر عليه وكذلك الذاهب القاطع الرحم | قال الشاعر % ( طوى كشحا خليلك والجناحا % لبين منك ثم غدا صراحا ) % | وكذلك إذا عاداك وفاسدك | قال زهير % ( وكان طوى كشحا على مستكنة % فلا هو أبداها ولم يتجمجم ) % | والكاشح العدو الباطن العداوة كأنه يطويها في كشحه أو كأنه يوليك كشحه ويعرض عنك بوجهه | والاسم الكشاحة | وكاشحني بالعداوة مكاشحة وكشاحا | | والكشاح سمة في موضع الكشح | وكشح البعير وكشحه وسمه هنالك التشديد عن كراع | | والكشح الكي بالنار | | ومكشوح اسم رجل منه | | وكشح العود كشحا قشره | | وكشح القوم عن الماء كشحا ذهبوا عنه | ( الحاء والكاف والضاد ) | الضحك معروف | ضحك ضحكا وضحكا وضحكا وتضحك وتضاحك فهو ضاحك وضحاك وضحوك وضحكة كثير الضحك وضحكة يضحك منه يطرد على هذا باب | والضحاك مدح والضحكة ذم والضحكة أذم | وقد أضحكني الأمر | وهم يتضاحكون | | وقالوا ضحك الزهر على المثل لأن الزهر لا يضحك حقيقة | | والضاحكة كل سن من مقدم الأضراس مما يبدو عند الضحك | | والضحك العجب وهو قريب مما تقدم | | والضحك الثغر الأبيض | | والضحك العسل شبه بالثغر لشدة بياضه قال أبو ذؤيب % ( فجاء بمزج لم ير الناس مثله % هو الضحك إلا أنه عمل النحل ) %
____________________

| وقيل الضحك الشهد وقيل الثلج وقيل الزبد | | والضحك أيضا الطلع حين ينشق | وقال ثعلب هو ما في جوف الطلعة | وضحكت النحلة وأضحكت أخرجت الضحك | | وضحكت المرأة حاضت وبه فسر بعضهم قوله تعالى ! 2 < فضحكت فبشرناها بإسحاق > 2 ! (1) | وقد فسر على معنى العجب أي عجبت من فزع إبراهيم عليه السلام | | وضحكت الأرنب ضحكا حاضت | قال % ( وضحك الأرانب فوق الصفا % كمثل دم الجوف يوم اللقاء ) % | يعني الحيض فيما زعم بعضهم | قال ابن الأعرابي في قول ابن أخت تأبط شرا % ( تضحك الضبع لقتلى هذيل % وترى الذئب لها يستهل ) % | أي أن الضبع إذا أكلت لحوم الناس أو شربت دماءهم طمثت | وقد أضحكها الدم | قال % ( وأضحكت الضباع سيوف سعد % لقتلى ما دفن وما ودينا ) % | وكان ابن دريد يرد هذا ويقول من شاهد الضباع عند حيضها فيعلم أنها تحيض وإنما أراد الشاعر أنها تكشر لأكل اللحوم وهذا سهو منه فجعل كشرها ضحكا | وقيل معناه أنها تستبشر بالقتلى إذا أكلتهم فيهر بعضها على بعض فجعل هريرها ضحكا | وقيل أراد أنها تسر بهم فجعل السرور ضحكا لأن الضحك إنما يكون منه كتسمية العنب خمرا | وتستهل تصيح وتستعوى الذئاب | | وأضحك حوضه ملأه حتى فاض وكأن المعنى قريب بعضه من بعض لأنه شيء
____________________
1- ( هود 71 )

يمتلئ ثم يفيض وكذلك الحيض | | والضحوك من الطرق ما وضح واستبان | قال % ( على ضحوك النقب مجرهد % ) % | أي مستقيم | | والضاحك حجر أبيض يبعدو في الجبل | | والضحاك بن عرقان زعم ابن دأب المدني أنه الذي ملك الأرض وهو الذي يقال له المذهب وكانت أمه جنية فلحق بالجن | | وضاحك موضع قال الأفوه % ( فسائل حاجبا عنا وعنهم % ببرقة ضاحك يوم الجباب ) % | وقال الهجري هو شعب برضوى يدفع سيله في البحر | ( الحاء والكاف والصاد ) | كحص الأرض كحصا أثارها | | وكحص الرجل يكحص كحصا ولي مدبرا عن أبي زيد | | والكحص ضرب من حبة النبات يشبه بعيون الجراد | قال يصف درعا % ( كأن جنى الكحص اليبيس قتيرها % إذا نثرت سالت ولم تتجمع ) % ( الحاء والكاف والسين ) | الحسك نبات له ثمرة خشنة تعلق بأصواف الغنم | وكل ثمرة تشبهها نحو ثمرة العطب وما أشبههه حسك واحدته حسكة | وقال أبو حنيفة هي عشبة تضرب إلى الصفرة ولها شوك يسمى الحسك أيضا مدحرج لا يكاد أحد يمشي فيه إذا يبس إلا من في رجليه خف أو نعل | وقال أبو نصر في قول زهير يصف القطاة % ( جونية كحصاة القسم مرتعها % بالسي ما تنبت الفقعاء والحسك ) %
____________________

| إن الحسك ها هنا ثمرة النفل وليس هو الحسك الشاك لأن شوكة الحسك لا تسيغها القطاة بل تقتلها | | وأحسكت البقلة صارت لها حسكة أي شوكة | قال ابن الأعرابي لا يحسك من البقول غيرها | | والحسك من أدوات الحرب ربما اتخذ من حديد فألقي حول العسكر وربما اتخذ من خشب فنصب حوله | | والحسك والحسكة والحسيكة الحقد على التشبيه | | وحسك على حسكا فهو حسك غضب | | والحسكك القنفذ الضخم | | والحساكك الصغار من كل شيء حكاه يعقوب عن ابن الأعرابي ولم يذكر واحدها | ( مقلوبه ) [ س ح ك ] | المسحنكك من كل شيء الشديد السواد | قال سيبويه لا يستعمل إلا مزيدا | وشعر سحكوك أسود وأرى هذا اللفظ على هذا البناء لم يستعمل إلا في الشعر قال الشاعر % ( تضحك مني شيخة ضحوك % ) % % ( واستنوكت وللشباب نوك % ) % % ( وقد يشيب الشعر السحكوك % ) % | واسحنكك عليه الكلام تعذر فلم يستطع أن يطلقه عن أبي العميثل الأعرابي | % ( مقلوبه ) % [ ك س ح ] | كسح البيت والبئر يكسحه كسحا كنسه | والمكسحة المكنسة | قال سيبويه هذا الضرب مما يعمل مكسور الأول كانت فيه الهاء أو لم تكن | والكساحة الكناسة | وقال اللحياني كساحة البيت ما كسح من التراب فألقي بعضه على بعض | | واكتسح أموالهم أخذها كلها |
____________________

| والكساح الزمانة في اليدين والرجلين وأكثر ما يستعمل في الرجلين | وقد كسح كسحا وهو أكسح وكسحان كسيح وكسح | وقيل الأكسح الأعرج | قال الأعشى % ( كل وضاح كريم جده % وخذول الرجل من غير كسح ) % | والأكسح المقعد الفعل كالفعل | | والمكاسحة المشاربة الشديدة | ( الحاء والكاف والزاي ) % | حزكه حزكا أغضبه وضغطه | | وحزكه بالحبل يحزكه حزمه وشده | واحتزك بالثوب احتزم | ( مقلوبه ) [ ز ح ك ] | زحك زحكا كزحف عن كراع وزحك بالمكان أقام عن ابن الأعرابي | | والزحك الدنو | وتزاحك القوم تدانوا وقيل تباعدوا كأنه ضد | ( الحاء والكاف والطاء ) | كحط المطر لغة في قحط | وزعم يعقوب أن الكاف بدل من القاف | ( الحاء والكاف والدال ) | المحكد الأصل | وفي المثل حبيب إلى عبد سوء محكده يضرب له ذلك عند حرصه على ما يهينه ويسوؤه | | ورجع إلى محكده إذا فعل شيئا من المعروف ثم رجع عنه | | والمحكد الملجأ حكاه ثعلب وأنشد % ( ليس الإمام بالشحيح الملحد % ) % % ( ولا بوبر بالجحار مقرد % ) % % ( إن ير يوما بالفضاء يصطد % ) % % ( أو ينجحر فالجحر شر محكد % ) %
____________________

( مقلوبه ) [ ك د ح ] | الكدح عمل الإنسان لنفسه من خير أو شر | كدح يكدح كدحا | وفي التنزيل ! 2 < إنك كادح إلى ربك كدحا > 2 ! (1) | وكدح لأهله كدحا وهو اكتساب بمشقة | | والكدح بالسن دون الكدم والفعل كالفعل | وقيل الكدح قشر الجلد يكون بالحجر والحافر | وكدح جلده فانكدح | وكدحه فتكدح كلاهما خدشه فتخدش | | وحمار مكدح معضض | والكدوح آثار العض واحدها كدح | وعم بعضهم به الأثر | ووقع من السطح فتكدح أي تكسر | وتبدل الهاء من كل ذلك | | وكدح رأسه بالمشط فرج شعره به | | وكودح اسم | ( الحاء والكاف والتاء ) | الحتك والحتكان والتحتك شبه الرتكان في المشي إلا أن الرتكان للإبل خاصة والحتك للإنسان وغيره | وقيل الحتك أن يقارب الخطو ويسرع رفع الرجل ووضعها | | وحتك الشيء يحتكه حتكا بحثه | والطائر يحتك الحصا بجناحيه حتكا يبحثه | والحفان من النعام يحتك الرمل بجناحيه حتكا يفحصه ويبحثه أيضا | | والحتك صغار النعام وهو منه | | والحوتك الصغير من كل شيء | والحوتك أيضا القصير عن ثعلب وحمار حوتكي قصير | | والحوتكية عمة تعمم بها الأعراب | وفي حديث العرباض كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في الصفة وعليه الحوتكية حكاه الهروي في الغريبين | ( مقلوبه ) [ ك ت ح ] | الكتح دون الكدح من الحصا والشيء يصيب الجلد فيؤثر فيه ولا يبلغ الكدح | | وكتحته الريح سفت عليه التراب أو نازعته ثوبه | | وكتح الدبا الأرض أكل ما عليها | قال الشاعر % ( لهم أشد عليكم يوم ذلكم % من الكواتح من ذاك الدبا السود ) %
____________________
1- ( الانشقاق 6 )

( الحاء والكاف والذال ) | كذحته الريح ككتحته | ( الحاء والكاف والثاء ) | كثحت الريح الشيء عن الشيء كثحا وكثحته كشفته | | والكثح كشف الرجل ثوبه عن استه عربي صحيح وكثحته الريح سفت عليه التراب أو نازعته ثوبه ككتحته | | وكثح الشيء جمعه وفرقه ضد | ( الحاء والكاف والراء ) | الاحتكار جمع الطعام ونحوه مما يؤكل واحتباسه انتظار وقت الغلاء به | | والحكرة والحكر جميعا ما احتكر | | وحكره يحكره حكرا ظلمه وتنقصه وأساء معاشرته | | ورجل حكر على النسب | قال الشاعر % ( ناعمتها أم صدق برة % وأب يكرمها غير حكر ) % ( مقلوبه ) [ ح ر ك ] | الحركة ضد السكون | حرك حركة وحركا | وحركة فتحرك | | وما به حراك أي حركة | | والمحراك الخشبة التي تحرك بها النار | | والمحرك منتهى العنق عند المفصل من الرأس | والمحرك مقطع العنق | | والحارك أعلى الكاهل وقيل الحارك منبت أدنى العرف إلى الظهر الذي يأخذ الفارس إذا ركب وقيل الحارك عظم مشرف من جانبي الكاهل اكتنفه فرعا الكتفين وكل ذلك اسم كالكاهل والغارب | | والحركوك الكاهل | | والحرككة الحرقوف والجمع حراكيك وهذا الجمع نادر وقد يجوز أن يكون كراهية
____________________

التضعيف كما حكى سيبويه قراديد في جمع قردد لأن هذا لا يدغم لمكان الإلحاق | | وحركة يحركه حركا أصاب منه أي ذلك كان | | وحرك حركا شكا أي ذلك كان | | وحركه أصاب وسطه غير مشتق | | ورجل حريك ضعيف الحراكيك وقيل الحريك الذي يضعف خصره إذا مشى كأنه يتقلع عن الأرض والأنثى حريكة | | والحريك في بعض اللغات العنين | ( مقلوبه ) [ ك ر ح ] | الأكيراح بيوت ومواضع يخرج إليها النصارى في بعض أعيادهم وهو معروف | قال الشاعر % ( يا دير حنة من ذات الأكيراح % من يصح عنك فإني لست بالصاحي ) % | وقد جاء مكبرا فقيل الأكراح وروى % ( أما ترى ما غشي الأكراحا % ) % | والأعرف الأركاح | | قال ابن دريد أحسب الكارحة والكارخة حلق الإنسان أو بعض ما يكون في الحلق منه | ( مقلوبه ) [ ر ك ح ] | الركح من الجبل الناحية المشرفة على الهواء وقيل هو ما علا عن السفح واتسع | والركح أيضا الفناء | وجمعهما أركاح وركوح | وركحة الدار ساحتها وتركح فيها توسع | | والركحه البقية من الثريد تبقى في الجفنة | | وجفنة مرتكحة مكتنزة بالثريد | | وركح إلى الشيء ركوحا أناب | قال
____________________

% ( ركحت إليها بعد ما كنت مجمعا % على صرمها وانسبت بالليل فائزا ) % | وأركح إليه استند | وأركح إلى غنى منه على المثل | | المركاح من الرجال والسروج الذي يتأخر فيكون مركب الرجل فيه على آخرته قال الشاعر % ( كأن فاه واللجام شاح % ) % % ( شرخا غبيط سلس مركاح % ) % | والركح أبيات النصارى ولست منها على ثقة | | وركاح اسم كلب قال لبيد % ( فأصبح وانشق الضباب وهاجه % أخو فقرة تشلى ركاحا وشائلا ) % ( الحاء والكاف واللام ) | الحكلة كالعجمة لا يبين صاحبها الكلام | | والحكلة والحكلة اللثغة | | والحكل من الحيوان ما لا يسمع له صوت كالذر والنمل قال % ( ويفهم قول الحكل لو أن ذرة % تساود أخرى لم يفته سوادها ) % | وكلام الحكل كلام لا يفهم حكاه ثعلب | | وحكل عليه الأمر وأحكل واحتكل التبس واشتبه كعكل وقد تقدم | | وأحكل عليهم شرا أبر هذه عن ابن الأعرابي وأنشد % ( أبوا على الناس أبوا فأحكلوا % ) % % ( تأبى لهم أرومة وأول % ) % | يبلى الحديد قبلها والجندل % ) %
____________________

| والحكل في الفرس امساح نساه ورخاوة كعبه | | والحوكل القصير وقيل النحيل قال ابن دريد ولا أحقه | ( مقلوبه ) [ ح ل ك ] | الحلكة والحلك شدة السواد | وقد حلك | وشيء حالك ومحلولك ومحلنكك وحلكوك وحلكوك ولم يأت في الألوان فعلول إلا هذا | | وهو أشد سوادا من حلك الغراب وأنكرها بعضهم وقال إنما هو من حنك الغراب أي منقاره وقيل سواده وقيل نون حنك بدل من لام حلك قال يعقوب قال الفراء قلت لأعرابي أتقول كأنه حنك الغراب أو حلكه فقال لا أقول حلكه أبدا | | وقال أبو زيد الحلك اللون والحنك المنقار | وقوله أنشده ثعلب % ( مداد مثل حالكة الغراب % وأقلام كمرهفة الحراب ) % | يجوز أن يكون لغة في حلك الغراب ويجوز أن يعنى به ريشته خافيته أو قادمته أو غير ذلك من ريشه | | وفي لسانه حلكة كحكلة | والحلكة والحلكاء والحلكاء والحلكاء والحلكى دويبة شبيهة بالعظاءة | ( مقلوبه ) [ ك ح ل ] | الكحل ما وضع في العين يشتفى به | كحلها يكحلها ويكحلها كحلا فهي مكحولة وكحيل من أعين كحلى وكحائل عن اللحياني وكحلها أنشد ثعلب | % ( فما لك بالسلطان أن تحمل القذى % جفون عيون بالقذى لم تكحل ) % | وقد اكتحل وتكحل | | والمكحل والمكحال الآلة التي يكتحل بها قال الشاعر % ( إذا الفتى لم يركب الأهوالا % ) % % ( وخالف الأعمام والأخوالا % ) % % ( فأعطه المرآة والمكحالا % ) % % ( واسع له وعده عيالا % ) %
____________________

| والمكحلة الوعاء وهو أحد ما شذ مما يرتفق به فجاء على مفعل وبابه مفعل ونظيره المدهن والمسعط قال سيبويه وليس على المكان إذ لو كان عليه لفتح لأنه من يفعل | وقوله أنشده ابن الأعرابي قال وهو للبيد فيما زعموا % ( كميش الإزار يكحل العين إثمدا % ويغدو علينا مسفرا غير واجم ) % | فسره فقال معنى يكحل العين إثمدا يريد انه يركب فحمة الليل وسواده | والكحل في العين أن يعلو منابت الأشفار سواد خلقة من غير كحل رجل أكحل وقد كحل | وقيل الكحل في العين أن تسود مواضع الكحل | | وقيل الكحلاء الشديدة السواد وقيل هي التي تراها كأنها مكحولة وإن لم تكحل | | والكحلاء من النعاج البيضاء السوداء العينين | | وجاء من المال بكحل عينين أي بقدر ما يملؤهما أو يغشى سوادهما | | والكحلة خرزة سوداء تجعل على الصبيان وهي خرزة العين والنفس تجعل من الجن والإنس فيها لونان بياض وسواد كالرب والسمن إذا اختلطا وقيل هي خرزة يستعطف بها الرجال | وقال اللحياني هي خرزة يؤخذ بها النساء الرجال | | وكحل الغيث أن يرى النبت في الأصول الكبار وفي الحشيش مخضرا إذا كان قد أكل ولا يقال ذلك في العضاه | | واكتحلت الأرض بالخضرة وكحلت وتكحلت واكحالت وذلك حين ترى أول خضرة النبات | | والكحلاء عشبة روضية سوداء اللون ذات ورق وقضب ولها بطون حمر وعرق أحمر تنبت بنجد في أحوية الرمل | وقال أبو حنيفة الكحلاء عشبة سهلية تنبت على ساق ولها أفنان قليلة لينة وورق كورق الريحان اللطاف خضر ووردة ناضرة لا يرعاها شيء ولكنها حسنة المنظر | | والإكحال والكحل شدة المحل | | وكحل السنة الشديدة تصرف ولا تصرف على ما يجب في هذا الضرب من المؤنث العلم قال
____________________

% ( قوم إذا صرحت كحل بيوتهم % مأوى الضريك ومأوى كل قرضوب ) % | وحكى أبو عبيد وأبو حنيفة فيها الكحل بالألف واللام وكرهه بعضهم | | وكحلتهم السنون أصابتهم | قال % ( لسنا كأقوام إذا كحلت % إحدى السنون فجارهم تمر ) % | يقول يأكلون جارهم كما يؤكل التمر | | وقال أبو حنيفة كحلت السنة تكحل كحلا إذا اشتدت | | وكحلة من أسماء السماء قال الفارسي وتأله قيس بن نشبة في الجاهلية وكان منجما متفلسفا يخبر بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم فلما بعث أتاه قيس فقال له يا محمد ما كحلة فقال السماء | فقال ما محلة فقال الأرض | فقال أشهد أنك لرسول الله فإنا قد وجدنا في بعض الكتب أنه لا يعرف هذا إلا نبي | | وقد يقال لها الكحل | | والأكحل عرق في اليد يقال له النسا في الفخذ وفي الظهر الأبهر | وقيل الأكحل عرق الحياة يدعى نهر البدن وفي كل عضو منه شعبة له اسم على حدة | فإذا قطع في اليد لم يرقا الدم | | والمكحالان عظمان شاخصان فيما يلي باطن الذراعين في مركبهما وقيل هما في أسفل باطن الذراع | وقيل هما عظما الوركين من الفرس | | والكحيل الذي تطلى به الإبل للجرب لا يستعمل إلا مصغرا | | وكحيلة وكحل موضعان | ( مقلوبه ) [ ل ح ك ] | لحكه لحكا أو جره الدواء | | واللحك والملاحكة شدة التئام الشيء بالشيء | وقد لوحك فتلاحك وربما قيل لحك لحكا ولحكا وهي مماتة | وملاحكة البنيان ونحوه وتلاحكه تلاؤمه قال الأعشى
____________________

% ( ودأيا تلاحك مثل الفؤوس % لاءم منها السليل الفقارا ) % ( مقلوبه ) [ ل ك ح ] | لكحه يلكحه لكحا ضربه بيده وهو شبيه بالوكز قال % ( يلهزه طورا وطورا يلكحه % ) % ( مقلوبه ) [ ك ل ح ] | الكلوح والكلاح بدو الأسنان عند العبوس | كلح يكلح وتكلح | أنشد ثعلب % ( ولوى التكلح يشتكى سغبا % وأنا ابن بدر قاتل السغب ) % | التكلح هاهنا يجوز أن يكون مفعولا من أجله ويجوز أن يكون مصدرا للوى لأن لوى يكون في معنى تكلح | | وقد أكلحه الأمر قال لبيد يصف السهام % ( رقميات عليها ناهض % تكلح الأروق منهم والأيل ) % | ودهر كالح على المثل | | وكلاح معدول السنة الشديدة | | وقبح الله كلحته يعني الفم وما حوله | | ورجل كولح قبيح | ( الحاء والكاف والنون ) | الحنك من الإنسان والدابة باطن أعلى الفم من داخل وقيل هو الأسفل في طرف مقدم اللحيين من أسفلهما | والجمع أحناك لا يكسر على غير ذلك | | وحنك الدابة دلك حنكها فأدماه | | والمحنك والحناك الخيط الذي يحنك به | وحنك الصبي بالتمر وحنكه دلك به حنكه |
____________________

| وأخذ بحناك صاحبه أخذ بحنكه ولببه ثم جره إليه | | وحنك الدابة يحنكها ويحنكها حنكا واحتنكها شد في حنكها الأسفل حبلا يقودها به | وحنكها يحنكها ويحنكها جعل الرسن في فيها من غير أن يشتق من الحنك رواه أبو عبيد والصحيح عندي أنه مشتق منه | | وقالوا أحنك الشاتين وأحنك البعيرين أي آكلهما بالحنك قال سيبويه هو من صيغ التعجب والمفاضلة ولا فعل له عنده | | واستحنك الرجل قوى أكله بعد ضعف وهو منه | | واحتنك الجراد الأرض أتى على نبتها وقوله تعالى ! 2 < لأحتنكن ذريته > 2 ! (1) مأخوذ من هذا | | واحتنك الرجل أخذ ماله كأنه أكله بالحنك | | وأسود كحنك الغراب يعني منقاره وقيل سواده وقيل نونه بدل من لام حلك وقد تقدم | | وأسود حانك شديد السواد | | والحنكة السن والتجربة والبصر بالأمور وحنكته التجارب والسن حنكا وحنكا وأحنكته وحنكته واحتنكته هذبته | وقيل ذاك أوان بنات سن العقل والاسم الحنكة والحنك والحنك | | ورجل محتنك وحنك وحنيك مجرب كأنه على حنك وإن لم يستعمل | والحنيك الشيخ عن ابن الأعرابي وهو قريب من الأول وأنشد % ( وهبته من سلفع أفوك % ) % % ( ومن هبل قد عسا حنيك % ) % % ( يحمل رأسا مثل رأس الديك % ) % | وقد احتنكت السن نفسها | | والحنكة والحناك الخشبة التي تضم الغراضيف وقيل هي القدة التي تضم غراضيف الرحل |
____________________
1- ( الإسراء 62 )

( مقلوبه ) [ ن ك ح ] | النكاح البضع وذلك في نوع الإنسان خاصة واستعمله ثعلب في الذباب | نكحها ينكحها نكحا ونكاحا | وليس في الكلام فعل يفعل مما لام الفعل منه حاء إلا ينكح وينطح ويمنح وينضح وينبح ويرجح ويأنح ويأزح ويملح القدر | وقوله عز وجل ! 2 < ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف > 2 ! (1) المعنى لا تنكحوا كما كان من قبلكم ينكح ما نكح أبوه إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة لكن ما قد سلف فإنه كان فاحشة | أي زنا ومقتا | | ورجل نكحة ونكح كثير النكاح | وقد يجري النكاح مجرى التزويج | وأنكحه المرأة زوجه إياها | والاسم | النكح والنكح | وكان الرجل في الجاهلية يأتي الحي خاطبا فيقوم في ناديهم فيقول خطب أي جئت خاطبا فيقال له نكح أي قد أنكحناك إياها | ويقال نكح إلا أن نكحا هنا أكثر ليوازن خطبا | وقصر أبو عبيد وابن الأعرابي قولهم خطب | فيقال نكح على خبر أم خارجة كان يأتيها الرجل فيقول خطب فتقول هي نكح | ونكحها الذي ينكحها وهي نكحته كلاهما عن اللحياني وامرأة ناكح ذات زوج قال الشاعر % ( أحاطت بخطاب الأيامى وطلقت % غداة غد منهن من كان ناكحا ) % | وقد جاء في الشعر ناكحة على الفعل قال % ( ومثلك ناحت عليه النساء % من بين بكر إلى ناكحه ) % | ويقويه قول الآخر % ( لصلصلة اللجام برأس طرف % أحب إلي من أن تنكحينى ) % | واستنكح في بني فلان تزوج فيهم | وحكى الفارسي استنكحها كنكحها وأنشد % ( هم قتلوا الطائي بالحجر عنوة % أبا جابر واستنكحوا أم جابر ) %
____________________
1- ( النساء 21 )

| وتناكح القوم غلبهم النعاس قال الطرماح % ( ماض إذا الأنكاس بعد الكرى % تناكحت أزواج أحلامها ) % | وأراه من النكاح كأنهم يحلمون بأن لهم أزواجا ينكحونها | ( الحاء والكاف والفاء ) | كفحه كفحا وكافحه مكافحة وكفاحا لقيه مواجهة | ولقيه كفحا ومكافحة وكفاحا أي مواجهة جاء المصدر فيه على غير لفظ الفعل وهو موقوف عند سيبويه مطرد عند غيره | والمكافح المباشر بنفسه | | والكفيح الضيف الذي يأتيك فجاءة قال عميرة بن طارق % ( يسوق الفراء لا تحسين غيره % كفيحا ولا جارا جنيبا ولا ابنما ) % | وأكفح الدابة تلقى فاها باللجام يضربه به وهو من ذلك | وكفحها باللجام كفحا جذبها | | وكفح المرأة يكفحها وكافحها قبلها غفلة | وفي الحديث إني لأكفحها وأنا صائم | وكفيح المرأة زوجها وهو من ذلك | | وكفحته السموم كفحا كلوحته | وتكفحت السمائم أنفسها كفح بعضها بعضا قال جندل بن المثنى الحارثي % ( فرج عنها حلق الرتائج % ) % % ( تكفح السمائم الأواجج % ) % | أراد الأواج ففك التضعيف للضرورة كقوله % ( تشكو الوجى من أظلل وأظلل % ) % | أراد من أظل وأظل |
____________________

| وكفحه بالعصا كفحا ضربه بها | | وكفح عنه كفحا جبن | | وكفح الشيء كشف غطاءه ككثحه | | والأكفح الأسود | ( الحاء والكاف والباء ) | الحبك الشد | واحتبك بإزاره احتبى به وشده إلى بدنه | | والحبكة أن ترخى من أثناء حجزتك من بين يديك لتحمل فيه الشيء ما كان | وقيل هي الحجزة بعينها | وتحبك شد حجزته | وتحبكت المرأة نطاقها شدته في وسطها | | والحبكة الحبل يشد به على الوسط | | والحباك أن يجمع خشب كالحظيرة ثم يشد في وسطه بحبل يجمعه | | والحبكة والحباك القدة التي تضم الرأس إلى الغراضيف من القتب والرحل وقد تقدمتا بالنون عن أبي عبيد وأراه منه سهوا | والجمع حبك وحبك فحبك جمع حبكة وحبك جمع حباك | | وحبك الرمل حروفه وأسناده واحدها حباك | وكذلك حبك الماء والشعر الجعد المتكسر قال زهير يصف ماء % ( مكلل بعميم النبت تنسجه % ريح خريق لضاحى مائه حبك ) % | والحبيكة كل طريقة من خصل الشعر أو البيضة والجمع حبيك وحبائك وحبك كسفينة وسفين وسفائن وسفن | | وحبك السماء طرائقها | وقوله تعالى ^ ( و السماء ذات الحبك ) ^ (1) أهل اللغة يقولون إنها ذات الطرائق الحسنة وجاء في التفسير أنها ذات الخلق الحسن | والواحد كالواحد | | وفرس محبوك المتن والعجز فيه استواء مع ارتفاع قال أبو داود يصف فرسا % ( مرج الدين فأعددت له % مشرف الحارك محبوك الكتد ) %
____________________
1- ( الذاريات 7 )

| وجاد ما حبكه إذا أجاد نسجه | وحبك الثوب وغيره يحبكه ويحبكه حبكا واحتبكه كلاهما حسن أثر الصنعة فيه | وثوب حبيك محبوك وكذلك الوتر | | أنشد ابن الأعرابي لأبي العارم % ( فهيأت حشرا كالشهاب يسوقه % ممر حبيك عاونته الأشاجع ) % | وحبكه بالسيف ضربه على وسطه وقيل هو إذا قطع اللحم فوق العظم | قال ابن الأعرابي حبكه بالسيف يحبكه ويحبكه حبكا ضرب عنقه | | وحبك عروش الكرم قطعها | والحبك والحبكة جميعا الأصل من أصول الكرم | | والحبكة الحبة من السويق يقال ما ذقنا عنده حبكة ويقال عبكة وقد تقدم | ( مقلوبه ) [ ك ح ب ] | الكحب الحصرم واحدته كحبة يمانية | وقد كحب الكرم إذا ظهر كحبه | وفي حديث الدجال تقعل الكروم ثم تكحب حكاه الهروي في الغريبين | | والكحب البورق والواحد كالواحد | | والكحب بلغتهم أيضا الدبر وقد كحبه ضرب ذلك منه | | وكوحب موضع | ( مقلوبه ) [ ك ب ح ] | كبح الدابة يكبحها كبحا وأكبحها الأخيرة عن يعقوب كلاهما جذبها باللجام كي تقف ولا تجري | | وكبحه بالسيف كبحا وهو ضرب في اللحم دون العظم | ( الحاء والكاف والميم ) | الحكم القضاء | وجمعه أحكام لا يكسر على غير ذلك | وقد حكم عليه بالأمر يحكم حكما وحكومة | وحكم بينهم كذلك | والحاكم منفذ الحكم والجمع حكام وهو الحكم | وحاكمه إلى الحكم دعاه | وحكموه بينهم أمروه أن يحكم في الأمر فاحتكم جاز فيه حكمه جاء فيه المطاوع على غير بابه والقياس فتحكم | وحكى الزجاج فتحكم فجاء به على بابه | | والاسم الأحكومة والحكومة | قال الشاعر
____________________

% ( ولمثل الذي جمعت لريب الدهر % يأبى حكومة المقتال ) % | يعني لا تنفذ حكومة من يحتكم عليك من الأعداء ومعناه حكومة المحتكم فجعل المحتكم المقتال وهو المفتعل من القول حاجة منه إلى القافية وقيل هو كلام مستعمل يقال اغتل على أي احتكم | | وتحكيم الحرورية قولهم لا حكم إلا لله وكأن هذا البيت على السلب لأنهم ينفون الحكم قال الشاعر % ( فكأنى مما أزين منها % قعدي يزين التحكيما ) % | وقيل إنما بدء ذلك في أمر علي عليه السلام ومعاوية والحكمين يعني أبا موسى الأشعري وعمرو بن العاص | | والحكمة العدل والعلم والحلم | وقوله تعالى ^ ( يوتى الحكمة من يشاء ) ^ (1) في الحكمة قولان قيل هي النبوة وقيل القرآن وكفى بالقرآن حكمة لأن الأمة صارت به علماء بعد جهل | وقوله تعالى ^ ( و لما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ) ^ + ( الزخرف 63 ) + الحكمة هاهنا الإنجيل | | وأحكم الأمر أتقنه | وقوله تعالى ! 2 < كتاب أحكمت آياته ثم فصلت > 2 ! + ( هود 1 ) + جاء في التفسير أحكمت آياته بالأمر والنهي والحلال والحرام ثم فصلت بالوعد والوعيد والمعنى والله أعلم أن آياته أحكمت وفصلت بجميع ما يحتاج إليه من الدلالة على التوحيد وتثبيت النبوة وإقامة الشرائع والدليل على ذلك قوله تعالى ^ ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) ^ + ( الأنعام 38 ) + وقوله تعالى ^ ( و تفصيل كل شيء ) ^ + ( يوسف 111 ) + وقوله تعالى ! 2 < فإذا أنزلت سورة محكمة > 2 ! + ( محمد 20 ) + قال الزجاج معنى محكمة غير منسوخة | | وأحكمته التجارب على المثل وهو من ذلك | | واستعمل ثعلب هذا في فرج المرأة فقال المكثفة من النساء المحكمة الفرج وهذا طريف جدا | | واحتكم الأمر واستحكم وثق |
____________________
1- ( البقرة 269 )

| وحكم الشيء وأحكمه كلاهما منعه من الفساد | وقوله تعالى ! 2 < منه آيات محكمات > 2 ! (1) روى عن ابن عباس أنه قال المحكمات الآيات التي في آخر الأنعام وهي قوله تعالى ! 2 < قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم > 2 ! + ( الأنعام 151 ) + إلى آخر هذه الآيات | وقال قوم معنى منه آيات محكمات أي أحكمت في الإبانة فإذا سمعها السامع لم يحتج إلى تأويلها لبيانها نحو ما أنبأ الله به من أقاصيص الأنبياء ونحوها | | وحكم عن الأمر رجع | وأحكمه هو عنه رجعه قال جرير % ( أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم % إني أخاف عليكم أن أغضبا ) % | أي ردوهم وكفوهم وامنعوهم من التعرض لي | وحكم الرجل وحكمه وأحكمه منعه مما يريد | | وحكمة اللجام ما أحاط بحنكى الدابة وفيها العذران سميت بذلك لأنها تمنعه من الجري الشديد مشتق من ذلك وجمعه حكم | وحكم الفرس وأحكمه جعل للجامه حكمة قال زهير % ( القائد الخيل منكوبا دوابرها % قد أحكمت حكمات القد والأبقا ) % | ويروى محكومة حكمات القد | قال أبو الحسن عدي أحكمت لأن فيه معنى قلدت وقلدت متعدية إلى مفعولين | | وحكمة الإنسان مقدم وجهه | ورفع الله حكمته أي رأسه وشأنه | | وحكمة الضائنة ذقنها | | وقد سموا حكما وحكيما وحكيما وحكاما وحكمان | ( مقلوبه ) [ ح م ك ] | الحمك الصغار من كل شيء واحدته حمكة وقد غلبت على القملة واقتيست في الذرة | وقيل هي أصل في القملة والذرة وقيل الحمك القمل ما كان | | والحمك رذال الناس والواحد كالواحد وأراه على التشبيه بالحمك من القمل
____________________
1- ( آل عمران 7 )

والنمل | قال % ( لا تعدلينى برذالات الحمك % ) % | والحمك الخروف والمعروف الحمل | | والحمك فراخ القطا والنعام | | ويجمع ذلك كله أن الحمك الصغار من كل شيء | | وهذا من حمك هذا أي من أصله وطبعه وقول الطرماح % ( وابن سبيل قربته أصلا % من فوز حمك منسوبة قلده ) % | أراد حمكا فخفف للضرورة | | والحمك الأدلاء الذين يتعسفون الفلاة | وحمك في الدلالة حمكا مضى | ( مقلوبه ) [ ك ح م ] | الكحم لغة في الكحب وهو الحصرم واحدته كحمة يمانية | ( مقلوبه ) [ م ح ك ] | المحك المشارة والمنازعة في الكلام | والمحك التمادى في اللجاجة عند المساومة والغضب ونحو ذلك | وقد محك ومحك محكا ومحكا فهو ماحك و محك و قول غيلان % ( كل أغر محك وغرا % ) % | إنما أراد الذي يلج في عدوه وسيره | وتماحك البيعان والخصمان تلاجا | قال الفرزدق % ( يا ابن المراغة والهجاء إذا التقت % أعناقه وتماحك الخصمان ) % | وابن محكان التيمي السعدي من شعرائهم |
____________________

( مقلوبه ) [ ك م ح ] | كمح الدابة باللجام كمحا جذبه إليه ليقف ولا يجري | وأكمحه إذا جذب عنانه حتى تنتصب رأسه ومنه قول ذي الرمة % ( تمور بضبعيها وترمى بجوزها % حذارا من الإيعاد والرأس مكمح ) % | ويروى تموج ذراعاها وعزاه أبو عبيد إلى ابن مقبل | | وقال يعقوب كمحه وأكمحه بمعنى | | وأكمح الرجل رفع رأسه من الزهو كأكمخ عن اللحياني والحاء أعلى | | وكمح كمحا تحرك قال الأعشى % ( وأغشى الأنف منه سمة % تدع الناظر ما فيه كمح ) % | وفم كومح ضاق من كثرة أسنانه وورم لثاته | | ورجل كومح وكومخ عظيم الأليتين قال % ( أشبهه فجاء رخوا أمسحا % ) % % ( ولم يجىء ذا أليتين كومحا % ) % | والكومح الفيشلة | | والكومحان موضع قال ابن مقبل يصف السحاب % ( أناخ برمل الكومحين إناخة اليماني % قلاصا حط عنهن أكورا ) % ( الحاء والجيم والشين ) | الجحش ولد الحمار الوحشي والأهلي | وقيل إنما ذلك قبل أن يعظم | والجمع جحاش وجحشة وجحشان | والأنثى بالهاء | | وفي المثل الجحش لما بذك الأعيار أي سبقتك الأعيار فعليك بالجحش | يضرب هذا لمن يطلب الأمر الكبير فيفوته يقال له اطلب دون ذلك
____________________

| وربما سمي المهر جحشا تشبيها بولد الحمار | | ويقال في الغين الرأي المنفرد به جحيش وحده كما قالوا عيير وحده يشبهونه في ذلك بالجحش | والعير | | والجحش ولد الظبية هذلية قال أبو ذؤيب يصف ظبية % ( بأسفل ذات الدبر أفرد جحشها % فقد ولهت يومين فهي خلوج ) % | والجحش أيضا الصبي بلغتهم | | والجحوش الغلام السمين وقيل هو فوق الجفر والجفر فوق الفطيم وقال بعضهم هو ابن ثلاث سنين وقيل ابن أربع سنين | | واجحنشش الغلام عظم بطنه وقيل قارب الاحتلام وقيل احتلم وقيل إذا شك فيه | | وجحشه يجحشه جحشا خدشه وقيل هو أن يصيبه شيء يتسحج منه كالخدش أو أكثر منه | | وجحش عن القوم تنحى ومنه قول النعمان بن بشير فبينا أنا أسير في بلاد عذرة إذا ببيت حريد جاحش عن الحي | | والجحيش المتنحي عن الناس قال % ( كم ساق من دار امرئ جحيش % ) % | وقال الأعشى % ( إذا نزل الحي حل الجحيش % شقيا مبينا غويا غيورا ) % | يقول هو يغار فيتنحى بحرمته عن الحلال من رواه الجحيش رفعه ب حل وقد يجوز أن يكون خبر مبتدأ مضمر من باب مررت به المسكين | أي هو المسكين أو المسكين هو ومن رواه الجحيش نصبه على الظرف كأنه قال ناحية منفردة أو جعله حالا على زيادة اللام من باب جاءوا الجماء الغفير أو جعل اللام زائدة البتة دخولها كسقوطها كما أنشده الأصمعي من قوله
____________________

% ( ولقد نهيتك عن بنات الأوبر % ) % | أراد بنات أوبر فزاد اللام زيادة ساذجة | | وقال أبو حنيفة الجحيش الفريد الذي لا يزحمه في داره مزاحم | | والجحاش والمجاحشة المزاولة في الأمر | وجاحش القوم جحاشا زحمهم | وجاحش عن نفسه وغيرها جحاشا دافع | | والجحاش أيضا القتال | | والجحشة حلقة من صوف يجعلها الرجل في ذراعه ويغزلها | | وقد سموا جحشا ومجاحشا وجحيشا | وبنو جحاش بطن منهم الشماخ بن ضرار | ( مقلوبه ) [ ش ح ج ] | الشحيج والشحاج صوت البغل والحمار والغراب إذا أسن وربما استعير للإنسان شحج يشحج ويشحج شحيجا وشحاجا | وشحجانا وتشحاجا وتشحج واستشحج قال ذو الرمة % ( ومستشحجات للفراق كأنها % مثاكيل من صيابة النوب نوح ) % | وأرى ثعلبا قد حكى شحج بالكسر ولست منه على ثقة | | وقيل شحيج الغراب ترجيع صوته فإذا مد رأسه قيل نعب | وغراب شحاج كثير الشحيج وكذلك سائر الأنواع التي ذكرنا | وقول الراعي % ( يا طيبها ليلة حتى تخونها % داع دعا في فروع السبح شحاج ) % | إنما أراد شحاجي وليس بمنسوب إنما هو كأحمر وأحمري وإنما أراد المؤذن فاستعاره ومنه قول الآخر % ( والدهر بالإنسان دواري % ) %
____________________

| أي دوار | | وبنات شحاج وشحاج البغال | | والمشحج والشحاج الحمار الوحشي صفة غالبة | | وفي العرب بطنان ينسبان إلى شحاج كلاهما من الأزد لهم بقية فيها | ( الحاء والجيم والضاد ) | حضج النار حضجا أوقدها | | وحضج به يحضج حضجا صرعه | | وحضج البعير حمله وبحمله حضجا طرحه | | وحضج به الأرض حضجا ضربها به | وانحضج ضرب بنفسه الأرض | وحضجه أدخل عليه ما يكاد ينشق منه ويلزق له بالأرض | وانحضج انقد من الغبط فلزق بالأرض | وكل ما لزق بالأرض حضج | والحضج الطين اللازق بأسفل الحوض | وقيل الحضج والحضج الماء القليل والطين يبقى في أسفل الحوض وقيل الماء الذي فيه الطين فهو يتلزج ويمتد وقيل هو الماء الكدر | وحضج حاضج بالغوا به كشعر شاعر قال الشاعر % ( فأسأرت في الحوض حضجا حاضجا % ) % % ( قد عاد من أنفاسها رجارجا % ) % | والحضج الحوض نفسه | | والفتح في كل ذلك لغة | والجمع من كل ذلك أحضاج قال رؤبة % ( من ذي عباب مائل الأحضاج % ) % % ( يربى على تعاقم الهجهاج % ) %
____________________

| التعاقم الورد مرة بعد مرة كالتعاقب على البدل | | ورجل حضج خسيس والجمع أحضاج | | والحضاج الزق الضخم المسند قال سلامة بن جندل % ( لنا خباء وراووق ومسمعة % لدى حضاج بجون القار مربوب ) % | وانحضج الرجل اتسع بطنه وهو منه | | والمحضجة والمحضاج خشبة صغيرة تضرب بها المرأة الثوب إذا غسلته | ( مقلوبه ) [ ج ح ض ] | جحض زجر للكبش | ( الحاء والجيم والسين ) | سحجه الحائط يسحجه سحجا وسحجه خدشه | قال رؤبة % ( جأبا ترى بليته مسحجا % ) % | أي تسحيجا | قال أبو حاتم قرأت على الأصمعي في جيمية العجاج % ( جأبا ترى بليته مسحجا % ) % | فقال تليله | فقلت بليته | فقال هذا لا يكون | قلت أخبرني به من سمعه من فلق في رؤبة أعني أبا زيد الأنصاري | قال هذا لا يكون فقلت جعله مصدرا أي تسحيجا | فقال هذا لا يكون | قلت فقد قال جرير % ( ألم تعلم مسرحى القوافي % فلا عيا بهن ولا اجتلابا ) % | أي تسريحي فكأنه أراد أن يدفعه قلت له فقد قال الله تعالى ^ ( و مزقناهم كل ممزق ) ^ (1) فأمسك | | وسحج الشيء الشيء سحجا فهو مسحوج وسحيج حاكه فقشره قال أبو ذؤيب
____________________
1- ( سبأ 19 )

% ( فجاء بها بعد الكلال كأنه % من الأين محراس أقذ سحيج ) % | وبعير سحاج يسحج الأرض بخفه أي يقشرها فلا يلبث أن يحفى | وناقة مسحاج كذلك | وزمن مسحاج وسحاج يقشر كل شيء قال أبو عارم الكلابي في صفة نخل % ( ما ضرها مس زمان سحاج % ) % | وسحج العود بالمبرد يسحجه سحجا قشره | وسحجت الريح الأرض كذلك | | والسحج داء في البطن قاشر منه | | وسحج شعره بالمشط سحجا سرحه تسريحا لينا على فروة الرأس | | وسحجه يسحجه سحجا وهو سحيج وسحجه عضه فأثر فيه وقد غلب على حمر الوحش | والمسحج والمسحاج منها العضاض والمساحج آثار تكادح الحمر عليها | | والسحج من جرى الدواب دون الشديد | | وسحج الإيمان يسحجها تابع بينها | ورجل سحاج وكذلك الحلف أنشد ابن الأعرابي % ( لا تنكحن نحضا بجباجا % ) % % ( فدما إذا صيح به أفاجا وإن رأيت قمصا وساجا % ) % % ( ولمة وحلفا سحاجا % ) % | وسيحوج اسم | ( مقلوبه ) [ ج ح س ] | جحس جلده يجحسه قشره والشين أعرف | | وجاحسه جحاسا زاحمه كجاحشه حكاه يعقوب في البدل قال والجحاس أيضا القتال | وأنشد % ( إذا كعكع القرن عن قرنه % أبى لك عزك إلا شماسا ) %
____________________

% ( وإلا جلادا بذي رونق % وإلا نزالا وإلا جحاسا ) % | وأنشد لرجل من بني فزارة % ( إن عاش قاسى لك ما أقاسى % ) % % ( من ضربى الهامات واحتباسى % ) % % ( والصفع في يوم الوغى الجحاس % ) % ( مقلوبه ) [ س ج ح ] | السجح لين الخد | وخد أسجح سهل طويل قليل اللحم واسع | وقد سجح سجحا وسجاحة | | وخلق سجيح لين سهل | | ومشى سجيح وسجح لين سهل وكذلك المشية بغير هاء قال حسان % ( ذروا التخاجؤ وأمشوا مشية سجحا % إن الرجال ذوو عصب وتذكير ) % | وسجح الطريق وسجحه ومحجته لسهولتها | | وبنوا بيوتهم على سجح واحد وسجيحة واحدة أي قدر واحد | | والسجيحة والسجحة والمسجوح الخلق وأنشد % ( هنا وهنا وعلى المسجوح % ) % | قال أبو الحسن هو كالميسور والمعسور وإن لم يكن له فعل أي أنه من المصادر التي جاءت على مثال مفعول | | والأسجح من الرجال الحسن المعتدل | والسجحاء من الإبل التامة طولا وعظما | | والإسجاح حسن العفو | | ومسجح اسم رجل | وسجاح اسم المرأة المتنبئة قال % ( عصت سجاح شبشا وقيسا % ) %
____________________

% ( ولقيت من النكاح ويسا % ) % % ( قد حيس هذا الدين عندي حيسا % ) % ( الحاء والجيم والزاي ) | الحجز الفصل بين الشيئين حجز بينهما يحجز حجزا وحجازة فاحتجز | واسم ما فصل بينهما الحاجز | | والحجاز البلد المعروف منه لأنه فصل بين الغور والشام وقيل لأنه حجز بين نجد والسراة وقيل لأنه حجز بين تهامة ونجد | | وأحجز القوم واحتجزوا وانحجزوا أتوا الحجاز | | وتحاجزوا وانحجزوا واحتجزوا تزايلوا | | وحجزه عن الأمر يحجزه حجازة وحجيزي صرفه | وحجازيك كحنانيك أي احجز بينهم حجزا بعد حجز كأنه يقول لا ينقطع ذلك وليك بعضه موصولا ببعض | | وحجزة الإزار خبنته | وحجزة السراويل موضع التكة وقيل حجزة الإنسان معقد السراويل والإزار | والحجزة مركب مؤخر الصفاق في الحقويين | واحتجز بإزاره شده على وسطه من ذلك | | وتحاجز القوم أخذ بعضهم بحجز بعض | وقول النابغة يمدح غسان % ( رقاق النعال طيب حجزاتهم % يحيون بالريحان يوم السباسب ) % | قال أبو عبيد أراد بالحجزات الفروج وأراد أنها عفيفة | والحجز العفيف الطاهر | | ورجل شديد الحجزة صبور على الشدة والجهد | | وحجز الرجل أصله ومنبته | وحجزه أيضا فصل ما بين فخذيه من عشيرته | قال % ( فامدح كريم المنتمى والحجز % ) %
____________________

| والحجز الناحية | | والحجاز | حبل يلقى للبعير من قبل رجليه ثم يناخ عليه ثم يشد به رسغا رجليه إلى حقويه وعجزه | حجزه يحجزه حجزا | قال ذو الرمة % ( حتى إذا كر محجوزا بنافذة % وفائضا وكلا روقيه مختضب ) % | قال أبو حنيفة الحجاز حبل يشد به العكم | | وحاجز اسم | ( مقلوبه ) [ ج ز ح ] | جزح له جزحا أعطاه عطاء جزيلا | و قيل هو أن يعطى ولا يشاور أحدا كالرجل يكون له شريك فيغيب عنه فيعطى من ماله ولا ينتظر | وجزح لي من ماله يجزح جزحا أعطاني منه شيئا | قال الشاعر % ( وإني إذا ضن الرفود برفده % لمختبط من تالد المال جازح ) % | وجزح الشجرة ضربها ليحت ورقها | | وجزح زجر للعنز المتصعبة عند الحلب معناه قرى | ( الحاء والجيم والطاء ) | جحط زجر للغنم كجحض | ( مقلوبه ) [ ج ط ح ] | تقول العرب للغنم إذا استعصت عند الحلب جطح أي قرى فتقر بلا اشتقاق فعل | وقال كراع جطح بشد الطاء وسكون الحاء بعدها زجر للجدي والحمل | وقال بعضهم جدح فكأن الدال دخلت على الطاء أو الطاء على الدال | ( الحاء والجيم والدال ) | الحدج الحمل | | والحدج من مراكب النساء يشبه المحفة والجمع أحداج وحدوج | وحكى الفارسي
____________________

حدج وأنشد عن ثعلب % ( قمنا فآنسنا الحمول والحدج % ) % | ونظيره ستر وستر | أنشد أيضا % ( والمسجدان وبيت نحن عامره % لنا وزمزم والأحواض والستر ) % | والحدوج الإبل برحالها قال % ( عينا ابن دارة خير منكما نظرا % إذ الحدوج بأعلى عاقل زمر ) % | والحداجة كالحدج | وحدج البعير والناقة يحدجهما حدجا وحداجا وأحدجهما شد عليهما الحدج ووسقه وقوله أنشد ابن الأعرابي % ( تلهى المرء بالحدثان لهوا % وتحدجه كما حدج المطيق ) % | هو مثل أي تغلبه بدلها وحديثها حتى يكون من غلبتها له كالمحدوج المركوب الذلول من الجمال | | والمحدج ميسم من مواسم الإبل | وحدجه وسمه بالمحدج | | وحدج الفرس يحدج حدوجا نظر إلى شخص أو سمع صوتا فأقام أذنيه نحوه مع عينيه | | وحدجه ببصره يحدجه حدجا وحدوجا وحدجه نظر إليه نظرا يرتاب به الآخر ويستنكره | وقيل هو شدة النظر وحدته | وقيل حدجه ببصره وحدج إليه رماه به | وحدجه بسهم يحدجه حدجا كذلك | | وحدجه بذنب غيره يحدجه حدجا حمله عليه ورماه به | | والحدج والحدج البطيخ والحنظل ما دام صغارا خضرا قبل أن يصفر | وقيل هو من الحنظل ما اشتد وصلب من قبل أن يصفر | قال الراجز % ( فياشل كالحدج المندال % ) % % ( بدون من مدرعى أسمال % ) %
____________________

| واحدته حدجة | وقد أحدجت الشجرة | | والحدج حسك العطب ما دام رطبا | | ومحدوج وحديج وحداج أسماء | ( مقلوبه ) [ ج ح د ] | الجحد نقيض الإقرار | جحده يجحده جحدا وجحودا وجحده إياه | وقوله تعالى ^ ( و جحدوا بها ) ^ (1) عداه بالباء لأنه في معنى كفروا | وكذلك قوله تعالى ! 2 < وما كانوا بآياتنا يجحدون > 2 ! + ( الأعراف 51 ) + أي بكفرهم بآياتنا | | والجحد والجحد والجحد قلة الخير | وقد جحد جحدا فهو جحد وجحد وأجحد | | وأرض جحدة يابسة لا خير فيها وقد جحدت | وجحد النبات قل ونكد | | والجحد القلة من كل شيء وقد جحد | ورجل جحد وجحد كقولهم نكد ونكد | ونكدا له وجحدا ونكدا له وجحدا | | ونكدا وجحدا دعاء عليه | | والجحادى الضخم حكاه يعقوب قال والخاء لغة | ( مقلوبه ) [ د ح ج ] | دحجه يدحجه دحجا عركه كعرك الأديم يمانية والذال لغة وهي أعلى | ( مقلوبه ) [ ج د ح ] | المجدح خشبة في رأسها خشبتان معترضتان | والجدح والتجديح الخوض بالمجدح يكون ذلك في السويق ونحوه وكل ما خلط فقد جدح | | وجدح السويق وغيره شربه بالمجدح | واستعاره بعضهم للشر فقال % ( ألم تعلمى يا عصم كيف حفيظتي % إذا الشر خاضت جانبيه المجادح ) % | وقول أبي ذؤيب % ( فنحالها بمذلقين كأنما % بهما من النضح المجدح أيدع ) % | عنى بالمجدح الدم المحرك يقول لما نطحها حرك قرنه في أجوافها | والمجدوح دم كان
____________________
1- ( النمل 14 )

يخلط بغيره فيؤكل في الجدب | | والمجداح تردد ريق الماء في السحاب | | والمجدح والمجدح نجم تزعم العرب أنها كانت تمطر به قيل هو الدبران قال % ( وأطعن بالقوم شطر المل ك % حتى إذا خفق المجدح ) % | وفي حديث عمر رضي الله عنه لقد استسقيت بمجاديح السماء قال أبو عبيد هو جمع مجدح | قال أبو الحسن لا وجه له إلا أن يكون من باب طوابيق في الشذوذ أو يكون جمع مجداح | وقيل المجدح نجم صغير بين الدبران والثريا حكاه ابن الأعرابي وأنشد % ( باتت وظلت بأوام برح % ) % % ( يلفحها المجدح أي لفح % ) % % ( لها زمجر فوقها ذو سطح % ) % | زمجر صوت كذا حكاه بكسر الزاي وقال ثعلب أراد زمجر فسكن فعلى هذا ينبغي أن يكون زمجر إلا أن الراجز لما احتاج إلى تغيير هذا البناء غيره إلى بناء معروف وهو فعل كسبطر وقمطر وترك فعلا بفتح الفاء لأنه بناء غير مغروف ليس في الكلام مثل قمطر بفتح القاف | | وجدح الشيء لطخه قال أبو ذؤيب % ( فنحالها بمذلقين كأنما % بهما من النضح المجدح أيدع ) % | أراد المجدح به | | والمجداح ساحل البحر عن الهجري وزعم أنها لغة حضر موت وشقهم | ( الحاء والجيم والظاء ) | الجحاظ خروج مقلة العين وظهورها جحظت تجحظ جحوظا | | وجحظ إليه عمله نظر في عمله فرأى سوء ما صنع |
____________________

| والجحاظان حدقتا العينين إذا كانتا خارجتين | | وجحاظ العين محجزها في بعض اللغات | ( الحاء والجيم والذال ) | الذحج كالسحج سواء | وقد ذحجه | و ذحجته الريح جرته من موضع إلى موضع | | وذحجه ذحجا عركه والدال لغة وقد تقدم | | وذحجت المرأة بولدها رمت به عند الولادة | | وأذحجت المرأة على ولدها أقامت | | ومذحج مالك وطىء سميا بذلك لأن أمهما مدلة بنت منجشان الحميري لما هلك بعلها أدد أذحجت على ابنيها طىء ومالك هذين فلم تزوج بعد أدد | | ومذحج اسم أكمة وقيل بها سميت أم مالك وطىء مذحج ثم صار اسما للقبيلة والأول أعرف | ( الحاء والجيم والثاء ) | ثحجه برجله ثحجا ضربه مهرية مرغوب عنها | ( الحاء والجيم والراء ) | الحجر الصخرة والجمع أحجار وأحجر في القليل قال ابن هرمة % ( والحجر والبيت والأستار حيز لكم % ومنحر البدن عند الأحجر السود ) % | والكثير حجار وحجارة قال % ( كأنها من حجار الغيل ألبسها % مضارب الماء لون الطحلب اللزب ) % | وفي التنزيل ! 2 < وقودها الناس والحجارة > 2 ! (1) + ( التحريم 6 ) + قيل هي حجارة الكبريت ألحقوها الهاء لتأنيث الجمع كما ذهب إليه سيبويه في البعولة والفحولة | | والحجر الأسود حجر البيت وربما أفردوه فقالوا الحجر إعظاما له ومن ذلك قول عمر رضي الله عنه والله إنك لحجر ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كذا ما فعلت | وأما قول الفرزدق
____________________
1- ( البقرة 24 )

% ( وإذا ذكرت أباك أو أيامه % أخزاك حيث تقبل الأحجار ) % | فإنه جعل كل ناحية منه حجرا ألا ترى أنك لو مسست كل ناحية منه لجاز أن تقول مسست الحجر | | وقوله % ( أما كفاها ابتياض الأزد حرمتها % في عقر منزلها إذ ينعت الحجر ) % | فسره ثعلب فقال يعني جبلا لا يوصل إليه | | واستحجر الطين صار حجرا كما يقولون استنوق الجمل لا يتكلمون بهما إلا مزيدين ولهما نظائر | | وأرض حجرة وحجيرة ومتحجرة كثيرة الحجارة | | وربما كنى بالحجر عن الرمل حكاه ابن الأعرابي وبذلك فسر قوله % ( عشية أحجار الكناس رميم % ) % | قال أراد عشية رمل الكناس ورمل الكناس من بلاد عبد الله بن كلاب | | والحجر والحجر والحجر والمحجر كل ذلك الحرام قال حميد بن ثور الهلالي % ( فهممت أن أغشى إليها محجرا % ولمثلها يغشى إليه المحجر ) % | وقد حجره وحجره | وفي التنزيل ^ ( و يقولون حجرا محجورا ) ^ (1) أي حراما محرما | والحاجور كالمحجر قال % ( حتى دعونا بأرحام لهم سلفت % وقال قائلهم إني بحاجور ) % | قال سيبويه ويقول الرجل للرجل أتفعل كذا وكذا يا فلان فيقول حجرا أي سترا وبراءة من هذا الأمر وهو راجع إلى معنى التحريم |
____________________
1- ( الفرقان 22 )

| والحجري الحرمة | | وحجر الإنسان وحجره وحجره حصنه | | والحجر المنع حجر عليه يحجر حجرا وحجرا وحجرانا وحجرانا منع منه | ولا حجر عنه أي لا دفع ومنه قوله % ( قالت وفيها حيدة وذعر % ) % % ( عوذ بربي منكم وحجر % ) % | وأنت في حجرتي أي منعتي | | والحجرة من البيوت معروفة لمنعها المال والحجار حائطها | | واستحجر القوم واحتجروا اتخذوا حجرة | | والحجرة والحجر جميعا الناحية الأخيرة عن كراع | وقعد حجرة وحجرة أي ناحية وقوله أنشد ثعلب % ( سقانا فلم يهجأ من الجوع نقرة % سمارا كإبط الذئب سود حواجره ) % | لم يفسر ثعلب الحواجر وعندي أنه جمع الحجرة التي هي الناحية على غير قياس ولها نظائر قد ذكرتها في كتاب المخصص | وقول الطرماح يصف الخمر % ( فلما فت عنها الطين فاحت % وصرح أجرد الحجرات صافى ) % | استعار الحجرات للخمر لأنها جوهر سيال كالماء | | والحجر ما يحيط بالظفر من اللحم | والمحجر الحديقة قال لبيد % ( بكرت به جرشية مقطورة % تروى المحاجر بازل علكوم ) % | ومحجر العين ما دار بها وبدا من البرقع من جميع العين | | وقيل هو ما يظهر من نقاب المرأة وعمامة الرجل إذا اعتم وقيل هو ما دار بالعين من العظم الذي في أسفل الجفن كل ذلك بفتح الميم وكسرها وكسر الجيم وفتحها | وقول الأخطل
____________________

% ( ويصبح كالخفاش يدلك عينه % فقبح من وجه لئيم ومن حجر ) % | فسره ابن الأعرابي فقال أراد محجر العين | | وحجر القمر استدار بخط دقيق من غير أن يغلظ | | وحجر عين الدابة وحولها حلق لداء يصيبها | | والحاجر ما يمسك الماء من شفه الوادي ويحيط به | | وقال أبو حنيفة الحاجر كرم مئناث وهو مطمئن له حروف مشرفة تحبس عليه الماء وبذلك سمي حاجرا | والجمع حجران | | والحاجر منبت الرمث ومجتمعه ومستداره | | والحاجر أيضا الجدر الذي يمسك الماء بين الدبار لاستدارته أيضا | | والحجر العقل لإمساكه ومنعه وإحاطته بالتمييز فهو مشتق من القبيلين | وفي التنزيل ! 2 < هل في ذلك قسم لذي حجر > 2 ! (1) فأما قول ذي الرمة % ( فأخفيت ما بي من صديقي وإنه % لذو نسب دان إلي وذو حجر ) % | فقد قيل الحجر هاهنا العقل وقيل القرابة | | والحجر الفرس الأنثى لم يدخلوا فيه الهاء لأنه اسم لا يشركها فيه المذكر والجمع أحجار وحجور | وقيل أحجار الخيل ما يتخذ منها للنسل | لا يفرد لها واحد | | وحجر الإنسان وحجره ما بين يديه من ثوبه | | وحجر الرجل والمرأة وحجرهما متاعهما | والفتح أعلى | | ونشأ فلان في حجر فلان وحجره أي حفظه وستره | | والحجر حجر الكعبة | | والحجر ديار ثمود وفي التنزيل ^ ( و لقد كذب أصحاب الحجر المرسلين ) ^ + ( الحجر 80 ) + وقال الزجاج الحجر واد والحجر أيضا موضع سوى ذلك | | وحجر قصبة اليمامة مذكر مصروف ومنهم من يؤنث ولا يصرف كامرأة اسمها سهل وقيل هي سوقها | وقول الراعي ووصف صائدا
____________________
1- ( الفجر 5 )

% ( توخى حيث قال القلب منه % بحجري ترى فيه اضطمارا ) % | إنما عنى نصلا منسوبا إلى حجر قال أبو حنيفة وحدائد حجر مقدمة في الجودة | وقال رؤبة % ( حتى إذا توقدت من الزرق % ) % % ( حجرية كالجمر من سن الذلق % ) % | فأما قول زهير % ( لمن الديار بقنة الحجر % ) % | فإن أبا عمرو لم يعرفه في الأمكنة ولا يجوز أن تكون قصبة اليمامة ولا سوقها لأنها حينئذ معرفة إلا أن تكون الألف واللام زائدتين كما ذهب إليه أبو علي في قوله % ( ولقد جنيتك أكموأ وعساقلا % ) % % ( ولقد نهيتك عن بنات الأوبر % ) % | وإنما هي بنات أوبر وكما روى أحمد بن يحيى من قوله % ( يا ليت أم العمر كانت صاحبي % ) % | وقد أنعمت شرح ذلك في الكتاب المخصص وقول الشاعر % ( أعتدت للأبلج ذي التمايل % ) % % ( حجرية خيضت بسم ثامل % ) % | يعني قوسا أو نبلا منسوبة إلى حجر هذه | | والحاجر منزل من منازل الحاج في البادية | | والحجورة لعبة يلعب بها الصبيان يخطون خطا مستديرا ويقف فيه صبي وهنالك
____________________

الصبيان معه | | وقد سموا حجرا وحجارا وحجرا وحجيرا والأحجار بطون من بني تميم سموا بذلك لأن أسماءهم جندل وجرول وصخر وإياهم عنى الشاعر بقوله % ( وكل أنثى حملت أحجارا % ) % | يعني أمه | وقيل هي المنجنيق | | وحجور موضع معروف من بلاد بني سعد | قال الفرزدق % ( لو كنت تدري ما برمل مقيد % فقرى عمان إلى ذوات حجور ) % | ومحجر ماء بشرقي سلمى قال طفيل الغنوي % ( فذوقوا كما ذقنا غداة محجر % من الغيظ في أكبادنا والتحوب ) % ( مقلوبه ) [ ح ر ج ] | الحرج والحرج الإثم | والحارج الآثم أراه على النسب لأنه لا فعل له | | والحرج والحرج والمتحرج الكاف عن الإثم | | والحرج الضيق قال الزجاج الحرج في اللغة الضيق ومعناه في الدين الإثم | وحرج صدره حرجا فهو حرج وحرج فمن قال حرج ثنى وجمع ومن قال حرج أفرد لأنه مصدر وقرئ يجعل صدره ضيقا حرجا وحرجا | | والحرج الذي لا يكاد يبرح القتال | قال % ( منا الزوير الحرج المغاور % ) % | والحرج المضيق عليه وكأن الحرج الذي لا يبرح القتال مضيق عليه | | والحرج الذي لا ينهزم كأنه يضيق عليه العذر في الانهزام | | والحرج الذي يهاب أن يتقدم على الأمر وهذا ضيق أيضا |
____________________

| وحرج إليه لجأ عن ضيق | وأحرجه إليه ألجأه وضيق عليه | وأحرج الكلب والسبع ألجأه إلى مضيق فحمل عليه | | وحرج الغبار فهو حرج ثار في موضع ضيق فانضم إلى حائط أو سند | قال % ( وغارة يحرج القتام لها % يهلك فيها المناجد البطل ) % | وقال لبيد % ( حرجا إلى أعلامهن قتامها % ) % | ومكان حرج وحريج ضيق قال % ( وما أبهمت فهو حج حريج % ) % | وحرجت عينه حرجا حارت قال ذو الرمة % ( تزداد للعين إبهاجا إذا سفرت % وتحرج العين فيها حين تنتقب ) % | وقيل معناه أنها لا تصرف ولا تطرف من شدة النظر | | وحرج عليه السحور حرجا إذا أصبح قبل أن يتسحر فحرم لضيق وقته | | وحرجت الصلاة على المرأة حرجا حرمت وهو من الضيق لأن الشيء إذا حرم فقد ضاق | والحرجة الغيضة لضيقها وقيل الشجر الملتف وهي أيضا الشجرة تكون بين الأشجار لا تصل إليها الآكلة وهي ما رعى من المال والجمع من ذلك كله حرج وأحراج وحراج | قال رؤبة % ( عاذ بكم من سنة مسحاج % ) % % ( شهباء تلقي ورق الحراج % ) % | وهي المحاريج أيضا | وقيل الحرجة تكون من السمر والطلح والعوسج والسلم والسدر وقيل هو ما اجتمع من السدر والزيتون وسائر الشجر وقيل هي موضع من الغيضة
____________________

تلتف فيه شجرات قدر رمية حجر | | قال أبو زيد سميت بذلك لالتفافها وضيق المسلك فيها | | والحرجة مائة من الإبل | | وركب الحرجة أي الطريق وقيل معظمه وقد حكيت بجيمين | | والحرج سرير يحمل عليه المريض أو الميت وقيل هو خشب يشد بعضه إلى بعض قال امرؤ القيس % ( فإما تريني في رحالة جابر % على حرج كالقر تخفق أكفاني ) % | والحرج مركب للنساء والرجال ليس له رأس | | والحرج والحرج الشحص | والحرج من الإبل التي لا تركب ولا يضربها الفحل ليكون أسمن لها إنما هي معدة قال لبيد % ( حرج في مرفقها كالفتل % ) % | والحرج والحرجوج الناقة الجسيمة الطويلة على وجه الأرض وقيل الشديدة وقيل هي الضامر | | والحرجوج الناقة الوقادة القلب قال % ( أذاك ولم ترحل إلى أهل مسجد % برحلي حرجوج عليها النمارق ) % | والحرجوج الريح الباردة الشديدة قال ذو الرمة % ( أنقاء سارية حلت عزاليها % من آخر الليل ريح غير حرجوج ) % | وحرج الرجل أنيابه يحرجها حرجا حك بعضها إلى بعض من الحرد قال الشاعر % ( ويوم تحرج الأضراس فيه % لأبطال الكماة به أوام ) %
____________________

| والحرج القطعة من اللحم وقيل هي نصيب الكلب من الصيد والجمع أحراج قال جحدر يصف الأسد % ( وتقدمي لليث أمشي نحوه % حتى أكابره على الأحراج ) % | والحرج الودعة والجمع أحراج وحراج وقول الهذلي % ( ألم تقتلوا الحرجين إذا أعرضا لكم % يمران بالأيدي اللحاء المضفرا ) % | إنما عنى بالحرجين رجلين أبيضين كالودعة فإما أن يكون البياض هنا لونهما وإما أن يكون كنى بذلك عن شرفهما وكان هذان الرجلان قد قشرا لحاء شجر الكعبة ليتخفرا بذلك والمضفر المفتول كالضفيرة | | والحرج قلادة الكلب والجمع أحراج وحرجة قال % ( بنواشط غضف يقلدها ال أحراج % فوق متونها لمع ) % | والحرج جماعة الغنم عن كراع وجمعه أحراج | | والحرج موضع معروف | ( مقلوبه ) [ ج ح ر ] | الجحر كل شيء تحتفره الهوام والسباع لأنفسها والجمع أجحار وجحرة | وقوله % ( مقبضا نفسي في طمير % ) % % ( تجمع القنفذ في الجحير % ) % | فإنه يجوز أن يعني به شوكة ليقابل قوله % ( مقبضا نفسي في طمير % ) % | وقد يجوز أن يعني بجحره الذي يدخل فيه وهو المجحر | | ومجاحر القوم مكامنهم | وأجحره فانجحر أدخله الجحر فدخله |
____________________

| وجحر الضب دخل جحره | | وأحجره إلى كذا ألجأه | | والجواحر المتخلفات من الوحش وغيرها قال امرؤ القيس % ( فألحقنا بالهاديات ودونه % جواحرها في صرة لم تقيل ) % | وقيل الجاحر من الدواب وغيرها المتخلف الذي لم يلحق | | والجحرة السنة الشديدة المجدبة القليلة المطر | | وجحرت عينه غارت | | وبعير جحارية مجتمع الخلق | ( مقلوبه ) [ ج ر ك ] | جرحه يجرحه جرحا أثر فيه بالسلاح | وجرحه أكثر ذلك فيه قال الحطيئة % ( ملوا قراه وهرته كلابهم % وجرحوه بأنياب وأضراس ) % | والاسم الجرح والجمع أجراح وجروح وجراح | والجراحة اسم الضربة أو الطعنة والجمع جراحات وجراح على حد دجاجة ودجاج فإما أن يكون مكسرا على طرح الزائد وإما أن يكون من الجمع الذي لا يفارق واحده إلا بالهاء | ورجل جريح من قوم جرحى ولا يجمع جمع السلامة لأن مؤنثه لا تدخله الهاء | ونسوة جرحى كرجال جرحى | | وجرحه بلسانه شتمه | ومنه قوله % ( لا تمضحن عرضي فإني ماضح % ) % % ( عرضك إن شاتمتني وقادح % ) % | في ساق من شاتمنى وجارح % ) % | وجرح السيل الموضع يجرحه خد فيه | | وجرح الرجل غض شهادته | | والاستجراح النقصان وهو منه | حكاه أبو عبيد قال وفي خطبة عبد الملك
____________________

وعظتكم فلم تزدادوا على الموعظة إلا استجراحا | | واستجرح القوم ذهب خيارهم عن ثعلب | | وجرح الشيء واجترحه كسبه وفي التنزيل ! 2 < وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار > 2 ! (1) وفيه ! 2 < أم حسب الذين اجترحوا السيئات > 2 ! + ( الجاثية 21 ) + | وفلان جارح أهله وجارحتهم أي كاسبهم والجوارح من الطير والكلاب ذوات الصيد لأنها تجرح لأهلها أي تكسب لهم وفي التنزيل و ما علمتم من الجوارح مكالبين | | وجوارح الإنسان عوامل جسده كيديه ورجليه واحدتها جارحة لأنهن يجرحن الخير أو الشر أي يكتسبنه | | وجرح له من ماله قطع له قطعة منه عن ابن الأعرابي ورد عليه ثعلب ذلك فقال إنما هو جزح بالزاي وكذلك حكاه أبو عبيد | | وقد سموا جراحا وكنوا بأبي الجراح | ( مقلوبه ) [ ر ج ح ] | الراجح الوازن | ورجح الشيء بيده وزنه ونظر ما ثقله | وأرجح الميزان أثقله حتى مال ورجح الشيء يرجح ويرجح ويرجح رجوحا ورجاحا ورجحانا | | ورجح في مجلسه يرجح ثقل فلم يخف وهو مثل | | والرجاحة الحلم على المثل أيضا وهم مما يصفون الحلم بالثقل كما يصفون ضده بالخفة والعجل | | وقوم رجح ورجح ومراجيح ومراجح حلماء واحدهم مرجح ومرجاح وقيل لا واحد للمراجح ولا المراجيح من لفظهما | والحلم الراجح الذي يوزن بصاحبه | | وناوأنا قوما فرجحناهم أي كنا أوزن منهم وأحلم | | وأرجح للرجل أعطاه راجحا | | وامرأة رجاح وراجح ثقيلة العجيزة من نسوة رجح قال % ( إلى رجح الأكفال هيف خصورها % عذاب الثنايا ريقهن طهور ) % | وجفان رجح ملاء مكتنزة | قال أمية بن أبي الصلت
____________________
1- ( الأنعام 60 )

% ( إلى رجح من الشيزى ملاء % لباب البر يلبك بالشهاد ) % | والأرجوحة والمرجوحة خشبة تؤخذ فيوضع وسطها على تل ثم يجلس غلام على أحد طرفيها وغلام آخر على الطرف الآخر فترجح الخشبة بهما ويتحركان فيميل أحدهما بالآخر | | وأراجيح الإبل اهترازها في رتكانها | قال % ( على ربذ سهو الأراجيح مرجم % ) % | قال أبو الحسن ولا أعرف وجه هذا لأن الاهتزاز واحد والأراجيح جمع والواحد لا يخبر به عن الجمع | | وقد ارتجحت وناقة مرجاح وبعير مرجاج | | والأراجيج الفلوات التي تترجح فيها الإبل ولم أسمع لها بواحد | قال ذو الرمة % ( بلال أبي عمرو وقد كان بيننا % أراجيح يحسرن القلاص النواجيا ) % | والترجح التذبذب بين شيئين عام في كل ما يشبهه | ( الحاء والجيم واللام ) | الحجل الذكر من القبج الواحدة حجلة والحجلى اسم للجمع قال % ( فارحم أصيبتي الذين كأنهم % حجلى تدرج بالشربة وقع ) % | والحجل صغار الإبل وأولادها | قال لبيد يصف الإبل % ( لها حجل قد قرعت من رءوسه % لها فوقه مما تؤلف واشل ) % | وربما أوقعوا ذلك على فتايا المعز قال لقمان العادي يخدع ابني تقن بغنمه عن
____________________

إبليهما اشترياها ابني تقن إنها المعزى حجل بأحقيها عجل يقول إنها فتية كالحجل من الإبل | وقوله بأحقيها عجل أي أن ضروعها تضرب إلى أحقيها فهي كالقرب المملوءة كل ذلك عن ابن الأعرابي قال ورواه بعضهم إنها المعزى حجل بكسر الحاء ولم يفسره ابن الأعرابي ولا ثعلب وعندي أنهم إنما قالوا حجل في من رووه بالكسر إتباعا للعجل | | والحجلة مثل القبة | وحجلة العروس معروفة والجمع حجل وحجال | وحجل العروس اتخذ لها حجلة | وقوله أنشده ثعلب % ( ورابعة ألا أحجل قدرنا % على لحمها حين الشتاء لنشبعا ) % | فسره فقال نسترها ونجعلها في حجلة أي أنا نطعمها الضيفان | | وحجل المقيد يحجل ويحجل حجلا وحجلانا رفع رجلا وتريث في مشيه على رجل | وحجل الغراب يحجل ويحجل حجلا وحجلانا وحجل نزا في مشيه وكذلك البعير العقير | فأما ما أنشده ابن الأعرابي من قول الشاعر % ( وإني امرؤ لا تقشعر ذوابتى % من الذئب يعوى والغراب المحجل ) % | فإنه رواه بفتح الجيم كأنه من التحجيل في القوائم وهذا بعيد لأن ذلك ليس بموجود في الغربان والصواب عندي بكسر الجيم على أنه اسم الفاعل من حجل | وفي الحديث إن المرأة الصالحة كالغراب الأعصم وهو الأبيض الرجلين أو الجناحين فإن كان ذهب إلى أن هذا موجود في النادر فرواية ابن الأعرابي صحيحة | | والحجل والحجل جميعا الخلخال والجمع أحجال وحجول | | وحجلا القيد حلقتاه | قال عدي بن زيد العبادي % ( أعاذل قد لاقيت ما يزع الفتى % وطابقت في الحجلين مشي المقيد ) % | والحجل البياض والجمع أحجال | والتحجيل بياض يكون في قوائم الفرس كلها قال
____________________

% ( ذو ميعة محجل القوائم % ) % | وقيل هو أن يكون البياض في ثلاث قوائم منهن دون الأخرى في رجل ويدين قال % ( تعادى من قوائمها ثلاث % بتحجيل وقائمة بهيم ) % | ولهذا يقال محجل الثلاث مطلق يد أو رجل وهو أن يكون البياض أيضا في رجلين وفي يد واحدة قال % ( محجل الرجلين منه واليد % ) % | أو أن يكون البياض منه في الرجلين دون اليدين قال % ( ذو غرة محجل الرجلين % ) % | إلى الوظيف ممسك اليدين % ) % | أو أن يكون البياض في إحدى رجليه دون الأخرى ودون اليدين | ولا يكون التحجيل في اليدين خاصة إلا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الأخرى إلا مع الرجلين | | والتحجيل بياض قل أو كثر حتى يبلغ نصف الوظيف ولون سائره ما كان فإذا كان بياض التحجيل في قوائمه كلها قالوا محجل الأربع | | والتحجيل بياض في أخلاف الناقة من آثار الصرار | والحجلاء من الضأن التي ابيضت أوظفتها | | وحجلت عينه تحجل حجولا وحجلت كلاهما غارت يكون ذلك للإنسان والبعير والفرس قال % ( فيصبح حاجلة عينه % بحنو استه وصلاه غيوب ) % | والحوجلة القارورة الغليظة الأسفل | وقيل الحوجلة ما كان من القوارير شبه قوارير الذريرة وما كان واسع الرأس من صغارها شبه السكرجات ونحوها | وقيل الحوجلة
____________________

والحوجلة القارورة فقط عن كراع قال ونظيرها حوصلة وحوصلة وهي للطائر كالمعدة للإنسان ودوخلة ودوخلة وهي وعاء التمر وسوجلة وسوجلة وهي غلاف القارورة | وقوصرة وقوصرة وهي غلاف القارورة أيضا | وقوله % ( كأن أعينها فيها الحواجيل % ) % | يجوز أن يكون ألحق الياء للضرورة ويجوز أن يكون جمع حوجلة بتشديد اللام فعوض الياء من إحدى اللامين | ( مقلوبه ) [ ح ل ج ] | حلج القطن يحلجه حلجا ندفه | والمحلاج الذي يحلج به | والمحلج الذي يحلج عليه وهي الخشبة أو الحجر والجمع محالج ومحاليج | قال سيبويه ولم يجمع بالألف والتاء استغناء بالتكسير ورب شيء هكذا أبو الحسن ليس المحاليج عندي جمع محلج كما ذهب إليه سيبويه لأن مثل هذا قليل وإنما هو جمع محلاج وأحر بسيبويه أنه لم يحمل محاليج على أنه جمع محلج إلا بعد أن لم يعرف محلاجا | | وقطن حليج مندوف مستخرج الحب | وصانع ذلك الحلاج وحرفته الحلاجة فأما قول ابن مقبل % ( كأن أصواتها إذا سمعت بها % جذب المحابض يحلجن المحارينا ) % | ويروى صوت المحابض فقد روى بالحاء والخاء يحلجن ويخلجن فمن رواه يخلجن فإنه عنى بالمحارين حبات القطن ويحلجن يندفن والمحابض أوتار الندافين ومن روى يحلجن فإنه عنى بالمحارين قطع الشهد ويخلجن يجذبن ويستخرجن والمحابض المشاور | | وحلج الخبزة دورها والمحلاج الخشبة التي يدور بها | | والحليجة السمن على المخض والزبد يلقى في المخض فيسخنه المخض | وقيل الحليجة عصارة نحي أو لبن ينتقع فيه تمر وهي حلوة | والحليج بغير هاء عن كراع أن يحلب اللبن على التمر ثم يماث |
____________________

| وحلج في العدو يحلج حلجا باعد بين خطاه | وبينهم حلجة بعيدة أو قريبة أي عقبة سير | والحلج المر السريع | | وحلج المرأة حلجا نكحها والخاء أعلى | | وحلج السحاب حلجا أمطر قال ساعدة بن جؤية الهذلي % ( أخيل برقا متى حاب له زجل % إذا يفتر من توماضه حلجا ) % | ويروى خلجا متى هاهنا بمعنى من أو بمعنى وسط أو بمعنى في | | وما تحلج ذلك في صدرى أي ما تردد فأشك فيه | ( مقلوبه ) [ ج ح ل ] | الجحل الحرباء وقيل هو الضب الكبير المسن وقيل هو العظيم من اليعاسيب والجعلان قال عنترة % ( كأن مؤشر العضدين جحلا % هدوجا بين أقلبة ملاح ) % | يعني الجعل | والجمع جحول وجحلان | | والجحل الزق وخص بعضهم به العظيم منها | وسقاء جحل عظيم | وجمعها جحول | | والجحل العظيم الجنبين عن ابن الأعرابي | | وضربه فجحله أي صرعه | | والجحال السم القاتل | | وجحل وجحلة اسمان | | وامرأة جيحل غليظة الخلق ضخمة | والجيحل العظيم من كل شيء | والجيحل الصخرة العظيمة والملساء قال أبو النجم % ( منه بعجز كالصفاة الجيحل % ) % | والجيحل الجبل |
____________________

( مقلوبه ) [ ل ح ج ] | اللحج من كسور العين شبه اللحص إلا أنه من تحت ومن فوق | | واللحج الغمص | | واللحج غار العين الذي ينبت عليه حرف الحاجب | | واللحج كل ناتئ من الجبل ينخفض ما تحته | | واللحج الشيء يكون في الوادي نحو من الدحل في أسفله وأسفل البئر والجبل كأنه نقب | والجمع من كل ذلك ألحاج لم يكسر على غير ذلك | | ولحي ألحج معوج | وقد لحج لحجا | | ولحج بينهم شر نشب | | ولحج بالمكان نشب فيه ولزمه | | والملاحج المضايق وربما سميت المحاجم ملاحج | | ومنطق ملحج غير مستو عن ثعلب وأنشد % ( لو قتلت بالمنطق الملجج % ) % % ( أو بفصيح ليس بالملجج % ) % % ( جميع خلق الله لم تحرج % ) % | واللحج الميل | والتحجوا إلى كذا وكذا مالوا وألحجهم إليه أمالهم | وقول رؤبة % ( أو تلحج الألسن فيها ملحجا % ) % | أي تقول فينا فتميل من الحسن إلى القبيح | | ولحج عليه الأمر ولحوجة أظهر غير ما في نفسه | | وخطة وملحوجة مخلطة عوجاء | | ولحج اسم موضع |
____________________

( مقلوبه ) [ ج ل ح ] | الجلح ذهاب الشعر من مقدم الرأس | وقيل هو إذا زاد قليلا على النزعة | جلح جلحا فهو أجلح | | والجلحة انحسار الشعر ومنحسره عن جانبي الوجه | | وعنز جلحاء جماء على التشبيه بجلح الشعر وعم بعضهم به نوعي الغنم فقال شاة جلحاء كجماء وكذلك هي من البقر وقيل هي من البقر التي ذهب قرناها أخرا وهو من ذلك لأنه كانحسار مقدم الشعر | قال قيس بن عيزارة الهذلي % ( فسكتهم بالمال حتى كأنهم % بواقر جلح سكنتها المراتع ) % | ويروى فأسكتهم | وأسكتتها المراتع | | وأرض جلحاء لا شجر فيها | وجلحت جلحا وجلحت كلاهما أكل كلؤها | وقال أبو حنيفة جلحت الشجرة أكلت فروعها فردت إلى الأصل وخص مرة به الجنبة | | ونبات مجلوح أكل ثم نبت | والثمام المجلوح والضعة المجلوحة التي أكلت ثم نبتت وكذلك غيرها من الشجر | قال % ( وجاوزى ذا السحم المجلوح % ) % | وجلح المال الشجر يجلحه جلحا وجلحه أكله وقيل أكل أعلاه | ونبت إجليخ جلحت أعاليه وأكلت | | والمجلح المأكول الذي ذهب فلم يبق منه شيء قال ابن مقبل % ( ألم تعلمي ألا يذم صحابتي % دخيلي إذا اغبر العضاه المجلح ) % | وكذلك كلأ مجلح | | والمجلح الكثير الأكل | وناقة مجالحة تأكل السمر والعرفط كان فيه ورق أو لم يكن | | والمجاليح من الإبل والنخل اللواتي لا يبالين قحوط المطر قال أبو حنيفة أنشد
____________________

أبو عمرو % ( غلب مجاليح عند المحل كفأتها % أشطانها في عذاب البحر تستبق ) % | الواحدة مجلاح ومجالح | | والمجالح أيضا التي تدر في الشتاء وضرع مجالح منه وصف بصفة الجملة وقد يستعمل في الشاة | والمجلاح والمجلحة الباقية اللبن على الشتاء قل ذلك منها أو كثر | وقيل المجالح التي تقضم عيدان الشجر اليابس في الشتاء فيبقى لبنها على ذلك عن ابن الأعرابي | | وسنة مجلحة مجدبة | | والجالحة ما تطاير من رءوس النبات في الريح شبه القطن وكذلك ما أشبهه من نسج العنكبوت وقطع الثلج إذا تهافت | | والأجلح الهودج إذا لم يكن مشرف الأعلى حكاه ابن جني عن خالد بن كلثوم قال وقال الأصمعي هو الهودج المربع | وأنشد لأبي ذويب % ( إلا تكن ظعنا تبنى هوادجها % فإنهن حسان الزي أجلاح ) % | قال ابن جني أجلاح جمع أجلح ومثله أعزل وأعزال وأفعل وأفعال قليل جدا | | والتجليح السير الشديد | | وجلح في الأمر ركب رأسه | | وذئب مجلح جرىء والأنثى بالهاء قال امرؤ القيس % ( عصافير وذبان ودود % وأجرأ من مجلحة الذئاب ) % | وقيل كل مارد مقدم على شيء مجلح | | والتجليح المكاشفة في الكلام وهو من ذلك | | وجلاح والجلاح وجليحة أسماء |
____________________

| وبنو جليحة بطن من العرب | | والجلحاء بلد معروف | | ومجالح واد بتهامة قال كثير % ( ومن دون حيث استوقدت من مجالح % مراح ومغدى للنواعج سبسب ) % ( مقلوبه ) [ ل ج ح ] | اللجح نحو من الدحل في الوادي كاللحج | | ولجح العين كفتها كلحجها | والجمع من كل ذلك ألجاح | ( الحاء والجيم والنون ) | حجن العود يحجنه حجنا وحجنه عطفه | والحجن والحجنة والتحجن اعوجاج الشيء | والمحجن والمحجنة العصا المعوجة | وكل معطوف معوج كذلك | قال ابن مقبل % ( قد صرح السير عن كتمان وابتذلت % وقع المحاجن بالمهرية الذقن ) % | أراد وابتذلت المحاجن و أنث الوقع لإضافته إلى المحاجن | | وفلان لا يركض المحجن أي لا غناء عنده وأصل ذلك أن يدخل محجن بين رجلي البعير فإن كان البعير بليدا لم يركض ذلك المحجن وإن كان ذكيا ركض المحجن ومضى | والاحتجان الفعل بالمحجن ومحجن الطائر منقاره لاعوجاجه | | والتحجين سمة معوجة اسم كالتنبيت والتمتين | | وأذن حجناء مائلة أحد الطرفين من قبل الجبهة سفلا وقيل هي التي أقبل أطراف إحداهما على الأخرى قبل الجبهة وكل ذلك مع اعوجاج | | وشعر حجن وأحجن متسلسل مسترسل رجل في أطرافه شيء من جعودة | وقيل معقف | متداخل بعضه في بعض | | وأنف أحجن مقبل الروثة نحو الفم | والحجنة موضع الاعوجاج | | الحجنة ما اختزنت من شيء واختصصت به نفسك | واحتجن الشيء احتوى عليه |
____________________

| واحتجن عليه حجر | وحجن عليه حجنا ضن | وحجن به حجنا كحجن وهو نحو الأول | | وحجن بالدار أقام | | وحجنة الثمام وحجنته وخوصته | وأحجن خرجت حجنته | وفي حديث أصيل حين قدم من مكة فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال تركتها قد أحجن ثمامها وأعذق إذخرها وأمشر سلمها | فقال يا أصيل دع القلوب تقر | | والحجن قصد تنبت في أعراض عيدان الثمام والضعة | | والحجن القضبان القصار التي فيها العنب واحدته حجنة | | وإنه لمحجن مال يصلح المال على يديه ويحسن رعيته قال % ( قد عنت الجلعد شيخا أعجفا % ) % % ( محجن مال أينما تصرفا % ) % | وحجنه عن الشيء صده قال % ( ولا بد للمشغوف من تبع الهوى % إذا لم يزعه من هوى النفس حاجن ) % | والغزوة الحجون التي تظهر غيرها ثم تخالف إلى غير ذلك الموضع ويقال هي البعيدة قال الأعشى % ( ولا بد من غزوة في الربيع % حجون تكل الوقاح الشكورا ) % | والحجون موضع بمكة ناحية من البيت قال الأعشى % ( فما أنت من أهل الحجون ولا الصفا % ولا لك حق الشرب من ماء زمزم ) % | والحوجن بالنون الورد الأحمر عن كراع | | وقد سموا حجنا وحجينا وحجناء وأحجن وهو أبو بطن منهم ومحجنا
____________________

وهو محجن بن عطارد العنبري شاعر معروف | ( مقلوبه ) [ ح ن ج ] | حنج الحبل يحنجه حنجا شد فتله | وابتذلت العامة هذه الكلمة فسمت المخنث حناجا لتلويه وهي فصيحة | | وحنج الشيء عن وجهه حنجا وأحنجه أماله | | والحنج الأصل | | والحنجة شيء من الأدوات | | وأحنج الفرس ضمر كأحنق | ( مقلوبه ) [ ج ح ن ] | الجحن السيء الغذاء | وقيل البطيء الشباب والأنثى جحنة وجحنة أنشد ثعلب % ( كواحدة الأدحي لا مشمعلة % ولا جحنة تحت الثياب جشوب ) % | وقد جحن جحنا وجحانة | وقول الشماخ % ( وقد عرقت مغابنها وجادت % بدرتها قرى جحن قتين ) % | أراد قرادا جعله جحنا لسوء غذائه | وقول النمر بن تولب % ( فأنبتها نباتا غير جحن % ) % | إنما هو على تخفيف جحن | والمجحن كالجحن | ( مقلوبه ) [ ن ح ج ] | النحج كناية عن النكاح | والخاء لغة | ( مقلوبه ) [ ج ن ح ] | جنح إليه يجنح ويجنح جنوحا واجتنح مال وأجنحة هو | وقول أبي ذؤيب
____________________

% ( فمر بالطير منه فاعم كدر % فيه الظباء وفيه العصم أجناح ) % | إنما هو جمع جانح كشاهد وأشهاد وأراد موائل | | وجنح الرجل واجتنح مال على أحد شقيه وانحنى في قوسه | | وجنح الليل يجنح جنوحا أقبل | | وجنح الليل وجنحه جانبه وقيل قطعة منه نحو النصف | | وجناح الطائر ما يخفق به في الطيران والجمع أجنحة وأجنح | | وجنح الطائر يجنح جنوحا إذا كسر من جناحيه ووقع إلى الأرض كاللاجئ إلى شيء | وجناح الطائر يده | وجناح الإنسان عضده ويده وفي التنزيل ^ ( و اضمم إليك جناحك من الرهب ) ^ (1) وجمعه أجنحة وأجنح حكى الأخيرة ابن جني وقال كسروا الجناح وهو مذكر على أفعل وهو من تكسير المؤنث لأنهم ذهبوا بالتأنيث إلى الريشة | وكله راجع إلى الميل لأن جناح الإنسان والطائر في أحد شقيه | | وجنحه يجنحه جنحا أصاب جناحه | | وجناحا العسكر جانباه | | وجناحا الوادي مجريان عن يمينه وشماله | | وجناح الرحى ناعورها | | وجناحا النصل شفرتاه | | والجوانح أوائل الضلوع مما يلي الصدر سميت بذلك لجنوحها على القلب وقيل الجوانح الضلوع القصار التي في مقدم الصدر الواحدة جانحة | وقيل الجوانح من البعير والدابة ما وقعت عليه الكتف وهي من الإنسان الدأى وهن ما كان من قبل الظهر وهن ست ثلاث عن يمينك وثلاث عن شمالك | | وجنح البعير انكسرت جوانحه من الحمل الثقيل | وجنح البعير يجنح جنوحا انكسر أول ضلوعه مما يلي الصدر | | وناقة مجنحة الجنبين واسعتهما | وجنحت الإبل خفضت سوالفها في السير وقيل أسرعت |
____________________
1- ( القصص 32 )

| وجنحت السفينة تجنح جنوحا انتهت إلى الماء القليل فلزقت بالأرض فلم تمض | | واجتنح الرجل في مقعده على رحله إذا انكب على يديه كالمتكئ على يد واحدة | | والمجنحة قطعة أدم تطرح على مقدم الرحل يجتنح عليها الراكب | | والجناح الميل إلى الإثم وقيل هو الإثم عامة | | والجناح ما تحمل من الهم والأذى أنشد ابن الأعرابي % ( ولاقيت من جمل وأسباب حبها % جناح الذي لاقيت من تربها قبل ) % | قال وأصل ذلك من الجناح الذي هو الإثم | | ويقال أنا إليك بجناح أي متشوق | كذا حكاه بضم الجيم وأنشد % ( يا لهف نفسي بعد أسرة واهب % ذهبوا وكنت إليهم بجناح ) % | بالضم أي متشوقا | | وجنح الرجل يجنح جنوحا أعطى بيده | | وجناح اسم رجل واسم ذئب قال % ( ما راعني إلا جناح هابطا % ) % % ( على الجدار قوطها العلابطا % ) % | وجناح اسم جبل قال الراعي % ( دعتنا فألوت بالنصيف ودونها % جناح وركن من خنوفة ثهمد ) % | والجناح اسم فرس معروف | | قال يزيد بن المخزم % ( أجالدهم لدى كفل الجناح % ) % | وجناح اسم فرس عكاشة بن محصن شهد عليه يوم السرح | وجناح اسم رجل |
____________________

| وجناح اسم خباء أبي مهدية الأعرابي وفيه يقول % ( عهدي بجناح إذا ما اهتزا % ) % % ( وأذرت الريح ترابا نزا % ) % % ( أن سوف تمضيه وما ارمأزا % ) % | تمضيه أي تمضي عليه | ( مقلوبه ) [ ن ج ح ] | النجح والنجاح الظفر بالشيء | وقد نجحت حاجتي وأنجحت | ونجحها الله وأنجحها أسعفني بإدراكها حكى الأول الهجري وقال دعا أعرابي فقال نجح الله لك العمل والأمل | وقول أبي ذؤيب % ( فيهن أم الصبيين التي تبلت % قلبي فليس لها ما عشت إنجاح ) % | أراد فليس لحبي وسعيى فيها إنجاح ما عشت | | وسير ناجح ونجيح وشيك | وكذلك المكان قال % ( يغبقهن قربا نجيحا % ) % | وقال لبيد % ( فمضينا فقضينا ناجحا % موطنا نسأل عنه ما فعل ) % | ونهض نجيح مجد قال أبو خراش الهذلي % ( يقربه النهض النجيح لما يرى % ومنه بدو تارة ومثول ) % | ورأى نجيح صواب | | وتناجحت عليه أحلامه تتابع صدقها |
____________________

| وقد سموا نجحا ونجيحا ومنجحا ونجاحا | ( الحاء والجيم والفاء ) | الحجف ضرب من الترسة واحدته حجفة | وقيل هي من الجلود خاصة وقيل هي جلود من جلود الإبل يطارق بعضها ببعض قال الأعشى % ( لسنا بعير وبيت الله مائرة % لكن علينا دروع القوم والحجف ) % | والحجاف ما يعتري من كثرة الأكل أو من أكل شيء لا يلائم | وقيل هو أن يقع عليه المشي والقيء من التخمة | ورجل محجوف قال رؤبة % ( يا أيها الدارئ كالمنكوف % ) % % ( والمتشكى مغلة المحجوف % ) % | الدارئ الذي درأت غدته أي خرجت والمنكوف الذي يشتكي نكفتيه وهما الغدتان اللتان في رأدى اللحيين | | وحجفة أبو ذروة بن جحفة قال ثعلب هو من شعرائهم | ( مقلوبه ) [ ح ف ج ] | الحنفنجي الرخو الذي لا غناء عنده | ( مقلوبه ) [ ج ح ف ] | جحف الشيء يجحفه جحفا قشره | | والجحف والمجاحفة أخذ الشيء واجترافه إلا أن الاجتراف للشيء الكثير والجحف للماء والكرة ونحوهما | | وسيل جحاف يذهب بكل شيء | وقد اجتحفه | | والجحفة موضع بالحجاز زعم ابن الكلبي أن العماليق أخرجوا بني عبيل وهم إخوة عاد من يثرب فنزلوا الجحفة وكان اسمها مهيعة فجاءهم سيل فاجتحفهم | | واجتحفنا ماء البئر نزفناه بالكف أو بالإناء | | والجحفة ما اجتحف منها أو بقي فيها بعد الاجتحاف |
____________________

| والجحفة والجحفة بقية الماء في جوانب الحوض الأخيرة عن كراع | | والجحفة اليسير من الثريد يكون في الإناء ليس يملؤه | | والجحفة أيضا ملء اليد | | وجحف لهم غرف | | وتجاحفوا الكرة بينهم دحرجوها بالصوالجة | | وتجاحف القوم في القتال تناول بعضهم بعضا بالعصي والسيوف | وفي الحديث إذا تجاحفت قريش الملك فاتركوا أي تناولته | والجحاف مزاحمة الحرب | | والجحاف أن تصيب الدلو فم البئر فتنخرق قال % ( قد علمت دلو بني مناف % ) % % ( تقويم فرغيها عن الجحاف % ) % | والجحاف المزاولة في الأمر | | وجاحف عنه كجاحش | | وموت جحاف شديد قال ذو الرمة % ( وكم زل عنها من جحاف المقادر % ) % | وقيل الجحاف الموت فجعلوه اسما له | | والمجاحفة الدنو ومنه قول الأحنف إنما أنا لبني تميم كعلبة الراعي يجاحفون بها يوم الورد | | وأجحف بالطريق دنا منه ولم يخالطه | وأجحف بالأمر قارب الإخلال به | | وسنة مجحفة مضرة بالمال | | وأجحف بهم الدهر استأصلهم | | والجحفة النقطة من المرتع في قرن الفلاة وقرنها رأسها وقلتها التي تشتبه بالمياه من جوانبها جمعاء فلا يدري القارب أي المياه منه أقرب بطرفها | | وجحف الشيء برجله يجحفه جحفا إذا رفسه حتى يرمي به |
____________________

| والجحاف وجع في البطن يأخذ من أكل اللحم بحتا كالحجاف وقد جحف | | وجحاف والجحاف اسم | | وأبو جحيفة آخر من مات بالكوفة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم | ( مقلوبه ) [ ف ح ج ] | الفحج تباعد ما بين أوساط الساقين في الإنسان والدابة وقيل تباعد ما بين الفخذين وقيل تباعد ما بين الرجلين | وقد فحج فحجا وفحجة الأخيرة عن اللحياني وتفحج وانفحج وهو أفحج | والفحجل الأفحج زيدت اللام فيه كما قيل عدد طيس وطيسل أي كثير ولذكر النعام هيق وهيقل ولا يعرف سيبويه اللام زائدة إلا في عبدل | | وفحوج اسم | | والفحج بطن اسم أبيهم فحوج | ( الحاء والجيم والباء ) | حجب الشيء يحجبه حجبا وحجابا وحجبه ستره | وقد احتجب وتحجب | | والحاجب البواب صفة غالبة | وجمعه حجبة وحجاب وخطته الحجابة | والحجاب ما احتجب به | | وكل ما حال بين شيئين حجاب والجمع حجب لا غير وقوله تعالى ! 2 < ومن بيننا وبينك حجاب > 2 ! (1) معناه ومن بيننا وبينك حاجز في النحلة والدين وهو مثل قوله ! 2 < قلوبنا في أكنة > 2 ! (1) إلا أن معنى هذا أنا لا نوافقك في مذهب | | والحجاب لحمة رقيقة كأنها جلدة قد اعترضت مستبطنة بين الجنبين تحول بين السحر والقصب | | وكل شيء منع شيئا فقد حجبه كما تحجب الأم الإخوة عن فريضتها | | والحاجبان العظمان اللذان فوق العينين بلحمهما وشعرهما صفة غالبة | وقيل الحاجب الشعر النابت على العظم سمي بذلك لأنه يججب عن العين شعاع الشمس قال اللحياني هو مذكر لا غير | وحكى إنه لمزجج الحواجب كأنهم جعلوا كل جزء منه حاجبا قال وكذلك يقال في كل ذي حاجب | | وحاجب الشمس ناحية منها قال
____________________
1- ( فصلت 5 )

% ( تراءت لنا كالشمس تحت غمامة % بدا حاجب منها وضنت بحاجب ) % | وحاجب كل شيء حرفه | وذكر الأصمعي أن امرأة قدمت إلى رجل خبزة أو قرصة فجعل يأكل من وسطها فقالت كل من حواجبها | | والحجاب منقطع الحرة قال أبو ذؤيب % ( فشربن ثم سمعن حسا دونه % شرف الحجاب وريب قرع يقرع ) % | وقيل إنما يريد حجاب الصائد لأنه لا بد له أن يستتر بشيء | | والحجبتان حرفا الورك اللذان يشرفان على الخاصرة | قال طفيل % ( ورادا وحوا مشرفا حجباتها % بنات حصان قد تعولم منجب ) % | والحجبتان العظمان فوق العانة المشرفان على مراق البطن من يمين وشمال | | والحجبتان من الفرس ما أشرف على صفاق البطن من وركيه | | وحاجب اسم | وحاجب الفيل اسم شاعر | | والحجيب موضع قال الأفوه % ( فلما أن رأونا في وغاها % كآساد الغريقة والحجيب ) % | ويروى واللهيب | ( مقلوبه ) [ ح ب ج ] | حبجه بالعصا يحبجه حبجا ضربه | | وحبج يحبج حبجا ضرط | | وحبجت الإبل حبجا فهي حبجة وحباجى | ورمت بطونها عن أكل العرفج فتمرغت وزحرت | | وحبج الرجل حباجا وحبج ورم بطنه وارتطم عليه | وقيل الحبج الانتفاخ حيثما كان من داء أو غيره |
____________________

| ورجل حبج سمين | | وأحبجت النار بدت بغتة وكذلك العلم قال العجاج % ( علوت أخشاه إذا ما أحبجا % ) % | والحبج شجيرة سحيماء حجازية تعمل منها القداح وهي عتيقة العود لها وريقة تعلوها صفرة وتعلو صفرتها غبرة دون ورق الخباز | | والحوبجة ورم يصيب الإنسان في يديه يمانية حكاها ابن دريد قال ولا أدري ما صحتها فلذلك أخرناها عن موضعها | ( مقلوبه ) [ ج ب ح ] | جبحوا بكعابهم رموا بها لينظروا أيها يخرج فائزا | | والجبح والجبح والجبح حيث تعسل النحل إذا كان غير مصنوع | والجمع أجبح وجبوح وجباح | وقيل هي مواضع النحل في الجبل وفيها تعسل قال الطرماح % ( جنى النحل أضحى واتنا بين أجبح % ) % | وقيل هي حجارة الجبل والواحد كالواحد والخاء لغة | ( مقلوبه ) [ ب ج ح ] | بجح بجحا وبجح يبجح وابتجح فرح قال % ( ثم استمر بها شيحان مبتجح % بالبين عنك بما يرآك شنآنا ) % | وتبجح كابتجح | ورجل بجاح | وأبجحه الأمر وبجحه | وفي حديث أم زرع وبجحني فبجحت | ورجل باجح عظيم من قوم بجح وبجح قال رؤبة % ( عليك سيب الخلفاء البجح % ) % | وتبجح به فخر |
____________________

( الحاء والجيم والميم ) | أحجم عن الأمر كف أو نكص هيبة ورجل محجام كثير النكوص | | والحجام شيء يجعل في فم البعير أو خطمه لئلا يعض | وقال أبو حنيفة الدينوري هي مخلاة تجعل على خطمه لئلا يعض وقد حجمه يحجمه حجما | وربما قيل في الشعر فلان يحجم فلانا عن الأمر أي يكفه | | وإحجام الأمرأة المولود أو إرضاعه ترضعه وقد أحجمت له | | وحجم العظم يحجمه عرقه | | وحجم ثدي المرأة يحجم حجوما بدا نهوده قال الأعشى % ( قد حجم الثدي على نحرها % في مشرق ذي بهجة ناضر ) % | وحجم كل شيء ملمسه الناتئ تحت يدك والجمع حجوم وقال اللحياني حجم العظام أن يوجد مس العظام من وراء الجلد فعبر عنه تعبيره عن المصادر فلا أدري أهو عنده مصدر أم اسم | | والحجم المص | والحجام المصاص وقد حجم يحجم ويحجم حجما | | وحاجم حجوم ومحجم رفيق | | والمحجم والمحجمة ما تحجم به وحرفته الحجامة | واحتجم طلب الحجامة | | والحوجمة الورد الأحمر والجمع حوجم | ( مقلوبه ) [ ح م ج ] | التحميج فتح العين وتحديد النظر كأنه مبهوت قال أبو العيال الهذلي % ( وحمج للجبان المو ت % حتى قلبه يجب ) % | أراد حمج الجبان للموت فقلب وقيل تحميج العينين غؤورهما وقيل تصغيرهما لتمكين النظر وقيل إذا تخاوص الإنسان فقد حمج وقوله % ( وقد يقود الخيل لم تحمج % ) %
____________________

فقيل تحميجها هزالها مع غؤور أعينها | | والتحميج التغير في الوجه من الغضب ونحوه ( مقلوبه ) [ ج ح م ] | أجحم عنه كف كأحجم | | وأجحم الرجل دنا أن يهلكه | | والجحيم النار الشديدة التأجج وقال الزجاج الجحيم كل نار بعضها فوق بعض وهي مؤنثة كجميع أسماء النار وكذلك الجحمة والجحمة قال ساعدة بن جؤية % ( إن تأته في نهار الصيف لا تره % إلا يجمع ما يصلى من الجحم ) % | وجحم النار أوقدها وجحمت هي جحوما عظمت وتأججت | وجحمت جحما وجحما اضطرمت | وجمر جاحم شديد الاشتعال | | وجاحم الحرب معظمها وقيل شدة القتل في معركتها | | والجحام داء يصيب الإنسان في عينه فترم وقيل هو داء يصيب الكلب يكوى منه بين عينيه | | وجحمتا الأسد عيناه | | وجحمتا الإنسان عيناه بلغة أهل اليمن خاصة قال % ( أيا جحمتا بكى على أم واهب % إكيلة قلوب ببعض المذانب ) % | القلوب الذئب | | والتجحيم الاستثبات في النظر لا تطرف عينه قال % ( كأن عينيه إذا ما جحما % ) % % ( عينا أتان تبتغى أن ترطما % ) % | وعين جاحمة شاخصة |
____________________

| والأجحم الشديد حمرة العينين مع سعتهما والأنثى جحماء من نسوة جحم وجحمى | | والجوحم الورد الأحمر والأعرف تقديم الحاء | | وأجحم بن دندنة الخزاعي أحد سادات العرب وهو زوج خالدة بنت هاشم بن عبد مناف | ( مقلوبه ) [ م ح ج ] | محج محجا أسرع | | ومحج الأديم يمحجه محجا دلكه ليمرن | | ومحج المرأة يمحجها محجا نكحها | | والمحج مسحك شيئا عن شيء حتى ينال المسح جلد الشيء لشدة مسحك ونحو ذلك | والريح تمحج الأرض محجا تذهب بالتراب حتى تتناول من أدمة الأرض قال العجاج % ( ومحج أرواح يبارين الصبا % ) % % ( أغشين معروف الديار التيربا % ) % | ويروى التوربا وكلاهما التراب | | ومحج العود محجا قشره | | ومحج الدلو محجا خضخضها كمخجها عن اللحياني قال الشاعر % ( قد أصبحت قلمسا هموما % ) % % ( يزيدها محج الدلا جموما % ) % | ويروى مخج الدلا وهي أعرف وأشهر | | وما حجه ما طله |
____________________

( مقلوبه ) [ ج م ح ] | جمحت المرأة تجمح جماحا خرجت من بيت زوجها إلى أهلها قبل أن يطلقها قال % ( إذا رأتني ذات ضغن حنت % ) % % ( وجمحت من زوجها وأنت % ) % | وجمح الفرس بصاحبه جمحا وجماحا ذهب يجري جريا غالبا | وفرس جامح وجموح الذكر والأنثى في جموح سواء | | وكل شيء مضى لشيء على وجهه فقد جمح قال % ( إذا عزمت على أمر جمحت به % لا كالذي صد عنه ثم لم ينب ) % | وجمحت السفينة تجمح جموحا تركت قصدها فلم يضبطها الملاحون | | وجمحوا بكعابهم كجبحوا | | وتجامح الصبيان بالكعاب إذا رموا كعبا بكعب حتى يزيله عن موضعه | | والجماميح رؤوس الحلي والصليان ونحو ذلك مما يخرج على أطرافه شبه السنبل غير أنه لين كأذناب الثعالب واحدته جماحة | | والجماح شيء يتخذ من الطين الحر أو من التمر والرماد فيصلب ويكون في رأس المعراض ترمى به الطير قال % ( أصابت حبة القلب % ولم تخطئ بجماح ) % | وقيل الجماح تمرة تجعل على رأس الخشبة يلعب بها الصبيان قال الشاعر % ( حلق الحوادث لمتى فتركن لي % رأسا يصل كأنه جماح ) % | وقيل الجماح سهم يجعل على رأسه طين كالبندقة يرمى به الصبيان الطير | | وقيل الجماح سهم صغير يلعب به الصبيان يجعلون على رأسه تمرة لئلا يعقر وروت العرب عن راجز من الجن زعموا
____________________

% ( هل يبلغنيهم إلى الصباح % ) % % ( هيق كأن رأسه جماح % ) % | وقال أبو حنيفة الجماح سهم الصبي يجعل في طرفه تمرا معلوكا بقدر عفاص القارورة ليكون أهدى له وليس له ريش وربما لم يكن له فوق أيضا قال وجمع الجماح جماميح وجمامح | قال أبو الحسن إنما يكون الجمامح من ضرورة الشعر كقول الحطيئة % ( بزب اللحى جرد الخصى كالجمامح % ) % | فأما أن يجمح الجماح على جمامح في غير ضرورة الشعر فلا لأن حرف اللين فيه رابع وإذا كان حرف اللين رابعا في مثل هذا كان ألفا أو واوا أو ياء فلابد من ثباتها ياء في الجمع والتصغير على ما أحكمته صناعة الإعراب فإذا لا معنى لقول أبي حنيفة في جمع جماح جماميح وجمامح وإنما غرة بيت الحطيئة وقد بينا أنه اضطرار | | وقد سموا جماحا وجميحا وجمحا وهو أبو بطن من قريش | ( مقلوبه ) [ م ج ح ] | مجح يمجح مجحا كبجح وتمجح كتبجح | | ورجل مجاح بجاح بما لا يملك يمانية | | ومجاح ومجاح اسم فرس معروف من خيل العرب قال % ( أقدم مجاح إنه يوم نكر % ) % % ( مثلى على مثلك يحمى ويكر % ) % | ومجاح اسم فرس أبي جهل بن هشام | ومجاح اسم موضع أنشد ثعلب % ( لعن الله بطن لقف مسيلا % ومجاحا فلا أحب مجاحا ) % | وقد يكون مجاحا مفعلا كالمقام والمقال فيكون من غير هذا الباب |
____________________

( الحاء والشين والصاد ) | شحص الرجل لحج | | وظبية شحص مهزولة عن ثعلب | | والشحصاء من الغنم السمينة وقيل هي التي لا حمل لها ولا لبن | والشحاصة والشحص القليلة اللبن | وقيل الشحص التي لم ينز عليها قط | الواحد والجميع فيه سواء | | والشحص والشحص ردى المال وخشارته | ( الحاء والشين والسين ) | قال أبو حنيفة أخبرني بعض أعراب عمان قال الشحس من شجر جبالنا وهو مثل العتم ولكنه أطول منه ولا يتخذ منه القسى لصلابته فإن الحديد يكل عنه ولو صنعت منه القسى لم توات النزع | ( الحاء والشين والزاي ) | الشحز كلمة مرغوب عنها يكنى بها عن النكاح | ( الحاء والشين والطاء ) | الشحط والشحط البعد في كل الحالات قال النابغة % ( وكل قرينة ومقر إلف % مفارقه إلى الشحط القرين ) % | وشحطت الدار تشحط شحطا وشحطا وشحوطا بعدت | | وشواحط الأودية ما تباعد منها | | وشحط فلان في السوم إذا استام بسلعته وتباعد عن الحق وجاوز القدر عن اللحياني وأرى شحط لغة عنه أيضا | | وشحطه شحطا سبقه وتباعد عنه | قال رؤبة % ( غلوا به أشحط غلو المزداد % ) % | وشحط شرابه يشحطه أرق مزاجه عن أبي حنيفة | | والشحطة داء يأخذ الإبل في صدورها فلا تكاد تنجو منه |
____________________

| والشحطة أثر سحج يصيب جنبا أو فخذا أو نحوهما | | والشحط الاضطراب في الدم | وتشحط الولد في السلى اضطرب فيه قال النابغة % ( ويقذفن بالأولاد في كل منزل % تشحط في أسلائها كالوصائل ) % | الوصائل البرود الحمر | | وشحطه يشحطه شحطا ذبحه والسين أعلى | | والشحطة العود من الرمان وغيره تغرسه إلى جنب قضيب الحبلة حتى يعلو فوقه وقيل الشحط خشبة توضع إلى جنب الأغصان الرطاب المتفرقة القصار التي تخرج من الشكر حتى ترتفع عليها وقيل هو عود ترفع به الحبلة حتى تستقل إلى العريش | | والمشحط عويد يوضع عند القضيب من قضبان الكرم يقيه من الأرض | | والشوحط ضرب من النبع يتخذ منه القسي وهي من أشجار جبال السراة قال الأعشى % ( وجيادا كأنها قضب الشو % حط يحملن شكة الأبطال ) % | وقيل إن كان في جبل فهو نبع وإن كان في سهل فهو شوحط قال أبو حنيفة أخبرني العالم بالشوحط أن نباته نبات الأرزن قضبان تسمو كثيرة من أصل واحد قال وورقه فيما ذكر دقاق طوال وله ثمرة مثل العنبة الطويلة إلا أن طرفها أدق وهي لينة تؤكل | وقال مرة الشوحط والنبع أصفرا العود رزيناه ثقيلان في اليد وإذا تقادما أحمرا واحدته شوحطة | | وشيحاط موضع بالطائف وشواحط موضع أيضا قال ساعدة بن العجلان % ( غداة شواحط فنجوت شدا % وثوبك في عباقية هريد ) % ( الحاء والشين والدال ) | حشد القوم يحشدهم ويحشدهم جمعهم |
____________________

| وحشدوا وتحاشدوا خفوا في التعاون أو دعوا فأجابوا مسرعين | هذا فعل يستعمل في الجميع وقل ما يقولون للواحد حشد | وحشد القوم واحتشدوا اجتمعوا لأمر واحد وكذلك حشدوا عليه واحتشدوا وتحاشدوا | | والحشد والحشد اسمان للجمع | | والحشد والمحتشد الذي لا يدع عند نفسه شيئا من الجهد والنصرة والمال | وكذلك الحاشد وجمعه حشد قال أبو كبير الهذلي % ( سجراء نفسي غير جمع أشابة % حشدا ولا هلك المفارش عزل ) % | قال ابن جني روي حشد بالنصب والرفع والجر أما النصب فعلى البدل من غير وأما الرفع فعلى أنه خبر مبتدإ محذوف وأما الجر فعلى جوار أشابة وليس في الحقيقة وصفا لها ولكنه للجوار نحو قول العرب هذا جحر ضب خرب | | والحاشد الذي لا يفتر حلب الناقة والقيام بذلك | | وحشدت الناقة في ضرعها لبنا تحشده حشودا حفلته | وناقة حشود سريعة جمع اللبن في الضرع | | وأرض حشاد تسيل من أدنى مطر | وواد حشد يسيله القليل الهين من الماء | وعين حشد لا ينقطع ماؤها وقيل إنما هي حتد وهو الصحيح | | وحاشد حي من همدان | ( مقلوبه ) [ ش د ح ] | المشدح متاع المرأة قال الأغلب % ( وتارة يكدم إن لم يجرح % ) % % ( عرعرة المتك وكين المشدح % ) % | وهو المشرح بالراء | | وانشدح الرجل استلقى وفرج رجليه | | وناقة شودح طويلة | قال الطرماح
____________________

% ( قطعت إلى معروفه منكراتها % بفتلاء إمرار الذراعين شودح ) % ( الحاء والشين والذال ) | شحذ السكين والسيف ونحوهما يشحذه شحذا فهو شحيذ | أحده | | ورجل شحذوذ حديد نزق | | وشحذ الجوع معدته ضرمها وقواها على الطعام وأحدها | | والشحذان الجائع وهو من ذلك | | وشحذه بعينه أحده إليه ورماه بها عن اللحياني | | ومر يشحذهم أي يطردهم | | ورجل شحذان سواق | ( مقلوبه ) [ ش ذ ح ] | ناقة شوذح طويلة عن كراع | حكاها في باب فوعل | ( الحاء والشين والراء ) | حشرهم يحشرهم ويحشرهم حشرا جمعهم | | والحشر جمع الناس ليوم القيامة | | والحاشر من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم لأنه قال أحشر الناس على قدمي | | وحشر الإبل جمعها كذلك فأما قوله تعالى ^ ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون ) ^ (1) فقيل إن الحشر هاهنا الموت وقيل النشر والمعنيان متقاربان لأنه كله كفت وجمع | | وحشرتهم السنة تحشرهم وتحشرهم أهلكت مالهم فضمتهم إلى الأمصار | قال رؤبة % ( وما نجا من حشرها المحشوش % ) % % ( وحش ولا طمش من الطموش % ) %
____________________
1- ( الأنعام 38 )

| والحشرة صغار دواب الأرض كاليرابيع والقنافذ والضباب ونحوها وهو اسم جامع لا يفرد ويجمع مسلما قال % ( يا أم عمرو من يكن عقر داره % حواء عدي يأكل الحشرات ) % | وقيل الصيد كله حشرة ما تعاظم منه وتصاغر وقد أبنت أجناس الحشرات في الكتاب المخصص وقيل كل ما أكل من الصيد الطائر والماشي حشرة | | والحشرة أيضا ما أكل من بقل الأرض كالدعاع والقت وقال أبو حنيفة الحشرة القشرة التي تلي الحبة والجمع حشر | | وحشر السنان والسكين حشرا أحده فأرقه وألطفه قال % ( لدن الكعوب ومحشور حديدته % وأصمع غير مجلوز على قصم ) % | المجلوز المشدد تركيبه من الجلز الذي هو اللي والطي | | وحربة حشرة وحشر بلا هاء وحشر قال % ( في صلاه ألة حشر % وقناة الرمح منقصمه ) % | والحشر من القذاذ والآذان المؤللة الحديدة والجمع حشور قال أمية بن أبي عائذ % ( مطاريح بالوعث مر الحشور هاجرن رماحة زيزفونا ) % | وقول أبي عمارة بن أبي طرفة % ( بكل لين صارم رهيف % ) % % ( وكل سهم حشر مشوف % ) % | أراه على النسب | والمحشورة كالحشر | | وأذن حشرة وحشر صغيرة لطيفة مستديرة وقال ثعلب دقيقة الطرف سميت في الأخيرة بالمصدر لأنها حشرت حشرا أي صغرت وألطفت فمن أفرده في الجمع ولم
____________________

يؤنث فلهذه العلة كما قالوا رجل عدل ورجال عدل ونسوة عدل ومن قال حشرات فعلى حشرة وقيل كل دقيق لطيف حشر قال ابن الأعرابي يستحب في البعير أن يكون حشر الأذن وكذلك يستحب في الناقة قال ذو الرمة % ( لها أذن حشر وذفرى أسيلة % وخد كمرآة الغريبة أسجح ) % | وسهم محشور وحشر مستوى قذذ الريش قال سيبويه سهم حشر وسهام حشر وفي شعر هذيل سهم حشر فأما أن يكون على النسب كطعم وإما أن يكون على الفعل توهموه وإن لم يقولوا حشر قال أبو عمارة الهذلي % ( وكل سهم حشر مشوف % ) % | المشوف المجلو | | سهم حشر ملزق جيد القذذ وكذلك الريش | | وحشر العود حشرا براه | | والحشر اللزج في القدح من دسم اللبن وقيل الحشر اللزج من اللبن كالحشن وحشر عن الوطب إذا كثر وسخ اللبن عليه فقشر عنه رواه ابن الأعرابي وقال ثعلب إنما هو حشن وكلاهما على صيغة فعل المفعول | | وأبو حشر رجل من العرب | | والحشور من الدواب الملزز الخلق ومن الرجال العظيم البطن | وقيل الحشور المنتفح الجنبين والأنثى بالهاء | ( مقلوبه ) [ ح ر ش ] | الحرش والتحريش إغراؤك الإنسان والأسد ليقع بقرنه | | وحرش بينهم أفسد وأغرى بعضهم ببعض | | وحرش الضب يحرشه حرشا واحترشه وتحرشه وتحرش به أتى قفا جحره فقعقع بعصاه عليه وأتلج طرفها في جحره فإذا سمع الصوت جاء يزحل على رجليه وعجزه مقبلا ويضرب بذنبه فناهزه الرجل أي بادره فأخذ بذنبه فضبب عليه أي شد القبض عليه فلم يقدر أن يفيصه أي يفلت منه | وقيل حرش الضب صيده وهو أن يحك الجحر الذي هو فيه يتحرش به فإذا أحسه الضب حسبه ثعبانا فأخرج إليه ذنبه
____________________

فيصاد حينئذ قال الفارسي قال أبو زيد يقال لهو أخبث من ضب حرشته وذلك أن الضب ربما استروح فخدع فلم يقدر عليه وهذا عند الاحتراش | ومن أمثالهم هذا أجل من الحرش واصل ذلك أن العرب كانت تقول قال الضب لابنه يا بني احذر الحرش فسمع يوما وقع محفار على فم الجحر فقال يا أبه أهذا الحرش فقال يا بني هذا أجل من الحرش | وأنشد الفارسي قول كثير % ( ومحترش ضب العداوة منهم % بحلو الخلا حرش الضباب الخوادع ) % | يقال إنه لحلو الخلا أي حلو الكلام | ووضع الحرش موضع الاحتراش لأنه إذا احترشه فقد حرشه وقيل الحرش أن تهيج الضب في جحره فإذا خرج قريبا منك هدمت عليه بقية الجحر | | وحارش الضب الأفعى إذا أرادت أن تدخل عليه فقاتلها | | والحرش الأثر وخص بعضهم به الأثر في الظهر وجمعه حراش | وقيل الحراش أثر الضرب في البعير يبرأ فلا ينبت له شعر ولا وبر | | وحرش البعير بالعصا حك في غاربه ليمشي | | وحرش المرأة حرشا جامعها مستلقية على قفاها | | واحترش القوم حشدوا | | واحترش الشيء جمعه وكسبه أنشد ثعلب % ( لو كنت ذا لب تعيش به % لفعلت فعل المرء ذي اللب ) % % ( لجعلت صالح ما احترشت وما جمعت من نهب إلى نهب ) % | والأحرش من الدنانير ما فيه خشونة لجدته قال % ( دنانير حرش كلها ضرب واحد % ) % | وضب أحرش خشن الجلد كأنه محزز وقيل كل شيء خشن أحرش وحرش الأخيرة عن أبي حنيفة وأراها على النسب لأني لم أسمع له فعلا | | والحرشاء ضرب من السطاح أخضر ينبت متسطحا على الأرض وفيه خشنة قال
____________________

أبو النجم % ( والخضر السطاح من حرشائه % ) % | وقيل الحرشاء من نبات السهل وهي تنبت في الدبار لازقة بالأرض وليست بشيء | ولو لحس الإنسان منها ورقة لزقت بلسانه وليس لها صيور | وقيل الحرشاء نبتة متسطحة لا أفنان لها يلزم ورقها الأرض ولا تمتد حبالا غير أنه ترتفع لها من وسطها قصبة طويلة في رأسها حبتها | | والحرشاء أيضا خردل البر | | والحريش دابة لها مخالب كمخالب الأسد وقرن واحد في وسط هامتها وقيل هي دويبة أكبر من الدودة على قدر الإصبع لها قوائم كثيرة | وهي التي تسمى دخالة الأذن | | والحارش بثور تخرج في ألسنة الناس والإبل صفة غالبة | | وقد سمت حريشا ومحرشا وحراشا | ( مقلوبه ) [ ش ح ر ] | شحر فاه شحرا فتحه قال ابن دريد أحسبها يمانية | | والشحر ساحل اليمن بينها وبين عمان قال العجاج % ( رحلت من أقصى بلاد الرحل % ) % % ( من قلل الشحر فجنبى موحل % ) % | قال أبو عبيدة قال يونس يقال شحر عمان وشحر عمان وهو موضع | | والشحير ضرب من الشجر حكاه ابن دريد | قال وليس بثبت | | والشحرور طائر أسود فويق العصفور يصوت أصواتا | ( مقلوبه ) [ ش ر ح ] | الشرح والتشريح قطع اللحم على العظم قطعا والقطعة منه شرحة وشريحة وقيل الشريحة القطعة من اللحم المرققة | | وشرح الشيء يشرحه شرحا وشرحه فتحه وبينه وكل ما فتح من الجواهر فقد شرح أيضا |
____________________

| وشرح الله صدره لقبول الخير يشرحه شرحا فانشرح وسعه فاتسع وفي التنزيل ! 2 < فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام > 2 ! (1) | والمشرح متاع المرأة قال % ( قرحت عجيزتها ومشرحها % من نصها دأبا على البهر ) % | وربما سمي شريحا وأراه على ترخيم التصغير | | والمشرح الراشق الأست | | والمشروح السراب عن ثعلب | والسين لغة | | وشريح ومشرح بن عاهان اسمان وبنو شرح بطن | ( مقلوبه ) [ ر ش ح ] | رشح يرشح رشحا ورشحانا ندي بالعرق | والرشح أيضا العرق نفسه قال ابن مقبل % ( يجري بديباجتيه الرشح مرتدع % ) % | والمرشحة البطانة التي تحت لبد السرج سميت بذلك لأنها تنشف الرشح | | وبئر رشوح قليلة الماء | | ورشح النحي بما فيه كذلك ورشحت الأم ولدها باللبن القليل إذا جعلته في فيه شيئا بعد شيء حتى يقوي على المص | | ورشحت الناقة ولدها ورشحته وأرشحته وهو أن تحك أصل ذنبه وتدفعه برأسها وتقدمه وتقف عليه حتى يلحقها وتزجيه أحيانا أي تقدمه وتتبعه | وهي راشح ومرشح كل ذلك على النسب | | وأرشحت الناقة والمرأة وهي مرشح إذا مالكها ولدها ومشى معها وسعى خلفها لم يعنها وقيل إذا قوي ولد الناقة فهي مرشح وولدها راشح وقد رشح رشوحا قال أبو ذؤيب واستعاره لصغار السحاب % ( ثلاثا فلما استجيل الجها م % واستجمع الطفل فيه رشوحا ) %
____________________
1- ( الأنعام 125 )

| والجمع رشح قال % ( فلما انتهى ني المرابيع أزمعت % خفوقا وأولاد المصاييف رشح ) % | وكل ما دب على الأرض من خشاشها راشح | | والترشح والترشيح لحس الأم ما على طفلها من الندوة قال % ( أدم الظباء ترشح الأطفالا % ) % | والتريح أيضا التربية | ورشح للأمر ربى له وأهل | ورشح الغيث النبات رباه قال كثير % ( يرشح نبتا ناضرا ويزينه % ندى وليال بعد ذاك طوالق ) % | والاسترشاح كذلك | قال ذو الرمة % ( يقلب أشباها كأن ظهورها % بمسترشح البهمى من الصخر صردح ) % | أي بحيث رشحت الأرض البهمى يعني ربتها | وبلغت بها | والترشيح ما على وجه الأرض من النبات | ( الحاء والشين واللام ) | رجل حشل رذل | وقد حشله خفيفة حكاه يعقوب | ( مقلوبه ) [ ش ل ح ] | الشلحى السيف شحرية مرغوب عنها | قال ابن دريد فأما قول العامة شلحة فلا أدري ما إشتقاقه | | والمشلح الذي يعري الناس من ثيابهم سوداوية و في الحديث الحارب المشلح ع الهروي في الغريبين | ( الحاء والشين والنون ) | الحشن الوسخ قال
____________________

% ( برغثاويه مبينا حشنه % ) % | والحشن أيضا اللزج من دسم اللبن | وقيل هو الوسخ الذي يتراكب في داخل الوطب | وقد حشن وأحشنه هو أنشد ابن الأعرابي % ( وإن أتاها ذو فلاق وحشن % ) % % ( تعارض الكلب إذا الكلب رشن % ) % | وحشن عن الوطب كثر وسخ اللبن عليه فقشر عنه هذه رواية ثعلب وأما ابن الأعرابي فرواه حشر | | والحشنة الحقد قال % ( ألا لا أرى ذا حشنة في فؤاده % يجمجمها إلا سيبدو دفينها ) % | والمحشيئن الغضبان والخاء لغة | ( مقلوبه ) [ ح ن ش ] | الحنش الحية وقيل هو حية أبيض غليظ مثل الثعبان أو أعظم وقيل هو الأسود منها وقيل هو منها ما أشبهت رءوسه رءوس الحيات والحرابى وسوام أبرص ونحو ذلك | وقال كراع كل شيء من الدواب والطير | | والحنش أيضا كل شيء يصاد من الطير والهوام | والجمع من كل ذلك أحناش | | وحنش الشيء يحنشه صاده | | ورجل محنوش مغموز الحسب | وقد حنش | | وحنشه عن الأمر يحنشفه عطفه وقيل الأصل عنجه فأبدلت العين حاء والجيم شينا | | وحنشه نحاه من مكان إلى آخر | | وحنشه حنشا أغضبه كعنشه وقد تقدم | | وأبو حنش كنية رجل قال ابن أحمر
____________________

% ( أبو حنش ينعمنا وطلق % وعمار وآونة أثالا ) % | وبنو حنش بطن | ( مقلوبه ) [ ش ح ن ] | شحن الرجل السفينة يشحنها شحنا ملأها | وشحنها ما فيها كذلك | والشحنة ما شحنها وقوله % ( تأطرن بالميناء ثم تركنه % وقد لح من أحمالهن شحون ) % | يجوز أن يكون مصدر شحن وأن يكون جمع شحنة نادرا | | ومركب شاحن مشحون عن كراع كما قالوا سر كاتم أي مكتوم | | وشحن المدينة وأشحنها ملأها | | وشحن القوم يشحنهم شحنا طردهم | | والشحن العدو الشديد | | وشحنت الكلاب تشحن وتشحن شحونا أبعدت الطرد ولم تصد شيئا قال الطرماح يصف الصيد والكلاب % ( يودع بالأمراس كل عملس % من المطعمات الصيد غير الشواحن ) % | وأشحن الصبي تهيأ للبكاء وقيل هو الاستعبار عند استقبال البكاء | | والشحناء الحقد | وقد شحن عليه شحنا وشاحنه | | والشيحان الطويل وقد يكون فعلانا فيكون من غير هذا الباب وسيأتي ذكره | ( مقلوبه ) [ ش ن ح ] | الشناح والشناحي والشناحية من الإبل الطويل الجسم والأنثى شناحية لا غير | ورجل شناح وشناحية طويل | | وصقر شانح متطاول في طيرانه عن الزجاجي قال ومنه اشتقاق الطويل ولست منه على ثقة |
____________________

( مقلوبه ) [ ن ش ح ] | نشح الشارب ينشح نشحا ونشوحا وانتشح إذا شرب حتى يمتلئ | وقيل نشح شرب شربا قليلا دون الري | | ونشح بعيره سقاه ماء قليلا والاسم النشوح | وقيل النشوح الماء القليل | والنشح العرق عن كراع | | وسقاء نشاح رشاح | ( الحاء والشين والفاء ) | الحشف ما لم ينو من التمر | وتمر حشف كثير الحشف على النسب | وقد أحشفت النخلة | | وأحشف ضرع الناقة تقبض واستشن أي صار كالشن | وحشف ارتفع منه اللبن | | والحشيف الثوب البالي قال الهذلي % ( أتيح لها أقيدر ذو حشيف % إذا سامت على الملقات ساما ) % | وتحشفت أوبار الإبل طارت عنها وتفرقت | | والحشفة صخرة رخوة في سهل من الأرض | | والحشفة جزيرة في البحر لا يعلوها الماء | وفي الحديث إن موضع بيت الله كان حشفة فدحا الله الأرض عنها الأخيرة عن الهروي في الغريبين | | والحشفة الكمرة | ( مقلوبه ) [ ح ف ش ] | حفشت السماء تحفش حفشا جاءت بمطر شديد ساعة ثم أقلعت | | وحفش السيل الوادي يحفشه حفشا ملأه | | والحافشة المسيل صفة غالبة وأنث على إرادة التلعة أو الشعبة | | والحافشة أرض مستوية لها كهيئة البطن يستجمع ماؤها فيسيل إلى الوادي | | وحفشت الأرض بالماء من كل جانب أسالته قبل الوادي |
____________________

| وحفش السيل الأكمة أسالها | | وحفش الشيء يحفشه أخرجه | | وحفش الحزن العين أخرج كل ما فيها من الدمع أنشد ابن دريد % ( يا من لعين ثرة المدامع % ) % % ( يحفشها الوجد بماء هامع % ) % | ثم فسره فقال يحفشها يستخرج كل ما فيها | | وحفش لك الود أخرج لك كل ما عنده منه | | وحفش المطر الأرض أظهر نباتها | | والحفوش المتحفى | وقيل المبالغ في التحفي والود وخص بعضهم به النساء إذا بالغن في ود البعولة والتحفى بهم قال % ( بعد احتضان الحفوة الحفوش % ) % | وحفش الفرس الجري يحفشه أعقب جريا بعد جري فلم يزدد إلا جودة | | والحفش الشيء البالي | | والحفش الدرج يكون فيه البخور | وهو أيضا الصغير من بيوت الأعراب | وقيل الحفش والحفش والحفش البيت القريب السمك من الأرض وجمعه أحفاش وحفاش | وحفش الرجل أقام في الحفش قال رؤبة % ( وكنت لا أوبن بالتحفيش % ) % | وتحفشت المرأة على زوجها أو ولدها أقامت | وحفشوا عليك يحفشون حفشا اجتمعوا | | والحفش الهن | ( مقلوبه ) [ ش ح ف ] | الشحف قشر الجلد يمانية |
____________________

( مقلوبه ) [ ف ح ش ] | الفحش والفحشاء والفاحشة القبيح من القول والفعل وقوله عز وجل ! 2 < الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء > 2 ! (1) قيل الفحشاء هنا أن لا تتصدقوا فتتقاطعوا | وقد فحش وفحش وأفحش | وفحش علينا وأفحش إفحاشا وفحشا عن كراع واللحياني والصحيح أن الإفحاش المصدر والفحش الاسم | ورجل فاحش ذو فحش قال ابن جني وقالوا فاحش وفحشاء كجاهل وجهلاء حين كان الفحش ضربا من ضروب الجهل ونقيضا للحلم قال أنشد الأصمعي % ( وهل علمت فحشاء جهله % ) % | ورجل فحاش كثير الفحش وفحش قوله فحشا | | وكل أمر لا يكون موافقا للحق والقدر فاحش | | وفحش بالشيء شنع به | وفحشت المراة فبحت وكبرت حكاه ابن الأعرابي وأنشد % ( وعلقت تجزيهم عجوزك بعدما % فحشت محاسنها على الخطاب ) % ( مقلوبه ) [ ف ش ح ] | تفشحت الناقة وانفشحت تفاجت قال الشاعر % ( إنك لو صاحبتنا مذحت % ) % % ( وحكك الحنوان فانفشحت % ) % ( الحاء والشين والباء ) | الحشيب والحشيبي والحوشب عظم في باطن الحافر بين العصب والوظيف | وقيل هو حشو الحافر وقيل هو عظيم صغير كالسلامي بين رأس الوظيف ومستقر الحافر مما يدخل في الجبة قال العجاج % ( في رسغ لا يتشكى الحوشبا % ) %
____________________
1- ( البقرة 268 )

| وقيل الحوشبان من الفرس عظما الرسغ | | والحوشب العظيم البطن قال الأعلم الهذلي % ( وتجر مجرية لها % لحمى إلى أجر حواشب ) % | وقيل هو العظيم الجنبين والأنثى بالهاء قال أبو النجم % ( ليست بحوشبة يبيت خمارها % حتى الصباح مثبتا بغراء ) % | يقول لا شعر على رأسها فهي لا تضع خمارها | | وقول ساعدة بن جؤية % ( فالدهر لا يبقى على حدثانه % أنس لفيف ذو طرائف حوشب ) % | قال السكري حوشب منتفخ الجنبين فاستعار ذلك للجمع الكثير | وقول مرة بن عبد الله اللحياني % ( تركنا كل جلف حوشبي % عظيم البطن منتفخ الصفاق ) % | وحوشب اسم | ( مقلوبه ) [ ح ب ش ] | الحبش جنس من السودان وهم الأحبش والحبشان وقد قالوا الحبشة وليس بصحيح في القياس لأنه لا واحد له على مثال فاعل فيكون مكسرا على فعلة | والأحبوش جماعة الحبش قال العجاج % ( كأن صيران المهى الأخلاط % ) % % ( بالرمل أحبوش من الأنباط % ) %
____________________

| وقيل هم الجماعة أيا كانوا لأنهم إذا تجمعوا أسودوا | والأحابيش أحياء من القارة انضموا إلى بني ليث في الحرب التي وقعت بينهم وبين قريش قبل الإسلام سموا بذلك لأسودادهم قال % ( ليث وديل وكعب والتي ظأرت % جمع الأحابيش لما احمرت الحدق ) % | وناقة حبشية شديدة السواد | | والحبشية ضرب من النمل سود عظام لما جعل ذلك اسما لها غيروا اللفظ ليكون فرقا بين النسبة والاسم فالاسم حبشية والنسب حبشية | | وروضة حبشية خضراء تضرب إلى السواد قال امرؤ القيس % ( ويأكلن بهمى غضة حبشية % ويشربن برد الماء في السبرات ) % | والحبشان الجراد الذي صار كأنه النمل سوادا الواحدة حبشية هذا قول أبي حنيفة وإنما قياسه أن تكون واحدته حبشانة أو حبشا أو غير ذلك مما يصلح أن يكون فعلان جمعه | | وحبش الشيء يحبشه حبشا وحبشه وتحبشه واحتبشه جمعه قال % ( أولاك حبشت لهم تحبيشي % ) % | والاسم الحباشة | | وحباشات العيش ما جمع منه واحدتها حباشة | واحتبش لأهله حباشة جمعها لهم | | وفي المجلس حباشات من الناس أي ناس ليسوا من قبيلة واحدة | | والحباشة الجماعة | وتحبشوا عليه اجتمعوا | | والأحبش الذي يأكل طعام الرجل ويجلس على مائدته ويزينه | | والحبشي ضرب من العنب قال أبو حنيفة لم ينعت لنا | | والحبشي ضرب من الشعير وسنبله حرفان وهو حرش لا يؤكل لخشونته ولكنه
____________________

يصلح للعلف | | وحبشية اسم امرأة كان يزيد بن الطثرية يتحدث إليها | | وحبيش اسم | ( مقلوبه ) [ ش ح ب ] | شحب لونه يشحب ويشحب شحوبا وشحوبة وشحب تغير من هزال أو جوع أو سفر قال تأبط شرا % ( ولكنني أروي من الخمر هامتي % وأنضو الملا بالشاحب المتشلشل ) % | والمتشلشل على هذا الذي قد تخدد لحمه وقل | وقيل الشاحب هنا السيف يتغير لونه بما يبس عليه من الدم فالمتشلشل على هذا هو الذي يتشلشل بالدم وأنضو أنزع وأكشف | والشاحب المهزول | قال % ( وقد يجمع المال الفتى وهو شاحب % وقد يدرك الموت السمين البلندحا ) % | وشحب وجه الأرض يشحبه شحبا قشره يمانية | ( مقلوبه ) [ ش ب ح ] | الشبح والشبح الشخص والجمع أشباح وشبوح | | وشبح لك الشيء بدا | وشبح الشيء وشبحه عرضه | | ورجل شبح الذراعين ومشبوحهما عريضهما وقيل الواسع ما بينهما | قال ذو الرمة % ( إلى كل مشبوح الذراعين تتقى % به الحرب شعشاع وأبيض فدغم ) % | والمشبوح البعيد ما بين المنكبين | | والشبح مدك الشيء بين أوتاد أو الرجل بين شيئين | وشبحه يشبحه مده ليجلده | وشبحه مده كالمصلوب | وشبح يديه يشبحهما مدهما |
____________________

| وتشبح الحرباء على العود امتد | | وكساء مشبح قوي شديد | | وشبح رأسه شبحا شقه | وقيل هو شقك أي شيء كان | ( الحاء والشين والميم ) | الحشمة الحياء والانقباض | وقد احتشم منه وعنه ولا يقال احتشمه | فأما قول القائل ولم تحتشم ذلك فإنه حذف من وأوصل الفعل | وما الذي حشمك واحتشمك | | والحشمة والحشمة أن يجلس إليك الرجل فتؤذيه وتسمعه ما يكره | حشمه يحشمه ويحشمه حشما وأحشمه | | وحشم حشما غضب | وحشمه يحشمه حشما وأحشمه أغضبه | | وحشمة الرجل وحشمه أحشامه خاصته الذين يغضبون له من عبيد أو أهل أو جيرة | وحكى ابن الأعرابي أن الحشم واحد وجمع قال يقال هذا الغلام حشم لي فأرى أحشاما إنما هو جمع هذا لأن جمع الجمع وجمع المفرد الذي هو في معنى الجمع غير كثير | | وحشم الرجل أيضا عياله وقرابته | | وحشم يحشم حشوما أقبل بعد هزال | | وحشمت الدواب في أول الربيع تحشم حشما أصابت منه شيئا فصلحت وسمنت وعظمت بطونها | | وما حشم من طعامه شيئا أي ما أكل | وغدونا نريغ الصيد فما حشمنا منه صافرا أي ما أصبنا | ( مقلوبه ) [ ح م ش ] | حمش الشيء جمعه | | والحمش والحموشة والحماشة الدقة | ولثة حمشة دقيقة حسنة | وهو حمش الساقين والذراعين وحمشهما وأحمشهما | وذراع حمشة وحمشة وحمشاء وكذلك الساق والقوائم | قال يصف براغيث % ( وحمش القوائم حدب الظهو % ر طرقن بليل فأرقنني ) %
____________________

| وحمشت قوائمه وحمشت دقت عن اللحياني وقال % ( كأن الذباب الأزرق الحمش وسطها % إذا ما تغنى بالعشيات شارب ) % | ووتر حمش ومستحمش دقيق | والجمع من كل ذلك حماش وحمش | | وحمش الشر اشتد | واحتمش القرنان اقتتلا والسين لغة | وحمش الرجل حمشا وأحمشه فاستحمش أغضبه فغضب | والاسم الحمشة والحمشة | | وأحمش القدر وأحمش بها أشبع وقودها قال ذو الرمة % ( كساهن لون الجون بعد تعيس % لوهبين إحماش الوليدة بالقدر ) % | وأحمش الشحم وحمشه أذابه بالنار حتى كاد يحرقه | قال % ( كأنه حين وهي سقاؤه % ) % % ( وانحل من كل سماء ماؤه % ) % % ( حم إذا أحمشه قلاؤه % ) % | كذا روى ابن الأعرابي ويروى حمشه | ( مقلوبه ) [ ش ح م ] | الشحم جوهر السمن والجمع شحوم | والقطعة منه شحمة | وشحم الإنسان وغيره وشحم فهو شحيم صار ذا شحم في بدنه | وشحم شحما فهو شحم اشتهى الشحم وقيل أكل منه كثيرا | وأشحم كثر عنده الشحم | ورجل شاحم ذو شحم على النسب كما قالوا لابن وتامر | | وشحم القوم يشحمهم شحما وأشحمهم أطعمهم الشحم | | ورجل شحام يبيع الشحم | | وشحمت الناقة وشحمت شحوما سمنت بعد هزال | | وشحمة الأذن ما لان من أسفلها | | وشحمة العين مقلتها | | وشحمة الأرض دودة بيضاء | وقيل هي عظاءة بيضاء غير ضخمة وقيل ليست
____________________

من العظاء هي أطيب منها وأحسن | وقالوا شحمة النقي كما قالوا بنات النقي | | وشحمة النخلة الجمارة | | وشحمة الرمانة الهنة التي تفصل بين حبها | ورمانة شحمة غليظة الشحمة | | وعنب شحيم قليل الماء غليظ اللحاء | | وشحمة الحنظل معروفة | | وأبو شحمة رجل | ( مقلوبه ) [ م ح ش ] | محش الرجل خدشه | ومحشه الجدار يمحشه محشا سحجه | | والمحش تناول من لهب يحرق الجلد ويبدي العظم فيشيط أعاليه ولا ينضجه | | وامتحش الخبز احترق | ومحشته النار وامتحشته أحرقته وكذلك الحر | وخبز محاش محرق | وكذلك الشواء | وسنة ممحشة ومحوش محرقة بجدبها | | وامتحش غضبا احترق | | وامتحش القمر ذهب حكي ذلك عن ثعلب | | والمحاش القوم يحالفون غيرهم من الحلف عند النار | قال النابغة % ( جمع محاشك يا يزيد فإنني % أعددت يربوعا لكم وتميما ) % | وقيل يعني صرمة وسهما ومالكا بني مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض وضبة بن سعد لأنهم تحالفوا بالنار فسموا المحاش | | ومحاش الرجل الذين يجتمعون إليه من قومه وغيرهم | | والمحاش بطنان من بني عذرة محشوا بعيرا على النار أي اشتووه واجتمعوا عليه فأكلوه | | والمحاش المتاع والأثاث | ( الحاء والضاد والدال ) | دحضت رجله تدحض دحضا ودحوضا زلقت | ودحضها وأدحضها أزلقها ودحضت حجته زهقت واندفعت | وفي التنزيل ! 2 < حجتهم داحضة > 2 ! (1) وفيه
____________________
1- ( الشورى 16 )

! 2 < ليدحضوا به الحق > 2 ! (1) | | والدحض الماء الذي يكون عنه الزلق | ومزلة مدحاض يدحض فيها كثيرا | | ودحضت الشمس تدحض دحضا ودحوضا زلت عن وسط السماء | | والدحض الدفع | | والدحيض اللحم | | ودحيضة موضع قال الأعشى % ( أتنسين أياما لنا بدحيضة % وأيامنا بين البدي فثهمد ) % ( الحاء والضاد والظاء ) | الحضظ دواء يتخذ من أبوال الإبل قال ابن دريد ذكروا أن الخليل كان يقوله قال ولم يعرفه أصحابنا | ويقال الحضض أيضا وقد تقدمت الأخيرة في الثنائي | ( الحاء والضاد والراء ) | الحضور نقيض المغيب | حضر يحضر حضورا وحضارة | ويعدي فيقال حضره وحضره يحضره وهو شاذ | والمصدر كالمصدر | | وتحضره الهم كحضره | قال ابن هرمة % ( وأرى الهموم تحضرتني موهنا % فمنعنني فرشي ولين وسائدي ) % | وأحضر الشيء وأحضره إياه | وقوله تعالى ! 2 < ثم هو يوم القيامة من المحضرين > 2 ! + ( القصص 61 ) + أي من المحضرين العذاب | جاء في التفسير أن هذه الآية نزلت في النبي صلى الله عليه وسلم وأبي جهل بن هشام فالنبي صلى الله عليه وسلم وعده الله وعدا حسنا فهو لاقيه في الدنيا بأنه نصر على عدوه وهو في الآخرة في أعلى المراتب في الجنة | وأبو جهل من المحضرين | وقيل إنما يعني به المؤمن والكافر فالمؤمن آمن بالله ورسله وأطاعه ووقف عند أمره فلقاه جزاء ذلك في الجنة والكافر متع متاع الحياة الدنيا ولم يؤمن بالله فهو يوم القيامة من المحضرين | | وكان ذلك بحضرة فلان وحضرته وحضرته وحضره ومحضره | ورجل حاضر وقوم حضر وحضور |
____________________
1- ( الكهف 57 المؤمن 5 )

| وإنه لحسن الحضرة إذا حضر بخير | | والحضر والحضرة والحاضرة والحضارة والحضارة خلاف البادية سميت بذلك لأن أهلها حضروا الأمصار ومساكن الديار التي يكون لهم بها قرار | والبادية يشبه أن يكون اشتقاق اسمه من بدا يبدو أي برز وظهر ولكنه اسم لزم ذلك الموضع خاصة دون ما سواه | | والحاضرة والحاضر الحي إذا حضروا الدار التي فيها مجتمعهم قال % ( في حاضر لجب بالليل سامره % فيه الصواهل والرايات والعكر ) % | وحاضرو المياة وحضارها الكائنون عليها قريبا لأنهم يحضرونها أبدا | | والمحضر المرجع إلى المياه | | ورجل حضر وحضر يتحين طعام الناس حتى يحضره | | والحضيرة موضع التمر | | والحضيرة جماعة القوم | وقيل الحضيرة من الرجال السبعة أو الثمانية | قال أبو ذؤيب أو شهاب ابنه % ( رجال حروب يسعرون وحلقة % من الدهر لا تأتي عليها الحضائر ) % | وقيل الحضيرة الأربعة أو الخمسة يغزون | وقيل هم النفر يغزي بهم | وقيل هم العشرة فمن دونهم قال الفارسي حضيرة العسكر مقدمتهم | | والحضيرة ما تلقيه المرأة من ولادها | | وحضيرة الناقة ما ألقته بعد الولادة | | والحضيرة انقطاع دمها | | والحضيرة دم غليظ يجتمع في السلى | | والحضيرة ما اجتمع في الجرح من جائبه المادة وفي السلى من السخد ونحو ذلك | | والمحاضرة المجالدة وهو أن يغالبك على حقك فيغلبك عليه ويذهب به |
____________________

| ورجل حضر ذو بيان | | وحضار مبنية مؤنثة نجم يطلع قبل سهيل فيظن الناس به أن سهيل وهو أحد المحلفين | وقال ثعلب حضار نجم يخفي في بعد وأنشد % ( أرى نار ليلى بالعقيق كأنها % حضار إذا ما أعرضت وفرودها ) % | الفرود نجوم تخفي حول حضار يريد أن النار تخفي لبعدها كهذا النجم الذي يخفي لبعد | قال سيبويه أما ما كان آخره راء فإن أهل الحجاز وبني تميم متفقون فيه ويختار بنو تميم فيه لغة أهل الحجاز كما اتفقوا في نزال الحجازية لأنها هي اللغة الأولى القدمى فزعم الخليل رحمه الله أن إجناح الألف أخف عليهم يعني الإمالة ليكون العمل من وجه واحد فكرهوا ترك الخفة وعلموا أنهم إن كسروا الراء وصلوا إلى ذلك وأنهم إن رفعوا لم يصلوا وقال وقد يجوز أن ترفع وتنصب ما كان في آخره الراء قال فمن ذلك حضار لهذا الكوكب وسفار اسم ماء ولكنهما مؤنثان كماوية والشعرى قال فكأن تلك اسم الماءة وهذا اسم الكوكبة | | والحضار من الإبل البيضاء | الواحد والجمع في ذلك سواء قال أبو ذؤيب يصف الخمر % ( فما تشترى إلا بربح سباؤها % بنات المخاض شومها وحضارها ) % | شومها سودها | | وحضار اسم للثور الأبيض | | والحضر شحمة في العانة وفوقها | | والحضر والإحضار ارتفاع الفرس في عدوه عن الثعلبية فالحضر الاسم والإحضار المصدر | وقال كراع أحضر الفرس إحضارا وحضرا وكذلك الرجل | وعندي أن الحضر الاسم والإحضار المصدر | وفرس محضير | الذكر والأنثى في ذلك سواء | | والمحضرة الدرة تضرب بها الدابة عن الهجرى أرى ذاك لأنها إذا ضربت بها أحضرت |
____________________

| وحضير الكتائب رجل من سادات العرب وقد سمت حاضرا ومحاضرا وحضيرا | | والحضر موضع وحضرموت اسم بلد | ولغة هذيل حضر موت قال ابن جني فيه عندي قولان أحدهما أنه لما كان علما ومركبا دخله تغيير الفتحة إلى الضمة كأشياء تجوز في الأعلام مختصة بها كموهب وتهلل والآخر أن يكون لما رأى الاسمين قد ركبا معا وجريا مجرى الشبه تمم الشبه بينهما فضم الميم ليصير حضر موت على وزن عضرفوط فإذا فعل هذا ذهب في ترك صرفه إلى التعريف والتأنيث للبلدة | وحضور جبل باليمن | ( مقلوبه ) [ ح ر ض ] | حرضه حضه | | ورجل حرض وحرض لا يرجى خيره ولا يخاف شره الواحد والجميع والمؤنث في حرض سواء | وقد جمع على أحراض وحرضان وهو أعلى فأما عرض بالكسر فجمعه حرضون لأن جمع السلامة في فعل صفة أكثر | وقد يجوز أن يكسر على أفعال لأن هذا الضرب من الصفة ربما كسر عليه نحو نكد وأنكاد | والحرضان كالحرض | | والحرض الفاسد في جسمه وأخلاقه حرض الرجل نفسه يحرضها حرضا أفسدها | | وحرضه المرض وأحرضه إذا أشفى منه على شرف الموت | وأحرض هو نفسه كذلك قال امرؤ القيس % ( أرى المرء ذا الأذواد يصبح محرضا % كإحراض بكر في الديار مريض ) % | ويروى محرضا | | وحرض يحرض ويحرض حرضا وحروضا هلك | | وجمل حرضان هالك وكذلك الناقة بغير هاء | | والحرض والمحرض والحريض والإحريض الساقط الذي لا يقدر على النهوض | وقيل هو الساقط الذي لا خير فيه | | والحرض الرديء من الناس والكلام والجمع أحراض | فأما قول رؤبة % ( يا أيها القائل قولا حرضا % ) %
____________________

| فإنه احتاج فسكنه | | والحرض والأحراض السفلة من الناس | | والحرضة الذي يضرب بالقداح يدعونه بذلك لرذالته قال الطرماح يصف حمارا % ( عذوبا كالحرضة المستفاض % ) % | المستفاض الذي أمر أن يفيض القداح | ورجل محروض مرذول | والاسم من ذلك كله الحراضة والحروضة والحروض وقد حرض وحرض حرضا فهو حرض | | ورجل حارض أحمق | والأنثى بالهاء | وقوم حرضان لا يعرفون مكان سيدهم | | والحرض الذي لا يتخذ سلاحا ولا يقاتل | | والإحريض العصفر عامة وقيل الذي يجعل في الطبيخ وقيل حب العصفر | | والحرض من نجيل السباخ وقيل هو من الحمض وقيل هو الأشنان وحكاه سيبويه الحرض بالإسكان وفي بعض النسخ الحرض وهو حلقة القرط | | والمحرضة وعاء الحرض | | والحرض الجص | والحراض الذي يحرق الجص | والحراضة الموضع الذي يحرق فيه | وقيل الحراضة مطبخ الجص | وقيل الحراضة موضع إحراق الأشنان يتخذ منه القلى للصباغين | كل ذلك اسم كالبقالة والزراعة | ومحرقة الحراض | والحراض والإحريض الذي يوقد على الأشنان والجص قال أبو حنيفة الحراضة سوق الأشنان | ( مقلوبه ) [ ر ح ض ] | رحض الإناء والكوب وغيرهما يرحضهما ويرحضهما رحضا غسلهما | والرحاضة الغسالة | عن اللحياني | وثوب رحيض مرحوض | وقالت عائشة رضي الله عنها استتابوه حتى إذا تركوه كالثوب الرحيض أحالوا عليه فقتلوه | وثوب رحض لا غير غسل حتى خلق | عن ابن الأعرابي وأنشد % ( إذا ما رأيت الشيخ علباء جلده % كرحض قديم فالتيمن أروح ) %
____________________

| والمرحضة الإجانة لأنه يغسل فيها الثياب | عن اللحياني | والمرحضة والمرحاض المغتسل | والمرحاض موضع الخلاء | وهو منه | | والمرحاض خشبة يضرب بها الثوب إذا غسل | | ورحض الرجل رحضا عرق حتى كأنه غسل جسده | | والرحضاء العرق مشتق | | والرحضاء الحمى بعرق | وحكى الفارسي عن أبي زيد رحض رحضاء إذا عرق فكثر عرقه على جبينه في رقاد أو يقظة ولا يكون إلا من شكوى | | ورحضة ورحاض اسمان | ( مقلوبه ) [ ض ر ح ] | ضرح عنه شهادة القوم يضرحها ضرحا جرحها وألقاها عنه لئلا يشهدوا عليه بباطل والضرح أن يؤخذ شيء فيرمى به | قال الهذلي % ( تعلو السيوف بأيديهم جماجمهم % كما يفلق مرو الأمعز الضرح ) % | أراد الضرح فحرك للضرورة | | واضطرحوا فلانا رموه في ناحية والعامة تقول اطرحوه يظنونه من الطرح وإنما هو من الضرح | | وقوس ضروح شديدة الدفع والحفز للسهم عن أبي حنيفة | | وضرحت الدابة برجلها تضرح ضرحا | وضراحا | الأخيرة عن سيبويه فهي ضروح رمحت قال العجاج % ( وفي الدهاس مضبر ضروح % ) % | وقيل ضرح الخيل بأيديها ورمحها بأرجلها | | وكل ما شق فقد ضرح قال ذو الرمة % ( ضرحن البرود عن ترائب حرة % وعن أعين قتلننا كل مقتل ) %
____________________

| والضريح الشق في وسط القبر | وقيل الضريح القبر كله | وقيل هو قبر بلا لحد | وضرح للميت يضرح ضرحا حفر له ضريحا | | ورجل ضريح بعيد | قال أبو ذؤيب % ( عصاني الفؤاد فأسلمته % ولم أك مما عناه ضريحا ) % | وقد ضرح تباعد | | والمضرحي من الصقور ما طال جناحاه وهو كريم | قال طرفة % ( كأن جناحي مضرحي تكنفا % حفافيه شكا في العسيب بمسرد ) % | شبه ذنب الناقة في طوله وضفوه بجناحي الصقر | وقد يقال للصقر مضرح بغير ياء قال % ( كالرعن أوفاه القطام المضرح % ) % | والأكثر مضرحي | | والمضرحي الرجل السري الكريم وهو أيضا الأبيض من كل شيء | | والمضارح مواضع معروفة | | والضراح بيت في السماء مقابل للكعبة | | وضريحة موضع | قال عمرو ذو الكلب % ( فلست لحاصن إن لم تروني % ببطن ضريحة ذات النجال ) % | وضراح ومضرح وضارح وضريح ومضرحي كلها أسماء | ( مقلوبه ) [ ر ض ح ] | رضح رأسه بالحجر يرضحه رضحا رضه | | ورضح النواة يرضحها رضحا كسرها بالحجر | قال أبو ذؤيب
____________________

% ( مستوقد في حصاه الشمس تصهره % كأنه عجم بالبيد مرضوح ) % | ونوى رضيح مرضوح | واسم الحجر المرضاح | والخاء لغة ضعيفة قال % ( خبطناهم بكل أرح لام % كمرضاح النوى عبل وقاح ) % | والرضحة النواة التي تطير من تحت الحجر | | وبلغنا رضح من خبر أي يسير منه | | والرضح أيضا القليل من العطية | ( الحاء والضاد واللام ) | حضلت النخلة حضلا فسدت أصول سعفها وصلاحها أن تشعل فيها النار حتى يحترق ما فسد من ليفها وسعفها ثم تجود بعد ذلك | والظاء في ذلك لغة | ( مقلوبه ) [ ض ح ل ] | الضحل الماء الرقيق على وجه الأرض ليس له عمق | وقيل هو كالضحضاح إلا أن الضحضاح أعم منه لأنه فيما قل أو كثر | وقيل الضحل الماء القليل يكون في العين والبئر والجمة ونحوها | وقيل هو الماء القليل يكون في الغدير ونحوه والجمع أضحال وضحول وضحال قال أمية بن أبي عائذ % ( فأوردها مستحير الجما م % ذا طحلب طافيا في الضحال ) % | قوله في الضحال كما تقول زيد كريم في الناس | | والمضحل مكان فيه الضحل قال العجاج % ( حسبت يوما غير قر شاملا % ) % % ( ينسج غدرانا على مضاحلا % ) % | يصف السراب شبهه بالغدر |
____________________

| وضحلت الغدر قل ماؤها | ( الحاء والضاد والنون ) | والحضن ما دون الإبط إلى الكشح | وقيل هو الصدر والعضدان وما بينهما والجمع أحضان | | والاحتضان احتمالك الشيء تحت حضنك والمحتضن الحضن | قال الأعشى % ( هضيم الحشا شختة المحتضن % ) % | وحضن الصبي يحضنه حضنا وحضانة جعله في حضنه | | وحضنا المفازة شقاها | قال % ( أجزت حضنيها هبلا وغما % ) % | وحضنا الليل ناحيتاه والجمع حضون | قال أمية الهذلي % ( وأزمعت رحلة ماضي الهموم % أطعن من ظلمات حضونا ) % | وحضن الجبل ما يطيف به | وحضنه وحضنه أيضا أصله | | وحضن الطائر بيضه وعلى بيضه يحضن حضنا وحضانة وحضانا وحضونا رخم عليه للتفريخ | وحمامة حاضن بغير هاء واسم المكان المحضن | والمحضنة المعمولة للحمامة كالقصعة الروحاء من الطين | | وحضن الصبي يحضنه حضنا رباه | والحاضن والحاضنة الموكلان بالصبي يحفظانه ويربيانه | | ونخلة حاضنة خرجت كبائسها وفارقت كوافيرها وقصرت عراجينها | حكى ذلك أبو حنيفة وأنشد لحبيب القشيري % ( من كل بائنة تبين عذوقها % عنها وحاضنة لها ميقار ) % | وقال كراع الحاضنة القصيرة العذوق |
____________________

| وحضنني منه أخرجني في ناحية | وفي الحديث عن الأنصار حيث أرادوا أن تكون لهم شركة في الخلافة فقالوا لأبي بكر أتريدون أن تحضنونا من هذا الأمر | والاسم الحضن | وحضن الرجل عن الأمر يحضنه حضنا وحضانة واحتضنه خزله دونه ومنعه منه | وحضن عنا هديته يحضنها حضنا كفها وصرفها | وقال اللحياني حقيقته صرف معروفه وهديته عن جيرانه ومعارفه إلى غيرهم | وحكى ما حضنت عنه المروءة إلى غيره أي ما صرفت | | وأحضن بالرجل وأحضنه أزرى به | | والحضون من الغنم والإبل والنساء التي أحد خلفيها وثدييها أكبر من الآخر | وقد حضنت حضانا | | والحضون من الإبل التي قد ذهب أحد طبييها والاسم الحضان هذا قول أبي عبيد استعمل الطبي مكان الخلف | | والحضان أن تكون إحدى الخصيتين أعظم من الأخرى | ورجل حضون إذا كان كذلك | | والحضون من الفروج الذي أحد شفريه أعظم من الآخر | | وأخذ فلان حقه على حضنه أي قسرا | | والأعنز الحضنية ضرب شديد السواد وضرب شديد الحمرة | | والحضن العاج في بعض اللغات | | وحضن اسم جبل في أعالي نجد وفي المثل أنجد من رأى حضنا | | وحضن قبيلة | أنشد سيبويه % ( بما جمعت من حضن وعمرو % وما حضن وعمرو والجيادا ) % | وحضن اسم رجل قال % ( يا حضن بن حضن ما تبغون % ) % ( مقلوبه ) [ ض ح ن ] | الضحن اسم بلد قال ابن مقبل
____________________

% ( في نسوة من بني دهي مصعدة % أو من قنان تؤم السير للضحن ) % ( مقلوبه ) [ ن ح ض ] | النحض اللحم | والقطعة الضخمة منه نحضة | | والمنحوض والنحيض الذي ذهب لحمه | وقيل هما الكثيرا اللحم | والأنثى بالهاء | ونحضا نحاضة كثير لحمهما | | ونحضا نحضا قل لحمهما | ونحض لحمه ينحض نحوضا نقص | | ونحض اللحم ينحضه وينحضه نحضا قشره | ونحض العظم ينحضه نحضا وانتحضه أخذ ما عليه من اللحم | | ونحضه إذا ألح عليه بالسؤال حتى يكون ذلك السؤال كنحض اللحم عن العظم | | ونحض السنان والنصل فهو منحوض ونحيض رققه | ( مقلوبه ) [ ن ض ح ] | نضح عليه الماء ينضحه نضحا إذا ضربه بشيء فأصابه منه رشاش ونضح عليه الماء ارتش | وقال الأصمعي نضحت عليه الماء نضحا وأصابه نضح من كذا | | وقال ابن الأعرابي النضح ما كان على اعتماد والنضح ما كان على غير اعتماد | وقيل هما لغتان بمعنى | وكله رش | قال أبو علي النضح ما كان من علو إلى سفل بدليل قول العجاج % ( ينضحن في حافاته بالأبوال % ) % | ونضح البيت ينضحه نضحا رشه | وقيل رشه رشا خفيفا | ونضح الماء العطش ينضحه رشه فذهب به أو كاد يذهب به | ونضح الماء المال ينضحه ذهب بعطشه أو قارب ذلك | | والنضح والنضيح الحوض لأنه ينضح العطش | وقيل هما الحوض الصغير | والجمع أنضاح ونضح | | والنضح سقي الزرع وغيره بالسانية | ونضح زرعه سقاه بالدلو |
____________________

| والناضح البعير أو الثور أو الحمار الذي يستقى عليه الماء والأنثى بالهاء | والنضاح الذي ينضح على البعير | قال أبو ذؤيب % ( هبطن بطن رهاط واعتصبن كما % يسقى الجذوع خلال الدور نضاح ) % | والنضحات الشيء اليسير المتفرق من المطر | | ونضح الرجل بالعرق نضحا بض به | وكذلك الفرس | والنضيح والتنضاخ العرق | | ونضحت العين تنضح نضحا وانتضحت فارت بالدمع | | ونضحت الجرة تنضح إذا كانت رقيقة فخرج الماء من الخزف وكذلك الجبل الذي يتحلب الماء بين صخوره | | ومزادة نضوح تنضح الماء | | واستنضح الرجل وانتضح نضح شيئا من ماء على فرجه بعد الوضوء | | ونضح بالبول على فخذيه أصابهما به | وكذلك نضح بالغبار | | ونضح الجلة ينضحها نضحا رشها بالماء ليتلازب تمرها ويلزم بعضه بعضا | ونضح الجلة أيضا نثر ما فيها | وقول الشاعر % ( ينضح بالبول والغبار على % فخذيه نضح العيدية الجللا ) % | يفسر بكل واحدة من هاتين | | ونضحت الري نضحا شربت دونه | وقيل هو أن يشرب حتى يروى فهو من الأضداد | | والنضوح ضرب من الطيب | وقد انتضح به | والنضح منه ما كان رقيقا كالماء | والجمع نضوح وأنضحه | والنضخ ما كان منه غليظا كالخلوق والغالية | | وأرض منضحة واسعة | | ونضحت الغنم شبعت | | ونضحناهم بالنبل نضحا رميناهم | | ونضح عنه ينضح ذب ودفع | ونضح الرجل رد عنه عن كراع |
____________________

| وقوس نضوح شديدة الدفع والحفز للسهم حكاه أبو حنيفة وأنشد لأبي النجم % ( نحا شمالا همزى نضوحا % ) % | وانتضح من الأمر أظهر البراءة منه | | وأنضح الدقيق بدأ في حب السنبل وهو رطب | | ونضح الغضا نضحا تفطر بالورق | وعم بعضهم به الشجر | قال أبو طالب بن عبد المطلب | % ( بورك الميت الغريب كما بورك % نضح الرمان والزيتون ) % | فأما قول أبي حنيفة نضوح الشجر فلا أدري أرآه للعرب أم هو أقدم فجمع نضح الشجر على نضوح لأن بعض المصادر قد تجمع كالمرض والشغل والعقل قالوا أمراض وأشغال وعقول | ( الحاء والفاء والضاد ) | حفض العود يحفضه حفضا حناه | قال رؤبة % ( إما ترى دهري حناني حفضا % ) % | وحفض الشيء وحفضه كلاهما قشره وألقاه | | والحفض البيت | والحفض متاع البيت | وزعموا أن رجلا كان بنو أخيه يؤذونه فدخلوا بيته فقلبوا متاعه فلما أدرك ولده صنعوا مثل ذلك بأخيه فشكاهم فقال % ( يوم بيوم الحفض المجور % ) % | يضرب هذا للرجل صنع به رجل شيئا وصنع به الآخر مثله |
____________________

| وقيل الحفض وعاء المتاع كالجوالق ونحوه | | والحفض أيضا عمود الخباء | | والحفض البعير الذي يحمل المتاع | | والحفض أيضا الصغير من الإبل أول ما يركب | | والجمع من كل ذلك أحفاض وحفاض | | وإنه لحفض علم أي قليله رثه شبه علمه في قلته بالحفض الذي هو صغير الإبل وقيل بالشيء الملقى | فأما قول عمرو بن كلثوم % ( ونحن إذا عماد الحي خرت % عن الأحفاض نمنع من يلينا ) % | فقد روى فيه عن وعلى | فمن قال عن الأحفاض عنى الإبل التي تحمل المتاع | ومن قال على الأحفاض عنى الأمتعة أو أوعيتها كالجوالق ونحوها | وقيل الأحفاض هاهنا صغار الإبل أول ما تركب وكانوا يكنونها في البيوت من البرد وليس هذا بمعروف | | والحفض حجر يبنى به | والحفض عجمة شجرة تسمى الحفول عن أبي حنيفة قال وكل عجمة من نحوها حفض | % ( مقلوبه ) % [ ف ح ض ] | فحض الشيء يفحضه شدخه | يمانية وأكثر ما يستعمل في الرطب كالبطيخ وشبهه | ( مقلوبه ) [ ف ض ح ] | فضح الشيء يفضحه فضحا فافتضح والاسم الفضاحة والفضوحة والفضوح والفضيحة | ورجل فضاح وفضوح يفضح الناس | | وفضح القمر النجوم غلب ضوؤه ضوءها فلم تتبين | | وفضح الصبح بدا | | والأفضح الأبيض وليس بشديد البياض قال ابن مقبل
____________________

% ( فأضحى له جلب بأكناف شرمة % أجش سماكى من الوبل أفضح ) % | والاسم الفضحة | وقيل الفضحة غبرة في طلحة يخالطها لون قبيح يكون في ألوان الإبل والحمام | وقد فضح فضحا | | والأفضح الأسد للونه | | وأفضح النخل أحمر وأصفر | قال أبو ذؤيب % ( يا هل أريك حمول الحي غادية % كالنخل زينها ينع وإفضاح وفاضحة اسم موضع قال ابن أحمر ألم تسأل بفاضحة الديارا متى كان الجميع بها وسارا ) ^ ( الحاء والضاد والباء ) | الحضب والحضب جميعا صوت القوس | والجمع أحضاب | | والحضب والحضب ضرب من الحيات | وقيل هو الذكر الضخم منها كالأسود والحفاث | وقيل هو حية دقيقة | وقيل هو الأبيض منها | وقول رؤبة % ( وقد تطويت انطواء الحضب % ) % | يجوز أن يكون أراد الوتر وأن يكون أراد الحية | | والحضب الحطب وقيل هو كل ما ألقى في النار من حطب وغيره وقريء حضب جهنم (1) | | وحضب النار يحضبها رفعها | | والمحضب عود تحرك به النار عند الإيقاد قال الأعشى % ( فلا تك في حرضنا محضبا % لتجعل قومك شتى شعوبا ) %
____________________
1- ( الأنبياء 8 )

| وأحضاب الجبل جوانبه وسفحه واحدها حضب والنون أعلى | ( مقلوبه ) [ ح ب ض ] | حبض القلب يحبض حبضا ضرب ضربانا شديدا | | وحبض العرق يحبض وهو أشد من النبض | | وأصابت القوم داهية من حبض الدهر أي من ضربانه | | وما به حبض ولا نبض أي حركة لا يستعمل إلا في الجحد | | وحبض السهم يحبض حبضا وحبوضا وحبض حبضا وحبضا وهو أن تنزع في القوس ثم ترسله فيسقط بين يديك ولا يصوب وصوبه استقامته | وقيل الحبض أن يقع بين يدي الرامي إذا رمى | | وحبض حق الرجل يحبض حبوضا بطل | وأحبضه هو أبطله | | وحبض ماء الركية يحبض حبوضا نقص وانحدر | | وحبض القوم يحبضون حبوضا نقصوا | والحباض الضعف | | ورجل حابض وحباض ممسك لما في يديه بخيل | | وحبض الرجل مات عن اللحياني | | والمحبض مشور العسل ومندف القطن وقد تقدم تفسير بيت بن مقبل | % ( جذب المحابض يحلجن المحارينا % ) % ( مقلوبه ) [ ض ب ح ] | ضبح العود بالنار يضبحه ضبحا أحرق شيئا من أعاليه وكذلك اللحم وغيره | وضبح القدح بالنار لوحه | وقدح ضبيح ومضبوح ملوح | قال % ( وأصفر مضبوح نظرت حواره % على النار واستودعته كف مجمد ) % | أصفر قدح وذلك أن القدح إذا كان فيه عوج ثقف بالنار حتى يستوى | والمضبوح
____________________

حجر الحرة لسواده | | والضبح الرماد وهو من ذلك | | وضبحته الشمس والنار تضبحه ضبحا فانضبح لوحته وغيرته | قال % ( علقتها قبل انضباح لونى % ) % | وضبح الأرنب والأسود من الحيات والبوم والصدى والثعلب والقوس يضبح ضباحا وضبيحا صوت | أنشد أبو حنيفة في وصف قوس % ( حنانة من نشم أو تألب % ) % % ( تضبح في الكف ضباح الثعلب % ) % | وقال سويد بن أبي كاهل % ( نفى الأسد حتى إنما ببلاده % ثعالب منهن الضبيح التناصر ) % | يقول لا تناصر لها إلا الضبيح | | وضبح يضبح ضبحا وضباحا نبح | والضباح الصهيل | | وضبحت الخيل في عدوها تضبح ضبحا أسمعت من أفواهها صوتا ليس بصهيل ولا حمحمة | وقيل هو عدو دون التقريب | وفي التنزيل ! 2 < والعاديات ضبحا > 2 ! (1) وكان علي عليه السلام يقول هي الإبل يذهب إلى وقعة بدر | وقال ما كان معنا يومئذ إلا فرس كان عليه المقداد | | والضبح في الخيل أظهر عند أهل العلم قال ابن عباس ما ضبحت دابة قط إلا كلب أو فرس | وقال ابن قتيبة في حديث أبي هريرة تعس عبد الدينار والدرهم الذي إن أعطي مدح وضبح وإن منع قبح وكلح تعس فلا انتعش وشيك فلا انتقش معنى ضبح صاح | وهذا كما يقال فلان ينبح دونك ذهب إلى الاستعارة | وقيل الضبح الخضيعة التي تسمع من جوف الفرس | وقيل الضبح شدة النفس عند العدو | وقيل هو الحمحمة | وقيل هو كالبحح | وقيل الضبح في السير كالضبع | | وضبيح اسم |
____________________
1- ( العاديات 1 )

( الحاء والضاد والميم ) | الحمض من النبات كل نبت مالح أو حامض يقوم على ساق ولا اصل له وقال اللحياني كل ملح أو حامض من الشجر كانت ورقته حية إذا غمزتها انفقأت بماء وكان ذفر المشم ينقى الثوب إذا غسل به أو اليد فهو حمض نحو الرمث والقضة والقلام والهرم والحرض والرغل والطرفاء وما أشبهها | وحمضت الإبل تحمض حمضا وحموضا أكلت الحمض | وأحمضها هو | | وإبل حمضية وحمضية مقيمة في الحمض الأخيرة على غير قياس | وبعير حمضي يأكل الحمض | | وأرض محمضة كثيرة الحمض وكذلك حمضية | وحميضة من أرضين حمض كثيرة الحمض | | والإحماض فعل قوم لوط بالنساء والرجال وهو من هذا | ومنه قول أعرابية تتمنى بعلا إن ضم قضقض وإن دسر أغمض وإن أخل أحمض | | والتحميض كالإحماض قال الزجاج يروى أن ابن عمر سئل عن التحميض فقال أو يفعل ذلك المسلمون | والحموضة ما حذا اللسان كطعم الخل واللبن الحازر نادر لأن الفعولة إنما تكون للمصادر حمض يحمض حمضا وحموضة وحمض الضم عن اللحياني وأحمضه هو | | والمحمض الحامض من العنب | وحمض صار حامضا | | والحماضة ما في جوف الأترجة | والجمع حماض | | والحماض نبت جبلي وهو من عشب الربيع وورقه عظام ضخام فطح إلا أنه شديد الحمض يأكله الناس وزهره أحمر وورقه أخضر مشرب حمرة كأن نصف لونه أحمر ونصفه أخضر ويتناوس في ثمره مثل حب الرمان يأكله الناس شيئا قليلا واحدته حماضة | وقال أبو حنيفة الحماض من العشب وهو يطول طولا شديدا وله ورقة عريضة وزهرة حمراء فإذا دنا يبسه ابيضت زهرته والناس يأكلونه | قال الشاعر % ( ماذا يؤرقنى والنوم يعجبنى % من صوت ذي رعثات ساكن الدار ) % % ( كأن حماضة في رأسه نبتت % من آخر الصيف قد همت بإثمار ) %
____________________

| فأما ما أنشد ابن الأعرابي من قول وبرة وهو لص معروف يصف قوما % ( على رؤوسهم حماض محنية % وفي صدورهم جمر الغضا يقد ) % | فمعنى ذلك أن رؤوسهم كالحماض في حمرة شعورهم وأن لحاهم مخضوبة كجمر الغضا | وجعلها في صدورهم لعظمها حتى كأنها تضرب إلى صدورهم | وعندي أنه إنما عنى قول العرب في الأعداء صهب السبال وإن لم يكونوا صهب السبال وإنما كنى من الأعداء بذلك لأن الروم أعداء العرب وهم كذلك فوصف به الأعداء وإن لم يكونوا روما | | وفلان حامض الفؤاد في الغضب إذا فسد وتغير عداوة | | وفؤاد حمض ونفس حمضة تنفر من الشيء أول ما تسمعه | | وتحمض الرجل تحول من شيء إلى شيء | وحمه عنه وأحمضه حوله | | والحمضة الشهوة إلى الشيء | | والحميضي نبت وليس من الحموضة | | وحمضة اسم حي بلعاء بن قيس الليثي قال % ( ضمنت لحمصة جيرانه % وذمة بلعاء أن تؤكلا ) % | معناه أن لا تؤكل | | وبنو حميضة بطن | ( مقلوبه ) [ م ح ض ] | المحض من كل شيء الخالص | ورجل محض الحسب خالصه | والجمع محاض قال % ( تجد قوما ذوي حسب وحال % كراما حيث ما حبسوا محاضا ) % | والأنثى بالهاء | ورجل ممحوض الحسب محض خالص | وفضة محضة ومحض وممحوضة كذلك | قال سيبويه وقالوا هذا عربي محض ومحضا الرفع على الصفة والنصب على المصدر الصفة أكثر لأنه من اسم ما قبله | | ولبن محض خالص لم يخالطه ماء حلوا كان أو حامضا |
____________________

ومحض الرجل وأمحضه سقاه اللبن المحض | وامتحض هو شرب المحض | قال % ( امتحضا وسقيانى ضيحا % ) % | ورجل محض وماحض يشتهى المحض كلاهما على النسب | | وأمحضه الود وأمحضه له أخلصه | وأمحضه الحديث والنصيحة صدقه وهو من الإخلاص قال % ( قل للغوانى أما فيكن فاتكة % تعلو اللئيم بضرب فيه إمحاض ) % | والأمحوضة النصيحة الخالصة | ( مقلوبه ) [ م ض ح ] | مضح الرجل عرض أخيه يمضحه مضحا وأمضحه شانه وعابه قال % ( لا تمضحن عرضي فإني ماضح % ) % % ( عرضك إن شاتمتني وقادح % ) % % ( في ساق من شاتمني وجارح % ) % | وقال الفرزدق % ( وأمضحت عرضي في الحياة وشنتني % وأوقدت لي نارا بكل مكان ) % ( الحاء والصاد والدال ) | حصد الزرع وغيره من النبات يحصده ويحصده حصدا وحصادا وحصادا عن اللحياني قطعه بالمنجل | ورجل حاصد من قوم حصدة وحصاد | | والحصاد والحصاد أوان الحصد | والحصاد والحصيد والحصد الزرع المحصود | وأحصد الزرع حان له أن يحصد | واستحصد دعا إلى ذلك من نفسه | وقال ابن الأعرابي أحصد واستحصد سواء |
____________________

| والحصيدة أسافل الزرع التي لا يتمكن منها المنجل | والحصيدة المزرعة لأنها تحصد | وقال أبو حنيفة الحصيد الذي حصدته الأيدي | وقيل هو الذي انتزعته الرياح فطارت به | والمحصد الذي جف وهو قائم والحصد ما أحصد من النبات وجف | قال النابغة % ( يمده كل واد مترع لجب % فيه حطام من الينبوت والحصد ) % | وحصدهم يحصدهم حصدا قتلهم | قال الأعشى % ( قالوا البقية والهندي يحصدهم % ولا بقية إلا الثأر وانكشفوا ) % | وقوله تعالى ! 2 < حتى جعلناهم حصيدا خامدين > 2 ! (1) من هذا | وقوله تعالى ^ ( منها قائم وحصيد ) ^ + ( هود 101 ) + قال الزجاج حصيد مخسوف به قد محى أثره وقائم أي قد بقيت حيطانه وكذلك قوله % ( يزرعها الله من جنب ويحصدها % فلا تقوم لما تأتى به الصرم ) % | كأنه يخلقها ويميتها | | وحصد الرجل حصدا مات حكاه اللحياني عن أبي طيبة وقال هي لغتنا | قال وإنما قال هذا لأن لغة الأكثر إنما هو عصد | | والحصد اشتداد الفتل واستحكام الصناعة في الأوتار والحبال والدروع | حبل أحصد وحصد ومحصد ومستحصد | وقول مليح الهذلي % ( ماذا هنالك من شيء فجعت به % وحاجة لك تطوى دونه الحصد ) % | قال أراد الرحال التي قد أحكمت يقول تطوى دونها الرحال | | ورجل محصد الرأي محكمه على التشبيه بذلك | | واستحصد حبله اشتد غضبه | | ودرع حصداء صلبة شديدة | | واستحصد القوم اجتمعوا |
____________________
1- ( الأنبياء 15 )

| والحصاد نبات ينبت في البراق على نبتة الخافور يحبط الغنم | وقال أبو حنيفة الحصاد يشبه السبط قال ذو الرمة في وصف ثور وحش % ( فاض الحصاد والنصي الأغيدا % ) % | والحصد نبات أو شجر | قال الأخطل % ( تظل فيه نبات الماء أنجية % وفي جوانبه الينبوت والحصد ) % | وحكى ابن جني عن أحمد بن يحيى حاصود وحواصيد ولم يفسره ولا أدري ما هو | ( مقلوبه ) [ د ح ص ] | دحص يدحص أسرع | | ودحصت الشاة تدحص ضربت برجلها عند الذبح وكذلك الوعل ونحوه | وكذلك إن مات من غرق ولم يذبح فضرب برجله ومنه قول الأعرابي في صفة المطر والسيل ولم يبق في القنان إلا فاحص مجرنثم أو داحص متجرجم | والدحص إثارة الأرض | ( مقلوبه ) [ ص د ح ] | صدح الرجل يصدح صدحا وصداحا وهو صداح وصدوح وصيدح | رفع صوته بغناء أو غيره | والصيدح والصدوح والمصدح الصياح | | وصدح الطائر يصدح صدحا وصداحا كذلك | قال حميد بن ثور % ( مطوقة خطباء تصدح كلما % دنا الصيف وانزاح الربيع فأنجما ) % | والصدح أيضا شدة الصوت وحدته والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر | | والصدوح والصيداح الشديد الصوت قال % ( وذعرت من زاجر وحواح % ) % % ( ملازم آثارها صيداح % ) % | وصدح الحمار وهو صدوح صوت | قال أبو النجم
____________________

% ( محشرجا ومرة صدوحا % ) % | والصدحة والصدحة والصدحة خرزة يستعطف بها الرجال | وقال اللحياني هي خرزة يؤخذ بها النساء الرجال | | والصدح حجر عريض | | والصدح العلم | والجمع أصداح قال ذو الرمة % ( ومن جوف أصداح يصيح بها الصدى % لمبرية الأخفاف صفر غرورها ) % | وصيدح اسم ناقة ذي الرمة قال % ( سمعت الناس ينتجعون غيثا % فقلت لصيدح انتجعي بلالا ) % ( الحاء والصاد والراء ) | حصر حصرا فهو حصر عي في منطقه وحصر صدره ضاق | وفي التنزيل ^ ( أو جاءوكم حصرت صدروهم ) ^ (1) قيل تقديره قد حصرت صدورهم | وقيل تقديره أو جاءوكم رجالا أو قوما فحصرت صدورهم الآن في موضع نصب لأنه صفة حلت محل موصوف منصوب على الحال وفيه بعض صنعة لإقامتك الصفة مقام الموصوف وهذا مما الشعر وموضع الاضطرار أولى به من النثر وحال الاختيار | | وكل من بعل بشيء فقد حصر ومنه قول لبيد يصف نخلة % ( أعرضت وانتصبت كجذع منيفة % جرداء يحصر دونها جرامها ) % | أي تضيق صدورهم بطول هذه النخلة | | والحصور من الإبل الضيقة الأحاليل | وقد حصرت وأحصرت | | وحصره يحصره حصرا فهو محصور وحصير وأحصره كلاهما حبسه عن السفر وغيره | وفي التنزيل ! 2 < فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي > 2 ! + ( البقرة 196 ) + وقوله عز وجل ! 2 < للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله > 2 ! + ( البقرة 273 ) + قيل أحصرهم فرض الجهاد أي منعهم من التصرف | وقيل معناه أحصرهم عدوهم لأنه شغلهم بجهادهم له |
____________________
1- ( النساء 89 )

| والحصير الملك سمي بذلك لأنه محصور أي محجوب | | والحصير المحبس | وفي التنزيل ! 2 < وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا > 2 ! (1) | وحصره المرض حبسه على المثل | | وحصيرة التمر الموضع الذي يحصر فيه | | والحصار المحبس كالحصير | | والحصر والحصر احتباس البطن | وقد حصر غائطه وأحصر | | ورجل حصر كتوم للسر حابس له لا يبوح به | قال % ( ولقد تسقطنى الوشاة فصادفوا % حصرا لسرك يا أميم ضنينا ) % | والحصير والحصور الممسك البخيل وروى بيت الأخطل باللغتين جميعا % ( وشارب مربح بالكأس نادمنى % لا بالحصور ولا فيها بسوار ) % | والحصور الهيوب المحجم عن الشيء وعلى هذا فسر بعضهم هذا البيت | | والحصور الذي لا إربة له في النساء | وكلاهما من ذلك | وفي التنزيل في صفة يحيى ^ ( و سيدا وحصورا ) ^ + ( آل عمران 39 ) + قال ابن الأعرابي هو الذي لا يشتهى النساء ولا يقربهن وأما العاقر فهو الذي يأتيهن ثم لا يولد له | وكله من الحبس والاحتباس | | والحصير الطريق | والجمع حصر عن ابن الأعرابي وأنشد % ( لما رأيت فجاج البيد قد وضحت % ولاح من نجد عادية حصر ) % | نجد جمع نجد كسجل وسجل | وعادية قديمة | | وحصر الشيء يحصره حصرا استوعبه | | والحصير وجه الأرض | والجمع أحصرة وحصر | | والحصير سقيفة تصنع من بردى وأسل ثم تفترش | سمى بذلك لأنه يلى وجه الأرض | وقول أبي ذؤيب يصف ماء مزج به خمر
____________________
1- ( الإسراء 8 )

% ( تحدر عن شاهق كالحصي ر % مستقبل الريح والفيء قر ) % | يقول تنزل الماء من جبل شاهق له طرائق كشطب الحصير | | والحصيران الجنبان | وقيل الحصير ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه إلى منقطع الجنب | | وحصيرا السيف جانباه | وحصيره فرنده الذي تراه كأنه مدب النمل قال زهير % ( برجم كوقع الهندواني أخلص ال صياقل % منه عن حصير ورونق ) % | والحصار والمحصرة حقيبة تلقى على البعير ويرفع مؤخرها فيجعل كآخرة الرحل ويخشى مقدمها فيكون كقادمة الرحل | وقيل هو مركب يركب به الراضة وقيل هو كساء يطرح على ظهره يكتفل به | وحصر البعير يحصره ويحصره حصرا واحتصره شده بالحصار | | والمحصرة قتب صغير يحصر به البعير ويلقى عليه أداة الراكب | | وذو الحصير رجل من بني عمرو بن سنبس | قال حاتم طيئ % ( أو ذو الحصير وفارس ذو مرة % بكتيبة من يثقفوه يفرس ) % ( مقلوبه ) [ ح ر ص ] | الحرص شدة الإرادة والشره إلى المطلوب | وقد حرص عليه يحرص ويحرص حرصا وحرصا وحرص حرصا | وقول أبي ذؤيب % ( ولقد حرصت بأن أدافع عنهم % فإذا المنية أقبلت لا تدفع ) % | عداه بالباء لأنه في معنى هممت والمعروف حرصت عليه | ورجل حريص من قوم حرصاء وحراص | وامرأة حريصة من نسوة حراص وحرائص | | وحرص الثوب يحرصه حرصا خرقه | قيل هو أن يدقه حتى يجعل فيه ثقبا وشقوقا | والحرصة من الشجاج التي حرصت من وراء الجلد ولم تحرقه | والحارصة والحريصة أول الشجاج وهي التي تحرص الجلد أي تشقه قليلا |
____________________

| وحرص القصار الثوب شقه | | والحريصة السحابة التي تحرص وجه الأرض تقشره من شدة وقعها قال الحويدرة % ( ظلم البطاح لهم هلال حريصة % فصفا النطاف لهم بعيد المقلع يعني مطرت في غير وقت مطرها فلذلك قال ظلم ) % | والحرصيان قشره رقيقة بين الجلد واللحم يقشرها القصاب بعد السلخ وجمعها حرصيانات ولا تكسر | | وأرض محروصة مرعية مدعثرة | | والحرصة كالعرصة | ( مقلوبه ) [ ص ح ر ] | الصحراء من الأرض المستوية في لين وغلظ دون القف وقيل هي الفضاء الواسع الذي لا نبات به | والجمع صحراوات وصحار ولا يكسر على فعل لأنه وإن كان صفة فقد غلب عليه الاسم | | وأصحر القوم برزوا في الصحراء | | وأصحر الرجل إذا أعور كأنه أفضى إلى الصحراء التي لا خمر بها فانكشف | | والصحرة جوبة تنجاب في الحرة وتكون أرضا لينة تطيف بها حجارة | والجمع صحر لا غير | قال أبو ذؤيب يصف يراعا % ( سبي من يراعته نفاه % أتي مده صحر ولوب ) % | ولقيه صحرة بحرة إذا لم يك بينه وبينه شيء | وأخبره بالأمر صحرة بحرة وصحرة بحرة أي قبلا لم يكن بينه وبينه أحد | وأبرز له ما في نفسه صحارا كأنه جاهره به جهارا | | والأصحر قريب من الأصهب | واسم اللون الصحر والصحرة | وقيل الصحر
____________________

غبرة في حمرة خفية إلى بياض قليل قال ذو الرمة % ( يحدو نحائص أشباها محملجة % صحر السرابيل في أحشائها قبب ) % | وقيل الصحرة حمرة تضرب إلى غبرة | | وأصحار النبت إذا أخذت فيه حمرة ليست بخالصة ثم هاج وأصفر | | واصحار السنبل أحمر | وقيل ابيضت أوائله | | وأتان صحور فيها بياض وحمرة | | والصحور أيضا الرموح يعني النفوح برجلها | | والصحيرة اللبن الحليب يغلى ثم يصب عليه السمن فيشرب شربا | وقيل هي محض الإبل والغنم من المعزى إذا احتيج إلى الحسو وأعوزهم الدقيق فلم يكن بأرضهم طبخوه ثم سقوه العليل حارا | وصحره يصحره صحرا طبخه | وقيل إذا سخن الحليب خاصة حتى يحترق فهو صحيرة والفعل كالفعل | وقيل الصحيرة اللبن الحليب يلقى فيه الرصف أو يجعل في القدر فيغلى به فور واحد حتى يحترق | والاحتراق قبل الغلي وربما جعل فيه دقيق وربما جعل فيه سمن | والفعل كالفعل | | والصحيراء ممدود على مثال الكديراء صنف من اللبن عن كراع ولم يعينه | | والصحير من صوت الحمير | صحر الحمار يصحر صحيرا وصحارا وهو أشد من الصهيل في الخيل | | وصحار الخيل عرقها وقيل حماها | | وصحرته الشمس آلمت دماغه | | وصحر اسم أخت لقمان بن عاد | وصحار اسم رجل | قال جرير % ( لقيت صحار بني سنان فيهم % جربا كأعظم ما يكون صحار ) % | ويروى كأقطم ما يكون صحار | | وصحار قبيلة | | وصحار مدينة عمان |
____________________

( مقلوبه ) [ ص رح ] | الصرح والصريح والصراح والصراح والكسر أفصح الخالص من كل شيء | رجل صريح وقوم صريح وصرحاء وهي أعلى | والاسم الصراحة والصروحة | | وصرح الشيء خلص | | وفرس صريح من خيل صرائح خالص | قال طفيل % ( عناجيج من آل الصريح ولاحق % مغاوير فيها للأريب معقب ) % | غلبت الصفة على هذا الفحل فصارت له اسما | | وأتاه بالأمر صراحية أي خالصا | | وخمر صراح وصراحية خالصة لم تشب بمزج | | والصراحية آنية للخمر | قال ابن دريد ولا أدري ما صحته | | والصرح الأبيض الخالص من كل شيء | قال الهذلي % ( تعلو السيوف بأيدينا جماجمهم % كما يفلق مرو الأمعز الصرح ) % | وأبيض صراح كلياح خالص ناصع | | ولبن صريح ساكن الرغوة خالص | | وفي المثل برز الصريح بجانب المتن | يضرب هذا للأمر الذي وضح | | وناقة مصراح قليلة الرغوة خالصة اللبن | | وبول صريح خالص ليس عليه رغوة | | وصرحت الخمر انجلى زبدها فخلصت | وتصرح الزبد عنها انجلى فخلص | | وكذب صرحان خالص عن اللحياني | | ولقيته مصارحة وصراحا وصراحا أي مواجهة | قال % ( قد كنت أنذرت أخا مباح % ) % % ( عمرا وعمرو وعرضة الصراح % ) %
____________________

| وكذب صراحية وصراحي وصراح بين يعرفه الناس | | وتكلم بذلك صراحا وصراحا أي جهارا | | وصرح بما في نفسه وصارح أبداه | أنشد أبو زياد % ( وإني لأكنى عن قذور بغيرها % وأعرب أحيانا بها فأصارح ) % % ( أمنحدرا ترمى بك العيس غربة % ومصعدة برح لعينيك بارح ) % | والصراح اللبن الرقيق الذي أكثر ماؤه فترى في بعضه سمرة من مائه وخضرة | | والصراح عرق الدابة يكون في اللبد كذا حكاه كراع بالراء والمعروف الصماح | | والصرح بيت واحد يبنى منفردا ضخما طويلا في السماء | وقيل هو كل بناء متسع مرتفع | وقيل هو القصر | وقيل هو كل بناء عال مرتفع | وفي التنزيل ! 2 < إنه صرح ممرد > 2 ! (1) والجمع صروح قال أبو ذؤيب % ( على طرق كنحور الظبا ء % تحسب آرامهن الصروحا ) % | والصرح الأرض المملسة | | وصرحة الدار ساحتها | | والصرحة متن من الأرض مستو قال الراعي % ( فتخاء لاح لها بالصرحة الذيب % ) % | والصريح اسم فرس لبني نهشل | | والصرحة موضع | | وصرواح حصن باليمن أمر سليمان الجن فبنوه لبلقيس | ( مقلوبه ) [ ر ص ح ] | الرصح لغة في الرسح | رجل أرصح وامرأة رصحاء |
____________________
1- ( النمل 44 )

( الحاء والصاد واللام ) | الحاصل من كل شيء | ما بقي وثبت وذهب ما سواه يكون من الحساب والأعمال ونحوهما | حصل يحصل حصولا | والتحصيل تمييز ما يحصل والاسم الحصيلة قال لبيد % ( وكل امرئ يوما سيعلم سعيه % إذا حصلت عند الإله الحصائل ) % | والمحصول الحاصل | وهو أحد المصادر التي جاءت على مفعول كالمعمول والميسور والمعسور | وتحصل الشيء تجمع وثبت | | وحصلت الدابة حصلا أكلت التراب فبقي في جوفها ثابتا وإذا وقع في الكرش لم يضرها وإذا وقع في القبة قتلها | | وقيل الحصل أن يثبت الحصا في لاقطة الحصا وهي ذوات الأطباق في قطنة البعير فلا تخرج في الجرة حين يجتر فربما قتل إذا توكأت على جردانه | | والحصل ما تناثر من حمل النخلة وهو أخضر غض مثل الخرز الخضر الصغار | والحصل البلح قبل أن يشتد وتظهر تفاريقه واحدته حصلة قال % ( مكمم جبارها والجعل % ) % % ( ينحت منهن السدى والحصل % ) % | سكن للضرورة | وقيل هو الطلع إذا اصفر وقد حصل النخل | وقيل التحصيل استدارة البلح | وقيل أحصل البلح إذا خرج من تفاريقه صغارا | | والحصل من الطعام ما يخرج منه فيرمى به من دنقة وزؤان ونحوهما | وقال أبو حنيفة الحصل والحصالة ما بقي من الشعير والبر في البيدر إذا نقي وعزل رديئة | وقال اللحياني الحصالة ما يخرج منه فيرمى به إذا كان أجل من التراب والدقاق قليلا | | والحصيل ضرب من النبات | حكاه ابن دريد عن الحرمازي قال ولا أدري ما صحته | | والحوصل والحوصلة والحوصلاء من الطائر والظليم بمنزلة المعدة للإنسان |
____________________

| واحونصل الطائر ثنى عنقه وأخرج حوصلته | | وحوصلة الإنسان وكل شيء مجتمع الثفل أسفل من السرة | وقيل الحوصلة المريطاء وهو أسفل البطن إلى العانة | وقيل هو ما بين السرة إلى العانة | | وناقة ضخمة الحوصلة أي البطن | | والمحوصل الذي يخرج أسفله من قبل سرته مثل بطن الحبلى | | والحوصل الشاة التي عظم من بطنها ما فوق سرتها | | وحوصلة الحوض مستقر الماء في اقصاه | | وحوصلاء والحوصلاء موضع | ( مقلوبه ) [ ص ح ل ] | صحل صوته صحلا فهو أصحل وصحل بح | قال في صفة الهاجرة % ( يصحل صوت الجندب المرنم % ) % | وقيل الصحل حدة الصوت مع بحح | | وقال اللحياني الصحل من الصياح | | قال والصحل أيضا انشقاق الصوت وإن لا يكون مستقيما يزيد مرة ويستقيم أخرى | قال والصحل أيضا أن يكون في صدره جشرة | ( مقلوبه ) [ ل ح ص ] | اللحص واللحص الضيق | | ولحص لحصا نشب | والتحصه الشيء نشب فيه | ولحاص فعال من ذلك | قال أمية بن أبي عائذ الهذلي % ( قد كنت خراجا ولوجا صيرفا % لم يلتحصنى حيص بيص لحاص ) % | ولحاص أيضا السنة الشديدة | والتحصت ما عند القوم ذهبت به | | والتحصت عينه لزقت | والتحصت الإبرة التصقت وأنسد سمها | | ولحص لي فلان خبرك وأمرك بينه شيئا فشيئا |
____________________

| ولحص الكتاب أحكمه | ( مقلوبه ) [ ص ل ح ] | الصلاح ضد الطلاح | صلح يصلح ويصلح صلاحا وصلوحا فهو صالح وصليح الأخيرة عن ابن الأعرابي | والجمع صلحاء وصلوح | وقوله تعالى ^ ( و نبيا من الصالحين ) ^ (1) قال الزجاج الصالح الذي يؤدي إلى الله عز وجل ما افترض عليه ويؤدي إلى الناس حقوقهم | وقوله تعالى ! 2 < دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا > 2 ! + ( الأعراف 189 ) + | و ! 2 < فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء > 2 ! + ( الأعراف 190 ) + يروى في التفسير أن إبليس عليه اللعنه جاء إلى حواء فقال أتدرين ما في بطنك | قالت لا أدري | فقال لعله بهيمة فقال إن دعوت الله أن يجعله إنسانا أتسمينه باسمي قالت نعم | فسمته عبد الحارث | وقيل آتاهما صالحا أي آتاهما الله ذكرا وثناء جعلا له شركاء يعني به الذين عبدوا الأصنام | هذا قول الزجاج | | وصلح كصلح | قال ابن دريد وليس صلح بثبت | ورجل صالح في نفسه من قوم صلحاء وصالحين | | وقوله عز وجل ^ ( و إنه في الآخرة لمن الصالحين ) ^ + ( البقرة 130 النحل 122 ) + | أراد الفائزين لأن الصالح في الآخرة إنما هو الفائز | ومصلح في أعماله وأموره ! 2 < إنما نحن مصلحون > 2 ! + ( البقرة 11 ) + يحتمل وجهين أحدهما أنهم يظهرون أنهم يصلحون والثاني يحتمل أن يريدوا أن هذا الذي يسمونه إفسادا هو عندنا إصلاح | | وقوله تعالى ! 2 < إنا لا نضيع أجر المصلحين > 2 ! + ( الأعراف 170 ) + المصلح المقيم على الإيمان المؤدي فرائضه اعتقادا وعملا | وقد أصلحه الله | | وربما كنوا بالصالح عن الشيء الذي هو إلى الكثرة كقول يعقوب مغرت في الأرض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة كقول بعض النحويين أراه ابن جني وقد أبدلت التاء من الواو إبدالا صالحا | وكقول الزجاج في قوله تعالى ^ ( فأسر بأهلك بقطع من الليل ) ^ + ( هود 81 الحجر 65 ) + أي بعد ما مضى شيء صالح منه فاستعمله في الزمان | | وأصلح الشيء بعد فساد أقامه | | وأصلح الدابة أحسن إليها فصلحت | | والصلح السلم | وقد اصطلحوا واصلحوا وتصالحوا واصالحوا قلبوا التاء صادا
____________________
1- ( آل عمران 39 )

وأدغموها في الصاد وقوم صلح متصالحون كأنهم وصفوا بالمصدر | وأصلح ما بينهم وصالحهم مصالحة وصلاحا قال بشر بن أبي خازم % ( يسومون الصلاح بذات كهف % وما فيها لهم سلع وقار ) % | وصلاح وصلاح من أسماء مكة يجوز أن يكون من الصلح لقوله عز وجل ! 2 < حرما آمنا > 2 ! (1) ويجوز أن يكون من الصلاح | | وصالح ومصلح وصليح أسماء | | والصلح نهر بميسان | ( الحاء والصاد والنون ) | حصن المكان حصانة فهو حصين منع وأحصنه وحصنه | والحصن كل موضع حصين لا يوصل إلى ما في جوفه | والجمع حصون | | ودرع حصين وحصينة محكمة قال ابن أحمر % ( هم كانوا اليد اليمنى وكانوا % قوام الظهر والدرع الحصينا ) % | ويروى اليد العليا ويروى الوثقى | وقال الأعشى % ( وكل دلاص كالأضاة حصينة % ترى فضلها عن ربها يتذبذب ) % | وامرأة حصان عفيفة ومتزوجة أيضا من نسوة حصن وحصانات وحاصن من نسوة حواصن وحاصنات | وقد حصنت حصنا وحصنا وحصنا وتحصنت | وفي التنزيل ! 2 < إن أردن تحصنا > 2 ! + ( النور 33 ) + | وأحصنها البعل وحصنها | وأحصنت نفسها | وقرئ والمحصنات والمحصنات وفي التنزيل ! 2 < التي أحصنت فرجها > 2 ! + ( التحريم 12 ) + | | ورجل محصن متزوج | وقد أحصنه التزوج | وحكى ابن الأعرابي أحصن الرجل فهو محصن بفتح الصاد فيهما نادر | ونظيره ألفج فهو ملفج وأسهب في كلامه فهو مسهب وأسهم فهو مسهم في معناه | | وقوله تعالى ! 2 < والذين يرمون المحصنات > 2 ! + ( النور 4 ) + قال أبو علي معناه المسلمات
____________________
1- ( القصص 57 )

بدليل أن الحد يلزم القاذف للمسلمة وإن لم تكن متزوجة | | قال سيبويه وقالوا بناء حصين وامرأة حصان فرقوا بين البناء والمرأة حين أرادوا أن يخبروا أن البناء محرز لمن لجأ إليه وأن المرأة محرزة لفرجها | | واستعار الشماخ الحصان للدرة لشرفها ومنعة مكانها فقال % ( كأن حصانا فضها القين حرة % لدى حيث يلقى بالفناء حصيرها ) % | والحصان الفحل من الخيل | والجمع حصن | قال ابن جني قولهم فرس حصان مشتق من الحصانة لأنه محرز لفارسه كما قالوا في الأنثى حجر وهو من حجر عليه أي منعه | | وتحصن الفرس صار حصانا | | والحواصن من النساء الحبالى | قال % ( تبيل الحواصن أبوالها % ) % | وأحصنت المرأة حملت | وكذلك الأتان | قال رؤبة % ( قد أحصنت مثل دعاميص الرنق % ) % % ( أجنة في مستكنات الحلق % ) % | عداه لما كان معناه حملت | | والمحصن القفل | | والمحصن المكتلة التي هي الزنبيل ولا يقال محصنة | | والحصن الهلال | | وحصين اسم رجل | | وحصين موضع عن ابن الأعرابي وأنشد % ( أقول إذا ما أقلع الغيث عنهم % أما عيشنا يوم الحصين بعائد ) % | والحصنان موضع النسب إليه حصنى كراهية اجتماع إعرابين وهو قول سيبويه
____________________

وقال بعضهم كراهية اجتماع النونين | | والثعلب يكنى أبا الحصن | | وبنو حصن حي | | والحصن ثعلبة بن عكابة وتيم اللات وذهل سموا بذلك للحصن الذي كانوا يسكنونه باليمامة | قيل وإنما سمي ثعلبة بن عكابة الحصن لأنه حصن الغنيمة من الضحيان أي منعها | | ومحصن اسم | | ودارة محصن موضع عن كراع | ( مقلوبه ) [ ص ح ن ] | الصحن ساحة وسط الدار والفلاة ونحوهما من متون الأرض وبطونها | والجمع صحون لا يكسر على غير ذلك | قال % ( ومهمة أغبر ذي صحون % ) % | والصحن شبه العس العظيم إلا أن فيه عرضا وقرب قعر | وقيل هو القدح لا بالصغير ولا بالكبير | قال عمرو بن كلثوم % ( ألا هبى بصحنك فاصبحينا % ولا تبقن خمر الأندرينا ) % | ويروى ولا تبقى خمور | والجمع أصحن وصحان عن ابن الأعرابي وأنشد % ( من العلاب ومن الصحان % ) % | والصحن باطن الحافر | | وصحن الأذن داخلها وقيل محارتها | وصحنا أذني الفرس متسع مستقر داخلهما | | والمصحنة إناء نحو القصعة | وتصحن السائل الناس سألهم في قصعة وغيرها | | وصحنته الفرس صحنا ركضته برجلها وفرس صحون رامحة | | وأتان صحون فيها بياض وحمرة
____________________

| وصحن بين القوم صحنا أصلح | | والصحنة بسكون الحاء خرزة يؤخذ بها النساء والرجال هذه عن اللحياني | | والصحنا والصحناة الصير | ( مقلوبه ) [ ن ح ص ] | النحوص الأتان الوحشية الحائل | قال النابغة % ( نحوص قد تفلق فائلاها % كأن سراتها سبد دهين ) % | وقيل النحوص التي في بطنها ولد | والجمع نحص ونحائص قال ذو الرمة % ( يقرو نحائص أشباها محملجة % قودا سماحج في ألوانها خطب ) % | وقوله أنشده ثعلب % ( حتى دفعنا لشبوب وابص % ) % % ( مرتبع في أربع نحائص % ) % | يجوز أن يعني بالشبوب الثور وبالنحائص البقر استعارة لها وإنما أصله في الأتن ويدلك على أنها بقر قوله بعد هذا % ( يلمعن إذ ولين بالعصاعص % ) % | فاللموع إنما هو من شدة البياض وشدة البياض إنما يكون في البقر الوحشي ولذلك سميت البقرة مهاة شبهت بالمهاة التي هي البلور لبياضها وقد يجوز أن يعني بالشبوب الحمار استعارة له وإنما أصله للثور فتكون النحائص حينئذ هي الأتن | ولا يجوز أن يكون الثور وهو يعني بالنحائص الأتن لأن الثور لا يراعي الأتن ولا يحاورهن فإن كان في الإمكان أن يراعي الثور الحمر ويحاورهن فالشبوب هنا الثور والنحائص الأتن وسقطت الاستعارة عن جميع ذلك وربما كان في الأتن بياض أيضا فلذلك قال % ( يلمعن إذ ولين بالعصاعص % ) % | والنحص أصل الجبل |
____________________

( مقلوبه ) [ ن ص ح ] | نصح الشيء خلص | قال ساعدة بن جؤية % ( فأزال ناصحها بأبيض مفرط % من ماء ألهاب بهن التألب ) % | والنصح نقيض الغش مشتق منه | نصح له ونصحه ينصح نصحا ونصوحا ونصيحة ونصاحة ونصحة ونصاحية | وفي التنزيل ! 2 < وأنصح لكم > 2 ! (1) قال النابغة % ( نصحت بني عوف فلم يتقبلوا % رسولي ولم تنجح لديهم وسائلي ) % | ورجل ناصح الجيب نقي الصدر لا غش فيه كقولهم طاهر الثوب وكله على المثل قال النابغة % ( أبلغ الحارث بن هند بأني % ناصح الجيب باذل للثواب ) % | وتوبة نصوح لا يعاود معها ذنب | وقيل لا ينوي معها معاودة المعصية | وقوم نصح ونصاح | | والتنصيح كثرة النصح ومنه قول أكثم بن صيفي | يا بني إياكم وكثرة التنصيح فإنه يورث التهمة | | ونصح الثوب ينصحه نصحا وتنصحه خاطه | ورجل ناصح وناصحي ونصاح خائط | والنصاح الخيط والجمع نصح ونصاحة الكسرة في الجمع غير الكسرة في الواحد والألف فيه غير الألف والهاء لتأنيث الجمع | والمنصحة المخيطة | والمنصح المخيط | وفيه منتصح لم يصلحه أي موضع خياطة ومترقع قال ابن مقبل % ( ويرعد إرعاد الهجين أضاعه % غداة الشمال الشمرخ المتنصح ) % | وأرض منصوحة متصلة بالغيث كما ينصح الثوب حكاه ابن الأعرابي وهذه عبارة رديئة إنما المنصوحة الأرض المتصلة النبات بعضه ببعض كأن تلك الجوب التي بين أشخاص النبات خيطت حتى اتصل بعضها ببعض |
____________________
1- ( الأعراف 62 )

| ونصح الرجل الري نصحا إذا شرب حتى يروى | وكذلك نصحت الإبل تنصح نصوحا قال % ( هذا مقامي لك حتى تنصحي % ) % % ( ريا وتختاري بلاط الأبطح % ) % | البلاط القاع | وأنصح الإبل أرواها | | والنصاحات الجلود قال الأعشى يصف شربا % ( فترى القوم نشاوى كلهم % مثلما مدت نصاحات الربح ) % | والنصحاء ومنصح موضعان | قال ساعدة بن جؤية % ( لهن بما بين الأصاغي ومنصح % تعاو كما عج الحجيج الملبد ) % ( الحاء والصاد والفاء ) | والحصافة ثخانة العقل | حصف حصافة وهو حصف وحصيف قال % ( حديثك في الشتاء حديث صيف % وشتوي الحديث إذا تصيف ) % % ( فتخلط فيه من هذا بهذا % فما أدري أ أحمق أم حصيف ) % | فأما حصف فعلى النسب وأما حصيف فعلى الفعل | | وكل محكم لا خلل فيه حصيف | | وثوب حصيف ومحصف كثيف قوي | | والمحصف من الحبال الشديد الفتل | وقد استحصف | | والمستحصفة المرأة الضيقة اليابسة | وقيل هي التي تيبس عند الغشيان وذلك مما يستحب | | واستحصف علينا الزمان اشتد |
____________________

| واستحصف القوم اجتمعوا | | والإحصاف أن يعدو الرجل عدوا فيه تقارب | | وأحصف الفرس عدا عدوا شديدا | وقال اللحياني يكون ذلك في الفرس وغيره مما يعدو | وقيل الإحصاف أقصى الحضر قال العجاج % ( ذار وإن لاقى العزاز أحصفا % ) % | والحصف بثر صغار يقيح ولا يعظم وربما خرج في مراق البطن أيام الحر | وقد حصف حصفا | | والحصيف الحية طائية | ( مقلوبه ) [ ح ف ص ] | حفص الشيء يحفصه حفصا جمعه | والحفاصة اسم ما حفص | | وحفص الشيء ألقاه والضاد أعلى وقد تقدم | | والحفص زبيل من جلود | وقيل هو زبيل صغير من أدم | وجمعه أحفاص وحفوص | | والحفص البيت الصغير | | والحفص الشبل | | وحفصة وأم حفصة جميعا الرخمة | | والحفصة اسم من أسماء الضبع حكاها ابن دريد قال ولا أدري ما صحتها | | وأم حفصة الدجاجة | | وحفصة اسم امرأة | | وحفص اسم رجل | شبه بالحفص الذي هو الزبيل | ( مقلوبه ) [ ص ح ف ] | الصحيفة التي يكتب فيها | والجمع صحائف وصحف وصحف | وفي التنزيل ! 2 < إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى > 2 ! (1) يعني الكتب المنزلة عليهما عليهما السلام | قال سيبويه أما صحائف فعلى بابه وصحف داخل
____________________
1- ( الأعلى 18 19 )

عليه لأن فعلا في مثل هذا قليل وإنما شبهوه بقليب وقلب وقضيب وقضب كأنهم جمعوا صحيفا حين علموا أن الهاء ذاهبة شبهوها بحفرة وحفار حين أجروها مجرى جمد وجماد | | وصحيفة الوجة بشرة جلده | وقيل هي ما أقبل عليك منه | والجمع صحيف وقوله % ( إذا بدا من وجهك الصحيف % ) % | يجوز أن يكون جمع صحيفة التي هي بشرة جلده ويجوز أن يكون أراد بالصحيف الصحيفة | | والصحيف وجه الأرض | قال % ( بل مهمة منجرد الصحيف % ) % | وكلاهما على التشبيه بالصحيفة التي يكتب فيها | | والمصحف الجامع للصحف المكتوبة بين الدفتين كأنه أصحف والكسر والفتح فيه لغة قال أبو عبيد تميم تكسرها وقيس تضمها | ولم يذكر من فتحها ولا أنها تفتح إنما ذلك عن اللحياني يحكيه عن الكسائي | | والمصحف والصحفي الذي يروى الخطأ عن قراءة الصحف باشتباه الحروف مولدة | | والصحفة شبه قصعة مسلنطحة عريضة وهي تشبع الخمسة ونحوهم والجمع صحاف | وفي التنزيل ! 2 < يطاف عليهم بصحاف من ذهب > 2 ! (1) | والصحيفة أقل منها وهي تشبع الرجل وكأنه مصغر لا مكبر له | ( مقلوبه ) [ ف ح ص ] | فحص عنه فحصا بحث | | وفحص للخبزة يفحص فحصا عمل لها موضعا في النار | | واسم الموضع الأفحوص | | والأفحوص أيضا مبيض القطا لأنها تفحص الموضع ثم تبيض فيه وكذلك هو للدجاجة قال الممزق العبدي
____________________
1- ( الزخرف 71 )

% ( وقد تخذت رجلي إلى جنب غرزها % نسيفا كأفحوص القطاة المطرق ) % | وقد يكون الأفحوص للنعام | وكل موضع فحص | أفحوص ومفحص | فأما قول كعب ابن زهير % ( ومفحصها عنها الحصا بحرانها % ومثنى نواج لم يخنهن مفصل ) % | فإنما عنى بالمفحص هاهنا الفحص لا اسم الموضع لأنه قد عداه إلى الحصا واسم الموضع لا يتعدى | | وفحص المطر التراب يفحصه قلبه ونحى بعضه عن بعض فجعله كالأفحوص | وفي الحديث فحصوا عن أوساط رؤوسهم أي عملوا مثل الأفاحيص | | وفحص الظبي عدا عدوا شديدا والأعرف محص | | والفحص ما استوى من الأرض والجمع فحوص | | والفحصة النقرة التي تكون في الذقن والخدين من بعض الناس | ( مقلوبه ) [ ص ف ح ] | صفح كل شيء جانبه | ونظر إليه بصفح وجهه وصفحه | ولقيه صفاحا أي استقبله بصفح وجهه هذه عن اللحياني | | وصفح السيف وصفحه عرضه | والجمع أصفاح | | وضربه بالسيف مصفحا ومصفوحا عن ابن الأعرابي أي معرضا | | وسيف مصفح ومصفح عريض | | ورجل مصفح الوجه سهله حسنه عن اللحياني | | والصفحان والصفحتان الخدان وهما موضع اللحيين | | وقلب مصفح اجتمع فيه الإيمان والنفاق | وفي حديث حذيفة رضي الله عنه القلوب أربعة قلب كذا وقلب كذا وقلب كذا وقلب مصفح | وهو مما تقدم كأن صاحبه يلقى أهل الإيمان بصفحة وأهل النفاق بصفحة حكاه الهروي في الغريبين | | والصفحان من الكتف ما انحدر عن العين من جانبيهما والجمع صفاح | | وصفحتا العنق جانباه |
____________________

| والصفيحة من السيوف العريض | | وصفائح الرأس قبائله | واحدتها صفيحة | | والصفائح حجارة عراض رقاق والواحد كالواحد | | والصفاح من الحجارة كالصفائح الواحدة صفاحة | أنشد ابن الأعرابي % ( وصفاحة مثل الفنيق منحتها % عيال ابن حوب جنبته أقاربه ) % | شبه الناقة بالصفاحة لصلابتها وابن حوب رجل مجهود محتاج لأن الحوب الجهد والشدة | | وكل عريض من حجارة أو لوح ونحوهما صفاحة والجمع صفاح وصفيحة والجمع صفائح | | والصفاح من الإبل التي عظمت أسنامها فكادت تأخذ أقراءها والجمع صفاحات وصفافيح | وصفحة الرجل عرض صدره | | والمصفح من الرؤوس الذي ضغط من قبل صدغيه فطال ما بين جبهته وقفاه | وكذلك المصفح | وقيل المصفح الذي اطمأن جنبا رأسه ونتأ جبينه فخرج وظهرت قمحدوته | | وأنف مصفح معتدل القصبة مستويها بالجبهة | | وصفح الكلب ذراعيه للعظم يصفحهما صفحا نصبهما | قال % ( يصفح للقنة وجها جأبا % ) % % ( صفح ذراعيه لعظم كلبا % ) % | أراد صفح كلب ذراعيه فقلب | وقيل هو أن يبسطهما ويصير العظم بينهما ليأكله | وقوله أنشده ثعلب % ( صفوح بخديها إذا طال جريها % كما قلب الكف الألد المجادل ) % | عنى أنها تنصبهما وتقلبهما |
____________________

| وصفح الرجل بيديه صفق | والتصفيح للنساء كالتصفيق للرجال | قال لبيد % ( كأن مصفحات في ذراه % وأنواحا عليهن المآلى ) % | وصفح القوم صفحا عرضهم واحدا واحدا وكذلك صفح ورق المصحف | | وصفح الأمر وتصفحه نظر فيه | | وصفح القوم وتصفحهم نظر إليهم طالبا لإنسان | | وصفح وجوههم وتصفحها نظرها متعرفا لها | أنشد ابن الأعرابي % ( صفحنا الحمول للسلام بنظرة % فلم يك إلا ومؤها بالحواجب ) % | أي تصفحنا وجوه الركاب | | وصفحت الشاة والناقة تصفح صفوحا ولى لبنها | | وصفح الرجل يصفحه صفحا وأصفحه سأله فمنعه | قال % ( ومن يكثر التسآل يا حر لم يزل % يمقت في عين الصديق ويصفح ) % | وصفحه عن حاجته يصفحه صفحا وأصفحه كلاهما رده | | وصفح عنه يصفح صفحا وهو صفوح وصفاح عفا | والصفوح الكريم لأنه يصفح عمن جنى عليه | | واستصفحه ذنبه استغفره إياه وطلب أن يصفح له عنه | | وصفح الرجل يصفحه صفحا سقاه أي شراب كان ومتى كان | | والمصفح الممال عن الحق وقوله | أنشده ثعلب % ( وناديت شبلا فاستجاب وربما % ضمنا القرى عشرا لمن لا نصافح ) % | ويروى % ( ضمنا قرى عشر لمن لا نصافح % ) %
____________________

| فسره فقال لمن لا نصافح أي لمن لا نعرف | وقيل معناه الأعداء الذين لا يحتمل أن نصافحهم | | والمصفح السادس من سهام الميسر | | وصفح اسم رجل | | والصفائح موضع | قال الأفوه % ( تبكيه الأرامل بالمآلي % بدارات الصفائح والنصيل ) % ( مقلوبه ) [ ف ص ح ] | الفصاحة البيان | فصح فصاحة فهو فصيح من قوم فصحاء وفصاح وفصح | قال سيبويه كسروه تكسير الاسم نحو قضيب وقضب | وامرأة فصيحة من نسوة فصاح وفصائح | | وفصح الأعجم تكلم بالعربية وفهم عنه | وأفصح تكلم بالفصاحة | وكذلك الصبي | وفصح الرجل وتفصح إذا كان عربي اللسان فازداد فصاحة | | والتفصح استعمال الفصاحة وقيل التشبه بالفصحاء وهذا نحو التحلم الذي هو إظهار الحلم | وقيل جميع الحيوان ضربان أعجم وفصيح فالفصيح كل ناطق والأعجم كل ما لا ينطق | وقد أفصح الكلام وأفصح به | وأفصح عن الأمر | | ويوم مفصح لا غيم فيه ولا قر | | وأفصح اللبن وفصح ذهبت رغوته وخلص | وقال اللحياني أفصح اللبن ذهب اللبأ عنه | وأفصحت الشاة والناقة خلص لبنهما | وقال اللحياني أفصحت الشاة إذا انقطع لبؤها وجاء اللبن بعد | والاسم الفصيح | وربما سمي اللبن فصحا وفصيحا | | وأفصح البول كأنه صفا حكاه ابن الأعرابي قال وقال رجل من غني مرض قد أفصح بولي اليوم وكان أمس مثل الحناء ولم يفسره | | والفصح فطر النصارى | وأفصحوا جاء فصحهم | | وأفصح الصبح بدا ضوؤه واستبان | | وكل ما وضح فقد أفصح | وأفصح لك فلان بين ولم يجمجم | | وحكى اللحياني فصحه الصبح هجم عليه |
____________________

( الحاء والصاد والباء ) | الحصبة والحصبة والحصبة الذي يخرج بالبدن | وقد حصب | | والحصب والحصبة الحجارة | واحدته حصبة وهو نادر | | والحصباء الحصا | واحدته حصبة كقصبة وقصباء | وهو عند سيبويه اسم للجمع | ومكان حصب ذو حصباء على النسب لأنا لم نسمع لها فعلا قال أبو ذؤيب % ( فكر عن في حجرات عذب بادرد % حصب البطاح تغيب فيه الأكرع ) % | وأرض محصبة كثيرة الحصباء | | وحصبه يحصبه حصبا رماه بالحصباء | وتحاصبوا تراموا بالحصباء | | والإحصاب أن يثير الحصا في عدوه قال اللحياني يكون ذلك في الفرس وغيره مما يعدو | | وحصب الموضع ألقي فيه الحصا الصغار | | والمحصب موضع رمي الجمار بمنى وقيل هو الشعب الذي مخرجه إلى الأبطح ينام فيه ساعة من الليل ثم يخرج إلى مكة | | والحاصب ريح تحمل التراب | وقيل هو ما تناثر من دقاق البرد والثلج | | وفي التنزيل ! 2 < إنا أرسلنا عليهم حاصبا > 2 ! (1) | | والحصب كل ما ألقيته في النار من حطب وغيره | وفي التنزيل ! 2 < حصب جهنم > 2 ! + ( الأنبياء 98 ) + ولا يكون الحطب حصبا حتى يسجر به | وقيل الحصب الحطب عامة | | وحصب النار بالحصب يحصبها حصبا أضرمها | | وحصب في الأرض ذهب | | وحصبة اسم رجل عن ابن الأعرابي وأنشد % ( ألست عبد عامر بن حصبه % ) % | ويحصب قبيلة وقيل إنما هي يحصب نقلت من قولك حصبه بالحصا يحصبه وليس بقوي |
____________________
1- ( القمر 34 )

( مقلوبه ) [ ح ب ص ] | حبص حبصا عدا عدوا شديدا |
____________________

( مقلوبه ) [ ص ح ب ] | صحبه صحبة وصحابة وصحابة وصاحبه عاشره | والصاحب المعاشر لا يتعدى تعدي الفعل أعني أنك لا تقول زيد صاحب عمرا لأنهم إنما استعملوه استعمال الأسماء نحو غلام زيد ولو استعملوه استعمال الصفة لقالوا زيد صاحب عمرا وزيد صاحب عمرو على إرادة التنوين كما تقول زيد ضارب عمرا وزيد ضارب عمرو تريد بغير التنوين ما تريد بالتنوين فافهم | والجمع أصحاب وأصاحيب وصحبان وصحاب وصحابة وصحابة حكاهما جميعا الأخفش وأكثر الناس على الكسر دون الهاء وعلى الفتح معها لا يمتنع أن تكون الهاء مع الكسر من جهة القياس على أن تزاد الهاء لتأنيث الجمع | فأما الصحبة والصحب فاسمان للجمع وقال الأخفش | الصحب جمع خلافا لمذهب سيبويه | وقالوا في النساء هن صواحب يوسف | وحكى الفارسي عن أبي الحسن هن صواحبات يوسف جمعوا صواحب جمع السلامة كقوله % ( فهن يعلكن حدائداتها % ) % | وقوله % ( جذب الصراريين بالكرور % ) % | وصاحب القوم أحدهم كما قالوا أخو القوم الذي هو منهم | وفي التنزيل ! 2 < ما ضل صاحبكم وما غوى > 2 ! (1) يعني به النبي صلى الله عليه وسلم | واصطحب الرجلان وتصاحبا | وأصحب الرجل صار ذا صاحب | وأصحب بلغ ابنه مبلغ الرجال فصار مثله فكأنه صاحبه | | واستصحب الرجل دعاه إلى الصحبة | وكل ما لاءم شيئا فقد استصحبه | قال % ( إن لك الفضل على صحبتي % والمسك قد يستصحب الرامكا ) % | وأصحب الرجل واصطحبه حفظه | وفي التنزيل ! 2 < ولا هم منا يصحبون > 2 ! + ( الأنبياء 43 ) + وقال % ( جاري ومولاي لا ينزى حريمهما % وصاحبي من دواعي السوء مصطحب ) % | وأصحب الشيء ذل وانقاد بعد صعوبة | | والمصحب المستقيم الذاهب لا يتلبث | | وقوله أنشده ابن الأعرابي % ( يا ابن شهاب لست لي بصاحب % ) % % ( مع المماري ومع المصاحب % ) % | فسره فقال المماري المخالف والمصاحب المنقاد من الأصحاب | | وأصحب الماء علاه الطحلب | | وأديم مصحب عليه صوفه أو شعره أو وبره | وقربة مصحبة بقي فيها من صوفها شيء | | وقضيب مصحب لم يتقشر من لحائه | قال كثير عزة % ( تباري عناجيجا عتاقا كأنها % شرائج معطوف من القضب مصحب ) % | ورجل مصحب مجنون | | وصحب المذبوح سلخه في بعض اللغات | | وتصحب من مجالستنا استحيى | | وبنو صحب بطنان واحد في باهلة وآخر في كلب | | وصحبان اسم رجل |
____________________
1- ( النجم 2 )

( مقلوبه ) [ ص ب ح ] | الصبح أول النهار | والجمع أصباح وهو الصبيحة والصباح والإصباح والمصبح | | وحكى اللحياني تقول العرب إذا تطيروا من الإنسان وغيره صباح الله لا صباحك قال وإن شئت نصبته | | وأصبح القوم دخلوا في الصباح كما يقال أمسوا إذا دخلوا في المساء | وفي التنزيل ! 2 < وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل > 2 ! (1) | وصحبك الله بخير دعاء له | | وصبح القوم أتاهم غدوة وأتيته صبح خامسة وصبح خامسة أي لصباح خمسة أيام وحكى سيبويه أتيته صباح مساء من العرب من يبنيه كخمسة عشر ومنهم من يضيفه إلا في حد الحال أو الظرف وأتيته ذا صباح قال سيبويه لا يستعمل إلا ظرفا قال وقد جاء في لغة لخثعم اسما قال الشاعر عزمت على إقامة ذي صباح لأمر ما يسود من يسود والصبحة والصبحة نوم الغداة | | والصبحة ما تعللت به غدوة | | والمصباح من الإبل الذي يبرك في معرسة فلا ينهض حتى يصبح وإن أثير | وقيل المصبح والمصباح من الإبل التي تصبح في مبركها لا ترعى حتى يرتفع النهار وذلك لقوتها وسمنها | قال مزرد % ( ضربت له بالسيف كوماء مصبحا % فشبت عليها النار فهي عقير ) % | والصبوح ما أكل وشرب غدوة | | والصبوح ما أصبح عندهم من شرابهم فشربوه | | والصبوح من اللبن ما حلب بالغداة | | والصبوح والصبوحة الناقة المحلوبة بالغداة عن اللحياني حكى عن العرب هذه
____________________
1- ( الصافات 137 )

| صبوحي وصبوحتي | | واصطبح القوم شربوا الصبوح وصبحه يصبحه وصبحه سقاه صبوحا . وقيل الصبوح ما اصطبح بالغداة حارا | | وفي المثل أعن صبوح ترقق | | ورجل صبحان وصبحان وامرأة صبحي شربا الصبوح | | وصبوح الناقة وصبحتها قدر ما يحتلب منها صبحاولقيه ذات صبحة وذا صبوح أي حين أصبح وحين شرب الصبوح | | وصبح القوم شرا يصبحهم صبحا , جاءهم به صباحا | | وصبحتهم الخيل وصبحتهم , جاءهم صبحا | | ولقيه ذات صبحة وذا صبوح أي حين أصبح وحين شرب الصبوح | | وصبح القوم شرا يصبحهم صبحا جاءهم به صباحا | | وصبحتهم الخيل وصبحتهم جاءتهم صبحا | | وصبح الإبل يصبحها صبحا سقاها غدوة | وصبح القوم الماء ورده بهم صباحا | | والصبحة والصبح سواد إلى الحمرة وقيل لون قريب إلى الشهبة وقيل لون قريب إلى الصهبة الذكر أصبح والأنثى صبحاء | | والأصبح من الشعر الذي يخلطه بياض بحمرة خلقة أيا كان | وقد أصباح | | والصبح بريق الحديد وغيره | | والصباح السراج | والمصباح المسرجة | واستصبح به استسرج | وقول النمر بن تولب % ( فأصبحت والليل مستحكم % وأصبحت الأرض بحرا طما ) % | فسره ابن الأعرابي فقال أصبحت من المصباح | وقال غيره شبه البرق في الليل بالمصباح وشد ذلك قول أبي ذؤيب % ( أمنك برق أبيت الليل أرقبه % كأنه في عراض الشام مصباح ) % | فيقول النمر شمت هذا البرق والليل مستحكم فكأن البرق مصباح إذ المصابيح إنما توقد في الظلم | وأحسن من هذا أن يكون البرق فرج له الظلمة حتى كأنه صبح فيكون أصبحت حينئذ من الصباح | وقال ثعلب معناه أصبحت فلم أشعر بالصبح من شدة الغيم |
____________________

| والمصبح والمصباح قدح كبير عن أبي حنيفة وأنشد % ( نهل ونسعى بالمصابيح وسطها % لها أمر حزم لا يفرق مجمع ) % | والمصباح السنان العريض | وأسنة صباحية كذلك لا أدري إلام نسبت | ورجل صبيح وصباح جميل | والجمع صباح | وافق مذكره في التكسير لاتفاقهما في الوصفية | وقد صبح صباحة | | وذو أصبح ملك من ملوك حمير | | والأصبحية السياط منسوبة إليه | | وقد سمت صبحا وصباحا وصبيحا ومصبحا ومصبحا | | وبنو صباح بطون بطن في ضبة وبطن في عبد القيس وبطن في غني | | وصباح حي من عنزة ومن عبد القيس | ( الحاء والصاد والميم ) | حصم بها يحصم حصما ضرط | وخص بعضهم به الفرس | والحصوم الضروط | | وانحصم الشيء انكسر | قال تميم بن مقبل % ( وبياضا أحدثته لمتى % مثل عيدان الحصاد المنحصم ) % ( مقلوبه ) [ ح م ص ] | حمص القذاة رفق بإخراجها مسحا | | وحمص الغلام حمصا ترجح من غير أن يرجح | | والحمص أن يضم الفرس فيجعل إلى المكان الكنين وتلقى عليه الأجلة حتى يعرق ليجري | | وحمص الدواء الجرح سكن ورمه | وحمص الجرح يحمص حموصا وهو حميص وانحمص كلاهما سكن ورمه | | والحمص والحمص حب القدر قال أبو حنيفة | وهو من القطاني واحدته حمصة وحمصة ولم يعرف ابن الأعرابي كسر الميم في الحمص ولا حكى سيبويه فيه
____________________

إلا الكسر فهما مختلفان | وقال أبو حنيفة الحمص عربي وما أقل ما يكون في الكلام على بنائه من الأسماء | | والحمصيص بقلة دون الحماض في الحموضة طيبة الطعم تنبت في رمل عالج وهي من أحرار البقول واحدته حمصيصة | وقال أبو حنيفة الحمصيص بقلة حامضة تجعل في الأقط يأكله الناس والإبل والغنم وأنشد % ( وربرب خماص % ) % % ( يأكلن من قراص % ) % % ( وحمصيص واص % ) % | وحمص من كور الشام وأهلها يمانون | قال سيبويه هي أعجمية ولذلك لم تنصرف | | وحماصة اسم موضع | ( مقلوبه ) [ ص ح م ] | الصحمة سواد إلى الصفرة | وقيل هي غبرة إلى السواد القليل | وقيل هي حمرة وبياض | الذكر أصحم والأنثى صحماء على القياس | | وبلدة صحماء ذات اغبرار | | واصحام النبت اشتدت خضرته | وقال أبو حنيفة اصحام النبت خالط سواد خضرته صفرة | | واصحامت الأرض تغير نبتها وأدبر مطرها | وكذلك الزرع إذا تغير لونه في أول اليبس أو ضربه شيء من قر | واصحامت الأرض تغير لون زرعها للحصاد | واصحام الحب كذلك | | والصحماء بقلة ليست بشديدة الخضرة | ( مقلوبه ) [ م ح ص ] | محص الظبي في عدوه يمحص محصا أسرع | قال أبو ذؤيب % ( وعادية تلقي الثياب كأنها % تيوس ظباء محصها وانبتارها ) %
____________________

| وكذلك امتحص قال % ( وهن يمحصن امتحاص الأظب % ) % | جاء بالمصدر على غير الفعل لأن محص وامتحص واحد | | ومحص في الأرض محصا ذهب | | ومحص بها محصا ضرط | | والمحص شدة الخلق | والممحوص والمحص والممحص الشديد الخلق | وقيل هو الشديد من الإبل | | وفرس محص بين المحص قليل لحم القوائم | قال الشماخ يصف حمار وحش % ( محص الشوا شنج النسا خاظى المطا صحل % يرجع خلفها التنهاقا ) % | وحبل محص ومحيص أملس أجرد ليس له زئبر | | والمحيص الشديد الفتل قال امرؤ القيس يصف حمارا % ( وأصدرها بادي النواجذ قارح % أقب ككر الأندري محيص ) % | ومحص به الأرض محصا ضرب | | ومحص الشيء يمحصه ومحصه خلصه | وفي التنزيل ! 2 < وليمحص ما في قلوبكم > 2 ! (1) | وفيه ! 2 < وليمحص الله الذين آمنوا > 2 ! + ( آل عمران 141 ) + أي يخلصهم | والممحص الذي محصت عنه ذنوبه عن كراع ولا أدري كيف ذلك إنما الممحص الذنب | وتمحيص الذنوب أيضا تطهيرها | | ومحصت عن الرجل يده أو غيرها إذا كان بها ورم فأخذ في النقصان والذهاب هذه عن أبي زيد وإنما المعروف من هذا حمص الجرح | | والتمحيص الاختبار والابتلاء | | ومحص الله ما بك ومحصه أذهبه |
____________________
1- ( آل عمران 154 )

( مقلوبه ) [ ص م ح ] | صمحته الشمس تصمحه وتصمحه صمحا إذا اشتد عليه حرها حتى كادت تذيب دماغه قال أبو زبيد % ( من سموم كأنها لفح نار % صمحتها ظهيرة غراء ) % | وشمس صموح حارة مغيرة قال % ( شمس صموح وحرور كاللهب % ) % | ويوم صموح وصامح شديد الحر | | والصماح العرق المنتن وقيل خبث الرائحة من العرق والمعنيان متقاربان قال الشاعر % ( يتضوعن لو تضمخن بالمس ك % صماحا كأنه ريح مرق ) % | المرق الجلد الذي لم يستحكم دباغه | | والصماح الكي عن كراع | | والصمحاء والصمحاءة الأرض الغليظة | | وصمح يصمح صمحا غلظ له في مسألة ونحوها | | وصمحه بالسوط صمحا ضربه | | وحافر صموح شديد الوقع عن كراع | | والصمحمح والصمحمحي من الرجال الشديد المجتمع الألواح وفي السن ما بين الثلاثين والأربعين | وقيل هو القصير | وقيل الأصلع وقيل المحلوق الرأس عن السيرافي والأنثى من كل ذلك بالهاء قال % ( صمحمحة لا تشتكي الدهر رأسها % ولو نكزتها حية لأبلت ) % | وبعير صمحمح شديد قوي قال ابن جني الحاء الأولى من صمحمح زائدة
____________________

وذلك أنها فاصلة بين العينين والعينان متى اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما إلا زائدا نحو عثوثل وعقنقل وسلالم وخفيفد وقد ثبت أن العين الأولى هي الزائدة فثبت إذن أن الميم والحاء الأوليين في صمحمح هما الزائدتان والميم والحاء الأخريين هما الأصلان فاعرف ذلك | | وصومح وصومحان موضع قال % ( ويوم بالمجازة والكلندى % ويوم بين ضنك وصومحان ) % | هذه كلها مواضع | ( مقلوبه ) [ م ص ح ] | مصح الكتاب يمصح مصوحا درس أو قارب ذلك | ومصحت الدار عفت | ومصح الضرع يمصح مصوحا غرز وذهب لبنه | ومصح بالشيء يمصح مصحا ومصوحا ذهب قال ذو الرمة % ( بتيهاء مقفار يكاد ارتكاضها % بآل الضحى والهجر بالطرف يمصح ) % | ومصح الله ما بك مصحا ومصحه أذهبه | ومصح الزهر يمصح مصوحا ولى لونه عن أبي حنيفة وأنشد % ( يكسين رقم الفارسي كأنه % زهر تتابع نوره لم يمصح ) % | ومصح الندى يمصح مصوحا رسخ في الثرى وقوله % ( عبل الشوى ما صحة أشاعره % ) % | معناه رسخت أصول أشاعره حتى أمنت الانتتاف | | ومصح الظل مصوحا قصر | | ومصح في الأرض مصحا ذهب والسين لغة | ( الحاء والسين والطاء ) | سحط الرجل يسحطه سحطا ذبحه | وقيل ذبحه ذبحا وحيا وكذلك غيره مما يذبح |
____________________

| وسحطه الطعام يسحطه أغصه قال ابن مقبل % ( كاد اللعاع من الحوذان يسحطها % ورجرج بين لحييها خناطيل ) % | وقال يعقوب يسحطها هنا يذبحها | | والرجرج اللعاب يترجرج | | وسحط شرابه سحطا قتله بالماء أي أكثر عليه | | وانسحط الشيء من يدي املص فسقط يمانية | ( مقلوبه ) [ ط ح س ] | الطحس كلمة يكنى بها عن الجماع ويقال الطحز | ( مقلوبه ) [ س ط ح ] | سطح الرجل وغيره يسطحه سطحا فهو مسطوح وسطيح أضجعه وصرعه فبسطه على الأرض | ورجل مسطوح وسطيح قتيل منبسط | والسطيح المنبسط وقيل المنبسط البطيء القيام من الضعف | | والسطيح الذي يولد ضعيفا لا يقدر على القيام والقعود فهو أبدا منبسط | | وسطيح هذا الكاهن الذئبي سمي بذلك لأنه كان إذا غضب قعد منبسطا فيما زعموا وقيل سمي بذلك لأنه لم تكن له بين مفاصله قصب تعمده فكان أبدا منبسطا | | وتسطح الشيء وانسطح انبسط | | والسطح ظهر البيت لانبساطه والجمع سطوح | وسطح البيت يسطحه سطحا وسطحه سوي سطحه | | ورأيت الأرض مساطيح لا مرعى بها شبهت بالبيوت | | والسطاح من النبات ما افترش فانبسط ولم يسم عن أبي حنيفة | والسطاح نبتة سهلية تنسطح على الأرض واحدته سطاحة | وقيل السطاحة شجرة تنبت في الديار في أعطان المياه متسطحة وهي قليلة وليس فيها منفعة | | وسطح الناقة أناخها |
____________________

| والسطيحة المزادة التي من أديمين قوبل أحدهما بالآخر | | والمسطح الصفاة يحاط عليها بالحجارة فيجتمع فيها الماء | | والمسطح كوز ذو جنب واحد يتخذ للسفر | | والمسطح الجرين يمانية | | والمسطح من أعمدة الخباء قال الشاعر % ( تعرض ضيطارو خزاعة دوننا % وما خير ضيطار يقلب مسطحا ) % | يقول ليس معه سلاح يقاتل به غبر مسطح | | والمسطح الخشبة المعرضة على دعامتي الكرم بالأطر | | والمسطح بساط من خوص الدوم | | والمسطح مقلى عظيم يقلى عليه البر وغيره | قال تميم بن مقبل % ( إذا الأمعز المحزو آض كأنه % من الحر في حد الظهيرة مسطح ) % | ومسطح اسم رجل | وفي الحديث تعس مسطح | ( الحاء والسين والدال ) | حسده يحسده ويحسده حسدا وحسده تمنى أن تتحول إليه نعمته أو فضيلته ويسلبهما هو قال % ( وترى اللبيب محسدا لم يجترم % شتم الرجال وعرضه مشتوم ) % | ورجل حاسد من قوم حسد وحساد وحسدة وحسود من قوم حسد | والأنثى بغير هاء | وهم يتحاسدون | وحسده على الشيء وحسده إياه قال % ( فقلت إلى الطعام فقال منهم % فريق نحسد الإنس الطعاما ) %
____________________

| وقد يجوز أن يكون أراد على الطعام فحذف وأوصل | وحكى اللحياني عن العرب حسدني الله إن كنت أحسدك وهذا غريب قال وهذا كما يقولون نفسها الله على إن كنت أنفسها عليك وهو كلام شنيع لأن الله عز وجل يجل عن ذلك | والذي يتجه هذا عليه أنه أراد عاقبني الله على الحسد أو جازاني عليه كما قال ^ ( و مكروا ومكر الله ) ^ (1) | ( مقلوبه ) [ ح د س ] | حدس عليه ظنه يحدسه ويحدسه حدسا لم يحققه | | وتحدس عن أخبار الناس أراغها ليعلمها من حيث لا يعرفون | | وبلغ به الحداس أي الأمر الذي يظن أنه الغاية | | وحدس الناقة يحدسها حدسا أناخها وقيل أضجعها ثم وجأ بشفرته في منحرها | وحدس الشاة يحدسها حدسا أضجعها ليذبحها | وحدس بالشاة ذبحها | | وحدس لهم بمطفئة الرضف يعني الشاة المهزولة | | وحدس بالرجل يحدس حدسا فهو حديس صرعه | وحدس به الأرض حدسا ضربها به | وحدس الشيء برجله وطئه | | والحدس السرعة والمضي على استقامة | ويوصف به فيقال سير حدس قال % ( كأنها من بعد سير حدس % ) % | فهو على ما ذكرنا صفة وقد يكون بدلا | | وحدس في الأرض يحدس حدسا ذهب | | وحدس الكلام على عواهنه أي تعسفه ولم يتوقه | | وبنو حدس حي من اليمن قال % ( لا تخبزا خبزا وبسا بسا % ) % % ( ملسا بذود الحدسي ملسا % ) % | وحدس زجر للبغال كعدس | وقيل حدس وعدس اسما بغالين على عهد
____________________
1- ( آل عمران 54 )

سليمان بن داود كانا يعنفان على البغال فإذا ذكرا نفرت خوفا مما كانت تلقى منهما قال % ( إذا حملت بزتى على حدس وحدس اسم % ) % ( مقلوبه ) [ د ح س ] | دحس بين القوم دحسا أفسد | | ودحس ما في الإناء دحسا حساه | | والدحس التجسيس للأمر تطلبه أخفى ما تقدر | | والدحاسة دودة تندس تحت التراب صفراء صافية لها رأس مشعب دقيقة يشدها الصبيان في الفخاخ لصيد العصافير | | والدحس أن تدخل يدك بين جلدة الشاة وصفاقها فتسلخها | | ودحس الثوب في الوعاء يدحسه دحسا أدخله | قال % ( يؤرها بمسمغد الجنبين % ) % % ( كما دحست الثوب في الوعاءين % ) % | والدحس امتلاء أكمة السنبل من الحب | وقد أدحس | وبيت دحاس ممتلئ | والداحس من الورم ولم يحددوه | وأنشد أبو علي وبعض أهل اللغة % ( تشاخص إبهاماك إن كنت كاذبا % ولا برئا من داحس وكناع ) % | وداحس موضع | | وداحس اسم فرس | | وداحس قبيلة أو حي قال أبو ذؤيب % ( وقد أكثر الواشون بيني وبينها % كما لم يغب عن غي ذبيان داحس ) %
____________________

| وعلق أكثر ببين لأنه في معنى سعي | ( مقلوبه ) [ س د ح ] | السدح ذبحك الشيء وبسطكه على الأرض وقد يكون إضجاعك الشيء | وسدح الناقة سدحا أناخها كسطحها فإما أن يكون لغة وإما أن يكون بدلا | | وسدحه فهو مسدوح وسديح صرعه كسطحه | والسادحة السحابة الشديدة التي تصرع كل شيء | | وانسدح الرجل استلقى وفرج رجليه | | وسدح القربة يسدحها سدحا ملأها ووضعها إلى جنبه | | وسدح بالمكان أقام | ( الحاء والسين والتاء ) | السحت والسحت ما خبث من المكاسب وحرم فلزم عنه العار وقبيح الذكر كثمن الكلب والخمر | والجمع أسحات | وأسحتت تجارته خبثت وحرمت | وسحت في تجارته وأسحت اكتسب السحت وقوله عز وجل ! 2 < سماعون للكذب أكالون للسحت > 2 ! (1) قال أبو إسحاق تأويله أن الرشا التي كانوا يأكلونها يعقبهم الله بها أن يسحتهم بالعذاب | | وسحت الشيء يسحته سحتا قشره قليلا قليلا | | وأسحت الرجل استأصل ما عنده | وقرئ فيسحتكم بعذاب + ( طه 61 ) + ويسحتكم فيسحتكم يقشركم ويسحتكم يستأصلكم | | وسحت الحجام الختان سحتا وأسحته استأصله | وقال اللحياني سحت رأسه سحتا وأسحته استأصله حلقا | | وأسحت ماله استأصله وأفسده قال الفرزدق % ( وعض زمان يا ابن مروان لم يدع % من المال إلا مسحتا أو مجلف ) % | وأسحت الرجل على صيغة فعل المفعول ذهب ماله عن اللحياني | | والسحت شدة الأكل والشرب | ورجل سحت وسحيت ومسحوت رغيب واسع الجوف لا يشبع | وقيل المسحوت الجائع | والأنثى بالهاء |
____________________
1- ( المائدة 44 )

| والسحيتة من السحاب التي تجرف ما مرت به | ( مقلوبه ) [ ت س ح ] | التسحة الحرد والغضب عن كراع قال الطرماح % ( ملا بائصا ثم اعترته حمية % على تسحة من ذائد غير واهن ) % | وقيل التسحة الحرص | ( الحاء والسين والراء ) | حسر الشيء عن الشيء يحسره ويحسره حسرا وحسورا فانحسر كشطه وقد يجئ حسر في الشعر على المطاوعة | | والحاسر خلاف الدارع قال الأعشى % ( في فيلق جأواء ملمومة % تقذف بالدارع والحاسر ) % | ويروى تعصف | والجمع حسر | وجمع بعض الشعراء حسرا على حسرين أنشد ابن الأعرابي % ( بشهباء تنفى الحسرين كأنها % إذا ما بدت قرن من الشمس طالع ) % | وامرأة حاسر حسرت عنها درعها | وكل مكشوفة الرأس والذراعين حاسر | والجمع حسر وحواسر قال أبو ذؤيب % ( وقام بناتي بالنعال حواسرا % فألصقن وقع السبت تحت القلائد ) % | والحسر والحسر والحسور الإعياء والتعب | حسرت الدابة والناقة حسرا واستحسرت أعيت وكلت | وحسرها السير يحسرها ويحسرها حسرا وحسورا وأحسرها وحسرها | قال % ( إلا كمعرض المحسر بكره % عمدا يسيبنى على الظلم ) %
____________________

| أراد إلا معرضا فزاد الكاف | ودابة حاسر وحاسرة وحسير الذكر والأنثى سواء والجمع حسرى | وأحسر القوم نزل بهم الحسر | وحسرت العين كلت | وحسرها بعد ما حدقت إليه أو خفاؤه يحسرها أكلها | قال رؤبة % ( يحسر طرف عينه فضاؤه % ) % | وبصر حسير كليل وفي التنزيل ! 2 < ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير > 2 ! (1) | | والحسرة أن يركب الإنسان من شدة الندم ما لا نهاية بعده | | وحسر على أمر فاته حسرا وحسرة وحسرانا فهو حسر وحسران | | وحسر البحر عن القرار والساحل يحسر نضب قال % ( حتى يقال حاسر وما حسر % ) % | وانحسرت الطير خرجت من الريش العتيق إلى الحديث | وحسرها إبان ذلك وتحسرت الناقة صار لحمها في مواضعه قال لبيد % ( فإذا تغالى لحمها وتحسرت % وتقطعت بعد الكلال خدامها ) % | ورجل محسر مؤذي محتقر | وفي الحديث يخرج في آخر الزمان رجل يسمى أمير العصب وقال بعضهم يسمى أمير الغضب أصحابه محسرون محقرون مقصون عن أبواب السلطان ومجالس الملوك يأتونه من كل أوب كأنهم قزع الخريف يورثهم الله مشارق الأرض ومغاربها | | والمحسرة المكنسة | وحسروه يحسرونه حسرا وحسرا سألوه فأعطاهم حتى لم يبق عنده شيء | | والحسار نبات ينبت في القيعان والجلد وله سنيبل وهو من دق المرتع وقفه خير من رطبه وهو يستقل عن الأرض شيئا قليلا يشبه الزباد إلا أنه أضخم منه ورقا | وقال أبو حنيفة الحسار عشبة خضراء تسطح على الأرض وتأكلها الماشية أكلا شديدا قال الشاعر ينعت حمارا وأتنه
____________________
1- ( الملك 4 )

% ( يأكلن من بهمى ومن حسار % ) % % ( ونفل ليس بذي آثار % ) % | يقول هذا المكان قفر ليس به آثار من الناس ولا المواشي | قال وأخبرني بعض أعراب كلب أن الحسار شبيه بالحرف في نباته وطعمه ينبت حبالا على الأرض قال وزعم بعض الرواة أنه شبيه بنبات الجزر | ( مقلوبه ) [ ح ر س ] | حرس الشيء يحرسه ويحرسه حرسا حفظه | وهم الحراس | والحرس اسم للجمع كالعسس وقيل هو جمع | والأحراس الحراس | واحترس منه تحرز | | وبناء أحرس أصم | | وحرس الإبل والغنم يحرسها حرسا واحترسها سرقها ليلا فأكلها | والحريسة السرقة | والحريسة أيضا ما احترس منها | وفي الحديث حريسة الجبل ليس فيها قطع | | والحرس الدهر | والجمع أحرس | قال % ( وقفت بعزاف على غير موقف % على رسم دار قد خلا منذ أحرس ) % | وأحرس بالمكان أقام به حرسا | قال رؤبة % ( وعلم أحرس فوق عنز % ) % | العنز الأكمة الصغيرة | | والمحراس سهم عظيم القذذ | | والحروس موضع | ( مقلوبه ) [ س ح ر ] | السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى تظن أن الأمر كما يرى وليس كما ترى | والجمع اسحار وسحور | سحره يسحره سحرا وسحرا وسحره | ورجل ساحر من قوم سحرة وسحار | وسحار من قوم سحارين ولا يكسر |
____________________

| والسحر البيان في فطنة | ومن كلامه صلى الله عليه وسلم إن من البيان لسحرا يقوله لعمرو ابن الأهتم حين قدم عليه مع قيس بن عاصم فسأل عمرا عن الزبرقان فأثنى عليه خيرا فلم يرض الزبرقان بذلك وقال والله يا رسول الله إنه ليعلم أنني أفضل مما قال ولكنه حسدني لمكاني منك | فأثنى عليه عمرو شرا ثم قال والله يا رسول الله ما كذبت عليه في الأولى ولا في الآخرة ولكنه أرضاني فقلت بالرضا ثم اسخطني فقلت بالسخط | فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من البيان لسحرا | قال أبو عبيد كأن المعنى والله أعلم أنه يبلغ من بيانه أنه يمدح الإنسان فيصدق فيه حتى يصرف القلوب إلى قوله ثم يذمه فيصدق فيه حتى يصرف القلوب إلى قوله الآخر فكأنه قد سحر السامعين بذلك | فأما قوله عليه الصلاة والسلام من تعلم بابا من النجوم فقد تعلم بابا من السحر فقد يكون المعنى على الأول أي أن علم النجوم محرم التعلم وهو كفر كما أن علم السحر كذلك وقد يكون على المعنى الثاني أي أنه فطنة وحكمة وذلك ما أدرك منه بطريق الحساب كالكسوف ونحوه | وبهذا علل الدينوري هذا الحديث | | والسحر والسحارة شيء يلعب به الصبيان إذا مد من جانب خرج على لون وإذا مد من جانب آخر خرج على لون آخر مخالف | وكل ما أشبه ذلك سحارة | | وسحره بالطعام والشراب يسحره سحرا وسحره غداه وعلله وقيل خدعه قال امرؤ القيس % ( أرانا موضعين لحتم غيب % ونسحر بالطعام وبالشراب ) % | أي نغذى ونخدع | وقول لبيد % ( فإن تسألينا فيم نحن فإننا % عصافير من هذا الأنام المسحر ) % | يكون على الوجهين | | والسحر الفساد | وطعام مسحور مفسود عن ثعلب هكذا حكاه مفسود لا أدري أهو على طرح الزائد أم فسدته لغة أم هو خطأ | ونبت مسحور مفسود هكذا
____________________

حكاه أيضا | وحكى ابن الأعرابي | نبت مسحور مفسد على القياس | | وسحر المطر الطين والتراب سحرا أفسده فلم يصلح للعمل | | والسحر والسحر آخر الليل | وقيل الوقت الذي قبل طلوع الفجر | والجمع أسحار وقد أبنت وجه صرفه وترك صرفه إذا لم تكن فيه لام وذكرت وجه تمكنه وغير تمكنه في الكتاب المخصص | | والسحرة السحر | وقيل أعلى السحر | وقيل هو من ثلث الليل الآخر إلى طلوع الفجر | يقال لقيته بسحرة ولقيته سحرة وسحرة ولقيته بأعلى سحرين وأعلى السحرين | فأما قول العجاج % ( غدا بأعلى سحر وأجرسا % ) % | فهو خطأ كان ينبغي له أن يقول بأعلى سحرين لأنه أول تنفس الصبح ثم الصبح كما قال الراجز % ( مرت بأعلى سحرين تذال % ) % | ولقيته سحري هذه الليلة وسحريتها قال % ( في ليلة لا نحس في % سحريها وعشائها ) % | أراد ولا عشائها | وأسحر القوم صاروا في السحر كقولك أصبحوا | وأسحروا واستحروا خرجوا في السحر | | واستحر الطائر غرد بسحر قال امرؤ القيس % ( كأن المدام وصوب الغمام % وريح الخزامى ونشر القطر ) % % ( يعل به برد أنيابها % إذا غرد الطائر المستحر ) %
____________________

| والسحور طعام السحر وشرابه قال الفرزدق وتسحر أكل السحور | | والسحر والسحر والسحر ما التزق بالحلقوم والمرىء من أعلى البطن | و يقال للجبان قد انتفخ سحره | ويقال ذلك أيضا لمن تعدى طوره | وكل ذي سحر مسحر | والسحر أيضا الرئة | والجمع سحور | قال الكميت % ( فأربط ذي مسامع أنت جأشا % إذا انتفخت من الوهل السحور ) % | وقوله تعالى ! 2 < إنما أنت من المسحرين > 2 ! (1) قال الزجاج يجوز أن يكون معناه إنما أنت ممن له سحر أي رئة أي إنما أنت بشر مثلنا وجائز أن يكون من المسحرين من السحر أي ممن قد سحر مرة بعد مرة | وقيل من المسحرين من المغذين المعللين | | والسحر أيضا الكبد | | والسحر سواد القلب ونواحيه | وقيل هو القلب وهو السحرة أيضا قال الشاعر % ( وإني امرؤ لم تشعر الجبن سحرتي % إذا ما انطوى مني الفؤاد على حقد ) % | وسحره فهو مسحور وسحير أصاب سحره أو سحره أو سحرته | ورجل سحر وسحير انقطع سحره | قال العجاج % ( وغلمتى منهم سحير وبحر % وأبق من جذب دلويها هجر ) % | سحير انقطع سحره من جذبه بالدلو | والسحارة السحر وما تعلق به مما ينتزعه القصاب | وقوله % ( أيذهب ما جمعت صريم سحر % ظليفا إن ذا لهو العجيب ) % | معناه مصروم الرئة مقطوعها | وكل ما يبس منه صريم سحر أنشد ثعلب % ( تقول ظعينتي لما استقلت % أتترك ما جمعت صريم سحر ) % | وصرم سحره إذا انقطع رجاؤه | وقد فسر صريم سحر بأنه المقطوع الرجاء |
____________________
1- ( الشعراء 153 185 )

| وفرس سحير عظيم الجوف | | والإسحار والأسحار كله بقل يسمن عليها المال | واحدته إسحارة وأسحارة | قال أبو حنيفة سمعت أعرابيا يقول السحار فطرح الألف وخفف الراء وزعم أن نباته يشبه نبات الفجل غير أن لا فجلة له وهو خشن ترتفع من وسطه قصبة في رأسها كعبرة ككعبرة الفجلة فيها حب له دهن يؤكل وتداوى به وفي ورقه حروفة | قال وهذا قول ابن الأعرابي قال ولا أدري أهو الإسحار أم غيره | | ورجل إسحار قبيح الخلق عن أبي العميثل الأعرابي | | وما سحرك عنا سحرا أي ما صرفك عن كراع والذي حكاه أبو عبيد ما شجرك بالشين والجيم ولعله من أغاليطه | وقوله تعالى ! 2 < فأنى تسحرون > 2 ! (1) قال الزجاج معناه تصرفون عن القصد وتؤفكون | | والأسحار أطراف الأرض واحدها سحر قال ذو الرمة % ( مغمض أسحار الخبوت إذا اكتسى % من الآل جلا نازح الماء مقفر ) % ( مقلوبه ) [ س ر ح ] | سرحت الماشية تسرح سرحا وسروحا سامت | وسرحها هو وسرحها أسامها قال أبو ذؤيب % ( وكأن مثلين ألا يسرحوا نعما % حيث استرادت مواشيهم وتسريح ) % | والسرح المال السارح ولا يسمى من المال سرحا إلا ما يغدى به ويراح | وقيل السرح من المال ما سرح عليك | وقول أبي المجيب ووصف أرضا جدبة % ( وقضم شجرها والتقى سرحاها % ) % | يقول انقطع مرعاها حتى التقيا في مكان واحد | والجمع من كل ذلك سروح | والمسرح مرعى السرح | والسارح يكون اسما للراعي الذي يسرح الإبل ويكون اسما للقوم الذين لهم السرح كالحاضر والسامر | | وما له سارحة ولا رائحة أي ما له شيء يروح ولا يسرح | قال اللحياني وقد يكون في معنى ما له قوم |
____________________
1- ( المؤمنون 90 )

| والسرح انفجار البول بعد احتباسه | وسرح عنه فانسرح وتسرح فرج | | وولدته سرحا أي في سهولة | وفي الدعاء اللهم اجعله سهلا سرحا | وشيء سريح سهل | وافعل ذلك في سراح ورواح أي في سهولة | | ولا يكون ذلك إلا في سريح أي في عجلة | وأمر سريح معجل | والاسم منه السراح | | والتسريح إرسالك رسولا في حاجة سراحا | | والسروح والسرح من الإبل السريعة المشي | | ورجل منسرح منجرد | وقيل قليل الثياب خفيف فيها | | والمنسرح ضرب من الشعر لخفته | | وملاط سرح الجنب منسرح للذهاب والمجىء يعني بالملاط الكتف وقال كراع هو الطين ولا أدري ما هذا | | والمسرحة ما يسرح به الشعر والكتان ونحوهما | | وكل قطعة من خرقة متمزقة أو دم سائل مستطيل يابس سريحة | والجمع سريح وسرائح | | والسريح والسرائح والسرح نعال الإبل وقيل سيور نعال الإبل والواحد كالواحد | | والسرح قباء الباب | | والسرح كل شجر لا شوك فيه | والواحدة سرحة | وقيل السرح كل شجرة طالت | وقال أبو حنيفة السرحة دوحة محلال واسعة يحل تحتها الناس في الصيف ويبتنون تحتها البيوت وظلها صالح | | قال الشاعر % ( فيا سرحة الركبان ظلك بارد % وماؤك عذب لا يحل لشارب ) % | والسرح شجر كبار طوال لا يرعى وإنما يستظل فيه ينبت بنجد في السهل والغلظ ولا ينبت في رمل ولا جبل ولا يأكله المال إلا قليلا له ثمر أصفر واحدته سرحة | | قال أبو حنيفة وأخبرني أعرابي قال في السرحة غبرة وهي دون الأثل في الطول
____________________

وورقها صغار وهي سبطة الأفنان قال وهي مائلة النبتة أبدا وميلها من بين جميع الشجر في شق اليمين قال ولم أبل على هذا الأعرابي كذبا | | والسريحة من الأرض الطريقة الظاهرة المستوية بالأرض ضيقة | | وسرائح السهم العقب الذي عصب به | وقال أبو حنيفة هي العقب الذي يدرج على الليط واحدته سريحة | والسرائح أيضا آثار فيه كآثار النار | | والمسرحان خشبتان تشدان في عنق الثور الذي يحرث به عن أبي حنيفة | | وسرح اسم | قال الراعي % ( فلو أن حق اليوم منكم إقامة % وإن كان سرح قد مضى فتسرعا ) % | ومسروح قبيلة | | والمسروح السراب حكي عن ثعلب ولست منه على ثقة | | وذو المسروح موضع | قال كثير % ( وأخرى بذي المسروح من بطن بينة % بها لمطافيل الظباء خوار ) % | وسرحان الحوض وسطه | | والسرحان الذئب | والجمع سراح وسراحين والأنثى بالهاء والجمع كالجمع | وقد يجمع بالألف والتاء | | والسرحان الأسد بلغة هذيل | قال أبو المثلم يرثى صخر الغي % ( هباط أودية حمال ألوية % شهاد أندية سرحان فتيان ) % | والجمع كالجمع | | والسرحال لغة في السرحان على البدل عند يعقوب والجمع كالجمع وأنشد % ( ترى رذايا الكوم فوق الحال % ) % % ( عيدا لكل شيهم طلال % ) % % ( والأعور العين مع السرحال % ) %
____________________

| والسرحان اسم فرس محرز بن نضلة شهد عليه يوم السرح | | والسرحان أيضا فرس سالم بن أرطأة | | والسرياح من الرجال الطويل | | والسرياح الجراد | وأم سرياح امرأة | مشتق منه قال بعض أمراء مكة % ( إذا أم سرياح غدت في ظعائن % جوالس نجدا فاضت العين تدمع ) % | وسرح ماء لبني العجلان قال تميم بن مقبل % ( قالت سليمى ببطن القاع من سرح % لا خير في العيش بعد الشيب والكبر ) % ( مقلوبه ) [ ر س ] | الرسح خفة الأليتين ولصوقهما | | رجل أرسح وامرأة رسحاء | | وقد رسح رسحا | | والأرسح الذئب وهو لذلك | ( الحاء والسين واللام ) | الحسل ولد الضب حين يخرج من بيضته | والجمع أحسال وحسلان وحسلة | والضب يكنى أبا حسل وأبا الحسيل | | والحسل السوق الشديد | | والحسيلة حشف النخل الذي لم يحل بسره ييبسونه حتى ييبس فإذا ضرب انفت عن نواه وودنوه باللبن ومردوا له تمرا حتى يحليه فيأكلونه لقيما | | والحسيل ولد البقرة الأهلية وعم بعضهم فقال هو ولد البقرة | والأنثى بالهاء وجمعها حسيل على لفظ الواحد المذكر | وقيل الحسيل البقر الأهلي لا واحد له من لفظه | | وهو من حسيلتهم عن ابن الأعرابي أي من خشارتهم والحسيل الرذال من كل شيء | والحسالة كالحسيلة | وأرى اللحياني قال الحسالة من الفضة كالسحالة وهو ما سقط منها ولست منها على ثقة | وقال أبو حنيفة الحسالة ما تكسر من قشر الشعير
____________________

وغيره | والمحسول الخسيس والخاء أعلى | ( مقلوبه ) [ ح ل س ] | الحلس والحلس كل شيء ولى ظهر البعير والدابة تحت الرحل والقتب والسرج وهي بمنزلة المرشحة تكون تحت اللبد | والجمع أحلاس وأحلس قال المرار الأسدي % ( أو كل بازل عامها ملمومة % وجناء مشرفة مكان الأحلس ) % | والكثير حلوس | وحلس الناقة والدابة يحلسهما ويحلسهما حلسا غشاهما بحلس | | وحلس البيت ما يبسط تحت حر المتاع من مسح ونحوه | | وفلان حلس بيته إذا لم يبرحه على المثل | ومنه الحديث في الفتنة كن حلسا من أحلاس بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية | | ورجل حلس وحلس ومستحلس ملازم لا يبرح القتال وقيل مكانه شبه بحلس البعير أو البيت | | وفلان من أحلاس الخيل أي هو في الفروسة كالحلس اللازم لظهر الفرس | | ورجل حلوس حريص ملازم | | وأحلست الأرض واستحلست كثر بذرها فألبسها | وقيل اخضرت واستوى نباتها | واستحلس الليل بالظلام تراكم | واستحلس السنام ركبته روادف الشحم | | وبعير أحلس كتفاه سوداوان وأرضه وذروته أقل سوادا من كتفيه | والحلساء من المعز التي بين السواد والحمرة ولون بطنها كلون ظهرها | | وأحلست السماء مطرت مطرا رفيقا دائما | | والحلس أن يأخذ المصدق النقد مكان الإبل | | والإحلاس الحمل على الشيء قال % ( وما كنت أخشى الدهر إحلاس مسلم % من الناس ذنبا جاءه وهو مسلما ) % | المعنى ما كنت أخشى إحلاس مسلم مسلما ذنبا جاءه وهو يرد هو على ما في جاءه من ذكر مسلم | قال ثعلب يقول ما كنت أظن أن إنسانا ركب ذنبا هو وآخر ينسبه إليه دونه |
____________________

| ما تحلس منه بشيء وما تحلس منه شيئا أي ما أصاب منه | | والحلس الرابع من قداح الميسر | قال اللحياني فيه أربعة فروض وله غنم أربعة أنصباء إن فاز وعليه غرم أربعة أنصباء إن لم يفز | | وبنو حلس بطين من الأزد ينزلون نهر الملك | | وأبو الحليس رجل | | والأحلس العبدي من رجالهم ذكره ابن الأعرابي | ( مقلوبه ) [ س ح ل ] | السحل والسحيل ثوب لا يبرم غزله طاقتين | سحله يسحله سحلا | والسحل والسحيل أيضا الحبل الذي على قوة واحدة | | والسحل ثوب أبيض وخص بعضهم به الثوب من القطن | وقيل السحل ثوب أبيض رقيق | وجمع كل ذلك أسحال وسحول وسحل قال المتنخل % ( كالسحل البيض جلا لونها % سح نجاء الحمل الأسول ) % | وسحله يسحله سحلا فانسحل قشره ونحته | والمسحل المنحت | والرياح تسحل الأرض سحلا تكشط ما عليها وتنزع عنها أدمتها | | والساحل ريف البحر فاعل بمعنى مفعول لأن الماء سحله | | وساحل القوم أتوا الساحل وأخذوا عليه | | وسحل الدراهم سحلا انتقدها | وسحله مائة درهم سحلا نقده | قال أبو ذؤيب % ( فبات بجمع ثم آب إلى منى % فأصبح رأدا يبتغى المزج بالسحل ) % | أي النقد وضع المصدر موضع الاسم | | وسحله مائة سوط سحلا ضربه | وقال ابن الأعرابي سحله بالسوط ضربه
____________________

فعداه بالباء | وقوله % ( مثل انسحال الورق انسحالها % ) % | يعني أن يحك بعضها ببعض | | وسحل الشيء برده | والمسحل المبرد | والسحالة ما سقط من الذهب والفضة ونحوهما إذا بردا وهو من سحالتهم أي خشارتهم عن ابن الأعرابي | | وسحالة البر والشعير قشرهما إذا جردا منه وكذلك غيرهما من الحبوب كالأرز والدخن | وكل ما سحل من شيء فما سقط منه سحالة | | وسحلت العين تسحل سحلا وسحولا صبت الدمع | وباتت السماء تسحل ليلتها أي تصب | | وسحل البغل والحمار يسحل ويسحل سحيلا وسحالا نهق | | والمسحل عير الفلاة منه وهو صفة غالبة | | والمسحل اللجام وقيل فأسه وهو السحال أيضا | وفي الحديث أن الله تعالى قال لأيوب عليه السلام إنه لا ينبغي لأحد أن يخاصمني إلا من يجعل الزيار في فم الأسد والسحال في فم العنقاء حكاه الهروي في الغريبين | والمسحلان حلقتان إحداهما مدخلة في الأخرى على طرفي شكيم اللجام وهي الحديدة التي تحت الجحفلة السفلى | والمسحلان جانبا اللحية وقيل هما أسفلا العذارين إلى مقدم اللحية | | والمسحل اللسان قال % ( وإن عندي إن ركبت مسحلى % ) % % ( سم ذراريح رطاب وخشي % ) % | والمسحل الخطيب الماضي | وانسحل بالكلام جرى به | وسحله بلسانه شتمه | | ورجل إسحلاني اللحية طويلها حسنها | قال سيبويه الإسحلان صفة | والإسحلانية من النساء الرائعة الجميلة الطويلة |
____________________

| وشاب مسحلان ومسحلاني طويل | | والمسحلان والمسحلاني السبط الشعر الأفرع والأنثى بالهاء | | والسحلال العظيم البطن قال الأعلم يصف ضباعا % ( سود سحاليل كأن جلو % دهن ثياب راهب ) % | ومسحل اسم رجل | ومسحل اسم جني الأعشى | | ومسحلان اسم واد | وسحول موضع باليمن تنسب إليه الثياب السحولية | | ومسحول اسم جمل العجاج | قال العجاج % ( أصبح مسحول يوازي شقا % ) % | والإسحل شجر يستاك به | وقيل هو شجر يعظم ينبت بالحجاز بأعالي نجد | قال أبو حنيفة الإسحل يشبه الأثل ويغلظ حتى تتخذ منه الرحال | وقال مرة يغلظ كما يغلظ الأثل | واحدته إسحلة ولا نظير لها إلا إجرد وإذخر وهما نبتان | وإبلم وهو الخوص وإثمد ضرب من الكحل وقوله لقيته ببلدة إصمت | ( مقلوبه ) [ ل ح س ] | لحسه لحسا لعقه | | وتركه بملاحس البقر أولادها أي بفلاة من الأرض | ومعناه عندي بحيث تلعق البقر ما على أولادها من السابياء والأغراس وذلك لأن البقر الوحشية لا تلد إلا في المفاوز | قال ذو الرمة % ( تربعن من وهبين أو بسويقة % مشق السوابي عن رؤوس الجآذر ) % | وعندي أنه إنما هو بملاحس البقر فقط أو بملحس البقر أولادها لأن المفعل إذا كان مصدرا لم يجمع | وقال ابن جني لا يخلو ملاحس هاهنا من أن يكون جمع ملحس الذي هو المصدر أو الذي هو المكان فلا يجوز أن يكون هاهنا مكانا أن قد عمل في الأولاد فنصبها والمكان لا يعمل في المفعول به كما أن الزمان لا يعمل وإذا كان الأمر على ما ذكرنا كان المضاف هنا محذوفا مقدرا وكأنه قال تركته بمكان ملاحس البقر أولادها فحذف المضاف كما أن قوله
____________________

% ( وما هي إلا في إزار وعلقة % مغار ابن همام على حي خثعما ) % | محذوف المضاف أي وقت إغارة ابن همام على حي خثعم ألا تراه قد عداه إلى قوله على حي خثعما وملاحس البقر إذن مصدر مجموع معمل في المفعول به كما أن قوله % ( مواعيد عرقوب أخاه بيثرب % ) % | كذلك وهو غريب | قال ابن جني وكان أبو علي رحمه الله يورد مواعيد عرقوب أخاه مورد الطريف المتعجب منه | | واللحسة اللعقة | والكلب يلحس الإناء لحسا كذلك | | واللحس أكل الجراد الخضر والشجر وكذلك أكل الدودة الصوف | | واللاحوس المشئوم يلحس قومه على المثل | | واللحوس الذي يتتبع الحلاوة | | والملحس الشجاع كأنه يأكل كل شيء يرتفع له | | وألحست الأرض أنبتت أول الغيث | | وقيل هو أن تخرج رؤوس البقل فيراه المال فيطمع فيه فيلحسه إذا لم يقدر أن يأكل منه شيئا | | واللحس ما يظهر من ذلك | وغنم لاحسة ترعى اللحس | | ورجل ملحس حريص | وقيل الملحس والملحس الذي يأكل كل شيء يقدر عليه | ( مقلوبه ) [ س ل ح ] | السلاح اسم جامع لآلة الحرب وخص بعضهم به ما كان من الحديد يؤنث ويذكر والتذكير أعلى | وربما خص به السيف قال الأعشى % ( ثلاثا وشهرا ثم صارت رذية % طليح سفار كالسلاح المفرد ) %
____________________

| يعني السيف وحده | وقول الطرماح % ( يهز سلاحا لم يرثها كلالة % يشك بها منها أصول المغابن ) % | إنما عنى روقيه وسماهما سلاحا لأنه يذب بهما عن نفسه | والجمع أسلحة وسلح وسلحان | | ورجل سالح ذو سلاح كقولهم تامر ولابن | ومتسلح لابس للسلاح | | وسلحه الشكة أعطاه إياها فكانت له سلاحا | وفي حديث عمر رضي الله عنه إنه لما أتي بسيف النعمان دعا جبير بن مطعم فسلحه إياه | | وأخذت الإبل سلاحها سمنت قال النمر بن تولب % ( أيام لم تأخذ إلي سلاحها % إبلي بجلتها ولا أبكارها ) % | وليس السلاح اسما للسمن ولكن لما كانت السمينة تحسن في عين صاحبها فيشفق أن ينحرها صار السمن كأنه سلاح لها إذ رفع عنها النحر | | والمسلحة قوم في عدة بموضع مرصد قد وكلوا به بإزاء ثغر | واحدهم مسلحى وهو أيضا الموكل بهم والمؤمر | | والمسالح مواضع المخافة قال الشماخ % ( تذكرتها وهنا وقد حال دونها % قرى أذربيجان المسالح والجال ) % | والسلح اسم لذي البطن وقيل لما رق منه من كل ذي بطن | وجمعه سلوح وسلحان قال الشاعر فاستعاره للوطاوط % ( كأن برفغيها سلوح الوطاويط % ) % | وأنشد ابن الأعرابي في صفة رجل % ( ممتلئا ما تحته سلحانا % ) % | وقد سلح يسلح سلحا | وغالبه السلاح | وسلح الحشيش الإبل |
____________________

| والإسليح شجرة تغزر عليها الإبل قالت أعرابية % ( شجرة أبي الإسليح % ) % % ( رغوة وصريح % ) % % ( وسنام إطريح % ) % | وقيل هي عشبة تشبه الجرجير تنبت في حقوف الرمل | وقيل هو نبات سهلي ينبت ظاهرا وله ورقة دقيقة لطيفة وسنفة محشوة حبا كحب الخشخاش وهو من نبات مطر الصيف تسلح الماشية واحدته إسليحة | | وقال أبو زياد منابت الإسليح الرمل | وهمزة إسليح ملحقة له بباب قطمير بدليل ما انضاف إليها من زيادة الياء معها هذا مذهب أبي علي | قال ابن جني سألته يوما عن تجفاف أتاؤه للإلحاق بباب قرطاس فقال نعم واحتج في ذلك بما انضاف إليها من زيادة الألف معها | قال ابن جني فعلى هذا يجوز أن يكون ما جاءه عنهم من باب أملود وأظفور ملحقا بعسلوج ودملوج وأن يكون إطريح وإسليح ملحقا بباب شنظير وخنزير قال ويبعد هذا عندي لأنه يلزم منه أن يكون باب إعصار وإسنام ملحقا بباب حدبار وهلقام وباب إفعال لا يكون ملحقا ألا ترى أنه في الأصل للمصدر نحو إكرام وإنعام وهذا مصدر فعل غير ملحق فيجب أن يكون المصدر في ذلك على سمت فعله غير مخالف له | قال وكأن هذا ونحوه إنما لا يكون ملحقا من قبل أن ما زيد على الزيادة الأولى في أوله إنما هو حرف لين وحرف اللين لا يكون للإلحاق إنما جيء به لمعنى وهو امتداد الصوت وهذا حديث غير حديث الإلحاق ألا ترى أنك إنما تقابل بالملحق الأصل وباب المد إنما هو للزيادة أبدا فالأمران على ما ترى في البعد غايتان | | والمسلح منزل على أربع منازل من مكة | | والمسالح مواضع وهي غير المسالح المتقدمة الذكر | | والسيلحون موضع منهم من يجعل الإعراب في النون ومنهم من يجريها مجرى مسلمين | | ومسلحة موضع قال الشاعر % ( لهم يوم الكلاب ويوم قيس % أراق على مسلحة المزادا ) %
____________________

( الحاء والسين والنون ) | الحسن ضد القبح | حسن وحسن يحسن حسنا فيهما فهو حاسن وحسن | وحكى اللحياني أحسن إن كنت حاسنا فهذا في المستقبل وإنه لحسن يريد فعل الحال | وجمع الحسن حسان | | وقوله تعالى ^ ( و رزقني منه رزقا حسنا ) ^ (1) قيل يعني حلالا وقيل ما وفق له من الطاعة | ورجل حسان مخفف كحسن وحسان | والجمع حسانون | قال سيبويه ولا يكسر استغنوا عنه بالواو والنون | والأنثى حسنة والجمع حسان كالمذكر | | وقوله تعالى ! 2 < فإذا جاءتهم الحسنة > 2 ! + ( الأعراف 130 ) + الحسنة هاهنا الخصب قالوا لنا هذه أي أعطينا هذا باستحقاق ! 2 < وإن تصبهم سيئة > 2 ! + ( الأعراف 130 ) + أي جدب أو ضر | وحسانة قال الشماخ % ( دار الفتاة التي كنا نقول لها % يا ظبية عطلا حسانة الجيد ) % | والجمع حسانات | والحسناء من النساء الحسنة وفي الحديث سواء ولود خير من حسناء عقيم | ولا يقال رجل أحسن ولا أسوأ قال ثعلب وكان ينبغي أن يقال لأن القياس يوجب ذلك | وجمع الحسناء حسان | ولا نظير لها | إلا عجفاء وعجاف هذا قول كراع وقد تقدم تضعيفنا له | قال ولا يقال للذكر أحسن إنما نقول هو الأحسن على إرادة التفضيل والجمع الأحاسن | وأحاسن القوم حسانهم | وفي الحديث أحاسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا | وقوله تعالى ^ ( و جادلهم بالتي هي أحسن ) ^ + ( النحل 125 ) + قال الزجاج المعنى ألن لهم جانبك وجادلهم غير فظ ولا غليظ القلب | وقوله تعالى ^ ( و اتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم ) ^ + ( الزمر 55 ) + قيل أراد العفو والقصاص والذي هو أحسن العفو | وهي الحسنى | | وقوله تعالى ^ ( و صدق بالحسنى ) ^ + ( الليل 6 ) + قيل أراد الجنة وكذلك قوله تعالى ! 2 < للذين أحسنوا الحسنى وزيادة > 2 ! + ( يونس 26 ) + عنى الجنة وعندي أنها المجازاة الحسنى والزيادة النظرة إلى وجه الله | وقيل الزيادة لتضعيف الحسنات | وقال أبو حاتم | وقرأ الأخفش وقولوا للناس حسنى فقلت هذا لا يجوز لأن حسنى مثل فعلى وهذا لا يجوز إلا بالألف واللام | هذا نص لفظه | قال ابن جني هذا عندي غير لازم لأبي الحسن لأن حسنى هنا غير صفة وإنما هو مصدر بمنزلة الحسن كقراءة غيره ^ ( وقولوا
____________________
1- ( هود 87 )

للناس حسنا ) ^ ومثله في الفعل والفعلى الذكر والذكرى وكلاهما مصدر ومن الأول | البؤس والبؤسى والنعم والنعمى ولا تستوحش من تشبيه حسنى بذكرى لاختلاف الحركات فسيبويه قد عمل مثل هذا فقال ومثل النضر الحسن إلا ان هذا مسكن الأوسط يعني النضر | وقيل الحسنى العاقبة الحسنة والجمع الحسنيات والحسن لا تسقط منها اللام لأنها معاقبة فأما قراءة من قرأ وقولوا للناس حسنى فزعم الفارسي أنه اسم للمصدر وقد أبنت ذلك في الكتاب المخصص | | وقوله تعالى ^ ( قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيي ) ^ (1) فسره ثعلب فقال الحسنيان الموت شهداء أو الغلبة والظفر | | والمحاسن المواضع الحسنة من البدن قال بعضهم واحدها محسن وليس هذا بالقوى ولا بذلك المعروف إنما المحاسن عند النحويين وجمهور اللغويين جمع لا واحد له ولذلك قال سيبويه إذا نسبت إلى محاسن قلت محاسني فلو كان له واحد لرده إليه في النسب وإنما يقال إن واحده حسن على المسامحة ومثله المفاقر والمشابه والملامح والليالي | | ووجه محسن حسن | وقد حسنه الله ليس من باب مدرهم ومفؤود كما ذهب إليه بعضهم فيما حكى | | وطعام محسنة للجسم يحسن به | والإحسان ضد الإساءة | ورجل محسن ومحسان الأخيرة عن سيبويه قال ولا يقال ما أحسنه أبو الحسن يعني من هذه لأن هذه الصيغة قد اقتضت عنده التكثير فأغنت عن صيغة التعجب | وقول كثير % ( أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة % لدينا ولا مقلية إن تقلت ) % | لفظه لفظ الأمر ومعناه الشرط لأنه لم يأمرها بالإساءة ولكن أعلمها أنها إن أساءت أو أحسنت فهو على عهدها | ومثله قوله تعالى ^ ( قل أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم ) ^ (1) أي إن أنفقتم طائعين أو كارهين لن يتقبل ذلك | ومعنى قوله أسيئي بنا قولي ما أسوأه أي ما أقبحه أو قولى ما أحسنه | وقوله تعالى ^ ( ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن ) ^ + ( لقمان 22 ) + فسره ثعلب فقال هو الذي يتبع الرسول | | والحسنة ضد السيئة | وفي التنزيل ^ ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) ^ + ( الأنعام 1960 ) + |
____________________
1- ( التوبة 53 )

والجمع حسنات ولا يكسر | | والمحاسن في الأعمال ضد المساوئ والقول فيه كالقول فيما قبله | | وأحسن به الظن نقيض أساءه | | وكتاب التحاسين خلاف المشق ونحو هذا يجعل مصدرا ثم يجمع كالتكاذيب والتكاليف وليس الجمع في المصدر بفاش ولكنهم يجرون بعضه مجرى الأسماء ثم يجمعونه | | وحسان اسم رجل فعال من الحسن | هذا قول بعض النحويين وليس بشيء | وقد قدمنا أنه من الحس أو من الحس | وكذلك حسين وحسن ويقالان بلام في التسمية على إرادة الصفة | قال سيبويه أما الذين قالوا الحسن في اسم الرجل فإنما أرادوا أن يجعلوا الرجل هو الشيء بعينه ولم يجعلوه سمي به ولكنهم جعلوه كأنه وصف له غلب عليه | ومن قال حسن فلم يدخل فيه الألف واللام فهو يجريه مجرى زيد | | والحسن اسم رمل لبني سعد عليه قتل بسطام بن قيس قال ابن غنمة % ( لأم الأرض ويل ما أجنت % بحيث أضر بالحسن السبيل ) % | وجاء في الشعر الحسنان يريد الحسن وهو هذا الرمل بعينه قال % ( ويوم شقيقه الحسنين لاقت % بنو شيبان آجالا قصارا ) % | وحسنى موضع قال ابن الأعرابي إذا ذكر كثير غيقة فمعها حسنى وقال ثعلب إنما هو حسي وإذا لم يذكر غيقة فحسمى | ( مقلوبه ) [ س ح ن ] | السحنة والسحنة والسحناء والسحناء لين البشرة والنعمة وقيل الهيئة واللون | وجاء الفرس مسحنا أي حسن الحال | والأنثى بالهاء | | وتسحن المال وساحنه نظر إلى سحنائه | | والمساحنة الملاقاة وساحنه الشيء مساحنة خالطه فيه وفاوضه | | وسحن الشيء سحنا دقه | والمسحنة الصلاءة |
____________________

| والسحن أن تدلك الخشبة حتى تلين من غير أن يؤخذ منها شيء | وقد سحنها | واسم الآلة المسحن | والمساحن حجارة رقاق يمهى بها الحديد نحو المسن | ( مقلوبه ) [ ن ح س ] | النحس الجهد والضر | والنحس ضد السعد من النجوم وغيرها | والجمع أنحس ونحوس | ويوم ناحس ونحس ونحس ونحيس من أيام نواحس ونحسات ونحسات | ومن أضاف اليوم إلى النحس فبالتخفيف لا غير | | والنحس الغبار وقيل الريح ذات الغبار وقيل الريح أيا كانت | وأنشد ابن الأعرابي % ( وفي شمول عرضت للنحس % ) % | ويوم نحس شديد الحر كثير الرياح والعجاج قال الراعي % ( أقمن بها رهينة كل نحس % فما يعدمن ريحا أو قطارا ) % | والنحس شدة البرد حكاه الفارسي وأنشد % ( كأن مدامة عرضت لنحس % يحيل شفيفها الماء الزلالا ) % | والنحاس والنحاس الطبيعة والأصل والخليقة والجمع أنحس | | قال المرار الأسدي % ( ثاروا وأبغض ما يكون إليهم % ذكر الرحيل وهم كرام الأنحس ) % | والنحاس ضرب من الصفر شديد الحمرة | | والنحاس الدخان الذي لا لهب فيه | وفي التنزيل ! 2 < يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس > 2 ! (1) | | وقال الجعدي % ( يضيء كضوء سراج السليط % لم يجعل الله فيه نحاسا ) % | وقال أبو حنيفة النحاس الدخان لذي يعلو وتضعف حرارته ويخلص من اللهب |
____________________
1- ( الرحمن 35 )

| ونحس الأخبار وتنحسها واستنحسها واستنحس عنها طلبها | وقول أبي صخر الهذلي % ( فأرجع مثلي يوم كنت منحسا % أقول متى يوم يكون له يسر ) % | قيل في تفسيره كنت منحسا أي حيران حزينا وهو من هذا كأنه يتنحس ما عسى أن يهديه من حيرته أو يسليه من حزنه | | وتنحس النصارى تركوا أكل الحيوان قال ابن دريد هو عربي صحيح ولا أدري ما أصله | ( مقلوبه ) [ س ن ح ] | السانح ما أتاك عن يمينك من ظبي أو طائر أو غير ذلك والبارح ما أتاك من ذلك عن يسارك | وقيل السانح ما ولاك ميامنه والبارح ما ولاك مياسره | وقيل السانح الذي يجيء عن يمينك فتلي مياسره مياسرك | والعرب تختلف في عيافة ذلك فمنهم من يتيمن بالسانح ويتشاءم بالبارح ومنهم من يخالف بذلك | والجمع سوانح | والسنيح كالسانح قال % ( جرى يوم رحنا عامدين لأرضها % سنيح فقال القوم مر سنيح ) % | والجمع سنح قال % ( أبالسنح الأيامن أم بنحس % تمر به البوارح حين تجري ) % | وقال زهير % ( جرت سنحا فقلت لها أجيزي % نوى مشمولة فمتى اللقاء ) % | مشمولة أي شاملة | وقيل مشموله أخذ بها ذات الشمال | وقد سنح عليه يسنح سنوحا وسنحا وسنحا | | وسنح لي رأي وشعر يسنح تيسر | | وسنح بالرجل وعليه أحرجه أو أصابه بشر |
____________________

| ورجل سنحنح لا ينام الليل | وفي حديث علي عليه السلام سنحنح الليل كأني جني | | وقد سمت سنيحا وسنحانا | ( مقلوبه ) [ ن س ح ] | النسح والنساح ما تحات عن التمر من قشره وفتات أقماعه ونحو ذلك مما يبقى أسفل الوعاء | | والمنساح شيء يرفع به التراب أو يذرى به | | ونساح جبل عن ثعلب وأنشد % ( يوعد خيرا وهو بالزحزاح % ) % % ( أبعد من رهوة من نساح % ) % ( الحاء والسين والفاء ) | الحساف بقية كل شيء أكل فلم يبق منه إلا قليل | وحسافة التمر بقية قشوره وأقماعه وكسره هذه عن اللحياني | | وحساف المائدة ما ينتثر فيؤكل فيرجى فيه الثواب | | وحساف الصليان ونحوه يبيسه | والجمع أحساف | | والحسافة ما سقط من التمر | وقيل الحسافة في التمر خاصة ما سقط من أقماعه وقشوره | وحسف التمر يحسفه حسفا وحسفه نقاه من الحسافة | | وهو من حسافتهم أي من خشارتهم | | وانحسف الشيء في يدي انفت | | وحسف القرحة قشرها | وتحشف الجلد تقشر عن ابن الأعرابي | | والحسيفة الضغينة | قال الأعشى % ( فمات ولم تذهب حسيفة صدره % يخبر عنه ذاك أهل المقابر ) %
____________________

( مقلوبه ) [ ح ف س ] | رجل حيفس وحيفس وحفيسأ وحيفسى قصير سمين وقيل لئيم الخلقة قصير ضخم لا خير عنده | ( مقلوبه ) [ س ح ف ] | سحف رأسه سحفا حلقه فاستأصل شعره | والسحفنية ما حلقت | ورجل سحفنية محلوق الرأس فهو مرة اسم ومرة صفة | والنون في كل ذلك زائدة | وسحف الجلد يسحفه سحفا كشف عنه الشعر | | وسحف الشيء قشره | وسحف الشحم عن الجنبين وعن أي موضع كان يسحفه سحفا قشره | | والسحيفة من المطر التي تجرف كل ما مرت به أي تقشره | | والسحيفة طريقة الشحم بين الطفاطف | | والسحفة الشحمة عامة | وقيل الشحمة التي على الجنبين والظهر ولا يكون ذلك إلا من السمين | ولها سحفتان الأولى منهما لا يخالطها لحم والأخرى أسفل منها وهي تخالط اللحم وذلك إذا كانت ساحة فإن لم تكن ساحة فلها سحفة واحدة | وكل دابة لها سحفة إلا الخف فإن مكان السحفة منه يدعى الشط | وقد جعل السحفة في الخف فقال جمل سحوف وناقة سحوف ذات سحفة | | والسحوف أيضا التي ذهب شحمها كأن هذا على السلب | | وشاة سحوف وأسحوف لها سحفة أو سحفتان | وناقة أسحوف الأحاليل غزيرة واسعة | | والسحوف من الغنم الرقيقة صوف البطن | | وأرض مسحفة رقيقة الكلإ | | والسحاف السل | وقد سحفه الله | | والسيحف من الرجال والسهام والنصال الطويل | وقيل هو من النصال العريض | | وسحيف الرحا صوتها | | والسحفنية دابة عن السيرافي قال وأظنها السلحفية | | والأسحفان نبت يمتد حبالا على الأرض له ورق كورق الحنظل إلا انه أرق وله قرون أقصر من قرون اللوبياء فيها حب مدور أحمر لا يؤكل | ولا يرعى الأسحفان
____________________

شيء ولكن يتداوى به من النسا عن أبي حنيفة | ( مقلوبه ) [ ف ح س ] | الفحس أخذك الشيء من يدك بلسانك وفمك من الماء وغيره | ( مقلوبه ) [ س ف ح ] | السفح عرض الجبل المضطجع وقيل السفح أصل الجبل وقيل هو الحضيض والجمع سفوح | | والسفوح أيضا الصخور اللينة المنزلقة | | وسفح الدمع يسفحه سفحا وسفوحا أرسله | وسفح الدمع نفسه سفحانا قال الطرماح % ( مفجعة لا دفع للضيم عندها % سوى سفحان الدمع من كل مسفح ) % | ودمع سفوح سافح ومسفوح | | والسفح للدم كالصب ورجل سفاح للدماء سفاك | | والتسافح والسفاح والمسافحة الفجور | وفي التنزيل محصنين غير مسافحين | وأصل ذلك من الصب | | ورجل سفاح معطاء من ذلك | وهو أيضا الفصيح | | وإنه لمسفوح العنق أي طويله غليظه | | والسفيح الكساء الغليظ | | والسفيحان جوالقان يجعلان على البعير قال % ( تنجو إذا ما اضطرب السفيحان % ) % | والسفيح قدح من قداح الميسر لا نصيب له | قال طرفة % ( وجامل خوع من نيبه % زجر المعلى أصلا والسفيح ) %
____________________

| وقال اللحياني السفيح الرابع من القداح الغفل التي ليست لها فروض ولا أنصباء ولا عليها غرم وإنما تثقل بها القداح اتقاء التهمة | ( مقلوبه ) [ ف س ح ] | الفسحة السعة فسح المكان فساحة وتفسح وانفسح وهو فسيح وفسح | ومجلس فسح وفسحم واسع | وفسح له في المجلس يفسح فسحا وفسوحا وتفسح وسع | وقد تفاسح القوم فسح بعضهم لبعض | وفي التنزيل ! 2 < إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم > 2 ! (1) | وقرئ تفاسحوا في المجلس | | ورجل فسح وفسحم واسع الصدر | | وأمر فسيح وفسح واسع | | ومفازة فسح كذلك | | وفي هذا الأمر فسحة أي سعة | | وانفسح طرفه إذا لم يرده شيء عن بعد النظر | | والفسحتان ما لا شعر عليه من جانبي العنفقة | | وحكى اللحياني فلان ابن فسحم وقال نرى أنه من الفسحة والانفساح | ولا أدري ما هذا | ( الحاء والسين والباء ) | الحسب الكرم | والحسب الشرف الثابت في الآباء | وقيل هو الشرف في الفعل عن ابن الأعرابي | | والحسب الفعال الصالح حكاه ثعلب | وما له حسب ولا نسب | | الحسب الفعال الصالح والنسب الأصل | والفعل من كل ذلك حسب حسبا وحسابة فهو حسيب | أنشد ثعلب % ( ورب حسيب الأصل غير حسيب % ) % | أي له آباء يفعلون الخير ولا يفعله هو | والجمع حسباء | وفي الحديث الحسب المال يقول الذي يقوم مقام الشرف والسراوة إنما هو المال | | والحسب الدين | والحسب البال عن كراع ولا فعل لهما |
____________________
1- ( المجادلة 11 )

| والحسب والحسب قدر الشيء كقولك الأجر بحسب ما عملت وحسبه أي قدره | | وحسب بمعنى كفى قال سيبويه وأما حسب فمعناها الاكتفاء | ومررت برجل حسبك من رجل أي كافيك لا يثنى ولا يجمع لأنه موضوع موضع المصدر | وقالوا هذا عربي حسبة انتصب لأنه حال وقع فيه الأمر كما انتصب دنيا في قولك هو ابن عمي دنيا كأنك قلت هذا عربي اكتفاء وإن لم يتكلم بذلك وأحسبني الشيء كفاني قال % ( ونقفي وليد الحي إن كان جائعا % ونحسبه إن كان ليس بجائع ) % | وقال ثعلب أحسبه من كل شيء أعطاه حسبه وما كفاه وإبل محسبة لها لحم وشحم كثير وأنشد % ( ومحسبة قد أخطأ الحق غيرها % تنفس عنها حينها فهي كالشوى ) % | يقول حسبها من هذا | وقوله % ( قد أخطأ الحق غيرها % ) % يقول أخطأ الحق غيرها من نظرائها | ومعناه أنه لا يوجب للضيوف ولا يقوم بحقوقهم إلا نحن | وقوله % ( تنفس عنها حينها فهي كالشوى % ) % | كأنه نقض للأول وليس بنقض إنما يريد تنفس عنها حينها قبل الضيف ثم نحرناها بعده للضيف | و الشوى هنا المنشوي وعندي أن الكاف زائدة وإنما أراد فهن شوى أي فريق مشوى أو منشو وأراد وطبيخ فاجتزأ بالشوى من الطبيخ | | وقال بعضهم لأحسبنكم من الأسودين يعني التمر والماء أي لأوسعن عليكم | | وأحسب الرجل وحسبه إذا أطعمه وسقاه حتى يشبع ويروى من هذا | وفي التنزيل ! 2 < عطاء حسابا > 2 ! (1) أي كثيرا كافيا | وكل من أرضى فقد أحسب | | وحسب الشيء يحسبه حسابا وحسابة وحسبة وحسبانا عده | وحسبانك على الله أي حسابك قال
____________________
1- ( عم 36 )

% ( على الله حسباني إذا النفس أشرفت % على طمع أو خاف شيئا ضميرها ) % | وقوله تعالى ! 2 < يرزق من يشاء بغير حساب > 2 ! (1) اختلف في تفسيره فقال بعضهم بغير تقدير على أحد بالنقصان وقال بعضهم بغير محاسبة أي لا يخاف أن يحاسبه أحد عليه | وقيل معناه ليس يرزق المؤمن على قدر إيمانه ولا يرزق الكافر على قدر كفره أي ليس يحاسب بالرزق في الدنيا على قدر العمل ولكن الرزق في الآخرة على قدر العمل وما يتفضل به | وقيل بغير منه عليه | وقيل بغير جزاء | وقوله تعالى ! 2 < إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب > 2 ! + ( الزمر 10 ) + جاء في التفسير بغير مكيال وغير ميزان يغرف له غرفا | قال الزجاج هذا وإن كان الثواب لا يقع على بعضه كيل ولا وزن مما يتنعم به الإنسان من اللذة والسرور والراحة فإنه يمثل بما يدرك بالنظير فيعرف مقدار القلة من الكثرة | وقوله أنشده ابن الأعرابي % ( إذا نديت أقرابه لا يحاسب % ) % | يقول لا يقتر عليك الجري ولكنه يأتي بجري كثير | | ورجل حاسب من قوم حسب وحساب | | والاحتساب طلب الأجر | والاسم الحسبة | واحتسب بنين مات له بنون كبار | | وحسب الشيء كائنا يحسبه ويحسبه حسبانا ومحسبة ظنه وهذا المصدر الأخير نادر وإنما هو نادر عندي على من قال يحسب ففتح وأما على من قال يحسب فكسر فليس بنادر | | والحسبان العذاب والبلاء | وقوله تعالى ! 2 < ويرسل عليها حسبانا من السماء > 2 ! + ( الكهف 41 ) + يعني نارا | والحسبان أيضا الجراد والعجاج | قال أبو زياد الحسبان شر وبلاء | | والحسبان سهام صغار يرمى بها عن القسي الفارسية واحدتها حسبانة قال ابن دريد هو مولد وقال ثعلب الحسبان المرامى وبه فسره قوله ! 2 < ويرسل عليها حسبانا من السماء > 2 ! + ( الكهف 41 ) + | والحسبانة الوسادة الصغيرة | والمحسبة الوسادة الصغيرة من الأدم | وحسبه أجلسه
____________________
1- ( البقرة 212 آل عمران 37 النور 38 )

على الحسبانة والمحسبة | | والأحسب الذي ابيضت جلدته من داء ففسدت شعرته فصار أحمر وأبيض يكون ذلك في الناس والإبل | وقيل هو من الإبل الذي فيه سواد وحمرة أو بياض | والاسم الحسبة | والأحسب الأبرص | | والحسب والتحسيب دفن الميت وقيل تكفينه قال % ( غداة ثوى في الترب غير محسب % ) % | أي غير مكفن | وقيل معناه غير موسد والأول أحسن | | وإنه لحسن الحسبة في الأمر أي حسن التدبير والنظر | | وتحسب الخبر استخبر عنه حجازية | | واحتسب فلان على فلان أنكر عليه قبيح عمله | | وقد سمت حسيبا وحسيبا | ( مقلوبه ) [ ح ب س ] | حبسه يحبسه حبسا فهو محبوس وحبيس | واحتبسه وحبسه أمسكه عن وجهه | قال سيبويه حبسه ضبطه واحتبسه اتخذه حبيسا | وقيل احتباسك إياه اختصاصك به نفسك | والحبس والمحبسة والمحبس والمحبس اسم الموضع | وقال بعضهم المحبس يكون مصدرا كالحبس ونظيرة قوله ! 2 < إلى الله مرجعكم > 2 ! (1) أي رجوعكم ^ ( و يسألونك عن المحيض ) ^ + ( البقرة 222 ) + أي الحيض | ومثله ما أنشده سيبويه للراعي % ( بنيت مرافقهن فوق مزلة % لا يستطيع بها القراد مقيلا ) % | أي قيلولة | وليس بمطرد إنما يقتصر منه على ما سمع قال سيبويه المحبس على قياسهم الموضع الذي يحبس فيه | والمحبس المصدر | | وإبل محبسة داجنة كأنها قد حبست عن الرعي | والمحبس معلف الدابة | والمحبس المقرمة يعني الستر | وقد حبس الفراش بالمحبس وزق حابس ممسك للماء | | وحبس الفرس في سبيل الله وأحبسه فهو محبس وحبيس والأنثى حبيسة والجمع حبائس قال ذو الرمة
____________________
1- ( المائدة 51 108 )

% ( سبحلا أبا شرخين أحيا بناته % مقاليتها فهي اللباب الحبائس ) % | كل ما حبس بوجه من الوجوه حبيس | | والحبس كل ما سد به مجرى الوادي في أيما موضع حبس وقيل هي حجارة تبنى في مجرى الماء لتحبسه كي يشرب القوم ويسقوا أموالهم | والجمع أحباس | والحباس والحباسة كالحبس | | وكلأ حابس كثير يحبس المال | | والحبسة الاحتباس في الكلام والتوقف | وتحبس في الكلام توقف | والحبس في قوله في الحديث إنه بعث أبا عبيدة على الحبس فسره ابن قتيبة فقال هم الرجالة لأنهم يحبسون الركبان عن السير أو عن الإسراع فيه بتربصهم عليهم وانتظارهم لهم حكاه الهروي في الغريبين | | والحبس والحبيس موضعان قال الراعي % ( يسوقها ترعية ذو عباءة % لما بين نقب والحبيس وأقرعا ) % | وقد سمت حابسا وحبيسا | ( مقلوبه ) [ س ح ب ] | السحب جرك الشيء على وجه الأرض كالثوب وغيره | سحبه يسحبه سحبا فانسحب | والمرأة تسحب ذيلها | والريح تسحب التراب | والسحابة التي يكون عنها المطر سميت بذلك لانسحابها في الهواء | والجمع سحائب وسحاب وسحب | وخليق أن يكون سحب جمع سحاب الذي هو جمع سحابة فيكون جمع جمع | | وقول أبي صخر الهذلي % ( وبسحبة تغشى السواد وعشوة % ما لي عدمتك من رفيق خاذل ) % | قيل السحبة غشاوة على بصره | | وما زلت أفعل ذلك سحابة يومي أي طوله قال
____________________

% ( عشية سال المربدان كلاهما % سحابة يوم بالسيوف الصوارم ) % | وسحابة اسم امرأة قال % ( أيا سحاب بشري بخير % ) % ( مقلوبه ) [ س ب ح ] | السبح العوم وهو السير على الماء منبسطا | سبح بالنهر وفيه يسبح سبحا وسباحة | ورجل سابح وسبوح من قوم سبحاء وسباح من قوم سباحين | وأما ابن الأعرابي فجعل السبحاء جمع سابح وبه فسر قول الشاعر % ( وماء تغرق السبحاء فيه % سفينته المواشكة الخبوب ) % | السبحاء جمع سابح ويعني بالماء هنا السراب والمواشكة الجادة المسرعة والخبوب من الحبب في السير جعل الناقة مثل السفينة حين جعل السراب كالماء | | وقوله تعالى ^ ( و السابحات سبحا ) ^ (1) قيل هي السفن وقيل أرواح المؤمنين تخرج بسهولة وقيل السابحات النجوم تسبح في الفلك | | وأسبح الرجل في الماء عومه | قال أمية % ( المسبح الخشب فوق الماء سخرها % في اليم جريتها كأنها عوم ) % | وفرس سبوح يسبح بيديه في سيره | | والسوابح الخيل لأنها تسبح وهي صفة غالبة | | وسبحة فرس شقراء كانت لجعفر بن أبي طالب رضي الله عنه استشهد عليها يوم مؤتة وهو من ذلك | | وقوله أنشده ثعلب % ( لقد كان فيها للأمانة موضع % وللعين ملتذ وللكف مسبح ) % | فسره فقال معناه إذا لمستها الكف وجدت فيها جميع ما تريد | | وسبحت النجوم في الفلك سبحا إذا جرت في دورانها منبسطة فيه |
____________________
1- ( النازعات 3 )

| وكل ما انبسط في شيء فقد سبح فيه | | وسبحان الله معناه تنزيها لله من الصاحبة والولد وتبرئة من السوء | هذا معناه في اللغة وبذلك جاء الأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيبويه زعم أبو الخطاب أن سبحان الله كقولك براءة الله | وزعم أن مثل ذلك قول الأعشى % ( أقول لما جاءني فخره % سبحان من علقمة الفاخر ) % | أي براءة منه | وبهذا استدل على أن سبحان معرفة إذ لو كان نكرة لانصرف | قال وجاء في الشعر سبحان منونة نكرة قال أمية % ( سبحانه ثم سبحانا يعود له % وقبلنا سبح الجودي والجمد ) % | وقال ابن جني سبحان اسم علم لمعنى البراءة والتنزيه بمنزلة عثمان وحمران اجتمع في سبحان التعريف والألف والنون وكلاهما علة تمنع من الصرف | وقال الزجاج جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أن قوله سبحان الله تنزيه لله من السوء | وأهل اللغة كذلك يقولون من غير معرفة بما فيه من الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولكن تفسيره يجمعون عليه | | وسبح الرجل قال سبحان الله | وفي التنزيل ! 2 < كل قد علم صلاته وتسبيحه > 2 ! 41 ) (1)
____________________
1- قال رؤبة % ( سبحن واسترجعن من تأله % ) % | وسبح لغة | وقد استقصيت شرح سبحان وفعلها في الكتاب المخصص | | وحكى ثعلب سبح تسبيحا وسبحانا وعندي أن سبحانا ليس بمصدر سبح إنما هو مصدر سبح | | وسبوح قدوس من صفة الله عز وجل لأنه يسبح ويقدس | ويقال سبوح قدوس \ قا

اللحياني المجمع عليه فيهما الضم قال فإن فتحته فجائز | هذه حكاية ولا أدري ما هي قال سيبويه أما قولهم سبوحا قدوسا رب الملائكة والروح فليس بمنزلة سبحان لأن سبوحا قدوسا صفة كأنك قلت ذكرت سبوحا قدوسا فنصبته على إضمار الفعل المتروك إظهاره كأنه خطر على باله أنه ذكره ذاكر فقال سبوحا أي ذكرت سبوحا أو ذكره هو في نفسه فأضمر مثل ذلك | وأما رفعه فعلى إضمار المبتدأ وترك إظهار ما يرفع كترك إظهار ما ينصب | ولا نظير لسبوح وقدوس في ضمهما إلا ذروح وفروج | وقد يفتحان كما يفتح سبوح وقدوس روى ذلك كراع | | وسبحات وجه الله أنواره | قال جبريل عليه السلام إن لله دون العرش سبعين حجابا لو دنونا من أحدها لأحرقتنا سبحات وجه ربنا رواه صاحب العين | | والسبحة الخرزات التي يسبح الناس بعددها | | وقد يكون التسبيح بمعنى الصلاة قال الأعشى % ( وسبح على حين العشيات والضحى % ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا ) % | يعني الصلاة بالصباح والمساء | | وعليه فسر قوله تعالى ! 2 < فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون > 2 ! (1) يأمرهم بالصلاة في هذين الوقتين | قال الزجاج سميت تسبيحا لأن التسبيح تعظيم الله وتبرئته من السوء والصلاة يوحد الله فيها ويحمد ويوصف بكل ما يبرئه من السوء | وبذلك فسر قوله جل وعز ! 2 < فلولا أنه كان من المسبحين > 2 ! + ( الصافات 143 ) + وقيل أراد كان من المصلين قيل ذلك وقيل إنما ذلك لأنه قال في بطن الحوت ! 2 < سبحانك إني كنت من الظالمين > 2 ! | | والسبحة الدعاء وصلاة التطوع | | وسبحة الله جلاله | | وقوله تعالى ! 2 < قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون > 2 ! + ( القلم 28 ) + قال الزجاج معنى التسبيح هاهنا الاستثناء من القسم ! 2 < إذ أقسموا ليصرمنها > 2 ! | أوسطهم أعدلهم | | والسبح الفراغ | وفي التنزيل ! 2 < إن لك في النهار سبحا طويلا > 2 ! + ( المزمل 7 ) + أراد فراغا للنوم | وقد يكون السبح بالليل | والسبح أيضا النوم نفسه | والسبح أيضا السكون |
____________________
1- ( الروم 17 )

والسبح التقلب والانتشار في الأرض فكأنه ضد | | والسبحة ثوب من جلود وجمعها سباح قال % ( وسباح ومناح ويعطى % إذا كان المسارح كالسباح ) % | وصحف أبو عبيد هذه الكلمة فرواها بالجيم | | والسبحة القطعة من القطن | ( الحاء والسين والميم ) | حسمه يحسمه حسما فانحسم قطعة وحسم العرق قطعه ثم كواه لئلا يسيل دمه | وحسم الداء قطعه بالدواء | وهذا الدواء محسمة للداء أي يقطعه | ومنه حديثه صلى الله عليه وسلم عليكم بالصوم فإنه محسمة للعرق مذهبة للأشر | | وسيف حسام قاطع | وكذلك مدية حسام كما قالوا مدية هذام وجراز حكاه سيبويه | | وحسام السيف طرفه | سمي بذلك لأنه يحسم العدو عما يريد من بلوغ عداوته | وقيل سمي بذلك لأنه يحسم الدم أي يسبقه فكأنه يكويه | | وحسم عليه الأمر قطعه على المثل | | وحسمه الشيء يحسمه حسما منعه إياه | والمحسوم الذي حسم رضاعه أي فطم | | والحسوم الشؤم من ذلك | وأيام حسوم وصفت بالمصدر تقطع الخير أو تمنعه وقد يضاف والصفة أعلى | وفي التنزيل ! 2 < سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما > 2 ! (1) وقيل الأيام الحسوم الدائمة في الشر خاصة وعلى هذا فسر بعضهم هذه الآية التي تلونا | وقيل هي المتوالية وأراه المتوالية في الشر خاصة | | والحيسمان والحيسمان جميعا الضخم الآدم وبه سمي الرجل حيسمانا | | وحسمي موضع باليمن وقيل قبيلة جذام | قال ابن الأعرابي إذا لم يذكر كثير غيقة فحسمى وإذا ذكر غيقة فحسنا | وقال ثعلب فحسي | | وحسم وذو حسم وحسم وحاسم مواضع بالبادية |
____________________
1- ( الحاقة 7 )

| وقول قيس بن عيزارة % ( أثابت لم تركت أختك عاتقا % تجمع عند الحوسمات أيورها ) % | أراه عنى موضعا | ( مقلوبه ) [ ح م س ] | حمس الشر وتحمس اشتد | واحتمس القرنان اقتتلا كلاهما عن يعقوب | | وحمس بالشيء علق به | | والحماسة المنع والمحاربة والشدة في الغضب | | ونجدة حمساء شديدة | قال % ( بنجدة حمساء تعدى الذمرا % ) % | ورجل حمس وحميس وأحمس شجاع الأخيرة عن سيبويه | وقد حمس حمسا عنه أيضا | أنشد ابن الأعرابي % ( كأن جمير قصتها إذا ما % حمسنا والوقاية بالخناق ) % | وحمس الأمر حمسا اشتد | وتحامس القوم تحامسا وحماسا تشادوا واقتتلوا | | والأحمس والحمس والمتحمس الشديد | | والأحمس أيضا المتشدد على نفسه في الدين | | وعام أحمس وسنة حمساء شديدة | وأصابتهم سنون أحامس ذكروا على إرادة الأعوام وأجروا أفعل هاهنا صفة مجراة اسما | | ولقي هند الأحامس أي الشدة وقيل معناه مات ولا أشد من الموت | | والحمس قريش لأنهم كانوا يتحمسون في دينهم وشجاعتهم فلا يطاقون | | وأحماس العرب أمهاتهم من قريش | والحمس في قيس أيضا وكله من الشدة | | والحماسة الشدة في كل شيء حتى قالوا أماكن حمس | قال العجاج % ( وكم قطعنا من قفاف حمس % ) %
____________________

| والحميس التنور | | والحمس جرس الرجال | | والحمسة دابة من دواب البحر وقيل هي السلحفاة | والحمس اسم للجمع | | وبنو حمس وبنو حميس وبنو حماس قبائل | | وذو حماس وحماس بالفتح والكسر موضع | قال كثير عزه % ( مدل بوادي ذي حماس مرايس % بجنب العرين جائب العين أشهل ) % | وحماساء موضع ممدود | ( مقلوبه ) [ س ح م ] | السحم والسحام والسحمة السواد وكل أسود أسحم | وقول أبي صخر الهذلي % ( وإذ لم يصح بالصرم بيني وبينها % أساحم منها مستقل وواقع ) % | أراد غربانا سحما فكسر الصفة تكسير الاسم وكأنه استعمله اسما كما قالوا الأحامر والأساود والأداهم والأجارع | | ونصي أسحم إذا كان كذلك وهو مما تبالغ به العرب في صفة النصي كما يقولون صليان جعد وبهمي صمعاء فيبالغون بهما | | والسحماء الاست للونها | وأنشد ابن الأعرابي % ( تذب بسحماوين لم يتفللا % وحا الذئب عن طفل مناسمه مخلى ) % | ثم فسرهما فقال السحماوان هما القرنان وأنث على معنى الصيصيتين كأنه يقول بصيصيتين سحماوين ووحا الذئب صوته والطفل الظبي الرخص والمناسم للإبل فاستعاره للظبي ومخل أصاب خلاء | | والإسحمان الشديد الأدمة | | والسحمة كلأ يشبه السخبرة أبيض ينبت في البراق والإكام بنجد وليست بعشب ولا شجر وهي أقرب إلى الطريفة والصليان والجمع سحم قال
____________________

% ( وصليان وحلي وسحم % ) % | وقال أبو حنيفة السحم ينبت نبت النصى والصليان والعنكث إلا أنه يطول فوقها في السماء وربما كان طول السحمة طول الرجل وأضخم | والسحمة أغلظها أصلا قال % ( ألا ازحميه زحمة فروحى % وجاوزى ذا السحم المجلوح ) % | وقال طرفة % ( خير ما ترعون من شجر % يابس الحلفاء أو سحمه ) % | وبنو سحمة حي | | والأسحمان ضرب من الشجر قال % ( ولا يزال الأسحمان الأسحم % تلقى الدواهى حوله ويسلم ) % | والأسحمان جبل بعينه حكاه سيبويه | وزعم أبو العباس أنه الأسحمان بالضم وهذا خطأ إنما الأسحمان ضرب من الشجر | وقيل الأسحمان الأسود وهذا خطأ لأن الأسود إنما هو الأسحم | وبنو سحمة حي | % ( وسحام وذو سحيم موضعان | قال مرة ابن عبد الله الهذلي % ( تركنا بالمراح وذي سحيم % أبا حيان في نفر منافى ) % | وسحيم فرس المثلم بن المشمخر الضبي | | وسحيم وسحام من أسماء الكلاب | ( مقلوبه ) [ س م ح ] | سمح سماحة وسموحة وسماحا وسموحا وسمحا وسماحا جاد | ورجل سمح وامرأة سمحة من رجال ونساء سماح وسمحاء فيهما حكى الأخيرة الفارسي عن أحمد بن يحيى | ورجل سميح ومسمح ومسماح سمح | قال الشاعر
____________________

% ( في فتية بسط الأكف مسامح % عند الفصال قديمهم لم يدثر ) % | وقال جرير % ( غلب المساميح الوليد سماحة % وكفى قريش المعضلات وسادها وسمح لي بذلك يسمح سماحة وأسمح وسامح وافقني على المطلوب ) % | أنشد ثعلب % ( لو كنت تعطى حين تسأل سامحت % لك النفس واحلولاك كل خليل ) % | وسمح وتسمح فعل شيئا فسهل فيه أنشد ثعلب % ( ولكن إذا ما حل خطب تسمحت % به النفس يوما كان للكره أذهبا ) % | وأسمحت الدابة بعد استصعاب لانت وانقادت | وأسمحت قرونه وسامحت كذلك | والمسامحة المساهلة في الطعان والضراب والعدو | قال % ( وسامحت طعنا بالوشيج المقوم % ) % | وعود سمح بين السماحة والسموحة لا عقدة فيه | | وقوس سمحة ضد كزة قال صخر الغي % ( وسمحة من قسي زارة حمر اء % هتوف عدادها غرد ) % | ورمح مسمح ثقف حتى لان | | والتسميح السرعة | قال % ( سمح واجتاب بلادا قيا % ) %
____________________

| وقيل سمح هرب | ( مقلوبه ) [ م س ح ] | المسح إمرارك يدك على الشيء السائل أو المتلطخ تريد إذهابه بذلك كمسحك رأسك من الماء وجبينك من الرشح | مسحه يمسحه مسحا ومسحه وتمسح منه وبه | وقوله تعالى ! 2 < وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين > 2 ! (1) فسره ثعلب فقال نزل القرآن بالمسح والسنة بالغسل | | وفلان يتمسح بثوبه أي يمر به على الأبدان فيتقرب به إلى الله | | وفي الدعاء للمريض مسح الله عنك ما بك أي أذهب | | والمسح احتراق باطن الركبة من خشنة الثوب | وقيل هو أن يمس باطن إحدى الفخذين باطن الأخرى فيحدث لذلك مشق وتشقق | وقد مسح | وامرأة مسحاء رسحاء | والاسم المسح | | والمسح أيضا نقص وقصر في ذنب العقاب | | وعضد ممسوحة قليلة اللحم | | ورجل ممسوح الوجه ومسيح ليس على أحد شقى وجهه عين ولا حاجب | والمسيح الدجال منه | وقيل سمي به لأنه ممسوح العين | | ومسح في الأرض يمسح مسوحا ذهب والصاد لغة وقد تقدم | | ومسحت الإبل الأرض سارت فيها سيرا شديدا | | والمسيح الصديق | والمسيح عيسى ابن مريم قيل سمي به لصدقه وقيل سمي به لأنه كان سائرا في الأرض لا يستقر وقيل سمي بذلك لأنه كان يمسح يده على العليل والأكمه والأبرص فيبرئه بإذن الله | | والأمسح من الأرض المستوي | والجمع الأماسح | والمسحاء الأرض المستوية ذات الحصى الصغار | والجمع مساح ومساحى غلب فكسر تكسير الاسم | | ومسح الأرض يمسحها مسحا ومساحة ذرعها | والاسم المساحة | | ومسح المرأة يمسحها مسحا نكحها | | ومسح عنقه وبها يمسح مسحا ضربها وقيل | قطعها | وقوله تعالى ! 2 < ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق > 2 ! + ( ص 33 ) + يفسر بهما جميعا | وقال ذو الرمة
____________________
1- ( المائدة 6 )

% ( ومستامة تستام وهي رخيصة % تباع بساحات الأيادي وتمسح ) % | مستامة يعني أرضا تسوم فيها الإبل وتباع تمد فيها أبواعها وأيديها وتمسح تقطع | | والماسحة الماشطة | | والتماسح التصادق | | والمماسحة الملاينة في القول والقلوب غير صافية | والتمسح الذي يلاينك في القول وهو يغشك | والتمسح والتمساح من الرجال المارد الخبيث وقيل الكذاب الذي لا يصدق أثره يكذبك من حيث جاء | وقال اللحياني هو الكذاب | فعم به | | والتمساح الكذب أنشد ابن الأعرابي % ( قد غلب الناس بنو الطماح % بالإفك والكذاب والتمساح ) % | والتمسح والتمساح خلق على شكل السلحفاة إلا أنه ضخم قوي يكون بنيل مصر وببعض أنهار الهند | | والمسيحة الذؤابة وقيل هو ما ترك من الشعر فلم يعالج بدهن | وقيل المسيحة من رأس الإنسان ما بين الأذن والحاجب يتصعد حتى يكون دون اليافوخ وقيل هو ما وقعت عليه يد الرجل إلى أذنه من جوانب شعره قال % ( مسائح فودي رأسه مسبغلة % جرى مسك دارين الأحم خلالها ) % | وقيل المسائح موضع يد الماسح | | والمسائح القسي الجياد واحدتها مسيحة | | والمسح الكساء من الشعر والجمع القليل أمساح قال أبو ذؤيب % ( ثم شربن بنبط والجمال كأن % م الرشح منهن بالآباط أمساح ) % | والكثير مسوح | | وعليه مسحة من جمال أي شيء منه قال ذو الرمة
____________________

% ( على وجه مي مسحة من ملاحة % وتحت الثياب الخزي لو كان باديا ) % | والمسيح والمسيحة القطعة من الفضة | | والمسيح العرق | قال لبيد % ( فراش المسيح كالجمان المثقب % ) % ( الحاء والزاي والطاء ) | الطحز في معنى الكذب قال ابن دريد وليس بعربي صحيح | ( الحاء والزاي والدال ) | الحزد لغة في الحصد مضارعة وقد أبنت أحكام المضارعة في الكتاب المخصص | ( مقلوبه ) [ د ح ز ] | الدحز النكاح | ( الحاء والزاي والراء ) | حزر الشيء يحزره ويحزره حزرا قدره بالحدس | والمحزرة الحزر عن ثعلب | | والحازر من اللبن فوق الحامض | | وقد حزر يحزر حزورا وحزرا قال % ( وارضوا بإحلابة وطب قد حزر % ) % | وحزر كحزر | وهو الحزرة | | وقيل الحزرة ما حزر بأيدي القوم من خيار أموالهم | ولم يفسر حزر غير أنى أظنه زكا أو ثبت فنما | | وحزره المال خياره وبها سمي الرجل | وحزيرته كذلك | | والحزرة موت الأفاضل | | والحزورة الرابية الصغيرة | | والحزور والحزور الغلام الذي قد شب وقوي قال الراجز
____________________

% ( لن تعدم المطي منى مسفرا % ) % % ( شيخا بجالا وغلاما حزورا % ) % | وقال % ( لن يبعثوا شيخا ولا حزورا % ) % % ( بالفأس إلا الأرقب المصدرا % ) % | والجمع حزاور وحزاورة زادوا الهاء لتأنيث الجمع | | والحزور الذي قد انتهى إدراكه قال بعض نساء العرب % ( إن حرى حزور حزابيه % ) % % ( كوطأة الظبية فوق الرابيه % ) % % ( قد جاء منه غلمة ثمانيه % ) % % ( وبقيت ثقبته كما هيه % ) % ( مقلوبه ) [ ح ر ز ] | أحرز الشيء فهو محرز وحريز حازه | والحرز ما حيز من موضع أو غيره أو لجئ إليه | والجمع أحراز | وأحرزني المكان وحرزني ألجأني | قال المتنخل الهذلي % ( يا ليت شعري وهم المرء منصبه % والمرء ليس له في العيش تحريز ) % | واحترز منه وتحرز جعل نفسه منه في حرز | ومكان محرز وحريز | وقد حرز حرازة وحرزا | | وأحرزت المرأة فرجها أحصنته | وقوله % ( ويحك يا علقمة بن ماعز % ) % % ( هل لك في اللواقح الحرائز % ) %
____________________

| قال ثعلب اللواقح السياط | ولم يفسر الحرائز إلا أن يعني المعدودة أو المتفقدة إذا صبغت ودبغت | | وحرزة المال خياره | وفي الحديث ولا تأخذوا من حرزات أموال الناس شيئا | يعني في الصدقة التفسير للهروي في الغريبين | | والحرز الخطر | وهو الجوز المحكوك يلعب به الصبي والجمع أحراز | ( مقلوبه ) [ ز ح ر ] | الزحير والزحار والزحارة إخراج الصوت أو النفس بأنين عند عمل أو شدة | زحر يزحر ويزحر زحيرا وزحارا وزحر وتزحر | | ويقال للمرأة إذا ولدت زحرت به وتزحرت عنه قال % ( إني زعيم لك أن تزحرى % ) % % ( عن وارم الجبهة ضخم المنخر % ) % | وحكى اللحياني زحر الرجل على صيغة فعل ما لم يسم فاعله من الزحير فهو مزحور | وهو يتزحر بماله شحا كأنه يئن ويتشدد | ورجل زحر وزحران بخيل يئن عند السؤال عن اللحياني | فأما قوله % ( أراك جمعت مسألة وحرصا % وعند الفقر زحارا أنانا ) % | فإنه أراد زحيرا فوضع الاسم موضع المصدر كما قال % ( عائذا بالله من شرها % ) % | حكاه سيبويه | | والزحار داء يأخذ البعير فيزحر منه حتى ينقلب سرمه فلا يخرج منه شيء | | والزحير تقطيع في البطن يمشى دما | | وزحره بالرمح زحرا شجه | قال ابن دريد ليست بثبت |
____________________

( مقلوبه ) [ ز ر ح ] | زرحه بالرمح شجه | قال ابن دريد وليس بثبت | والزروح الرابية الصغيرة | ( مقلوبه ) [ ر ز ح ] | الرازح والمرزاح من الإبل الشديد الهزال وبه حراك مع ذلك وقيل هو الذي أعيا فقام وقيل هو الذي سقط من الهزال | والجمع روازح ورزح ورزحى ورزاحى ومرازيح | وقد رزح يرزح رزحا ورزاحا ورزوحا | | والمرزيح الصوت صفة غالبة | | ورزح العنب وأرزحه إذا سقط فرفعه | والمرزحة الخشبة التي يرفع بها | | ورزاح اسم رجل | ( الحاء والزاي واللام ) | الحلز البخل | رجل حلز وامرأة حلزة | والحلزة أيضا القصيرة | | وكبد حلزة وحلزة قريحة | والقلب يتحلز عند الحزن وهو كالاعتصار فيه والتوجع | وقلب حالز على النسب | ورجل حالز وجع | | والحلز ضرب من الحبوب يزرع بالشام | وقيل هو ضرب من الشجر قصار عن السيرافي | | وحلزة دويبة معروفة | | وحلزة اسم امرأة | ( مقلوبه ) [ ز ح ل ] | زحل الشيء عن مقامه يزحل زحلا وتزحول كلاهما زل | وزحوله هو أزله وأزاله | | وزحل الرجل كزحف إذا أعيا | | وزحلت الناقة تزحل تأخرت في سيرها | وناقة زحول إذا وردت الحوض فضرب الرائد وجهها فولته عجزها ولم تزل تزحل حتى ترد الحوض | ورجل زحل يزحل عن الأمر قبيحا كان أو حسنا والأنثى بالهاء وعقبة زحول بعيدة وزحل اسم كوكب لا ينصرف لمكان العدل والتعريف |
____________________

| والزحليل السريع مثل به سيبويه وفسره السيرافي قال ابن جني قال أبو علي زحليل من الزحل كسحتيت من السحت | ( مقلوبه ) [ ل ح ز ] | اللحز الضيق الشحيح النفس الذي لا يكاد يعطي شيئا وإن أعطي فقليل | وقد لحز لحزا وتلحز | | وطريق لحز ضيق عن اللحياني | والملاحز المضايق | | وتلاحز القوم تعارضوا الكلام بينهم | ( مقلوبه ) [ ز ل ح ] | الزلح الباطل | | وزلح الشيء يزلحه زلحا وتزلحه تطعمه | | وخبزة زلحلحة رقيقة | | ورجل زلحلح خفيف الجسم | | وإناء زلحلح قصير الجدار | | وقصعة زلحلحة كذلك | وقيل قصعة زلحلحة لا قعر لها قال % ( ثمت جاءوا بقصاع ملس % ) % % ( زلحلحات ظاهرات اليبس % ) % % ( أخذن في السوق بفلس فلس % ) % | وواد زلحلح غير عميق | ( مقلوبه ) [ ل ز ح ] | التلزح تحلب فمك من أكل رمانة أو إجاصة تشهيا لذلك | ( الحاء والزاي والنون ) | الحزن والحزن نقيض الفرح | قال الأخفش والمثالان يعتقبان على هذا الضرب باطراد | والجمع أحزان لا يكسر على غير ذلك | وقد حزن حزنا وتحازن وتحزن | ورجل حزنان ومحزان شديد الحزن | وحزنه الأمر يحزنه حزنا وأحزنه فهو محزون ومحزن
____________________

وحزين وحزن الأخيرة على النسب من قوم حزان وحزناء | قال سيبويه أحزنه جعله حزينا وحزنه جعل فيه حزنا كأفتنه جعله فاتنا وفتنه جعل فيه فتنة | | وعام الحزن العام الذي ماتت فيه خديجة وأبو طالب فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحزن حكى ذلك ثعلب عن ابن الأعرابي قال وماتا قبل الهجرة بثلاث سنين | | وقوله تعالى ^ ( و قالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ) ^ (1) قالوا فيه الحزن هم الغداء والعشاء وقيل هو كل ما يحزن من حزن معاش أو حزن عذاب أو حزن موت فقد أذهب الله عن أهل الجنة كل الأحزان | | والحزانة عيال الرجل الذين يتحزن بأمرهم | وفي قلبه عليك حزانة أي فتنة | | والحزانة قدمة العرب على العجم في أول قدومهم الذي استحقوا به ما استحقوا من الدور والضياع | | والحزن ما غلظ من الأرض والجمع حزون | وقوله % ( الحزن بابا والعقور كلبا % ) % | أجرى الاسم فيه مجرى الصفة لأن قوله الحزن بابا بمنزلة قوله الوعر بابا والممتنع بابا | وقد حزن المكان حزونة جاءوا به على بناء ضده وهو مكان سهل وقد سهل سهولة قال أبو حنيفة الحزن حزن بني يربوع وهو قف غليظ مسير ثلاث ليال في مثلها | وهي بعيدة من المياه فليس ترعاها الشاء ولا الحمر فليس فيها دمن ولا أرواث | | وبعير حزنى يرعى الحزن | | والحزنة لغة في الحزن | قال أبو ذؤيب % ( فحط من الحزن المغفرات % والطير تلثق حتى تصيحا ) % | والحزن من الدواب ما خشن صفة | | والحزن قبيلة من غسان قال الأخطل % ( تسأله الصبر من غسان إذ حضروا % والحزن كيف قراك الغلمة الجشر ) % | والحزن بلاد بني يربوع عن ابن الأعرابي وأنشد
____________________
1- ( فاطر 34 )

% ( ومالي ذنب إن جنوب تنفست بنفحة حزني من النبت أخضرا % قال هذا رجل اتهم بسرق بعير فقال ليس هو عندي إنما نزع إلى الحزن الذي هو هذا البلد يقول جاءت الجنوب بريح البقل فنزع إليها | | والحزن في قول الأعشى % ( ما روضة من رياض الحزن معشبة % خضراء جاد عليها مسبل هطل ) % | موضع معروف كانت ترعى فيه إبل الملوك وهو من أرض بني أسد | | وحزن جبل وروى بيت أبي ذؤيب % ( فأنزل من حزن المغفرات % والطير تلثق حتى تصيحا ) % | ورواه بعضهم من حزن بضم الحاء والزاي | | وحزن رجل | قال سويد بن عمير % ( أفرد جامع للقوم حزنا % وعمرا إذ ينوء ولا يقوم ) % ( مقلوبه ) [ ح ن ز ] | الحنز القليل من العطاء | | وهذا حنز هذا أي مثله والمعروف الحتن | ( مقلوبه ) [ ز ح ن ] | زحن عن مكانه يزحن زحنا تحرك وزحنه أزاله | | ورجل زحن قصير بطين | | وتزحن عن أمره أبطأ | ولهم زحنة أي شغل ببطء | ورجل زيحنة متباطئ عند الحاجة | ( مقلوبه ) [ ن ح ز ] | النحز كالنخس | نحزه ينحزه نحزا | والنحز أيضا الضرب والدفع والفعل كالفعل قال ذو الرمة
____________________

% ( والعيس من عاسج أو واسج خببا % ينحزن من جانبيها وهي تنسلب ) % | أي تضرب الإبل من حول هذه الناقة للحاق بها وهي تسبقهن وتنسلب أمامهن وأراد من عاسج وواسج فكره الخبن فوضع أو موضع الواو | | ونحز في صدره ينحز نحزا ضرب فيه بجمعه | | والنحائز الإبل المضروبة واحدتها نحيزة | | والنحز شبه الدق | نحز ينحز نحزا | والمنحاز المدق | | والراكب ينحز بصدره واسطة الرحل يضربها | قال ذو الرمة % ( إذا نحز الإدلاج ثغرة نحره % به أن مسترخى العمامة ناعس ) % | ونحز النسج جذب الصيصية ليحكم اللحمة | | والنحز من عيوب الخيل وهو أن تكون الواهنة ليست بملتئمة فيعظم ما والاها من جلدة السرة لوصول ما في البطن إلى الجلد فذلك في موضع السرة يدعى النحز وفي غير ذلك الموضع من البطن يدعى الفتق | | والنحاز داء يأخذ الدواب والإبل في رئاتها | وقد نحز ونحز نحزا | وبعير ناحز ومنحز ونحز الأخيرة عن سيبويه | وناقة ناحز ومنحزة ونحزة ومنحوزة قال الشاعر % ( له ناقة منحوزة عند جنبه % وأخرى له مغدودة ما يثيرها ) % | وقيل النحاز سعال الإبل إذا اشتد | ناقة نحزة وإبل نحزى قال قيس بن خويلد % ( وأرسل فوقا يعثر القوم تحته % كما تعثر النحزى إذا ما يقيمها ) % | وأنحز القوم أصاب إبلهم النحاز | | والنحاز أيضا السعال عامة | ونحز الرجل سعل | ونحزة له دعاء عليه | | والناحز أن يصيب المرفق كركرة البعير |
____________________

| والنحاز والنحاز الأصل | | والنحيزة الطبيعة وقيل النفس وقيل السيرة والطريقة | | والنحيزة طريقة من الرمل سوداء ممتدة وقيل كل طريقة نحيزة | | والنحيزة المسناة في الأرض وقيل هي مثل المسناة في الأرض وهي السهلة | | والنحيزة قطعة من الأرض مستدقة صلبة | | والنحيزة طرة تنسج ثم تخاط على شفة الشقة من شقق الخباء | | والنحيزة من الشعر هنة عرضها شبر وعظمة ذراع طويلة يعلقونها على الهودج يزينونه بها وقيل هي مثل الحزام بيضاء | ( مقلوبه ) [ ز ن ح ] | زنحه يزنحه زنحا دفعه | | والتزنح التفتح في الكلام ورفع الإنسان نفسه فوق قدره | قال أبو ذؤيب % ( تزنح بالكلام علي جهلا % كأنك ماجد من ال بدر ) % | والتزنح في الكلام فوق الهذر | ( مقلوبه ) [ ن ز ح ] | نزح الشيء ينزح نزحا ونزوحا بعد | وشيء نزح ونزوح نازح أنشد ثعلب % ( إن المذلة منزل نزح % عن دار قومك فاتركي شتمي ) % | وقول أبي ذؤيب % ( وصرح الموت عن غلب كأنهم % جرب يدافعها الساقي منازيح ) % | إنما هو جمع منزاح وهي التي تأتي على الماء عن بعد | ونزح به وأنزحه | وبلد نازح بعيد | ووصل نازح بعيد | | ونزح البئر ينزحها وينزحها نزحا وأنزحها إذا استقى ما فيها حتى ينفد وقيل حتى يقل ماؤها | ونزحت البئر تنزح نزحا ونزوحا فهي نازح ونزح ونزوح نفد ماؤها وجمع النزح أنزاح | وجمع النزوح نزح |
____________________

| وماء لا ينزح ولا ينزح أي لا ينفد وأنزح القوم نزحت مياه آبارهم | | والنزح الماء الكدر | ( الحاء والزاي والفاء ) | الحفز حثك الشيء من خلفه سوقا وغير سوق | حفزه يحفزه حفزا | قال الأعشى % ( لها فخذان تحفزان محالة % ودأيا كبنيان الصوى متلاحكا ) % | ومن مسائل سيبويه مره يحفزها رفع على أنه أراد أن يحفزها | فلما حذف أن ارتفع الفعل بعدها | | ورجل محفز حافز | وقوله أنشده ابن الأعرابي % ( ومحفزة الحزام بمرفقيها % كشاة الرمل أفلتت الكلابا ) % | محفزة هنا مفعلة من الحفز يعني أن هذه الفرس تدفع الحزام بمرفقها من شدة الجري | وقوس حفوز شديدة الحفز والدفع للسهم عن أبي حنيفة | | والليل يحفز النهار حفزا يحثه على المثل قال رؤبة % ( حفز الليالي أمد التزليف % ) % | والرجل يحتفز في جلوسه يريد القيام والبطش بشيء | واحتفز في مشيه احتث واجتهد عن ابن الأعرابي وأنشد % ( مجنب مثل تيس الرمل محتفز % بالقصريين على أولاه مصبوب محتفز أي يجهد في مد يديه وقوله على أولاه مصبوب يقول يجري على جريه الأول ولا يحول عنه وليس مثل قوله % ( إذا أقبلت قلت دباءة % ) % | ذاك إنما يحمد من الإناث |
____________________

| وكل دفع حفز | | والحوفزان اسم رجل سمي بذلك لأن قيس بن عاصم حفزه بالرمح حين خاف أن يفوته فسمي بتلك الحفزة حوفزانا حكاه ابن قتيبة وأنشد % ( ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة % سقته نجيعا من دم الجوف أشكلا ) % ( مقلوبه ) [ ز ح ف ] | زحف إليه يزحف زحفا وزحوفا وزحفانا مشى | والزحف الجماعة يمشون إلى العدو | وفي التنزيل ! 2 < إذا لقيتم الذين كفروا زحفا > 2 ! (1) | والجمع زحوف كسروا اسم الجمع كما قد يكسرون الجمع | ويستعمل في الجراد قال % ( قد خفت أن يحدرنا بالمصرين % ) % % ( زحف من الخيفان بعد الزحفين % ) % | أراد بعد زحفين لكنه كره الزحاف فأدخل الألف واللام لإكمال الجزء | | وأزحف للقوم ثبت لهم عن الزجاج | | والصبي يتزحف على الأرض يتسحب قبل أن يمشى | | ومزاحف الحيات آثار انسيابها قال المتنخل الهذلي % ( كأن مزاحف الحيات فيه % قبيل الصبح آثار السياط ) % | والقوم يتزاحفون ويزدحفون إذا تدانوا في الحرب | | ونار الزحفتين نار العرفج وذلك أنها سريعة الأخذ فيه لأنه ضرام فإذا التهبت زحف عنها مصطلوها أخرا ثم لا تلبث أن تخبو فيزحفون إليها راجعين | | وزحف في المشى يزحف زحفا وزحفانا أعيى | | وزحف البعير يزحف زحفا وزحوفا وزحفانا وأزحف أعيى فجر فرسنه | وبعير زاحف من إبل زواحف | وناقة زحوف من إبل زحف ومزحاف من إبل مزاحيف قال أبو زبيد يذكر حفر قبر عثمان رضي الله عنه
____________________
1- ( الأنفال 15 )

% ( حتى كأن مساحى القوم فوقهم % طير تحوم على جون مزاحيف ) % | شبه المساحى التي حفروا بها القبر بطير تقع على إبل مزاحيف وتطير عنها بارتفاع المساحى وانخفاضها | | وقد أزحفها طول السفر أكلها وأعياها وأزحف الرجل أعيت إبله | وكل معي لا حراك به زاحف ومزحف مهزولا كان أو سمينا فأما قول الشاعر يصف سحابا % ( إذا حركته الريح كي تستخفه % تزاجر ملحاح إلى الأرض مزحف ) % | فإنه جعله بمنزلة المعيى من الإبل لبطء حركته وذلك لما احتمله من كثرة الماء | | وأزحف الرجل بلغ غاية ما يريد ويطلب | | والزحاف في الشعر معروف سمي بذلك لثقله تخص به الأسباب دون الأوتاد إلا القطع فإنه يكون في أوتاد الأعاريض والضروب | | وقد سمت زحافا ومزاحا وزاحفا | | وقوله أنشده ابن الأعرابي % ( سأجزيك خذلانا بتقطيعى الصوى % إليك وخفا زاحف تقطر الدما ) % | فسره فقال زاحف اسم بعير وقال ثعلب هو نعت لجمل زاحف أي معي وليس باسم علم لجمل ما | ( الحاء والزاي والباء ) | الحزب جماعة الناس والجمع أحزاب | | والأحزاب جنود الكفار تألبوا وتظاهروا على حزب النبي صلى الله عليه وسلم وهم قريش وغطفان وبنو قريظة | | وقوله تعالى ! 2 < يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب > 2 ! (1) الأحزاب هاهنا قوم نوح وعاد وثمود ومن أهلك بعدهم | | وحزب الرجل أصحابه وجنده الذين على رأيه | والجمع كالجمع |
____________________
1- ( غافر 30 )

| وحازب القوم وتحزبوا صاروا أحزابا الأولى عن الزجاج | | وحزبهم جعلهم كذلك | | وتحازبوا مالأ بعضهم بعضا فصاروا أحزابا | | ومسجد الأحزاب معروف من ذلك | أنشد ثعلب لعبد الله بن مسلم الهذلي % ( إذ لا يزال غزال فيه يفتنني % يأوى إلى مسجد الأحزاب منتقبا ) % | وحزبه الأمر يحزبه حزبا نابه واشتد عليه وقيل ضغطه | والاسم الحزابة | | وأمر حازب وحزيب شديد | | والحزابى والحزابية من الرجال والحمير الغليظ إلى القصر ما هو | وركب حزابية غليظ | | والحزب والحزباءة الأرض الغليظة الشديدة والجمع حزباء وحزابي | | وأبو حزابة فيما ذكر ابن الأعرابي الوليد بن نهيك أحد بني ربيعة بن حنظلة | وحزوب اسم | ( مقلوبه [ ز ح ب ] ) | زحب إليه زحبا دنا | ( الحاء والزاي والميم ) | الحزم ضبط الإنسان أمره وأخذه فيه بالثقة | حزم يحزم حزما وحزامة وحزومة | وليست الحزومة بثبت ورجل حازم وحزيم من قوم حزمة وحزماء | وحزم الشيء يحزمه حزما شده | والحزمة ما حزم | والمحزم والمحزمة والحزام والحزامة اسم ما حزم به والجمع حزم | والحزام للسرج والرحل والصبي في مهده | وحزم الفرس شد حزامه | وأحزمه جعل له حزاما | وقد تحزم واحتزم | | والحزيم الصدر والجمع أحزمة وحزم عن كراع | | والحزيم والحيزوم وسط الصدر حيث تلتقى رؤوس الجوانح فوق الرهابة بحيال الكاهل | والحيزوم أيضا الصدر وقيل الوسط وقيل الحيازم ضلوع الفؤاد وقيل الحيزوم ما استدار بالظهر والبطن وقيل الحيزومان ما اكتنف الحلقوم من جانب الصدر وأنشد ثعلب
____________________

% ( يدافع حيزوميه سخن صريحها % وحلقا تراه للثمالة مقنعا ) % | واشدد حيزومك وحيازيمك لهذا الأمر أي وطن عليه | وبعير أحزم عظيم الحيزوم ومنه قول ابنه الخس لأبيها اشتره أحزم أرقب | وقد تقدمت الحكاية بكمالها | | والحزم الغليظ من الأرض | وقيل هو المرتفع | وهو أغلظ من الحزن والجمع حزوم | وزعم يعقوب أن ميم حزم بدل من نون حزن | | والأحزام والحيزوم كالحزم قال % ( تالله لولا قرزل إذ نجا % لكان مأوى خدك الأحزما ) % | ورواه بعضهم الأخرما | أي لقطع رأسه فسقط على أخرم كتفيه | وقال الأخطل % ( وظل بحيزوم يفل قشورها % ويوجعها صوانه وأعابله ) % | والحزم كالغصص في الصدر وقد حزم حزما | | وحزمة اسم فرس | | وحيزوم اسم فرس جبرئيل عليه السلام | | وحزام وحازم اسمان | | وحزيمه اسم فارس من فرسان العرب | ( مقلوبه [ ح م ز ] ) | حمز اللبن يحمز حمزا حمض وهو دون الحازر والاسم الحمزة | | وحمزه يحمزه حمزا قبضه وضمه | وإنه لحموز لما حمزه أي محتمل له | | وحمزت الكلمة فؤاده تحمزه قبضته وأوجعته | ورجل حامز الفؤاد متقبضه والحامز والحميز الشديد الذكي وفلان أحمز أمرا من فلان أي أشد وكل ما اشتد فقد حمز وهم حامز شديد | قال الشماخ % ( فلما شراها فاضت العين عبرة % وفي الصدر حزاز من الهم حامز ) %
____________________

| أي عاصر | وسئل ابن عباس أي الأعمال أفضل فقال أحمزها عليك | أي أمتنها وأقواها | | وحمزة بقلة وبها سمي الرجل وكني | | وحامز قرية على شط الفرات بين الرقة ومنبج قال الأخطل % ( عوامد للألجام ألجام حامز % يثرن قطا لولا سراهن هجرا ) % ( مقلوبه [ ز ح م ] ) | زحم القوم بعضهم بعضا يزحمونهم زحما وزحاما ضايقوهم | وازدحموا وتزاحموا تضايقوا | | والأمواج تزدحم وتتزاحم تلتطم | | والزحم المزدحمون قال % ( جاء بزحم مع زحم فازدحم % ) % % ( تزاحم الموج إذا الموج التطم % ) % | جاء بالمصدر على غير الفعل | | ورجل مزحم كثير الزحام أو شديده | | ومنكب مزحم شديد منه | قال رجل من الأعراب لتجدنني ذا منكب مزحم وركن مدعم ورأس مصدم ولسان مرجم ووطء ميثم | | وزاحم الخمسين دنا لها لغة في زاهمها عن ابن الأعرابي | | وزحم ومزاحم اسمان | وأبو مزاحم أول من قاتل العرب من ولاة الترك | | والفيل والثور المنكسر القرنين يكنيان أبوي مزاحم | | ومزاحم فرس طلحة بن أبي محجن | | وزحم من أسماء مكة حكاها ثعلب والمعروف رحم | ( مقلوبه [ م ح ز ] ) | محز المرأة محزا نكحها |
____________________

| والمحوز ضرب من الرياحين ويقال له مرو ما حوزى | ( مقلوبه [ ز م ح ] ) | الزمح من الرجال الضعيف وقيل القصير وقيل اللئيم | والزمح والزومح من الرجال الأسود القبيح | | والزامح الدمل اسم كالكاهل والغارب لأنا لم نجد له فعلا | | والزماح طين يجعل على رأس خشبة يرمى بها الطير | وأنكرها بعضهم وقال إنما هو الجماح | | والزماح طائر كان يقف بالمدينة في الجاهلية على أطم فيقول شيئا وقيل كان يسقط في بعض مرابد المدينة فيأكل تمره فرموه فقتلوه فلم يأكل أحد من لحمه إلا مات قال % ( أعلى العهد أصبحت أم عمرو % ليت شعري أم غالها الزماح ) % ( مقلوبه [ م ز ح ] ) | المزح نقيض الجد | مزح يمزح مزحا ومزاحا ومزاحا الأخيرة عن سيبويه | وقد مازحه ممازحة ومزاحا | والاسم المزاح والمزاحة | | وأرى أبا حنيفة حكى أمزح كرمك مقطوعة الألف أي عرشه | ( الحاء والطاء والثاء ) | طحثه يطحثه طحثا ضربه بكفه يمانية | ( الحاء والطاء والراء ) | طحرت العين قذاها تطحره طحرا رمت به قال زهير % ( بمقلة لا تغر صادقة % يطحر عنها القذاة حاجبها ) % | وعين طحور قال طرفة % ( طحوران عوار القذى فتراهما % كمكحولتى مذعورة أم فرقد ) %
____________________

| وطحرت العين العرمض قذفته | | وقوس طحور ومطحر إذا رمت بسهمها صعدا فلم تقصد الرمية وقيل هي التي تبعد السهم قال كعب بن زهير % ( شرقات بالسم من صلبي % وركوضا من السراء طحورا ) % | والمطحر السهم البعيد الذهاب | قال أبو ذؤيب % ( فرمى فأنفذ صاعديا مطحرا % بالكشح فاشتملت عليه الأضلع ) % | وقال أبو حنيفة أطحر سهمه قصه جدا وأنشد بيت أبي ذؤيب صاعديا مطحرا بالضم | | وقناة مطحرة ملتوية في الثقاف وثابة | | وطحر الحجام الختان وأطحره استأصله | | وطحرت الريح السحاب تطحره طحرا وهي طحور فرقته في أقطار السماء | | والطحر والطحار النفس العالي | والطحير من الصوت مثل الزحير أو فوقه طحر يطحر طحيرا | وقيل هو الزحر عند المسألة | | وما في النحي طحرة أي شيء | وما على العريان طحرة أي ثوب | وما في الإبل طحرة أي شيء من وبر | | والطحرور السحابة | والطحارير قطع السحاب المتفرقة واحدتها طحرورة | ( مقلوبه [ ط ر ح ] ) | طرح بالشيء وطرحه يطرحه طرحا واطرحه وطرحه رمي به | وأنشد ثعلب % ( تنح يا عسيف عن مقامها % ) % % ( وطرح الدلو إلى غلامها % ) % | وشيء طريح وطرح مطروح | وطرح عليه مسألة ألقاها | وهو مثل ما تقدم وأراه مولدا | والأطروحة المسألة تطرحها |
____________________

| والطرح البعد قال الأعشى % ( وترى نارك من ناء طرح % ) % | وبلد طروح بعيد | ونية طروح بعيدة | وقوس طروح بعيدة موقع السهم قال أبو حنيفة هي أبعد القياس موقع سهم | قال تقول العرب طروح مروح تعجل الظبي أن يروح | وأنشد % ( وستين سهما صيغة يثربية % وقوسا طروح النبل غير لباث ) % | وسيأتي ذكر المروح | | ونخلة طروح بعيدة الأعلى من الأسفل وقيل طويلة العراجين والجمع طرح | | وطرف مطرح بعيد موقع الماء في الرحم | | ورمح مطرح بعيد طويل | | وسنام إطريح طال ثم مال في أحد شقيه ومنه قول تلك الأعرابية % ( شجرة أبي الإسليح % ) % % ( رغوة وصريح % ) % % ( وسنام إطريح % ) % | حكاه أبو حنيفة وقال هو الذي ذهب طرحا بسكون الراء | ولم يفسره وأظنه طرحا أي بعدا لأنه إذا طال تباعد أعلاه من مركزه | | وطرح الشيء طوله وقيل رفعه وأعلاه وخص بعضهم به البناء | | والتطريح بعد قدر الفرس في الأرض إذا عدا ومشى متطرحا أي متساقطا | | وقد سمت مطرحا وطراحا وطريحا | ( الحاء والطاء واللام ) | حلط حلطا وأحلط واحتلط حلف ولج وغضب واجتهد قال ابن أحمر % ( فكنا وهم كابنى سبات تفرقا % سوى ثم كانا منجدا وتهاميا ) %
____________________

% ( فألقى التهامى منهما بلطاته % وأحلط هذا لا أعود ورائيا ) % | وحلط علي حلطا وأحلط واحتلط غضب | وأحلطه هو أغضبه | | وأحلط الرجل نزل بدار مهلكة | | وأحلط بالمكان أقام | | وأحلط الرجل البعير أدخل قضيبه في حياء الناقة | والمعروف بالخاء معجمة | ( مقلوبة [ ط ح ل ] ) | الطحال لحمة سوداء عريضة في بطن الإنسان وغيره عن اليسار لازقة بالجنب مذكر صرح بذلك اللحياني | والجمع طحل لا يكسر على غير ذلك | وطحل طحلا فهو طحل عظم طحاله | وطحل طحلا شكا طحاله | وطحله يطحله طحلا وطحلا أصاب طحاله | | وطحل الماء طحلا فهو طحل فسد وتغيرت رائحته من حمأته | | والطحلة لون بين الغبرة والبياض بسواد قليل كلون الرماد | ذئب أطحل وشاة طحلاء والفعل من ذلك كله طحل طحلا | وجعل أبو عبيد الأطحل اسما للون فقال هو لون الرماد | وأرى أبا حنيفة حكى نصل أطحل | وشراب طاحل كدر اللون | وكذلك غبار طاحل قال % ( وبلدة تكسى القتام الطاحلا % ) % | وأطحل اسم جبل | | وطحال اسم كلب | | ومطحل اسم رجل وهو أبو قبيلة | | ويوم المطاحل يوم قتلوا فيه أرادوا المطحليين | | والمطاحل أيضا موضع | ( مقلوبه [ ل ح ط ] ) | لحطه يلحطه لحطا رشه | وفي الحديث مر على قوم وقد لحطوا باب دارهم
____________________

التفسير عن ثعلب حكاه الهروي في الغريبين | ( مقلوبه [ ط ل ح ] ) | طلح طلاحا فسد | | والطلح والطلاحة الإعياء والسقوط من السفر | وقد طلح طلحا وطلح | وبعير طلح وطليح وطلح | وناقة طلحة وطليحة وطليح وطلح وطالح الأخيرة عن ابن الأعرابي وأنشد % ( عرضنا وقلنا إيه سلم فسلمت % كما اكتل بالبرق الغمام اللوائح ) % % ( وقالت لنا أبصارهن تفرسا % فتى غير زميل وأدماء طالح ) % | يقول لما سلمنا عليهن بدت ثغورهن كبرق في جانب غمام ورضيننا فقلن فتى غير زميل | وجمع طلح أطلاح | وجمع طليحة طلائح وطلحى الأخيرة على غير قياس لأنها بمعنى فاعلة ولكنها شبهت بمريضة وقد يقتاس ذلك للرجل ومن كلام العرب راكب الناقة طليحان تقديره راكب الناقة والناقة طليحان | لكنه حذف المعطوف لأمرين | أحدهما تقدم ذكر الناقة والشيء إذا تقدم دل على ما هو مثله | ومثله من حذف المعطوف قول الله تعالى جده ! 2 < فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه > 2 ! (1) أي فضرب فانفجرت فحذف فضرب وهو معطوف على قوله فقلنا | وكذلك قول التغلبي % ( إذا ما الماء خالطها سخينا % ) % | أي فشربناها سخينا | فإن قلت فهلا كان التقدير على حذف المعطوف عليه أي الناقة وراكب الناقة طليحان قيل يبعد ذلك من وجهين أحدهما أن الحذف اتساع والاتساع بابه آخر الكلام وأوسطه لا صدره وأوله ألا ترى أن من اتسع بزيادة كان حشوا أو آخرا لا يجيز زيادتها أولا | والآخر أنه لو كان تقديره الناقة وراكب الناقة طليحان لكان قد حذف حرف العطف وبقي المعطوف به وهذا شاذ إنما حكى منه أبو عثمان أكلت خبزا سمكا تمرا |
____________________
1- ( البقرة 60 )

| والآخر أن يكون الكلام محمولا على حذف المضاف أي راكب الناقة أحد طليحين فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه | | واطلأح البعير كطلح | قال طريح % ( حتى اطلأحت واتقت أحلاسها % بمسحج من ظهرها وملهد ) % | والطلح القراد وقيل هو المهزول قال % ( وقد لوى أنفه بمنخرها % طلح قراشيم شاحب جسده ) % | ويروى قراشين | وقيل الطلح العظيم من القردان وقول الحطيئة % ( إذا نام طلح أشعث الرأس خلفها % هداه لها أنفاسها وزفيرها ) % | قيل الطلح هنا القراد وقيل الراعي المعي يقول إن هذه الإبل تتنفس من البطنة تنفسا شديدا فيقول إذا نام راعيها عنها وندت تنفست فوقع عليها وإن بعدت | | والطلح النعمة قال الأعشى % ( كم رأينا من أناس هلكوا % ورأينا الملك عمرا بطلح ) % | هذا قول ابن السكيت وقال بعضهم هذا غلط إنما ذو طلح موضع كان هذا الملك ساكنا به فاجتزأ الشاعر فقال بطلح قال الحطيئة % ( ماذا تقول لأفراخ بذي طلح % حمر الحواصل لا ماء ولا شجر ) % | والطلح ما بقي في الحوض من الماء الكدر | | والطلح شجرة حجازية جناتها كجناة السمرة ولها شوك أحجن ومنابتها بطون الأودية وهي أعظم العضاة شوكا وأصلبها عودا وأجودها صمغا | وقال أبو حنيفة الطلح أعظم العضاه وأكثره ورقا وأشده خضرة وله شوك ضخام طوال وشوكه أقل الشوك أذى وليس لشوكته حرارة في الرجل وله برمة طيبة الريح وليس في العضاه أكثر صمغا منه ولا أضخم ولا ينبت الطلح إلا بأرض غليظة شديدة حصبة | واحدته طلحة وبها
____________________

سمي الرجل وجمعها عند سيبويه طلوح كصخرة وصخور وطلاح | قال شبهوه بقصعة وقصاع | يعني أن الجمع الذي على فعال إنما هو للمصنوعات كالجرار والصحاف | والاسم الدال على الجمع أعني الذي ليس بينه وبين واحده إلا هاء التأنيث إنما هو للمخلوقات نحو النخل والتمر وإن كان كل واحد من الحيزين داخلا على صاحبه قال % ( أن تهبطين بلاد قوم % يرتعون من الطلاح ) % | وأن هاهنا يجوز أن تكون الناصبة للاسم مخففة منها غير أنه أولاها الفعل بلا فصل وجمع الطلح أطلاح | وأرض طلحة كثيرة الطلح على النسب | وإبل طلاحية وطلاحية ترعى الطلح | وطلاحى وطلحة تشتكي بطونها من أكل الطلح | وقد طلحت طلحا | وقوله تعالى ! 2 < وطلح منضود > 2 ! (1) فسر بأنه الطلع وفسر بأنه الموز وهذا غير معروف في اللغة | | والطلاح نبت | | وطلح وذو طلح وذو طلوح أسماء مواضع | ( مقلوبه [ ل ط ح ] ) | اللطح اللطخ إذا جف وحك | وقد لطحه ولطخه يلطحه لطحا ضربه بيده منشورة ضربا غير شديد | وفي الحديث إنه كان يلطح أفخاذ أغيلمة بني عبد المطلب يعني النبي عليه الصلاة والسلام | | ولطح به الأرض يلطحها لطحا ضرب | ( الحاء والطاء والنون ) | الحنطة البر وجمعها حنط | والحناط بائع الحنطة والحناطة حرفته | | وحنط الزرع والنبت وأحنط حان أن يحصد | وقوم حانطون على النسب | | والحنطى الذي يأكل الحنطة قال الأعلم % ( والحنطئ الحنطي يمثج بالعظيمة والرغائب % ) % | الحنطئ القصير وسيأتي | | وحنط الرمث حنطا وحنط وأحنط أبيض وأدرك وخرجت فيه ثمرة غبراء فبدا على قلله مثل قطع الفراء وقال أبو حنيفة أحنط الشجر والعشب وحنط يحنط
____________________
1- ( الواقعة 29 )

حنوطا أدرك ثمره | قال بعضهم أحنط الرمث فهو حانط على غير قياس | | والحنوط طيب يخلط للميت مشتقة من ذلك لأن الرمث إذا أحنط كان لونه أبيض يضرب إلى الصفرة وله رائحة طيبة وقد حنطه | وفي الحديث إن ثمود لما استيقنوا بالعذاب تكفنوا بالأنطاع وتحنطوا بالصبر | ( مقلوبه [ ط ح ن ] ) | طحنه يطحنه طحنا فهو مطحون وطحين وطحنه | أنشد ابن الأعرابي % ( عيشها العلهز المطحن بالفث % م وإيضاعها القعود الوساعا ) % | والطحن الدقيق | والطاحونة والطحانة التي تدور بالماء | والطحان الذي يلي الطحين وحرفته الطحانة | | والطواحن الأضراس كلها من الإنسان وغيره على التشبيه واحدتها طاحنة | وكتيبة طحون تطحن كل شيء | وحرب طحون كذلك | | والطحن على هيئة أم حبين إلا انه ألطف منها يشتال بذنبه كما تفعل الخلفة من الإبل يقول له الصبيان اطحن لنا جرابنا فيطحن بنفسه الأرض حتى يغيب فيها في السهل ولا تراه إلا في بلوقة من الأرض | | والطحن ليث عفرين | وقوله % ( إذا رآني واحدا أو في عين % ) % % ( يعرفني أطرق إطراق الطحن % ) % | إنما عنى به إحدى هاتين الحشرتين | | والطحنة دويبة صفيراء طرف الذنب حمراء ليست بخالصة اللون أصغر رأسا وجسدا من الحرباء ذنبها طول إصبع لا تعض | | وطحنت الأفعى الرمل إذا رققته ودخلت فيه فغيبت نفسها وأخرجت عينها وتسمى الطحون | | والطاحن الثور القليل الدوران الذي في وسط الكدس |
____________________

| والطحانة والطحون الإبل إذا كانت رفاقا ومعها أهلها قال اللحياني الطحون من الغنم ثلاثمائة ولا اعلم أحدا حكى الطحون في الغنم غيره | | والطحنة القصير فيه لوثة عن الزجاجي | ( مقلوبه [ ن ح ط ] ) | النحط والنحيط والنحاط أشد البكاء نحط ينحط نحطا ونحيطا | والنحيط أيضا صوت معه توجع وقيل هو صوت شبيه بالسعال | | وشاة ناحط سعلة وبها نحطة | | والنحيط الزجر عند المسألة | | والنحيط والنحط صوت الخيل من الثقل والإعياء يكون بين الصدر إلى الحلق والفعل كالفعل | | ونحط الرجل ينحط إذا وقعت فيه القناة فصوت من صدره | | ونحط القصار ينحط إذا ضرب بثوبه على الحجر وتنفس ليكون أروح له | | والنحاط المتكبر الذي ينحط من الغيظ قال % ( وزاد بغي الأنف النحاط % ) % | والنحطة داء يصيب الخيل والإبل في صدورها لا تكاد تسلم منه | ( مقلوبه [ ط ن ح ] ) | طنحت الإبل طنحا وطنخت بشمت | وقيل طنحت سمنت وطنخت معجمة بشمت | ( مقلوبه [ ن ط ح ] ) | النطح للكباش ونحوها | نطحه ينطحه وينطحه | وقد انتطح الكبشان وتناطحا ويقتاس من ذلك للأمواج والرجال في الحرب | وكبش نطيح من كباش نطحى ونطائح الأخيرة عن اللحياني ونعجة نطيح ونطيحة من نعاج نطحى ونطائح | وفي التنزيل ^ ( و المتردية والنطيحة ) ^ (1) يعني ما تناطح فمات | | وما نطحت فيه جماء ذات قرن يقال ذلك فيمن ذهب هدرا عن ابن الأعرابي | | والنطيح والناطح ما يأتيك من أمامك من الطير والظباء وغيرهما مما يزجر |
____________________
1- ( المائدة 4 )

| ورجل نطيح مشئوم قال أبو ذؤيب % ( فأمكنه مما يريد وبعضهم % شقي لدى خيراتهن نطيح ) % | وفرس نطيح إذا طالت غرته حتى تسيل تحت إحدى أذنيه وهو يتشاءم به | وقيل النطيح من الخيل الذي وسط جبهته دائرتان وإن كانت واحدة فهي اللطمة وهو اللطيم | ودائرة الناطح من دوائر الخيل | وكل ذلك شؤم | | والنطح نجم من منازل القمر يتشاءم به أيضا | قال ابن الأعرابي ما كان من أسماء المنازل فهو يأتي بالألف واللام وبغير ألف ولام كقولك نطح والنطح وغير والغفر | ( الحاء والطاء والفاء ) | الطحف حب باليمن يطبخ | ( مقلوبه [ ط ف ح ] ) | طفح يطفح طفحا وطفوحا امتلأ وارتفع | وطفحه طفحا وطفحه وأطفحه ملأه حتى ارتفع | | وطفح عقله ارتفع | وسكران طافح كذلك أي أن الشراب ملأه حتى ارتفع | | وكل ما علا طفاحة كزبد القدر وما علا منها | وأطفح الطفاحة أخذها | | والريح تطفح القطنة تسطع بها قال أبو النجم % ( ممزقا في الريح أو مطفوحا % ) % | واطفح عني أي اذهب | ( مقلوبه [ ف ط ح ] ) | الفطح عرض في الرأس والأرنبة رأس أفطح وأرنبة فطحاء | | والأفطح الثور لذلك صفة غالبة | | وفطح العود وغيره يفطحه فطحا وفطحه براه وعرضه أنشد ثعلب % ( ألقى على فطحائها مفطوحا % ) % % ( غادر جرحا ومضى صحيحا % ) %
____________________

| قال يعني السهم وقع في الرمية فجرحها ومضى وهو سليم وعنى بالفطحاء الموضع المنبسط منها كالفريصة والصفح | | وفطح ظهره فطحا ضربه بالعصى | | والأفطح الحرباء الذي تصهر الشمس ظهره ولونه فيبيض من حميها | | وفطح النخل لقح عن كراع | ( الحاء والطاء والباء ) | الحطب ما أعد من الشجر شبوبا للنار | حطب يحطب حطبا واحتطب جمع الحطب | وحطب فلانا حطبا يحطبه واحتطب له جمعه له قال ذو الرمة % ( وهل أحطبن القوم وهي عرية % أصول ألاء في ثرى عمد جعد ) % | ورجل حاطب ليل مخلط في أمره وكلامه ولا يتفقد كلامه كالحاطب بالليل كل ردىء وجيد لأنه لا يبصر ما يجمع في حبله | | وأرض حطيبة كثيرة الحطب وكذلك واد حطيب | قال % ( واد حطيب عشيب ليس يمنعه % من الأنيس حذار اليوم ذي الرهج ) % | وقد حطب وأحطب | | واحتطبت الإبل رعت دق الحطب قال الشاعر وذكر إبلا | % ( إن أخصبت تركت ما حول مبركها % زينا وتجدب أحيانا فتحتطب ) % | وقال القطامي % ( إذا احتطبته نيبها قذفت به % بلاعيم أكراش كأوعية الغفر ) % | وبعير حطاب يرعى الحطب ولا يكون ذلك إلا من صحة وفضل قوة والأنثى حطابة | | والحطاب في الكرم أن يقطع حتى ينتهي إلى ما جري فيه الماء | واستحطب العنب احتاج أن يقطع شيء من أعاليه | وحطبوه قطعوه |
____________________

| والمحطب المنجل الذي يقطع به | | وحطب به سعي | وقوله تعالى ^ ( و امرأته حمالة الحطب ) ^ (1) قيل هو النميمة وقيل إنها كانت تحمل الشوك فتلقيه على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم | | والأحطب الشديد الهزال | | وقد سمت حاطبا وحويطبا وبنو حاطبة بطن | وحيطوب موضع | ( مقلوبه [ ح ب ط ] ) | الحبط مثل العرب من آثار الجروح | وقد حبط حبطا وأحبطه الضرب | | والحبط وجع يأخذ البعير في بطنه من كلإ يستوبله | وقد حبط حبطا فهو حبيط | وإبل حباطى وحبطة | | وحبطت الشاة حبطا انتفخ بطنها عن اكل الذرق | وفي الحديث إن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم وذلك الداء الحباط | | والحبط في الضرع أهون الورم | وقيل الحبط | الانتفاخ أينما كان من داء أو غيره | وحبط جلده وردك | | والحبنطأ يهمز ولا يهمز الغليظ القصير البطين وامرأة حبنطأة قصيرة دميمة عظيمة البطن | | والحبنطى الممتلئ غضبا أو بطنة | وحكى اللحياني عن الكسائي رجل جبنطى مقصور وحبنطى مكسور مقصور وحبنطأ وحبنطأ أي ممتلئ غيظا أو بطنه وقد احبنطأت واحبنطيت | وكل ذلك من الحبط الذي هو الورم ولذلك حكم على نونه وهمزته أو بائه أنهما ملحقتان له ببناء سفرجل | | والمحبنطئ اللازق بالأرض | وفي الحديث إن السقط ليظل محبنطيا على باب الجنة فسروه متغضبا وقيل المحبنطى بغير همز المتغضب المستبطئ للشيء وبالهمز العظيم البطن | | وحبط عمله حبطا وحبوطا فسد | والله أحبطه | وفي التنزيل ! 2 < فأحبط أعمالهم > 2 ! + ( محمد 9 28 ) + | | والحبط الحارث بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم سمي بذلك لأنه كان في سفر فأصابه مثل الحبط | وقيل إنما سمي بذلك لأن بطنه ورم من شيء أكله | والحبطات والحبطات أبناؤه على جهة النسب والقياس الكسر |
____________________
1- ( المسد 4 )

| وقيل الحبطات الحارث بن عمرو بن تميم | والعنبر بن عمرو والقليب بن عمرو ومازن بن مالك بن عمرو وكعب بن عمرو قال ابن الأعرابي ولقي دغفل رجلا فقال له ممن أنت فقال من بني عمرو بن تميم | قال إنما عمرو عقاب جاثمة فالحبطات عنقها والقليب رأسها وأسيد والهجيم جناحاها والعنبر جثوتها ومازن مخلبها وكعب ذنبها يعني بالجثوة بدنها ووسطها | ( مقلوبه [ ط ب ح ] ) | المطبح بشد الباء وفتحها السمين عن كراع | ( مقلوبه [ ب ط ح ] ) | البطح البسط | بطحه على وجهه يبطحه بطحا فانبطح | | والبطحاء مسيل فيه دقاق الحصى | وقيل بطحاء الوادي تراب لين مما جرته السيول | والجمع بطحاوات وبطاح فإن اتسع وعرض فهو الأبطح والجمع الأباطح كسروه تكسير الأسماء وإن كان في الأصل صفة لأنه غلب كالأبرق والأجرع فجرى مجرى أفكل | وقال أبو حنيفة الأبطح لا ينبت شيئا إنما هو بطن المسيل | | واستبطح الوادي في هذا المكان استوسع فيه | وتبطح المكان وغيره انبسط وانتصب قال % ( إذا تبطحن على المحامل % ) % % ( تبطح البط بجنب الساحل % ) % | وتبطح السيل سال سيلا عريضا قال ذو الرمة % ( ولا زال من نوء السماك عليكما % ونوء الثريا وابل متبطح ) % | وبطحاء مكة معروفة لانبطاحها | وقريش البطاح الذين ينزلون بطحاء مكة | وقريش الظواهر الذين ينزلون ما حول مكة قال % ( فلو شهدتني من قريش عصابة % قريش البطاح لا قريش الظواهر ) %
____________________

| وبينهما بطحة بعيدة أي مسافة | | والبطيحة بين واسط والبصرة وهو ماء مستنقع لا يرى طرفاه وهو مغيض دجلة والفرات | وكذلك مغايض ما بين البصرة والأهواز | | والبطحان وبطاح موضعان | | وذو البطاح موضع | قال الراعي % ( تثير وتبدي عن ديار بنجوة % أضر بها من ذي البطاح خليج ) % ( الحاء والطاء والميم ) | الحطم الكسر في أي وجه كان | وقيل هو كسر اليابس خاصة | حطمه يحطمه حطما وحطمه فانحطم وتحطم | والحطمة والحطام ما تحطم من ذلك | وصعدة حطم كما قالوا كسر كأنهم جعلوا كل قطعة منه حطمة | | قال ساعدة بن جؤية % ( ماذا هنالك من أسوان مكتئب % وساهف ثمل في صعدة حطم ) % | وحطام البيض قشره | قال الطرماح % ( كأن حطام قيض الصيف فيه % فراش صميم أقحاف الشئون ) % | والحطيم ما بقي من نبات عام أول ليبسه وتحطمه عن اللحياني | | والحطمة والحطمة والحاطوم السنة الشديدة لأنها تحطم كل شيء | وقيل لا تسمى حاطوما إلا في الجدب المتوالي | | وحطمة الأسد في المال عيثه وفرسه لأنه يحطمه | وأسد حطوم يحطم كل شيء يدقه | وكذلك ريح حطوم | | ولا تحطم علينا المرتع أي لا ترع عندنا فتفسد المرعى | | وإبل حطمة وغنم حطمة كثيرة تحطم الأرض بخفافها وأظلافها وتحطم شجرها وبقلها فتأكله | | ونار حطمة شديدة | وفي التنزيل ! 2 < كلا لينبذن في الحطمة > 2 ! (1) وقيل
____________________
1- ( الهمزة 4 )

الحطمة باب من أبواب جهنم نعوذ بالله منها | وقال الزجاج الحطمة اسم من أسماء النار | وكل ذلك من الحطم الذي هو الكسر والدق | | ورجل حطم وحطم لا يشبع لأنه يحطم كل شيء قال % ( قد لفها الليل بسواق حطم % ) % | وحطم فلانا أهله كبر فيهم فكأنه بما حملوه من أثقالهم كسروه | وفي حديث عائشة رضي الله عنها بعد ما حطمتموه | تعني النبي صلى الله عليه وسلم التفسير للهروي في الغريبين | | وانحطم الناس عليه تزاحموا | | والحطيم حجر بمكة سمي بذلك لانحطام الناس عليه وقيل لأنهم كانوا يحلفون عنده في الجاهلية فيحطم الكاذب وهو ضعيف | | وحطمت الدابة حطما هزلت | | وماء حاطوم ممرئ | | والحطمية دروع تنسب إلى رجل كان يعملها | | وبنو حطمة بطن | ( مقلوبه [ ح م ط ] ) | حمط الشيء يحمطه حمطا قشره وهذا فعل ممات | | والحماطة حرقة يجدها الإنسان في حلقه | وحماطة القلب سواده أنشد ثعلب % ( ليت الغراب رمى حماطة قلبه % عمرو بأسهمه التي لم تلغب ) % | والحماط شجر التين الجبلي قال أبو حنيفة أخبرني بعض الأعراب أنه في مثل نبات التين غير أنه أصغر ورقا وله تين كثير صغار من كل لون أسود وأملح وأصفر
____________________

وهو شديد الحلاوة يحرق الفم إذا كان رطبا ويعقره فإذا جف ذهب ذاك عنه وهو يدخر وله إذا جف متانة وعلوكة والإبل والغنم ترعاه وتأكل تينه | وقال مرة الحماط التين الجبلي | والحماط شجر من نبات جبال السراة وقيل هو الأفاني إذا يبس قال أبو حنيفة هو مثل الصليان إلا أنه خشن المس الواحدة منهما حماطة | | والحماط تبن الذرة خاصة عن أبي حنيفة | | والحمطيط نبت كالحماط | | وحماطان شجر | وقيل موضع قال % ( يا دار سلمى بحماطان اسلمي % ) % | والحمطاط والحمطوط دويبة في العشب منقوشة بألوان شتى وقيل الحماطيط الحيات | ( مقلوبه [ ط ح م ] ) | طحمة السيل وطحمته دفاع معظمه وقيل دفعته الأولى | | وأتتنا طحمة من الناس وطحمة أي دفعة | وهم أكثر من القادية | وقيل طحمة الناس جماعتهم | | وطحمة الفتنة جولة الناس عندها | | ورجل طحمة شديد العراك | | والطحمة ضرب من النبت وهي الطحماء | وقال أبو حنيفة الطحمة من الحمض وهي عريضة الورق كثيرة الماء | والطحماء نبتة سهلية حمضية قال والطحماء أيضا النجيل وهو خير الحمض كله وليس له حطب ولا خشب إنما ينبت نباتا تأكله الإبل | ( مقلوبه [ م ح ط ] ) | المحط شبيه بالمخط | | ومحط الوتر والعقب يمحطه محطا أمر عليه الأصابع ليصلحه | | والبازي يمحط ريشه يذهبه | | وامتحط سيفه سله | وامتحط الرمح انتزعه |
____________________

( مقلوبه [ ط م ح ] ) | طمحت المرأة تطمح طماحا وهي طامح نشزت ببعلها | | وطمح ببصره يطمح طمحا شخص وقيل رمى به إلى الشيء | ورجل طماح بعيد الطرف | | وفرس طامح الطرف وطموحه مرتفعه | وطمح الفرس يطمح طماحا وطموحا رفع يديه | | وكل مفرط في تكبر طامح وذلك لارتفاعه | | والطماح الكبر والفخر لارتفاع صاحبه | | وبحر طموح الموج مرتفعه | وبئر طموح الماء مرتفعة الجمة وهو ما اجتمع من مائها أنشد ثعلب في صفة البئر % ( غادية الجول طموح الجم % ) % % ( جيبت بجوف حجر هرشم % ) % % ( تبذل للجار ولابن العم % ) % % ( إذا الشريب كان كالأصم % ) % % ( وعقد اللمة كالأجم % ) % | وطمح بوله باله في الهواء | وطمح بالشيء رمي به في الهواء | | وطمح الرجل في السوم إذا استام بسلعته وتباعد عن الحق عن اللحياني | | وطمحات الدهر شدائده قال % ( باتت همومي في الصدر تخطأها % طمحات دهر ما كنت أدرأها ) % | سكن الميم ضرورة | | وبنو الطمح وبنو الطماح بطين | | والطماح اسم رجل | وأبو الطمحان اسم شاعر |
____________________

( مقلوبه [ م ط ح ) | المطح الضرب باليد وربما كني به عن النكاح وقد مطحها | ( الحاء والدال والتاء ) | حتد بالمكان يحتد حتدا أقام مماتة | | وعين حتد كحشد لا ينقطع ماؤها | | والمحتد الأصل والطبع | | ورجع إلى محتده إذا فعل شيئا من المعروف ثم رجع عنه | وقول الهذلي % ( وشقوا بمنحوض القطاع فؤاده % له قترات قد بنين محاتد ) % | قيل أراد قديمة ورثها عن آبائه فهي له أصل | ( الحاء والدال والثاء ) | الحدوث نقيض القدمة | حدث الشيء يحدث حدوثا وحداثة وأحدثه هو فهو محدث وحديث | وكذلك استحدثه | وأخذني من ذلك ما قدم وحدث ولا يقال حدث بالضم إلا مع قدم كأنه إتباع ومثله كثير | | وكان ذلك في حدثان أمر كذا أي في حدوثه | | وأخذ الأمر بحدثانه وحداثته أي بأوله وابتدائه | | وحدثان الدهر وحوادثه نوبه وما يحدث منه واحدها حادث وكذلك أحداثه واحدها حدث | | والأحداث الأمطار الحادثة في أول السنة قال الشاعر % ( تروى من الأحداث حتى تلاحقت % طرائقه واهتز بالشرشر المكر ) % | أي مع الشرشر فأما قول الأعشى % ( فإما تريني ولي لمة % فإن الحوادث أودى بها ) % | فوجهه عنده أنه حذف للضرورة وذلك لمكان الحاجة إلى الردف | فأما أبو علي الفارسي فذهب إلى أنه وضع الآخر الحدثان موضع الحوادث في قوله
____________________

% ( ووهاب المئين إذا ألمت % بنا الحدثان والحامي النصور ) % | والحدثان الفأس أراه على التشبيه بحدثان الدهر ولم يقله أحد أنشد أبو حنيفة % ( وجون تزلق الحدثان فيه % إذا أجراؤه نحطوا أجابا ) % | وسمي سيبويه المصدر حدثا لأن المصادر كلها أعراض حادثة وكسره على أحداث قال فأما الأفعال فامثلة أخذت من أحداث الأسماء | | ورجل حدث السن وحديثها بين الحداثة والحدوثة ورجال أحداث السن وحدثانها وحدثاؤها | وكل فتى من الناس والدواب والإبل حدث والأنثى حدثة | واستعمل ابن الأعرابي الحدث في الوعل فقال إذا كان الوعل حدثا فهو صدع | | والحديث الجديد من الأشياء | | والحديث الخبر والجمع أحاديث كقطيع وأقاطيع | وهو شاذ وقد قالوا في جمعه حدثان وحدثان وهو قليل أنشد الأصمعي % ( تلهى المرء بالحدثان لهوا % وتحدجه كما حدج المطيق ) % | وبالحدثان أيضا ورواه ابن الأعرابي بالحدثان وفسره فقال إذا أصابه حدثان الدهر من مصائبه ومرازيه ألهته بدلها وحديثها عن ذلك | | وقوله تعالى ! 2 < فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا > 2 ! (1) عنى بالحديث القرآن عن الزجاج | | وقد حدثه الحديث وحدثه به | وقول سيبويه في تعليل قولهم لا تأتيني فتحدثني كانك قلت ليس يكون منك إتيان فحديث إنما أراد فتحديث فوضع الاسم موضع المصدر لأن مصدر حدث إنما هو التحديث فأما الحديث فليس بمصدر | | وقوله تعالى ^ ( و أما بنعمة ربك فحدث ) ^ + ( الضحى 11 ) + أي بلغ ما أرسلت به وحدث بالنبوة التي أتاك الله وهي أجل النعم | | وسمعت حديثي حسنة أي حديثا | والأحدوثة ما حدث به |
____________________
1- ( الكهف 6 )

| ورجل حدث وحدث وحدث وحديث كثير الحديث حسن السياق له كل هذا على النسب ونحوه | وفلان حدثك أي محدثك | والقوم يتحادثون ويتحدثون | وتركت البلاد تحدث أي تسمع فيها دويا حكاه عن ثعلب | | والحدث الإبداء وقد أحدث | | والحدث مثل الولى | وأرض محدوثة | إصابها الحدث | | والحدث موضع متصل ببلاد الروم مؤنثة | | وحدث الرقاق ويروى بالجيم موضع بالشام | ( الحاء والدال والراء ) | حدر الشيء يحدره ويحدره حدرا وحدورا فانحدر حطه من علو إلى سفل | | وهذا منحدر من الجبل ومنحدر اتبعوا الضمه الضمه كما قالوا أنبيك وأنبوك ورواه بعضهم منحدر | | وحدور الرمل والأرض ما انحدر منهما وجمع الحدورحدر وحاد ورهما وأحدورهما كحدورهما | | وحدر السفينة والمتاع يحدرهما حدرا وكذلك القرآن والقراءة حدر الدمع يحدره حدرا وحدورا وحدره فانحدر وتحدر قال اللحياني حدرت العين بالدمع وهي تحدر وتحدر حدرا والاسم من ذلك الحدورة والحدورة والحادورة | | وحدر اللثام عن حنكه أماله | | وحدر الدواء بطنه يحدره حدرا أمشاه واسم الدواء الحادور | | وغلام حادر جميل صبيح والحادر السمين الغليظ والجمع حدرة وقد حدر يحدر وحدر | | ورمح حادر غليظ | | وجبل حادر مرتفع | | وحي حادر مجتمع | | وعدد حادر كثير | وحبل حادر شديد الفتل قال
____________________

% ( فما رويت حتى استبان سقاتها % قطوعا لمحبول من الليف حادر ) % | وحدر الوتر حدورة غلظ واشتد وقال ابو حنيفة إذا كان الوتر قويا ممتلئا قيل وتر حادر وقد حدر حدورة | | وناقة حادرة العينين إذا امتلأتا نقيا واستوتا وحسنتا | | وكل ريان حسن الخلق حادر وعين حدرة بدرة عظيمة وقيل حادة النظر وقيل حدرة واسعة وبدرة يبادر نظرها نظر الخيل عن ابن الأعربي وعين حدراء حسنة وقد حدرت | | والحدرة قرحة تخرج بجفن العين فترم وتغلظ | | وحدر جلده عن الضرب يحدر حدرا وحدورا غلظ وانتفخ قال عمر بن أبي ربيعة % ( لو دب ذر فوق ضاحي جلدها % لأبان من آثارهن حدور ) % | واحره الضرب وحدره يحدره وفي الحديث كلها يحدر ويبضع يعني السياط | | وحدر جلده حدرا وأحدر نضر والحدر النشز الغليظ من الأرض وحدر الثوب يحدره حدرا واحدره فتل أطراف هدبه | | والحدريات والأحدريات كلتاهما عن الهجري قلانس ذوات أعلام وانشد % ( ضرب يطير من وراء الأعمار % ) % % ( الحدريات ذوات الأنبار % ) % | والأحدريات | | وحدرتهم السنة تحدرهم جاءت بهم إلى الحضر قال الحطيئة % ( جاءت به من بلاد الطور تحدره % حصاء لم تترك دون العصى شذبا ) %
____________________

| والحدرة من الإبل ما بين العشرة إلى الأربعين وعليه حدره من غنم وحدرة أي قطعة عن اللحياني | | وحيدار الحصى ما استدار منه | | وحيدرة الأسد | | وحيدر وحيدرة اسمان | | والحويدرة اسم شاعر وربما قالوا الحادرة | ( مقلوبه [ ح ر د ] ) | الحرد الجد والقصد حرد يحرد حردا وفي التنزيل ^ ( و غدوا على حرد قادرين ) ^ والحرد المنع وقد فسرت الآية على هذا | وحرد الشيء منعه قال % ( كأن فداءها إذ حردوه % أطافوا حوله سلك يتيم ) % | ويروى جردوه أي نقوه من التبن | | ورجل حردان متنح معتزل وحرد من قوم حراد وحريد من قوم حرداء وامرأة حريدة ولم يقولوا حردى وحي حريد متفرد معتزل إما من عزتهم وإما من ذلتهم وقلتهم قال جرير % ( نبني على سنن العدو بيوتنا % لا نستجير ولا نحل حريدا ) % | يعني اننا لا ننزل في قوم من ضعف وذلة لما نحن عليه من القوة والكثرة حرد يحرد حرودا | | وكوكب حريد طلع منفردا والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر قال ذو الرمة % ( يعتسفان الليل ذا الكؤود ) % % ( أما بكل كوكب حريد ) %
____________________

| ومنه التحريد في الشعر ولذلك عد عيبا لأنه بعد وخلاف للنظير | | وحرد عليه حردا وحرد يحرد حردا كلاهما غضب فأما سيبويه فقال حرد حردا | ورجل حرد وحارد غضبان | | وحاردت الإبل انقطعت ألبانها أو قلت أنشد ثعلب % ( سيروى عقيلا رجل ظبي وعلبة % تمطت به مصلوبة لم تحارد ) % | مصلوبة موسومة | | وناقة محارد ومحاردة بينة الحراد واستعاره بعضهم للنساء فقال % ( وبتن على الأعضاد مرتفقاتها % وحاردن إلا ما شربن الحمائما ) % | يقول انقطعت ألبانهن إلا أن يشربن الحميم وهو الماء يسخنه فيشربنه وإنما يسخنه لأنهن إن شربنه باردا على غير مأكول عقر أجوافهن | | وحاردت السنة قل ماؤها وقد استعير في الآنية إذا نفد شرابها قال % ( ولنا باطية مملوءة % جونة يتبعها برزينها ) % % ( فإذا ما حاردت أو بكأت % فك عن حاجب أخرى طينها ) % | البرزين إناء يتخذ من قشر طلع الفحال يشرب به | | والحرد داء في القوائم إذا مشى البعير نفض قوائمه فضرب بهن الأرض كثيرا وقيل هو داء يأخذ الإبل من العقال في اليدين دون الرجلين | بعير أحرد وقد حرد حردا | | وبعير أحرد يخبط بيديه إذا مشى خلقة | وقيل الحرد أن ييبس عصب إحدى اليدين من العقال وهو فصيل فإذا مشى ضرب بها صدره | وقيل الأحرد الذي إذا مشى رفع قوائمه رفعا شديدا ووضعها مكانها من شدة قطافته يكون في الدواب وغيرها | | ورجل أحرد إذا ثقلت عليه درعه فلم يستطع الانبساط في المشي وقد حرد حردا | | وحرد حبله أدرج فتله فجاء مستديرا حكاه أبو حنيفة وقال مرة حبل حرد بين
____________________

الحرد غير مستوى القوي | | والحردي والحردية حياصة الحظيرة التي تشد على حائط القصب عرضا قال ابن دريد هي نبطية | وقد حرده | وغرفة محردة فيها حرادي القصب | | وبيت محرد مسنم والمحرد من كل شيء المعوج | | وحرد الوتر حردا فهو حرد إذا كان بعض قواه أطول من بعض | | والحرد قطعة من السنام | | والحرد مبعر البعير والناقة والجمع حرود | | وأحراد الإبل أمعاؤها وخليق أن يكون واحدها حردا كواحد الحرود التي هي مباعرها لأن المباعر والأمعاء متقاربة أنشد ابن الأعرابي % ( ثم غدت تنبض أحرادها % إن متغناة وإن حاديه ) % | تنبض تضطرب ومتغناة متغنية وهذا كقولهم الناصاة في الناصية والقاراة في القارية | | وتحرد الأديم ألقى ما عليه من الشعر | | وقطا حرد سراع | | والحريد السمك المقدد عن كراع | ( مقلوبه [ د ح ر ] ) | دحره يدحره دحرا ودحورا دفعه وأبعده | وفي التنزيل ^ ( و يقذفون من كل جانب دحورا ) ^ (1) وفي الدعاء اللهم ادحر عنا الشيطان أي ادفعه | ( مقلوبه [ د ر ح ] ) | رجل درحاية كثير اللحم قصير لئيم الخلقة | ( مقلوبه [ ر د ح ] ) | الردح والترديح بسطك الشيء بالأرض حتى يستوى وقيل إنما جاء الترديح في الشعر | وامرأة رادحة وردوح ورداح عجزاء تامة الخلق | وقد ردحت رداحة وكذلك ناقة رداح وكبش رداح ضخم الألية قال
____________________
1- ( الصافات 8 9 )

% ( ومشى الكماة إلى الكما ة % وقرب الكبش الرداح ) % | ودوحة رداح عظيمة | وجفنة رداح عظيمة والجمع ردح قال أمية بن أبي الصلت % ( إلى ردح من الشيزي عليها % لباب البر يلبك بالشهاد ) % | وكتيبة رداح ململمة كثيرة الفرسان | وقولها في الحديث عكومها رداح أي عظيمة كثيرة الحشو وجعلت رداح في موضع الجمع وإن لم يكن جمعا | | والرداحة والرداحة دعامة بيت يبنى من حجارة يجعل على بابه حجر يقال له السهم والملسن يكون على الباب ويجعلون لحمة السبع في مؤخر البيت فإذا دخل السبع فتناول اللحمة سقط الحجر على الباب فسده | | والردحة سترة في مؤخر البيت وقيل قطعة تدخل فيه ردحه يردحه ردحا وأردحه | | وردح البيت بالطين يردحه ردحا وأردحه كاثفه عليه قال % ( بناء صخر مردح بطين % ) % | وردح بالمكان أقام | | وردحه صرعه | | ورديح وردحان اسمان | ( الحاء والدال واللام ) | حدل علي حدلا ظلمني | وحدل علي يحدل حدولا وحدلا جار | وإنه لحدل غير عدل | | والحدل إشراف أحد العاتقين على الآخر | وقد حدل حدلا وهو أحدل | وقيل الأحدل الذي في منكبيه ورقبته انكباب إلى صدره | وقيل هو المائل الذي يمشى في شق | وقيل هو المائل العنق من خلقة أو وجع لا يملك أن يقيمه |
____________________

| وقوس محدلة وحدال وحدلاء بينة الحدل والحدولة حدرت إحدى سيتيها ورفعت الأخرى قال % ( حتى أتيح لها رام بمحدلة % ذو مرة بدوار الصيد هماس ) % | والتحادل الانحناء على القوس | | والأحدل الذي له خصية واحدة من كل شيء | | وحدل الرجل حجزته | | والحودل الذكر من القردة | | وبنو حدال حي نسبوا إلى محلة كانوا ينزلونها | | والحدالي موضع | ( مقلوبه [ د ح ل ] ) | الدحل والدحل الأخيرة عن الهجري نقب ضيق فمه ثم يتسع أسفله حتى يمشي فيه ميل أو نحوه وربما أنبت السدر | وقيل هو مدخل تحت الجرف أو في عرض خشب البئر في أسفلها ونحو ذلك من الموارد والمناهل والجمع أدحل وأدحال ودحال ودحول ودحلان | ورب بيت من بيوت الأعراب يجعل له دحل تدخل فيه المرأة إذا دخل عليهم داخل قال أبو عبيد وفي حديث أبي هريرة رحمه الله أدحل بي كسر البيت أي ادخل مأخوذ من ذلك | فأما ما تعتاده الشعراء من ذكرها الدحل مع أسماء المواضع كقول ذي الرمة % ( إذا شئت أبكاني بجرعاء مالك % إلى الدحل مستبدى لمى ومحضر ) % | فقد يكون سمي الموضع باسم الجنس وقد يجوز ان يكون غلب عليه اسم الجنس كما قالوا الزرق في برك معروفة وإنما سميت بذلك لبياض مائها وصفائه | | والدحلة البئر عن ابن الأعرابي وأنشد % ( نهيت عمرا ويزيد والطمع % ) % % ( والحرص يضطر الكريم فيقع % ) %
____________________

% ( في دحلة فلا يكاد ينتزع % ) % | قوله والطمع أي نهيتهما وقلت لهما إياكما والطمع فحذف لأن قوله نهيت عمرا ويزيد في قوة قولك قلت لهما إياكما | | والدحول الركية التي تحفر فيوجد ماؤها تحت أجوالها فتحفر حتى يستنبط ماؤها من تحت جالها وبئر دحول ذات تلحف في نواحيها وقيل بئر دحول واسعة الجوانب | | وناقة دحول تعارض الإبل متنحية عنها | | والدحل من الرجال المسترخي وقيل العظيم البطن | | والدحل الداهية الخداع للناس الخبيث | وقد دحل دحلا | وقيل الدحل الدهاء في كيس وحذق | | وقال أبو حاتم وسألت الأصمعي عن قول الناس فلان دحلاني نسبوه إلى قرية بالموصل أهلها أكراد لصوص | | والدواحيل خشبات على رءوسها خرق كأنها طرادات قصار تركز في الأرض لصيد الحمر واحدها داحول | ( مقلوبه [ ل ح د ] ) | اللحد واللحد الذي يكون في جانب القبر | وقيل الذي يحفر في عرضه | والجمع ألحاد ولحود | والملحود كاللحد صفة غالبة قال % ( حتى أغيب في أثناء ملحود % ) % | ولحد القبر يلحده لحدا وألحده عمل له لحدا وكذلك لحد الميت يلحده لحدا وألحده ولحد له وقيل لحده دفنه وألحده عمل له لحدا ولحد إلى الشيء يلحد وألحد والتحد مال ولحد في الدين يلحد وألحد مال وعدل | وقيل لحد مال وجار وألحد مارى وجادل | | ولحد علي في شهادته يلحد لحدا أثم | ولحد إليه بلسانه مال | | وألحد في الحرم ترك القصد فيما أمر به | وهذه فروق متقاربة |
____________________

| واللحود من الآبار كالدحول أراه مقلوبا عنه | | وألحد بالرجل أزرى به كألهد | ( مقلوبه [ د ل ح ] ) | دلح الرجل بحمله يدلح دلحا مر به مثقلا | وكذلك البعير | | وناقة دلوح مثقلة حملا أو موقرة شحما | دلحت تدلح دلحا ودلحانا | | وسحابة دلوح ودالحة مثقلة بالماء | والجمع دلح ودلح ودوالح قال البعيث % ( وذي أشر كالأقحوان تشوفه % ذهاب الصبا والمعصرات الدوالح ) % ( مقلوبه [ ل د ح ] ) | لدحه يلدحه لدحا ضربه بيده | ( الحاء والدال والنون ) | الدحن الحب الخبيث كالدحل | وقيل الداهي وقيل الدحن المسترخي البطن وقيل العظيمة وقيل الدحن والدحن السمين المندلق البطن القصير | والفعل من ذلك كله دحن دحنا | | والدحنة والدحونة كالدحن | | وبعير دحنة ودحونة عريض | وكذلك الناقة والمرأة عن أبي زيد | | والدحنة الأرض المرتفعة عن أبي مالك يمانية | | والديحان الجراد فيعال عند كراع | | ودحنا موضع قال ربيعة بن جحدر % ( فلو رجلا خادعته لخدعته % ولكنما حوتا بدحناء قامس ) % ( مقلوبه [ د ن ح ] ) | دنح الرجل طأطأ رأسه | ودنح ذل الأخيرة عن ابن الأعرابي | | وقال ابن دريد الدنح لا أحسبها عربية صحيحة عيد من أعياد النصارى وقد تكلمت به العرب |
____________________

( مقلوبه [ ن د ح ] ) | الندح الكثرة | والندح والندح السعة | والندح ما اتسع من الأرض | والجمع أنداح | وكذلك الندحة والندحة والمندوحة | وأرض مندوحة واسعة بعيدة | وقالوا لي عن هذا الأمر مندوحة أي متسع ذهب أبو عبيد إلى أنه من انداح بطنه أي اتسع وليس كذلك هذا من غلط أهل الصناعة وذلك أن انداح انفعل وتركيبه من دوح عنده وإنما مندوحة مفعولة فكيف يجوز أن يشتق أحدهما من صاحبه | | وتندحت الغنم في مرابضها ومسارحها وانتدحت كلاهما تبددت وانتشرت واتسعت من البطنة | | ونادح ومنادح اسمان | | وبنو منادح بطين | ( الحاء والدال والفاء ) | حفد يحفد حفدا وحفدانا واحتفد خف في العمل وأسرع | وحفد يحفد حفدا خدم | والحفد والحفدة الأعوان والخدمة واحدهم حافد | | وحفدة الرجل بناته وقيل أولاد أولاده وقيل الأصهار وقيل الأعوان | والحفيد ولد الولد والجمع حفداء | | والحفد والحفدان والإحفاد في المشي دون الخبب وقيل هو ربطاء الربك والفعل كالفعل | | والمحفد المحفد شيء يعلف فيه وقيل هو مكيال يكال به وقد روى بيت الأعشى بالوجهين معا % ( بناها السوادي الرضيخ مع النوى % وفت وإعطاء الشعير بمحفد ) % | ويروى بمحفد فمن كسر الميم عدة مما يعتمل به ومن فتحها فعلى توهم المكان أو الزمان | | ومحفد الثوب وشيه | | والمحفد الأصل عامة عن ابن الأعرابي | | والمحفد أصل السنام عن يعقوب وأنشد لزهير
____________________

% ( على ظهرها من نيها غير محفد % ) % ( مقلوبه [ ف د ح ] ) | فدحه الأمر والحمل يفدحه فدحا أثقله | فأما قول بعضهم في المفعول مفدح فلا وجه له لأنا لا نعلم أفدح | | والفادحة النازلة | ( الحاء والدال والباء ) | الحدب خروج الظهر ودخول الصدر والبطن | رجل أحدب وحدب الأخيرة عن سيبويه | وقد حدب حدبا واحدودب وتحادب قال العجير السلولي % ( رأتني تحادبت الغداة ومن يكن % فتى عام عام الماء فهو كبير ) % | واسم العجزة الحدبة | واسم الموضع الحدبة أيضا وقوله أنشده ثعلب % ( ألم تسأل الربع القواء فينطق % وهل تخبرنك اليوم بيداء سملق ) % % ( فمختلف الأرواح بين سويقة % وأحدب كادت بعد عهدك تخلق ) % | فسره فقال يعني بالأحدب النؤى لاحديدابه واعوجاجه وكادت رجع إلى ذكر الدار | | وحالة حدباء لا تطمئن بصاحبها كأن لها حدبه قال % ( وإني لشر الناس إن لم أبتهم % على آلة حدباء نائية الظهر ) % | والحدب حدور في صبب كحدب الريح والرمل | وفي التنزيل ^ ( و هم من كل حدب ينسلون ) ^ (1) والجمع أحداب وحداب | | والحدب الغلظ من الأرض في ارتفاع | | وحدب الماء موجه وقيل هو تراكبه في جريه | | واحدودب الرمل احقوقف | | وحدب عليه حدبا فهو حدب وتحدب تعطف | وحدبت المرأة على ولدها وتحدبت
____________________
1- ( الأنبياء 96 )

لم تتزوج وأشبلت عليهم | | والمتحدب المتعلق بالشيء الملازم له | | والحدباء الدابة التي بدت حراقفها وعظم ظهرها | | ووسيق أحدب سريع قال % ( قربها ولم تكد تقرب % ) % % ( من أهل نيان وسيق أحدب % ) % | والأحدب الشدة | | والحداب موضع قال جرير % ( لقد جردت يوم الحداب نساؤكم % فسالت مجاليها وقلت مهورها قال أبو حنيفة والحداب جبال بالسراة ينزلها بنو شبابة قوم من بني فهم بن مالك ) % | والحديبية موضع وقيل بئر سمي المكان بها وبعضهم يقول الحديبية بالتخفيف | | والحدبدي لعبة للنبيط | ( مقلوبه [ د ح ب ] ) | دحب الرجل دفعه | | وبات يدحب المرأة كناية عن النكاح والاسم الدحاب | | ودحيبة اسم امرأة | ( مقلوبه [ د ب ح ] ) | دبح الرجل حنا ظهره | عن اللحياني | والتدبيح تنكيس الرأس في المشي | والتدبيح في الصلاة أن يطأطئ رأسه ويرفع عجزه وقد نهي عنه | وقال بعضهم دبح طأطأ رأسه فقط ولم يذكر هل ذلك في مشي أو مع رفع عجز | | ودبح ذل الأخيرة عن ابن الأعرابي | ( مقلوبه [ ب د ح ] ) | البدح ضربك بشيء فيه رخاوة |
____________________

| وبدحه بالعصا بدحا ضربه | | وبدح الشيء يبدحه بدحا رمى به | وتبادحوا تراموا بالبطيخ والرمان ونحو ذلك | وتبادحوا بالكرين تراموا | | والبدح العلانية | والبدح الفضاء | والجمع بدوح وبداح | | والبداح الأرض اللينة الواسعة | | وتبدحت الناقة توسعت وانبسطت قال % ( يتبعن سدو رسلة تبدح % ) % | وقيل كل ما توسع فقد تبدح | | وبدحت المرأة تبدح وتبدحت حسن مشيها | | وبدح لسانه بدحا شقه والذال لغة | | وتبدح السحاب مطر | ( الحاء والدال والميم ) | حدم النار والحر وحدمتهما شدة احتراقهما وحميهما | واحتدمت النار والحر اتقدا | واحتدم علي غيظا وتحدم تحرق وهو على التشبيه بذلك | وما أدري ما أحدمه | وكل شيء التهب فقد احتدم | | والحدمة صوت اللهب | والحدمة صوت في الجوف كأنه تغيظ | والحدمة صوت جوف الأسود من الحيات | | واحتدم الدم إذا اشتدت حمرته حتى تسود | | وحدمة وقيل حدمة موضع معروف | ( مقلوبه [ ح م د ] ) | الحمد نقيض الذم | وفي التنزيل ! 2 < الحمد لله رب العالمين > 2 ! تأويله استقر لله الحمد وهو راجع إلى معنى أحمد الله الحمد | قيل في التفسير ابتدأ الله خلق الأشياء بالحمد فقال ! 2 < الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور > 2 ! فلما أفنى الخلق بعثهم وحكم فيهم واستقر أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار ختم ذلك بقوله
____________________

! 2 < الحمد لله رب العالمين > 2 ! | فأما قول العرب بدأت بالحمد لله فإنما على الحكاية أي بدأت بقولي الحمد لله وقد قريء الحمد لله على المصدر والحمد لله على الإتباع | قال ثعلب الحمد يكون عن يد وعن غير يد والشكر لا يكون إلا عن يد وسيأتي ذكره | وقال اللحياني الحمد الشكر فلم يفرق بينهما | وقد حمده حمدا ومحمدا ومحمدة ومحمدا ومحمدة نادر فهو محمود وحميد والأنثى حميدة أدخلوا فيها الهاء وإن كان في معنى مفعول تشبيها لها برشيدة شبهوا ما هو في معنى مفعول بما هو في معنى فاعل لتقارب المعنيين | | وحمده وحمده وأحمده كله وجده محمودا | وقوله تعالى ! 2 < عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا > 2 ! (1) قال الزجاج الذي صحت به الأخبار في المقام المحمود أنه الشفاعة | | وأحمد الأرض صادفها حميدة فهذه اللغة الفصيحة وقد يقال حمدها | وقال بعضهم أحمد الرجل إذا رضي فعله ومذهبه ولم ينشره للناس | سيبويه حمده وجزاه وقضاه حقه وأحمده استبان أنه مستحق للحمد | قال ابن الأعرابي رجل حمد وامرأة حمد وحمدة محمودان وصفا بالمصدر كما قيل رجل عدل وامرأة عدل ومنزل حمد وأنشد % ( وكانت من الزوجات يؤمن غيبها % وترتاد فيها العين منتجعا حمدا ) % | ومنزلة حمد عن اللحياني | وأحمد الرجل فعل ما يحمد عليه | وأحمد أمره صار عنده محمودا | وطعام ليست له محمدة أي لا يحمد | | والتحميد حمدك الله مرة بعد مرة | وإنه لحماد لله ومحمد هذا الاسم منه كأنه حمد مرة بعد أخرى | وأحمد إليك الله أشكره عندك | | وقوله في صفة عشب % ( طافت به فتحامدت ركبانه % ) % | أي حمده بعضهم عند بعض | ومن كلامهم أحمد إليك عسل الإكليل أي أرضاه | | وحماداك أن تفعل كذا وكذا أي غايتك وقال اللحياني حماداك أن تفعل كذا وحمدك أي مبلغ جهدك | وقيل معناه قصارك | وحماداك أن تنجو منه رأسا برأس أي
____________________
1- ( الإسراء 79 )

قصرك وغايتك | وحمادي أن أفعل كذا أي غايتي وقصارى عن ابن الأعرابي | وقد سمت محمدا وأحمد وحامدا وحمادا وحميدا وحمدا وحميدا | | ويحمد أبو بطن من الأزد | | واليحامد جمع قبيلة يقال لها يحمد وقبيلة يقال لها اليحمد هذه عبارة السيرافي والذي عندي أن اليحامد في معني اليحمديين واليحمديين فكان يجب أن تلحقه الهاء عوضا من ياء النسب كالمهالبة ولكنه شذ أو جعل كل واحد منهم يحمد أو يحمد | وركبوا هذا الاسم فقالوا حمدويه | وقد تقدم تعليله في عمرويه | | وحمدة النار صوت التهابها كحدمتها ويوم محتمد شديد الحر كمحتدم ( مقلوبه [ د ح م ] ) | الدحم الدفع الشديد ودحم المرأة يدحمها دحما نكحها ومنه حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له أنطأ في الجنة قال نعم والذي نفسي بيده دحما دحما فإذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا | | وهو من دحم فلان أي من أصله وشجرته عن كراع | | وقد سمت دحما ودحيما ودحمان | | ودحمة اسم امرأة قال أبو النجم % ( لم يقض أن يملكنا ابن الدحمه % ) % | حرك احتياجا يعني يزيد بن المهلب | ( مقلوبه [ د م ح ] ) | دمح الرجل طأطأ رأسه عن أبي زيد ودمح طأطأ ظهره وحناه والخاء لغة كلاهما عن كراع واللحياني | ( مقلوبه [ م د ح ] ) | المدح نقيض الهجاء وحسن الثناء | مدحه يمدحه مدحا ومدحة هذا قول بعضهم والصحيح أن المدح المصدر والمدحة الاسم | ومدحه وامتدحه وتمدحه كمدحه قال أمية بن أبي عائذ
____________________

% ( مدحت الممدح عبد العزيز % إن الكرام هم يمدحونا ) % | وقال أمية أيضا % ( تمدحت ليلى فامتدح أم نافع % بقافية مثل الحبير المسلسل ) % | والمديح ما مدحت به | والجمع المدائح والأماديح الأخيرة على غير قياس ونظيره حديث وأحاديث | | قال أبو ذؤيب % ( أحيا أباكن يا ليلى الأماديح % ) % | ورجل مادح من قوم مدح | ومديح ممدوح | ومدح المثنى لا غير ومدح الشاعر وامتدح | | وتمدح الرجل تشبع وافتخر بما ليس عنده | | وامتدحت الأرض وتمدحت اتسعت أراه على البدل من تندحت وانتدحت | ( الحاء والتاء والثاء ) | التحتيث التكسر والضعف عن ابن الأعرابي | ( الحاء والتاء والراء ) | حتار كل شيء كفافه وحرفه وما استدار به كحتار الأذن وهو كفاف حروف غراضيفها وحتار العين وهي حروف أجفانها التي تلتقى عند التغميض وحتار الظفر وهو ما يحيط به من اللحم | وكذلك حتار الغربال والمنخل | وحتار الاست أطراف جلدتها وهو ملتقى الجلدة الظاهرة وأطراف الخوران وقيل هي أطراف الدبر | وأراد أعرابي امرأته فقالت له إني حائض | قال فأين الهنة الأخرى قالت اتق الله | فقال % ( كلا ورب البيت ذي الأستار % ) % % ( لأهتكن حلق الحتار % ) % % ( قد يؤخذ الجار بذنب الجار % ) % | والحتار معقد الطنب في الطريقة | وقيل هو خيط يشد به الطراف | والجمع من ذلك
____________________

كله حتر | | والحتار ما يوصل بأسفل الخباء إذا ارتفع عن الأرض وقلص ليكون سترا وهي الحترة أيضا | | وحتر البيت جعل له حتارا أو حترة | | وحتر الشيء وأحتره أحكمه | | وحتر العقدة حترا وأحترها أحكم عقدها | وكل شد حتر واستعاره أبو كبير للدين فقال % ( هابوا لقومهم السلام كأنهم % لما أصيبوا أهل دين محتر ) % | وحتره يحتره ويحتره حترا أحد النظر إليه | | والحتر الأكل الشديد | وما حتر شيئا أي ما أكل | | وحتر أهله يحترهم ويحترهم حترا وحتورا قتر عليهم النفقة وقيل كساهم ومانهم | | والحتر الشيء القليل | وحتر الرجل حترا أعطاه أو أطعمه وقيل قلل عطاءه أو إطعامه | وحتر له شيئا أعطاه يسيرا | وما حتره شيئا أي ما أعطاه قليلا ولا كثيرا | | وأحتر الرجل قل عطاؤه | وأحتر قل خيره حكاه أبو زيد وأنشد % ( إذا ما كنت ملتمسا أيامى % فنكب كل محترة صناع ) % | أي تنكب | والاسم الحتر | | والمحتر من الرجال الذي لا يعطي خيرا ولا يفضل على أحد إنما هو كفاف بكفاف لا ينفلت منه شيء | | وأحتر على نفسه ضيق | | وأحتر القوم فوت عليهم طعامهم | | والحترة والحتيرة الأخيرة عن كراع طعام يصنع عند بناء البيت | وقد حتر لهم | | والحتر الذكر من الثعالب |
____________________

( مقلوبه [ ح ر ت ] ) | حرت الشيء يحرته حرتا دلكه دلكا شديدا | وحرت الشيء يحرته حرتا قطعه قطعا مستديرا كالفلكة ونحوها | | والمحروت أصل الأنجذان وهو نبات قال امرؤ القيس % ( قايظننا يأكلن فينا % قدا ومحروت الخمال ) % | واحدته محروتة وقل ما يكون مفعول اسما وإنما بابه أن يكون صفة كالمضروب والمشتوم أو مصدرا كالمعقول والميسور | ( مقلوبه [ ت ر ح ] ) | الترح نقيض الفرح | وقد ترح ترحا وتترح وترحه الأمر | أنشد ابن الأعرابي % ( شمطاء أعلى بزها مطرح % ) % % ( قد طال ما ترحها المترح % ) % | أي نغصها المرعى | والاسم الترحة | | وناقة متراح يسرع انقطاع لبنها | ( الحاء والتاء واللام ) | الحتل الرديء من كل شيء | | وحتلت عينه حتلا خرج فيها حب أحمر عن كراع | ( مقلوبه [ ح ل ت ] ) | الحليت الجليد والصقيع بلغة طي | | والحلتيت عقير معروف | وقال أبو حنيفة الحلتيت عربي أو معرب قال ولم يبلغني أنه ينبت ببلاد العرب ولكن ينبت بين بست وبين بلاد القيقان قال وهو نبات يسلنطح ثم تخرج من وسطه قصبة تسمو وفي رأسها كعبرة | والحلتيت أيضا صمغ يخرج في أصول ورق تلك القصبة قال وأهل تلك البلاد يطبخون بقلة الحلتيت ويأكلونها وليست مما يبقى على الشتاء |
____________________

| وحليت موضع وكذلك الحليت | ( مقلوبه [ ل ح ت ] ) | لحته لحتا نشره وقشره كنحته نحتا عن ابن الأعرابي | | وقال هذا رجل لا يضيرك عليه نحتا ولحتا أي ما يزيدك عليه نحتا للشعر ولحتا له | ( مقلوبه [ ل ت ح ] ) | اللتح ضرب الوجه والجسد بالحصى حتى يؤثر فيه من غير جرح شديد | لتحه يلتحه | ولتح عينه ضربها ففقأها | | وفلان ألتح شعرا من فلان أي أوقع على المعنى | | واللتحان الجائع والأنثى لتحى | ( الحاء والتاء والنون ) | الحتن والحتن المثل والمساوى | والمحاتنة المساواة | والتحاتن التساوي والتباري | والقوم حتنى وحتنى أي مستوون أو متشابهون الأخيرة عن ثعلب | | وتحاتن الرجلان تراميا فكان رميهما واحدا | والاسم الحتنى | وفي المثل | الحتنى لا خير في سهم زلج | | ووقعت السهام في الهدف حتنى أي متقاربة المواقع ومتساويتها أنشد الأصمعي % ( كأن صوت ضرعها تساجل % ) % % ( هاتيك هاتا حتنى تكايل % ) % % ( لدم العجا تلكمها الجنادل % ) % | وتحاتن الدمع وقع دمعتين دمعتين وقيل تتابع متساويا قال الشاعر % ( كأن العيون المرسلات عشية % شآبيب دمع العبرة المتحاتن ) % | وتحاتنت النصال في الخصال وقعت في أصل القرطاس على تقارب أو تساو | | والمحتتن الشيء المستوي لا يخالف بعضه بعضا | فأما ما أنشده ابن الأعرابي من قوله
____________________

% ( كأن صوت شخبها المحتان % ) % % ( تحت الصقيع جرش أفعوان % ) % | فإنه قال يعني اثنين اثنين | ولا أعرف كيف هذا إنما معناه عندي المحتتن أي المستوي ثم حذف تاء مفتعل فبقي المحتن ثم أشبع الفتحة فقال المحتان كقوله % ( ومن عيب الرجال بمنتزاح % ) % | أراد بمنتزح فأشبع | | وجيء به من حتنك أي من حيث كان | | وحوتنان موضع | ( مقلوبه [ ح ن ت ] ) | الحانوت معروف وقد غلب على حانوت الخمار وهو يذكر ويؤنث قال الأعشى % ( وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني % شاو مشل شلول شلشل شول ) % | وقال الأخطل % ( ولقد شربت الخمر في حانوتها % وشربتها بأريضة محلال ) % | قال أبو حنيفة النسب إلى الحانوت حاني وحانوي قال الفراء ولم يقولوا حانوتي قلت وهذا نسب شاذ البتة لا أشذ منه لأن حانوتا صحيح وحاني وحانوي معتل فينبغي أن لا يعتد بهذا القول | | والحانوت أيضا الخمار نفسه قال القطامي % ( كميت إذا ما شجها الماء صرحت % ذخيرة حانوت عليها تناذره ) % | وقول المتنخل الهذلي
____________________

% ( تمشى بيننا حانوت خمر % من الخرس الصراصرة القطاط ) % | قيل أي صاحب حانوت | ( مقلوبه [ ن ح ت ] ) | النحت النشر والقشر | نحت الخشبة ونحوها ينحتها وينحتها فانتحتت | والنحاتة ما نحت منها | | ونحت الجبل ينحته قطعه وهو من ذلك | وفي التنزيل ^ ( و تنحتون من الجبال بيوتا فارهين ) ^ (1) | | والنحائت آبار معروفة صفة غالبة لأنها نحتت أي قطعت قال زهير % ( قفرا بمندفع النحائت من % صفوى أولات الضال والسدر ) % | ويروى من ضفوى | | ونحت السفر البعير والإنسان نقصه وأرقه على التشبيه | | وجمل نحيت انتحتت مناسمه قال % ( وهو من الأين حف نحيت % ) % | والنحيتة جذم شجرة ينحت فيجوف كهيئة الحب للنحل | والجمع نحت | | والنحيتة الطبيعة التي نحت عليها الإنسان أي قطع | وقال اللحياني هي الطبيعة والأصل | | والكرم من نحته أي من أصله الذي قطع منه ونحته بلسانه ينحته نحتا لامه وشتمه | | والنحيت الردي من كل شيء | | ونحته بالعصا ينحته نحتا ضربه بها |
____________________
1- ( الشعراء 149 )

| ونحت ينحت نحيتا زحر | | ونحت المرأة نكحها والأعرف لحتها | ( مقلوبه [ ن ت ح ] ) | النتح العرق | وقيل خروج العرق من الجلد والدسم من النحي والندى من الثرى | نتح ينتح نتحا ونتوحا | ونتحه الحر وغيره | قال % ( جون كأن العرق المنتوحا % ) % % ( لبسه القطران والمسوحا % ) 5 | والمنتحة الاست | | والينتوح طائر أقرع الرأس يكون في الرمل | ( الحاء والتاء والفاء ) | الحتف الموت وجمعه حتوف | | ومات حتف أنفه إذا مات بلا ضرب ولا قتل | وقيل إذا مات فجأة نصب على المصدر كأنهم توهموا حتف وإن لم يكن له فعل ووصف أمية الحية بالحتفة فقال % ( والحية الحتفة الرقشاء أخرجها % من بيتها أمنات الله والكلم ) % | وحتافة الخوان كحتامته وهو ما ينتثر فيؤكل ويرجى فيه الثواب | ( مقلوبه [ ح ف ت ] ) | حفته الله حفتا أهلكه | | والحفت لغة في الفحت | | ورجل حفيتأ وحفيتي قصير لئيم الخلقة وقيل ضخم | ( مقلوبه [ ت ح ف ] ) | التحفة الطرفة من الفاكهة | وقد أتحفه بها واتحفه قال ابن هرمة % ( واستيقنت أنها مثابرة % وأنها بالنجاح متحفه ) % | قال صاحب العين تاؤه مبدلة من واو إلا أنها لازمة لجميع تصاريف فعلها إلا في
____________________

يتفعل يقال أتحفت الرجل وهو يتوحف وكأنهم كرهوا لزوم البدل هاهنا لاجتماع المثلين فردوه إلى الأصل فإن كان على ما ذهب إليه فالباب معتل | ( مقلوبه [ ت ف ح ] ) | التفحة الرائحة الطيبة | | والتفاح معروف | واحدته تفاحة ذكر عن أبي الخطاب أنها مشتقة من التفحة | قال أبو حنيفة هو بأرض العرب كثير | | والتفاحة رأس الفخذ والورك عن كراع | وقال هما تفاحتان | ( مقلوبه [ ف ت ح ] ) | الفتح نقيض الإغلاق | فتحه يفتحه فتحا وافتتحه وفتحه فانفتح وتفتح | | وقوله تعالى ! 2 < لا تفتح لهم أبواب السماء > 2 ! (1) قرئت بالتخفيف والتشديد وبالياء والتاء أي لا تصعد أرواحهم ولا أعمالهم لأن أرواح المؤمنين وأعمالهم تصعد إلى السماء قال الله تعالى ! 2 < إن كتاب الأبرار لفي عليين > 2 ! وقال جل ثناؤه ! 2 < إليه يصعد الكلم الطيب > 2 ! + ( فاطر 10 ) + | وقال بعضهم أبواب السماء أبواب الجنة لأن الجنة في السماء والدليل على ذلك قوله تعالى ! 2 < ولا يدخلون الجنة > 2 ! فكأنه لا تفتح لهم أبواب الجنة | قال تعالى ^ ( و فتحت السماء فكانت أبوابا ) ^ + ( النبأ 19 ) + والله أعلم | | وقوله تعالى ! 2 < ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده > 2 ! + ( فاطر 2 ) + وقال الزجاج معناه ما يأتيهم به الله من مطر أو رزق فلا يقدر أحد أن يمسكه وما يمسكه من ذلك فلا يقدر واحد أن يرسله | | والمفتح والمفتاح ما فتح به الشيء | قال سيبويه هذا الضرب مما يعتمل به مكسور الأول كانت فيه الهاء أو لم تكن | وقوله تعالى ^ ( و عنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ) ^ + ( الأنعام 59 ) + قال الزجاج جاء في التفسير أنه عنى قوله ! 2 < إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت > 2 ! + ( لقمان 34 ) + | قال فمن ادعى أنه يعلم شيئا من هذه الخمس فقد كفر بالقرآن لأنه قد خالفه | | وباب فتح مفتح | | وقارورة فتح بلا صمام ولا غلاف لأنها حينئذ مفتوحة | | وقوله تعالى ! 2 < جنات عدن مفتحة لهم الأبواب > 2 ! + ( ص 49 ) + قال الفارسي يجوز
____________________
1- ( الأعراف 40 )

أن تكون الأبواب مفعولة بمفتحة ويجوز أن تكون بدلا من الضمير الذي في مفتحة قال لأن العرب تقول فتحت الجنان تريد أبواب الجنان | | والفتح الماء المفتح إلى الأرض لتستقي به | والفتح الماء الجاري على وجه الأرض عن أبي حنيفة | والمفتح قناة الماء | | وكل ما انكشف عن شيء فقد انفتح عنه وتفتح | | وتفتح الأكمة عن النور تشققها | | والفتح افتتاح دار الحرب وجمعه فتوح | | والفتح النصر | | واستفتح الفتح سأله وفي التنزيل ! 2 < إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح > 2 ! (1) وقوله تعالى ! 2 < إنا فتحنا لك فتحا مبينا > 2 ! + ( الفتح 1 ) + قال الزجاج جاء في التفسير قضينا لك قضاء مبينا أي حكمنا لك بإظهار دين الإسلام وبالنصرة على عدوك | قال واكثر ما جاء في التفسير أنه فتح الحديبية وكانت فيه آية عظيمة من آيات النبي صلى الله عليه وسلم وكان هذا الفتح عن غير قتال شديد قيل إنه كان عن تراض بين القوم وكانت هذه البئر استقى جميع ما فيها من الماء حتى نزحت ولم يبق فيها ماء فتمضمض رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مجه فيها فدرت البئر بالماء حتى شرب جميع من كان معه | | وقوله تعالى ! 2 < إذا جاء نصر الله والفتح > 2 ! + ( النصر 1 ) + قيل عنى فتح مكة | وجاء في التفسير إنه نعيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه في هذه السورة فأعلم أنه إذا جاء فتح مكة ودخل الناس في الإسلام أفواجا فقد قرب أجله | فكان يقول إنه قد نعيت إلى نفسي في هذه السورة فأمره الله أن يكثر التسبيح والاستغفار | | واستفتح الله على فلان سأله النصر عليه | | والفتاحة النصرة | | والفتح | والفتاحة والفتاحة أن تحكم بين خصمين قال % ( ألا من مبلغ عمرا رسولا % فإني عن فتاحتكم غني ) % | والفتاح الحاكم | وفي التنزيل ! 2 < وهو الفتاح العليم > 2 ! + ( سبأ 34 ) + وفاتحه مفاتحة وفتاحا حاكمه |
____________________
1- ( الأنفال 19 )

| وتفتح بما عنده من مال أو أدب تطاول | | وهي الفتحة | قال ابن دريد ولا أحسبه عربيا | | وفاتح الرجل ساومه ولم يعطه شيئا فإن أعطاه قيل فاتكه حكاه ابن الأعرابي | | وافتتاح الصلاة التكبيرة الأولى | | وفواتح القرآن أوائل السور | | والفتح أن تفتح على من يستقرئك | | والمفتح الخزانة | والمفتح الكنز | وقوله تعالى ! 2 < ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة > 2 ! (1) قيل هي الكنوز | وقال الزجاج روي أن مفاتحه خزائنه | قال وجاء في التفسير أيضا أن مفاتحه كانت من جلود على مقدار الإصبع وكانت تحمل على سبعين بغلا أو ستين | وهذا ليس بقوي | | والفتوح من الإبل الواسعة الأحاليل وقد فتحت وأفتحت | | والفتح أول مطر الوسمي وجمعه فتوح قال % ( كأن تحتي مخلفا قروحا % ) % % ( رعى غيوث العهد والفتوحا % ) % | ويروى يرعى جميم العهد وهو الفتحة أيضا | | والفتح الماء الجاري في الأنهار | | وناقة مفاتيح وأينق مفاتيحات سمان حكاها السيرافي | | والفتح مركب النصل في السهم وجمعه فتوح | | والفتح جنا النبع وهو كأنه الحبة الخضراء إلا أنه أخضر حلو مدحرج يأكله الناس | | والفتاحة طويرة ممشقة بحمرة | | والفتاح طائر أسود يكثر تحريك ذنبه أبيض أصل الذنب من تحته ومنها أحمر والجمع فتاتيح ولا يجمع بالألف والتاء |
____________________
1- ( القصص 76 )

( الحاء والتاء والباء ) | البحت الخالص من كل شيء يقال عربي بحت وأعرابي بحت وعربية بحتة وخمر بحتة | والجمع بحت | وقال بعضهم لا يثنى ولا يجمع ولا يحقر | | وأكل الخبز بحتا بغير أدم | وأكل اللحم بحتا بغير خبز | وقال أحمد بن يحيى كل ما أكل وحده مما يؤدم فهو بحت وكذلك الأدم دون الخبز | | وباحته الود أخلصه له | | وباحت الرجل الرجل كاشفه | ( الحاء والتاء والميم ) | الحتم إيجاب القضاء | وفي التنزيل ! 2 < كان على ربك حتما مقضيا > 2 ! (1) وجمعه حتوم قال أمية بن أبي الصلت % ( حناني ربنا وله عنونا % بكفيه المنايا والحتوم ) % | وحتم الله الأمر يحتمه حتما قضاه | والحاتم القاضي | | وكانت في العرب امرأة مفوهة قالت لا أتزوج إلا لمن يرد على جوابي | فجاءها خاطب فوقف ببابها فقالت من أنت فقال بشر ولد صغيرا ونشأ كبيرا قالت | أين منزلك قال على بساط واسع وبلد شاسع قريبة بعيد وبعيدة قريب | فقالت ما اسمك قال من شاء أحدث اسما ولم يكن ذلك عليه حتما | قالت كأنه لا حاجة لك قال لو لم تكن لم آتك ولم أقف ببابك | قالت أسر حاجتك أم جهر قال سر وستعلن | قالت فأنت خاطب | قال هو ذاك | قالت قضيت | فتزوجها | | والحاتم غراب البين لأنه يحتم بالفراق وهو أحمر المنقار والرجلين | وقال اللحياني هو الذي يولع بنتف ريشه | وهو يتشاءم به قال خثيم بن عدي % ( وليس بهياب إذا شد رجله % يقول عداني اليوم واق وحاتم ) % | وقيل الحاتم الغراب الأسود | | وقول مليح الهذلي
____________________
1- ( مريم 71 )

% ( وصدق طواف تنادوا بردهم % لهاميم غلبا والسوام المسرح ) % % ( حتوم ظباء واجهتنا مرفوعة % تكاد مطايانا عليهن تطمح ) % | يكون حتوم جمع حاتم كشاهد وشهود ويكون مصدر حتم | | وتحتم جعل الشيء عليه حتما قال لبيد % ( ويوم أتانا حي عروة وابنه % إلى فاتك ذي جرأة قد تحتما ) % | والحتامة ما بقي على المائدة من الطعام أو ما سقط منه إذا أكل | | وتحتم الرجل أكل شيئا هشا في فيه | | والحتمة السواد والأحتم الأسود | وفي حديث الملاعنة إن جاءت به أسحم أحتم التفسير للأزهري حكاه الهروي في الغريبين | | وتحتم موضع قال السليك ابن السلكة % ( بحمد الإله وامرئ هو دلني % حويت النهاب من قضيب وتحتما ) % | وحاتم اسم | ( مقلوبه [ ح م ت ] ) | يوم حمت شديد الحر | وليلة حمتة | وقد حمت | | والحميت من كل شيء المتين حتى إنهم ليقولون تمر حميت | وعسل حميت وغضب حميت شديد قال رؤبة % ( حتى يبوخ الغضب الحميت % ) % | والحميت وعاد السمن الذي متن بالرب وهو من ذلك | وقيل الحميت أصغر من النحي وقيل هو الزق وقيل هو الزق الصغير | والجمع من كل ذلك حمت | | والتحموت كالحميت عن السيرافي | | وتمر حمت وحميت وتحموت شديد الحلاوة | وهذه التمرة أحمت من هذه أي أصدق حلاوة وأشد وأمتن |
____________________

( مقلوبه [ ت ح م ] ) | الأتحمية ضرب من البرود قال % ( وصهوته من أتحمي مشرعب % ) % | وقال آخر يصف رسما % ( أصبح مثل الأتحمى أتحمه % ) % | أراد أصبح أتحمه كالثوب الأتحمى | وهي أيضا المتحمة والمتحمة قال % ( صفراء متحمة حيكت نمانمها % من الدمقسي أو من فاخر الطوط ) % | الطوط القطن | وقال أبو خراش % ( كأن الملاء المحض خلف ذراعه % صراحيه والآخني المتحم ) % ( مقلوبه [ م ح ت ] ) | يوم محت شديد الحر | وليلة محتة | وقد محتا | | والمحت العاقل اللبيب | وقيل هو المجتمع القلب الذكيه | وجمعه محوت ومحتاء كأنهم توهموا فيه محيتا كما قالوا سمح وسمحاء | ( مقلوبه [ م ت ح ] ) | المتح جذبك رشاء الدلو تمد بيد وتأخذ بيد على رأس البئر | متح الدلو يمتحها متحا ومتح بها | وقيل المتح كالنزع | غير أن المتح بالقامة وهي البكرة قال % ( ولولا أبو الشقراء ما زال ماتح % يعالج خطافا بإحدى الجرائر ) % | وقيل الماتح المستقى والمائح الذي يملأ الدلو من أسفل البئر | تقول العرب هو أبصر من المائح باست الماتح يعني أن الماتح فوق المائح فالمائح يرى الماتح ويرى استه | | وبئر متوح يمتح منها على البكرة وقيل قريبة المنزع | وقيل هي التي يمد منها
____________________

باليدين على البكرة والجمع متح | | والإبل تتمتح في سيرها تراوح أيديها قال ذو الرمة % ( لأيدى المهارى خلفها متمتج % ) % | وبيننا فرسخ متحا أي مدا | وفرسخ ماتح ومتاح ممتد | | ومتح النهار وأمتح كلاهما امتد وكذلك الليل | | ومتح بها ضرط | | ومتح الخمسين قاربها والخاء أعلى | | ومتحه عشرين سوطا عن ابن الأعرابي ضربه | ( الحاء والظاء والراء ) | حظر الشيء يحظره حظرا وحظارا وحظر عليه منعه | وكل من حال بينك وبين شيء فقد حظره عليك | وفي التنزيل ! 2 < وما كان عطاء ربك محظورا > 2 ! (1) وقول العرب لا حظار على الأسماء يعني أنه لا يمنع أحد أن يسمى بما شاء أو يتسمى به | | وحظر عليه حظرا حجر ومنع | | والحظيرة جرين التمر نجدية لأنه يحظره ويحصره | | والحظيرة ما أحاط بالشيء وهي تكون من قصب وخشب قال المرار بن منقذ العدوي % ( فإن لنا حظائر ناعمات % عطاء الله رب العالمينا ) % | فاستعاره للنخل | والحظار حائطها | وكل ما حال بينك وبين شيء فهو حظار وحظار | واحتظر القوم وحظروا اتخذوا حظيرة | | وحظروا أموالهم حبسوها في الحظائر من تضييق | | والحظر الشجر المحتظر به وقيل الشوك الرطب | | ووقع في الحظر الرطب إذا وقع فيما لا طاقة له به وأصله أن العرب تجمع الشوك الرطب فتحظر به فربما وقع فيه الرجل فنشب فيه فشبهوه بهذا |
____________________
1- ( الإسراء 20 )

وجاء بالحظر الرطب أي بكثرة من المال والناس وقيل بالكذب المستشنع | | وأوقد في الحظر الرطب نم | | وحظيرة القدس الجنة | | والمحظار ذباب أخضر يلسع كذباب الآجام | ( الحاء والظاء واللام ) | الحظل المنع | حظل يحظل ويحظل حظلا وحظلانا وحظلانا | | والحظل غيرة الرجل على المرأة ومنعه إياها من التصرف ومنه قوله % ( فما يخطئك لا تخطئك منه % طبانية فيحظل أو يغار ) % | وحظل عليه حظلانا حجر | | والحظل المقتر | ورجل حظول مضيق على أهله | | والحظلان مشي الغضبان وقد حظل قال % ( فظل كأنه شاة رمي % خفيف المشي يحظل مستكينا ) % | أي يكف بعض مشيه وحظل يحظل مشي في شق من شكاة | | والحظلان عرج الرجل | | وحظلت الشاة حظلا وهي حظول ظلعت وتغير لونها لورم في ضرعها | | والحنظل شجر اختلف في بنائه فقيل ثلاثي وقيل رباعي | | وبعير حظل يرعى الحنظل وقد حظل وليس مما يشهد بأنه ثلاثي ألا ترى إلى قول الأعرابية لصاحبتها وإن ذكرت الضغابيس فإني ضغبة | ولا محالة أن الضغابيس رباعي لكنها وقفت حيث ارتدع البناء وحظل مثله وإن اختلفت جهتا الحذف | قال أبو حنيفة حظل البعير فهو حظل رعى الحنظل فمرض عنه \ ( مقلوبه [ ل ح ظ ] ) | لحظه يلحظه لحظا ولحظانا نظره بمؤخر عينه من أي جانبيه كان يمينا أو شمالا
____________________

وهو أشد التفاتا من الشزر قال % ( لحظناهم حتى كأن عيوننا % بها لقوة من شدة اللحظان ) % | وقيل اللحظة النظرة من جانب الأذن | | واللحاظ مؤخر العين مما يلي الصدغ والجمع لحظ | | ولحاظ السهم ما ولي أعلاه من القذذ | وقال أبو حنيفة اللحاظ الليطة التي تنسحى من العسيب مع الريش عليها منبت الريش | | واللحاظ والتلحيظ سمة تحت العين حكاه ابن الأعرابي وأنشد % ( أم هل صبحت بني الريان موضحة % شنعاء باقية التلحيظ والخبط ) % | جعل ابن الأعرابي التلحيظ اسما للسمة كما جعل أبو عبيد التحجين اسما للسمة فقال التحجين سمة معوجة | وعندي أن كل واحد منهما إنما يعني به العمل ولا أبعد مع ذلك أن يكون التفعيل اسما فإن سيبويه قد حكى التفعيل في الأسماء كالتثبيت وهو شجر بعينه والتمتين وهي خيوط الفسطاط | ويقوي ذلك أن هذا الشاعر قد قرنه بالخبط وهو اسم | | ولحظة اسم موضع قال النابغة الجعدي % ( سقطوا على أسد بلحظة مش بوح % السواعد باسل جهم ) % ( الحاء والفاء والظاء ) | الحفظ نقيض النسيان | حفظ الشيء حفظا | ورجل حافظ من قوم حفاظ وحفيظ عن اللحياني | وعدوه فقالوا هو حفيظ علمك وعلم غيرك | | وإنه لحافظ العين أي لا يغلبه النوم عن اللحياني وهو من ذلك لأن العين تحفظ صاحبها إذا لم يغلبها النوم | | والحافظ والحفيظ الموكل بالشيء | | والحفظة الذين يحصون أعمال بني آدم من الملائكة وهم الحافظون | وفي التنزيل
____________________

^ ( و إن عليك لحافظين ) ^ (1) ولم يأت في القرآن مكسرا | | وحفظ المال والسر حفظا رعاه | وقوله تعالى ! 2 < وجعلنا السماء سقفا محفوظا > 2 ! + ( الأنبياء 32 ) + قال الزجاج حفظه الله من الوقوع على الأرض إلا بإذنه وقيل محفوظا بالكواكب كما قال تعالى ! 2 < إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد > 2 ! + ( الصافات 6 7 ) + | | واستحفظه إياه استرعاه | وفي التنزيل ! 2 < بما استحفظوا من كتاب الله > 2 ! + ( المائدة 44 ) + | | واحتفظ الشيء لنفسه خصها به | | والتحفظ قلة الغفلة في الأمور كأنه على حذر من السقوط أنشد ثعلب % ( إني لأبغض عاشقا متحفظا % لم تتهمه أعين وقلوب ) % | والمحافظة المواظبة على الأمر وفي التنزيل ! 2 < حافظوا على الصلوات > 2 ! + ( البقرة 238 ) + أي صلوها في أوقاتها | | والمحافظة والحفاظ الذب عن المحارم والمنع لها عند الحروب | والاسم الحفيظة | | والحفظة والحفيظة الغضب | وقد أحفظه فاحتفظ ولا يكون الإحفاظ إلا بكلام قبيح من الذي يعرض له وإسماعه إياه ما يكره | | واحفاظت الجيفة انتفخت | ( الحاء والظاء والباء ) | والحاظب والمحظئب السمين ذو البطنة | وقيل هو الذي امتلأ بطنه | وقد حظب يحظب حظبا وحظوبا | | وحظب حظبا من الماء تملأ | | ورجل حظب وحظب قصير عظيم البطن | وامرأة حظبة وحظبة وحظبة كذلك | | ووتر حظب جاف غليظ شديد | | والحظب البخيل | | والحظبي الظهر وقيل عرق في الظهر قال الفند الزماني % ( ولولا نبل عوض في % حظباي وأوصالي ) %
____________________
1- ( الانفطار 10 )

| قال كراع لا نظير لها | وعندي أن لها نظائر بذري من البذر وحذري من الحذر وغلبي من الغلبة | | والحنظوب من النساء الردية القليلة الخير | | والحنظب ذكر الجراد | وقيل الحنظب والحنظب ذكر الخنافس وقيل ضرب من الخنافس فيه طول قال % ( وأمك سوداء مودونة % كأن أناملها الحنظب ) % | والحنظباء الذكر من الخنافس وقال اللحياني الحنظب والحنظب والحنظباء والحنظباء دابة مثل الخنفساء | | والمحظنبئ الممتلئ غضبا | ( مقلوبه [ ح ب ظ ] ) | المحبنظئ الممتلئ غضبا كالمحظنبئ | ( الحاء والذال والراء ) | الحذر والحذر الخيفة | حذره حذرا واحتذره الأخيرة عن ابن الأعرابي وأنشد % ( قلت لقوم خرجوا هذاليل % ) % % ( احتذروا لا تلقكم طماليل % ) % | ورجل حذر وحذر وحاذورة وحذريان متيقظ شديد الحذر وحاذر متأهب معد كأنه يحذر أن يفاجأ | وفي التنزيل ^ ( و إنا لجميع حاذرون ) ^ (1) أي معدون | وقد حذره الأمر | وأنا حذيرك منه أي محذرك والمحذورة كالحذر مصدر كالمصدوقة والمكذوبة | وقيل هي الحرب | | ويقال حذار أي احذر وقد أبنت تعليل ذلك في الكتاب المخصص في أبواب المذكر والمؤنث | وقد جاء في الشعر حذار وأنشد اللحياني % ( حذار حذار من فوارس دارم % أبا خالد من قبل أن تتندما ) %
____________________
1- ( الشعراء 56 )

| فنون الأخير ولم يكن ينبغي له ذلك غير أن الشاعر أراد أن يتم به الجزء | وقالوا حذاريك جعلوه بدلا من اللفظ بالفعل ومعين التثنية أنه يريد ليكن منك حذر بعد حذر | | ومن أسماء الفعل قولهم حذرك زيدا وحذارك زيدا إذا كنت تحذره منه وحكى اللحياني حذارك بكسر الراء | | وحذري صيغة مبنية من الحذر وهي اسم حكاها سيبويه | | وأبو حذر كنية الحرباء | | والحذرية والحذرياء الأرض الخشنة ويقال لها حذار اسم معرفة | | واحذأر الرجل غضب فاحرنفش وتقبض | | والإحذار الإنذار | والحذاريات المنذورون | | وقد سمت محذورا وحذيرا | | وأبو محذورة مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أوس بن معير أحد بني جمح | | وابن حذار حكم بني أسد وهو أحد بني سعد بن ثعلبة بن ذودان يقول فيه الأعشى % ( وإذا طلبت المجد أين محله % فاعمد لبيت ربيعة بن حذار ) % ( مقلوبه [ ذ ر ح ] ) | ذرح الشيء في الريح كذراه عن كراع | | وذرح الزعفران وغيره بالماء جعل فيه منه شيئا يسيرا | | وأحمر ذريحي شديد الحمرة قال % ( من الذريحيات جعدا آركا % ) % | والمذرح من اللبن المذيق الذي أكثر عليه من الماء | | والذريحة الهضبة | | والذرح شجر يتخذ منه الرحال |
____________________

| وبنو ذريح قوم | | وأذرح موضع | والذراح والذريحة والذرحرحة والذرحرح والذرحرح والذرحرح والذرحرح والذرحرح والذروحة والذروح والذروح والذرنوح والذريح هذه عن اللحياني والذراح والذرح والذروح رواها كراع عن اللحياني كل ذلك دويبة أعظم من الذباب شيئا مجزع مبرقش بحمرة وسواد وصفرة لها جناحان تطير بهما وهي سم قاتل فإذا أرادوا أن يكسروا حد سمه خلطوه بالعدس فيصير دواء لمن عضه الكلب والجمع ذرارح وذراريح قال % ( فلما رأت ألا يجيب دعاءها % سقته على لوح دماء الذرارح ) % | والذرحرح أيضا السم القاتل قال % ( يا ليته يسقى على الذرحرح % ) % | وطعام مذرح مسموم | ( الحاء والذال واللام ) | الحذل في العين حمرة وانسلاق وسيلان دمع | حذلت حذالا فهي حذلة | وأحذلها البكاء أو الحر قال العجير السلولي % ( ولم يحذل العين مثل الفرا ق % ولم يرم قلب بمثل الهوى ) % | وعين حاذلة لا تبكى البتة فإذا عشقت بكت | قال رؤبة % ( والشوق شاج للعيون الحذل % ) % | وقيل وصفها بما تئول إليه بعد البكاء فهي على هذا مما تقدم | | والحذال والحذال شيء شبه الدم يخرج من السمرة والعرب تسميه حيض السمرة
____________________

قال الشاعر % ( إذا دعيت لما في البيت قالت % تجن من الحذال وما جنيت ) % | أي قالت اذهب إلى الشجر فاقلع الحذال فكله ولم تقره | | والحذالة صمغة حمراء فيها | | والحذل ضرب من حب الشجر يختبز ويؤكل في الجدب | | والحذل والحذل والحذالة مستدار ذيل القميص | وفي حديث عمر هلمى حذلك | أي ذيلك فصب فيه الماء | | والحذل والحذل بكسر الحاء وضمها وسكون الذال فيهما حجزة السراويل عن ابن الأعرابي وهي الحذل بضم الحاء وفتح الذال عن ثعلب | | والحذل الأصل عن كراع | | وحذيلاء موضع | ( مقلوبه [ ذ ح ل ] ) | الذحل الثأر | و قيل طلب مكافأة بجناية جنيت عليك أو عداوة أتيت إليك | وقيل هو العداوة والحقد | وجمعه أذحال وذحول | ( الحاء والذال والنون ) | الحذنتان الأذنان | قال % ( يا ابن الذي حذنتاها باع % ) % | وتفرد فيقال حذنة | | ورجل حذنة وحذن صغير الأذنين خفيف الرأس | ( مقلوبه [ ح ن ذ ] ) | حنذ الجدي وغيره يحنذه حنذا شواه وجعل فوقه حجارة محماة لتنضجه | وقيل
____________________

حنذه شواه حتى قطر | وقيل حنذه شواه فقط | وقيل سمطه | ولحم حنذ مشوي على هذه الصفة وصف بالمصدر | وكذلك محنوذ وحنيذ | وفي التنزيل ^ ( فجاء بعجل حنيذ ) ^ | وقيل الحنيذ من اللحم الذي يؤخذ فيقطع أعضاء وينصب له صفيح الحجارة فيقابل يكون ارتفاعه ذراعا وعرضه أكثر من ذراعين في مثلهما ويجعل له بابان ثم يوقد في الصفائح بالحطب فإذا حميت واشتد حرها وذهب كل دخان فيها ولهب وأدخل فيه اللحم وأغلق البابان بصفيحتين قد كانتا قدرتا للبابين ثم ضربتا بالطين وبفرث الشاة وأدفئت إدفاء شديدا بالتراب في النار ساعة ثم يخرج كأنه البسر قد تبرأ اللحم من العظم من شدة نضجه | وقيل الحنذ أن يأخذ الشاة فيقطعها ثم يجعلها في كرشها ويلقى مع كل قطعة من اللحم في الكرش رضفة وربما جعل في الكرش قدحا من اللبن الحامض أو ماء ليكون أسلم للكرش من أن تنقد ثم يخلها بخلال وقد حفر لها بؤرة وأحماها فيلقى الكرش في البؤرة ويغطيها ساعة ثم يخرجها وقد أخذت من النضج حاجتها | وقيل الحنيذ المشوي عامة | وقيل الحنيذ الشواء الذي لم يبالغ في نضجه | والفعل كالفعل | ويقال هو الشواء المغموم الذي يختر أي يتغير وهي أقلها | | والشمس تحنذ أي تحرق | وحناذ محنذ على المبالغة أي حر محرق | قال بخدج يهجو أبا نخيلة % ( لاقى النخيلات حناذا محنذا % منى وشلا للأعادي مشقذا ) % | أي حرا ينضجه ويحرقه | | وحنذ الفرس يحنذه حنذا وحناذا فهو محنوذ وحنيذ أجراه أو ألقى عليه الجلال ليعرق | | وحنذ الكرم فرغ من بعضه | | وحنذ له يحنذ أقل الماء وأكثر الشراب كأخفس | | وحنذ موضع قريب من المدينة قال % ( تأبرى يا خيرة الفسيل % ) % % ( تأبري من حنذ فشولى % ) % | وحناذ اسم |
____________________

( الحاء والذال والفاء ) | حذف الشيء يحذفه حذفا قطعه من طرفه | والحجام يحذف الشعر من ذلك | والحذافة ما حذف من شيء فطرح | وخص اللحياني به حذافة الأديم | | وأذن حذفاء كأنها حذفت أي قطعت | | والحذفة القطعة من الثوب وقد احتذفه | | وحذف رأسه حذفا ضربه فقطع منه قطعة | | وحذفه حذفا ضربه عن جانب أو رماه عنه | وحذفه بالعصى يحذفه حذفا وتحذفه ضربه أو رماه بها يقال هم بين حاذف وقاذف الحاذف بالعصى والقاذف بالحجر | وفي المثل إياي وأن يحذف أحدكم الأرنب حكاه سيبويه عن العرب أي وأن يرميها أحد وذلك لأنها مشئومة يتطير بالتعرض لها | | وحذفني بجائزة وصلني | | والحذف ضأن سود جرد صغار تكون باليمن | وقيل هي غنم سود صغار تكون بالحجاز واحدتها حذفة | وفي الحديث سووا الصفوف لا تتخللكم الشياطين كأنها بنات حذف | يزعمون أنها على صور هذه الغنم قال الشاعر % ( فأضحت الدار قفرا لا أنيس بها % إلا القهاد مع القهبي والحذف ) % | استعاره للظباء | وقيل الحذف أولاد الغنم عامة | | والحذف ضرب من البط صغار على التشبيه بذلك | | وحذف الزرع ورقه | | وما في رحله حذافة أي شيء من طعام | وأكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة أي شيئا | | وحذيفة اسم رجل | | وحذفة اسم فرس خالد بن جعفر بن كلاب قال % ( فمن يك سائلا عني فإني % وحذفة كالشجا تحت الوريد ) %
____________________

( مقلوبه [ ف ذ ح ] ) | تفذحت الناقة تفاجت لتبول وليس بثبت | ( الحاء والذال والباء ) | الذبح قطع الحلقوم من باطن | ذبحه يذبحه ذبحا فهو مذبوح وذبيح من قوم ذبحى وذباحى | وكذلك التيس والكبش من كباش ذبحى وذباحى | وشاة ذبيحة وذبيح من نعاج ذبحى وذبائح وكذلك الناقة | وذبحه كذبحه وقيل إنما ذلك للدلالة على الكثرة وفي التنزيل ! 2 < يذبحون أبناءكم > 2 ! (1) | قال أبو إسحاق القراءة المجتمع عليها بالتشديد والتخفيف شاذ | والقراءة المجتمع عليها بالتشديد أبلغ لأن يذبحون للتكثير ويذبحون يصلح أن يكون للقليل والكثير ومعنى التكثير أبلغ | والذبح اسم ما ذبح | وفي التنزيل ^ ( و فديناه بذبح عظيم ) ^ + ( الصافات 107 ) + يعني كبش إبراهيم عليه السلام | | واذبح القوم اتخذوا ذبيحة | | والمذبح السكين | | والمذبح موضع الذبح من الحلقوم | | وذبائح الجن أن يشتري الدار ويستخرج ماء العين وما أشبه ذلك فيذبح لها ذبيحة للطيرة | وفي الحديث نهي عن ذبائح الجن | | والذابح شعر ينبت بين النصيل والمذبح | | والذباح والذبحة والذبحة والذبحة دم يخنق الإنسان فيقتله | وقيل الذبحة وجع الحلق كأنه يذبح | | والذباح القتل أيا كان | والذبح القتيل | | والذبح الشق قال % ( كأن بين فكها والفك % ) % % ( فارة مسك ذبحت بسك % ) % | وأما قول أبي ذؤيب في صفة خمر
____________________
1- ( البقرة 49 )

% ( إذا فضت خواتمها وبجت % يقال لها دم الودج الذبيح ) % | فإنه أراد المذبوح عنه أي المشقوق من أجله هذا قول الفارسي وقول أبي ذؤيب أيضا % ( وسرب تطلى بالعبير كأنه % دماء ظباء بالنحور ذبيح ) % | ذبيح وصف للدماء وفيه شيئان أحدهما وصفه الدم بأنه ذبيح وإنما الذبيح صاحب الدم لا الدم والآخر أنه وصف الجماعة بالواحد فأما وصفه الدم بالذبيح فإنه على حذف المضاف أي كأنه دماء ظباء بالنحور ذبيح ظباؤه ثم حذف المضاف وهو الظباء فارتفع الضمير الذي كان مجرورا لوقوعه موقع المرفوع المحذوف لما استتر في ذبيح وأما وصفه الدماء وهي جماعة بالواحد فلأن فعيلا يوصف به المذكر والمؤنث والواحد وما فوقه على صورة واحدة قال رؤبة % ( دعها فما النحوى من صديقها ) % | وقال عز وجل ! 2 < إن رحمة الله قريب من المحسنين > 2 ! (1) | | والذبائح شقوق في أصابع الرجل مما يلي الصدر واسم ذلك الداء الذباح | | والذباح تحزز وتشقق بين أصابع الصبيان من التراب | | والمذبح ضرب من الأنهار كأنه شق أو انشق | والمذبح المحراب والمقصورة ونحوهما ومنه حديث مروان أنه أتي برجل ارتد عن الإسلام وكعب شاهد فقال كعب أدخلوه المذبح وضعوا التوراة وحلفوه بالله حكاه الهروي في الغريبين | | والمذبح ما بين أصل الفوق وبين الريش | | والذبح نبات له أصل يقشر عنه قشر أسود فيخرج أبيض كأنه جزرة بيضاء طيب يؤكل واحدته ذبحة وذبحة حكاه أبو حنيفه عن الفراء وقال أبو حنيفه أيضا قال أبو عمرو الذبحه شجرة تنبت على ساق نبتا كالكراث ثم يكون لها زهره صفراء وأصلها مثل الجزرة وهي حلوة ولونها أحمر قال الأعشى في صفة خمر
____________________
1- ( الأعراف 56 )

% ( وشمول تحسب العين إذا % صفقت حمرتها نور الذبح ) % | والذبح والذباح نبات من السم قال رؤبة % ( يسقيهم من خلل الصفاح % ) % % ( كأسا من الذيفان والذباح % ) % | وقال آخر % ( إنما قولك سم وذبح % ) % | والذبح أيضا نور أحمر | | وحيا الله هذه الذبحة أي الطلعة | | وسعد الذابح منزلة من منازل القمر | ( مقلوبه [ ب ذ ح ] ) | بذح لسانه بذحا فلقه أو شقه | والبذح موضع الشق والجمع بذوح قال % ( لأعلطن حرز ما بعلط % ) % % ( بليته عند بذوح الشرط % ) % | وتبذح السحاب مطر | ( الحاء والذال والميم ) | حذمه يحذمه حذما قطعه وحيا | وقيل هو القطع ما كان | | وسيف حذم وحذيم قاطع | | والحذم الإسراع في المشي وكأنه يهوي بيديه إلى خلف | والفعل كالفعل | ومنه قول عمر رضي الله عنه لبعض المؤذنين إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحذم | | والحمام يحذم في طيرانه كذلك | والأرنب تحذم أي تسرع ويقال لها حذمة لذمة تسبق الجمع الأكمة |
____________________

| وحذام وحذام اسم امرأة معدولة عن حاذمة | | وامرأة حذمة قصيرة | | وحذمة اسم فرس | | والحذيم الحاذق بالشيء | | وقد سمت حذيما وحذيما | ( مقلوبه [ ح م ذ ] ) | الحماذي شدة الحر كالهماذي | ( مقلوبه [ م ذ ح ] ) | مذح الرجل مذحا إذا اصطكت فخذاه والتوتا حتى تسحجا | وقيل المذح احتراق ما بين الرفغين والأليتين | | ومذحت الضأن مذحا عرقت أرفاغها | | ومذحت خصية التيس مذحا إذا احتك بشيء فتشققت منه | وقيل المذح ان يحتك الشيء بالشيء فيتشقق وأرى ذلك في الحيوان خاصة | | وتمذحت خاصرته انتفخت قال الراعي % ( لما سقيناها العكيس تمذحت % خواصرها وازداد رشحا وريدها ) % ( الحاء والثاء والراء ) | الحثر خشونة يجدها الإنسان في عينه من الرمص | وقيل هو أن يخرج فيها حب أحمر | وقد حثرت | | وحثر العسل حثرا تحبب | | وحثر الدبس حثرا خثر | | وطعام حثر منتثر لا خير فيه إذا جمع بالماء انتثر من نواحيه | وقد حثر حثرا | | وفؤاد حثر لا يعي شيئا | والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر |
____________________

| وحثر الشيء حثرا فهو حثر وحثر اتسع | | وحثرة الغضا ثمرة تخرج فيه أيام الصفرية تسمن عليها الإبل وتلبن | | وحثرة الكرم زمعته بعد الإكماخ | | والحثر حب العنقود إذا تبين هذه عن أبي حنيفة | | والحثر حب العنب وذلك بعد البرم حتى يصير كالجلجلان | | والحثر نور العنب عن كراع | | وحثارة التبن حطامه وليس بثبت | | والحوثرة الكمرة | | وحوثرة اسم | | وبنو حوثرة بطن من عبد القيس | | ويقال لهم الحواثر وهم الذين ذكرهم المتلمس بقوله % ( لن يرحض السوءات عن أحسابكم % نعم الحواثر إذ يساق لمعبد ) % ( مقلوبه [ ح ر ث ] ) | الحرث والحراثة العمل في الأرض زرعا كان أو غرسا وقد يكون الحرث نفس الزرع وبه فسر الزجاج قوله عز وجل ! 2 < أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته > 2 ! (1) | حرث يحرث حرثا | | والحرث الكسب والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر | وهو أيضا الاحتراث | | والمرأة حرث للرجل أي يكون ولده منها كأنه يحرث ليزرع | وفي التنزيل ! 2 < نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم > 2 ! + ( البقرة 223 ) + | | والحرث متاع الدنيا | وفي التنزيل ! 2 < ومن كان يريد حرث الدنيا > 2 ! + ( الشورى 20 ) + | | والمحراث خشبة تحرك بها النار | ومحراث الحرب مهيجها | | وحرث الأمر تذكره واهتاج له قال رؤبة
____________________
1- ( آل عمران 117 )

% ( والقول منسي إذا لم يحرث % ) % | والحراث الكثير الأكل عن ابن الأعرابي | | وحرث الإبل والخيل وأحرثها أهزلها | وحرث ناقته حرثا وأحرثها إذا سار عليها حتى تهزل | | والحراث مجرى الوتر في القوس وجمعه أحرثه والحرثة ما بين منتهى الكمرة ومجرى الختان | | والحرثة أيضا المنبت عن ثعلب | | والحراث السهم قبل أن يراش والجمع أحرثة | | والحارث اسم | قال سيبويه قال الخليل إن الذين قالوا الحارث إنما أرادوا أن يجعلوا الرجل هو الشيء بعينه ولم يجعلوه سمي به ولكنهم جعلوه كأنه وصف له غلب عليه | قال ومن قال حارث بغير ألف ولام فهو يجريه مجرى زيد وقد تقدم مثل هذا في الحسن اسم رجل | قال ابن جني إنما تعرف الحارث ونحوه من الأوصاف الغالبة بالوضع دون اللام وإنما أقرت اللام فيها بعد النقل وكونها أعلاما مراعاة لمذهب الوصف فيها قبل النقل | وجمع الأول الحرث والحراث | وجمع حارث حرث وحوارث قال سيبويه ومن قال حارث قال في جمعه حوارث حيث كان اسما خاصا كزيد فافهم | | وحويرث وحريث وحرثان وحارثة وحراث ومحرث أسماء قال ابن الأعرابي هو اسم جد صفوان بن أمية بن محرث وصفوان هذا أحد حكام كنانة | ( الحاء والثاء واللام ) | الحثل سوء الرضاع والحال وقد أحثلته أمه | والمحثل السيئ الغذاء قال متمم % ( وأرملة تسعى بأشعث محثل % كفرخ الحبارى ريشه قد تصوعا ) % | والحثل الضاوي الدقيق كالمحثل | وأحثله الدهر أساء حاله | | وحثالة الطعام ما يخرج منه من زؤان وغيره مما لا خير فيه فيرمى به قال اللحياني هو أجل من التراب والدقاق قليلا |
____________________

| والحثالة والحثل الردىء من كل شيء | وقيل هي القشارة من التمر والشعير وما أشبههما | | وحثالة القرظ نفايته ومنه قول معاوية في خطبته فأنا في مثل حثالة القرظ يعني الزمان وأهله | وخص اللحياني بالحثالة ردىء الحنطة ونفيتها | | وحثالة الدهن وغيره من الطيب ثفله | | ورجل حثيل قصير | | والحثيل من أشجار الجبال قال أبو حنيفة زعم أبو نصر أنه شجر يشبه الشوحط ينبت مع النبع | قال أوس بن حجر في وصف قوس % ( تعلمها في غيلها وهي حظوة % بواد به نبع طوال وحثيل ) % ( الحاء والثاء والنون ) | الحثن حصرم العنب وقيل هو إذا كان الحب كرءوس الذر | واحدته بالهاء | | وحثن موضع قال قيس بن خويلد الهذلي % ( أرى حثنا أمسى ذليلا كأنه % تراث وخلاه الصعاب الصعاتر ) % ( مقلوبه [ ح ن ث ] ) | حنث في يمينه حنثا وحنثا لم يبر فيها | وأحنثه هو | | والمحانث مواقع الحنث | | والحنث أيضا الذنب العظيم | وفي التنزيل ^ ( و كانوا يصرون على الحنث العظيم ) ^ (1) | وقيل هو الشرك وقد فسر به هذه الآية أيضا قال % ( من يتشاءم بالهدى فالحنث شر % ) % | وبلغ الغلام الحنث جرى عليه القلم بالطاعة والمعصية | وقيل الحنث الحلم | وفي حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه
____________________
1- ( الواقعة 46 )

وهو التعبد الليالي ذوات العدد | وهذا عندي على السلب كأنه ينفي بذلك الحنث الذي هو الإثم عن نفسه كقوله عز وجل ! 2 < ومن الليل فتهجد به نافلة لك > 2 ! (1) أي أنف الهجود عن عينيك | ونظيره تأثم وتحوب أي نفى الإثم والحوب عن نفسه | وقد يجوز أن تكون ثاء يتحنث بدلا من فاء يتحنف | ( مقلوبه [ ن ح ث ] ) | النحيث لغة في النحيف عن كراع وأرى الثاء فيه بدلا من الفاء | ( الحاء والفاء والثاء ) | الحفثة والحفث والحفث ذات الطرائق من الكرش | وقيل هي هنة ذات أطباق أسفل الكرش إلى جنبها لا يخرج منها الفرث أبدا يكون للإبل والشاء والبقر | وخص ابن الأعرابي به الشاء وحدها دون سائر هذه الأنواع | والجمع أحفاث | | والحفث حية عظيمة كالجراب | | والحفاث حية كأعظم ما يكون من الحيات أرقش أبرش يأكل الحشيش يتهدد ولا يضر | ويقال للغضبان إذا انتفخت أوداجه احرنفش حفاثه على المثل | ( مقلوبه [ ف ح ث ] ) | الفحثة والفحث والفحث ذات الأطباق | والجمع أفحاث | | وفحث عن الخبر فحص في بعض اللغات | ( الباء والحاء والثاء ) | البحث طلبك الشيء في التراب | بحثه يبحثه بحثا وابتحثه | وفي المثل كباحثة عن حتفها بظلفها وذلك أن شاة بحثت عن سكين في التراب بظلفها ثم ذبحت به | | والبحوث الإبل التي تبتحث التراب بأخفافها أخرا في سيرها | | وبحث عن الخبر وبحثه يبحث بحثا سأل | وكذلك استبحثه واستبحث عنه | والبحث الحية العظيمة لأنها تبحث التراب | | وتركته بمباحث البقر أي لا يعرف أين هو | ( الحاء والثاء والميم ) | الحثمة أكيمة صغيرة سوداء من حجارة | | والحثمة أرنبة الأنف |
____________________
1- ( الإسراء 79 )

| والحثمة المهر الصغير الأخيرتان عن الهجري والجمع من كل ذلك حثام | | وأبو حثمة رجل من جلساء عمر كنى بذلك | | وحثم الشيء يحثمه حثما ومحثه دلكه بيده دلكا شديدا قال ابن دريد وليس بثبت | ( مقلوبه [ م ح ث ] ) | محث الشيء كحثمه | ( الحاء والراء واللام ) | الرحل مركب للبعير والناقة | وجمعه أرحل ورحال قال طرفة % ( جازت البيد إلى أرحلنا % آخر الليل بيعفور خدر ) % | وفي الحديث إذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال أي صلوا ركبانا والنعال هنا الحرار واحدها نعل | | وحكى سيبويه عن العرب وضعا رحالهما | يعني رحلى الراحلتين فأجروا المنفصل من هذا الضرب كالرحل مجرى غير المنفصل كقوله ! 2 < فاقطعوا أيديهما > 2 ! (1) وقوله ! 2 < فقد صغت قلوبكما > 2 ! + ( التحريم 4 ) + وهذا من المنفصل قليل ولذلك ختم سيبويه فصل ظهراهما مثل ظهور الترسين وقد كان يجب أن يقولوا وضعا أرحلهما لأن الاثنين أقرب إلى أدنى العدد لكن كذا حكى عن العرب | وأما ! 2 < فقد صغت قلوبكما > 2 ! فليس بحجة لأن القلب ليس له أدنى عدد ولو كان له أدنى عدد لكان القياس أن يستعمل هاهنا | وقول خطام ظهراهما مثل ظهور الترسين من هذا أيضا إنما حكمه مثل أظهر الترسين لما قدمنا | | وهو الرحالة وجمعها رحائل | والرحالة في أشعار العرب السرج قال الأعشى % ( ورجراجة تعشى النواظر ضخمة % وشعث على أكتافهن الرحائل ) % | والرحالة سرج من جلود ليس فيه خشب كانوا يتخذونه للركض الشديد قال أبو ذؤيب % ( تعدو به خوصاء يفصم جريها % حلق الرحالة وهي رخو تمزع ) %
____________________
1- ( المائدة 38 )

| يقول تعدو فتزفر فتفصم حلق الحزام | | ورحل البعير يرحله رحلا فهو مرحول ورحيل وارتحله جعل عليه الرحل | | ورحله رحلة شد عليه أداته | وإنه لحسن الرحلة أي الرحل للإبل أعني شده لرحالها | قال % ( ورحلوها رحلة فيها رعن % ) % | ورجل رحال عالم بذلك مجيد | | وإبل مرحلة عليها رحالها وهي أيضا التي وضعت عنها رحالها قال % ( سوى ترحيل راحلة وعين % أكالئها مخافة أن تناما ) % | والرحول والرحولة من الإبل التي تصلح أن ترحل وهي الراحلة تكون للذكر والأنثى فاعلة بمعنى مفعولة وقد يكون على النسب | وأرحلها صاحبها راضها حتى صارت راحلة | وقول دكين % ( أصبحت قد صالحني عواذلي % ) % % ( بعد الشقاق ومشت رواحلي % ) % | قيل معناه تركت جهلي وارعويت وأطعت عواذلي كما تطيع الراحلة زاجرها فتمشى | وقول زهير % ( وعري أفراس الصبا ورواحله % ) % | استعاره للصبا يقول ذهبت قوة شبابي التي كانت تحملني كما تحمل الفرس والراحلة صاحبهما | | والمرحل ضرب من برود اليمن سمي مرحلا لأن عليه تصاوير رحل |
____________________

| وشاة رحلاء سوداء بيضاء موضع مركب الراكب من مآخر كتفيها | وإن ابيضت وأسود ظهرها فهي أيضا رحلاء | | وفرس أرحل أبيض الظهر ولم يصل البياض إلى البطن ولا إلى العجز ولا إلى العنق | | وترحله ركبه بمكروه | | وبعير ذو رحلة أي قوة على السير | وجمل رحيل ناقة رحيلة كذلك | وارتحل البعير رحلة سار فمضى | ثم جرى ذلك في المنطق حتى قيل ارتحل القوم عن المكان ورحل عن المكان يرحل وهو راحل من قوم رحل انتقل قال % ( رحلت من أقصى بلاد الرحل % ) % % ( من قلل الشحر فجنبى موحل % ) % | ورحل غيره قال الشاعر % ( لا يرحل الشيب من دار يحل بها % حتى يرحل عنها عامر الدار ) % | ويروى صاحب الدار | | والترحل والارتحال الانتقال وهو الرحلة والرحلة حكى اللحياني إنه لذو رحلة إلى الملوك ورحلة | وقال بعضهم الرحلة الارتحال والرحلة الوجه الذي تأخذ فيه وتريده | وقيل الرحلة السفرة الواحدة | | والرحيل اسم ارتحال القوم للمسير قال % ( أما الرحيل فدون بعد غد % فمتى تقول الدار تجمعنا ) % | والرحيل القوي على الارتحال والسير والأنثى رحيلة | | ورحل الرجل منزله ومسكنه | والجمع أرحل | | والرحيل منزل بين مكة والبصرة | | وراحيل اسم أم يوسف عليه السلام | | ورحلة هضبة معروفة زعم ذلك يعقوب وأنشد
____________________

% ( ترادى على دمن الحياض فإن تعف % فإن المندى رحلة فركوب ) % | قال وركوب هضبة أيضا | ورواية سيبويه رحلة فركوب أي أن يشد رحلها ثم يركب | ( الحاء والراء والنون ) | حرنت الدابة تحرن حرانا وحرانا وحرنت وهي حرون وهي التي إذا استدر جريها وقفت وإنما ذلك في ذوات الحافر خاصة ونظيره في الإبل اللجان والخلاء | واستعمل أبو عبيد الحران في الناقة | | والحرون فرس مسلم بن عمرو الباهلي في الإسلام كان يسابق الخيل فإذا استدر جريه وقف حتى تكاد تسبقه ثم يجري فيسبقها | | ومنه قيل لحبيب بن المهلب أو محمد بن المهلب الحرون لأنه كان يحرن في الحرب فلا يبرح استعير له ذلك وإنما أصله في الخيل | | وقال اللحياني حرنت الناقة قامت فلم تبرح وخلأت بركت فلم تقم | | والمحارن من النحل اللواتي يلصقن بالخلية حتى ينتزعن | | والمحارين الشهاد وهي أيضا حبات القطن واحدها محران وقد تقدم شرح بيت ابن مقبل % ( يخلجن المحارينا % ) % | وحرين اسم | | وبنو حرنة بطين | | والحرون فرس عقبة بن مدلج | ( مقلوبه [ ح ن ر ] ) | الحنيرة مندفة القطن |
____________________

| والحنيرة عقد مضروب ليس بذاك العريض | والحنيرة الطاق المعقود | | والحنيرة القوس بلا وتر الأخيرة عن ابن الأعرابي | وفي الحديث لو صليتم حتى تكونوا كالحنائر ما نفعكم حتى تحبوا آل الرسول صلى الله عليه وسلم | | وحنر الحنيرة ثناها | | والحنورة دويبة دميمة يشبه بها الإنسان | ( مقلوبه [ ن ح ر ] ) | نحر الصدر أعلاه | وقيل هو موضع القلادة منه مذكر لا غير صرح بذلك اللحياني وجمعه نحور ولا يكسر على غير ذلك | | ونحره ينحره نحرا أصاب نحره | ونحر البعير ينحر نحرا طعنه حيث يبدو الحلقوم على الصدر | وجمل نحير في جمال نحري ونحراء ونحائر وناقة نحير ونحيرة في أينق نحرى ونحراء ونحائر | | ويوم النحر عاشر ذي الحجة لأن البدن تنحر فيه | | وتناحر القوم على الشيء وانتحروا تشاحوا عليه فكاد بعضهم ينحر بعضا | | والناحران والناحرتان عرقان في النحر | | والناحرتان ضلعان من أضلاع الزور | وقيل هما الواهنتان وقال ابن الأعرابي الناحرتان الترقوتان من الناس وغيرهم | | وأتيته في نحر النهار أي أوله | وكذلك في نحر الظهيرة | | ونحور الشهور أوائلها وكل ذلك على المثل | | والنحيرة أول يوم من الشهر قال % ( نحيرة شهر لشهر سرارا % ) % | وقيل النحيرة آخر يوم من الشهر لأنه ينحر الذي يدخل بعده | وقيل النحيرة آخر ليلة من الشهر لأنها تنحر التي قبلها أي تستقبلها في نحرها | والجمع ناحرات ونواحر نادران قال الكميت
____________________

% ( والغيث بالمتألقا ت % من الأهلة في النواحر ) % | وقيل النحيرة آخر ليلة من الشهر لأنها تنحر الذي يدخل بعدها قال ابن أحمر % ثم استمر عليه واكف همع % في ليلة نحرت شعبان أو رجبا ) % | وقوله أنشده ثعلب % ( مرفوعة مثل نوء السما ك % وافق غرة شهر نحيرا ) % | أرى نحيرا فعيلا بمعنى مفعول فهو على هذا صفة للغرة وقد يجوز أن يكون النحير لغة في النحيرة | | والداران تتناحران أي تتقابلان | وهذه الدار تنحر تلك أي تستقبلها | وقوله % ( أوردتهم وصدور العيس مسنفة % والصبح بالكوكب الدري منحور ) % | أي مستقبل | | ونحر الرجل في الصلاة ينحر انتصب ونهد صدره | | وقوله تعالى ! 2 < فصل لربك وانحر > 2 ! (1) قيل هو وضع اليمين على الشمال في الصلاة وأراها لغة شرعية | وقيل معناه وانحر البدن | | والنحر والنحرير الحاذق الماهر العاقل المجرب | | وبرق نحره اسم رجل | ( مقلوبه [ ر ن ح ] ) | الترنح تمزز الشراب عن أبي حنيفة | | ورنح الرجل وغيره وترنح إذا مال واستدار قال امرؤ القيس % ( فظل يرنح في غيطل % كما يستدير الحمار النعر ) %
____________________
1- ( الكوثر 2 )

ورنح فلان : إذا اعتراه وهن في عظامه وضعف في جسده عند ضرب أو فزع حتى يغشاه كالميد ، وقد يكون ذلك من هم وحزن ، قال : % ( ترى الجلد مغمور يميد مرنحا % كأن به سكراً وإن مان صاحيا ) | وقوله : % ( وقد أبيت جائعاً مرنحا ) % | هو من هذا . * والمرنح : ضرب من الود من أجود ، يجمر به ، وهو اسم ، ونظيره المخدع . الحاء والراء والفاء | الحرف من الهجاء معروف . والحرف : الإداة التي تسمى الرابطة لأنها تربط الاسم بالاسم والفعل بالفعل ، كعن وعلى ونحوهما . * والحرف : القراءة التي تقرأ على أوجه . وما جاء في الحديث من قوله صلى الله عليه وسلم : نزل القرآن على سبعة أحرف . قال ' أبو عبيدة ' و ' أبو العباس ' : معناه ، نزل على سبع لغات من لغات العرب ، منها لغة قريش ولغة هذيل ولغة أهل اليمن ولغة هوازن وما أشبهها ويبين ذلك قول ' ابن مسعود ' رضى الله عنه : غني سمعت القراءة ( فوحجدتهم ) متقاربين فاقرءوا كما علمتم - حكاه ' الهروي ' في الغربيين . | * وحرفاً الرأس : شقاه . وحرف السفينة والجبل : جانباهما ، والجمع أحرف وحروف وحرفة . * والحرف من الإبل : النجيبة الماضية التي أضتها الأسفار ، شبهت بحرف السيف في مضائها ونجائها ودقتها ، وقيل : هي الصلبة ، شبهت بحرف الجبل في شدتها وصلابتها ، قال ' ذو الرمة ' : % ( جمالية حرف سناد يشلها % وظيف زج الخطو ريان سهوق ) % | فلو كان الحرف مهزولا ، لم يصفها بأنها جمالية سناد ، ولا أن وظيفها يان . قال ' ابن الأعرابي==

ج4. المحكم والمحيط الأعظم
المؤلف : أبو الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي
سنة الولادة / سنة الوفاة 458هـ

الأعرابي ولا يقال جمل حرف إنما تخص به الناقة | وقول خالد بن زهير % ( متى ما تشأ أحملك والرأس مائل % على صعبة حرف وشيك طمورها ) % | كنى بالصعبة الحرف عن الداهية الشديدة وإن لم يكن هنالك مركوب | | وحرف الشيء ناحيته | | وفلان على حرف من أمره أي ناحية منه إذا رأى شيئا لا يعجبه عدل عنه | وفي التنزيل ! 2 < ومن الناس من يعبد الله على حرف > 2 ! (1) أي إذا رأى ما لا يحب انقلب على وجهه | وقال الزجاج على حرف أي على شك قال وحقيقته أنه يعبد الله على حرف أي على طريقة في الدين لا يدخل فيه دخول متمكن فإن أصابه خير اطمأن به أي إن أصابه خصب وكثر ماله وماشيته اطمأن بما أصابه ورضي بدينه وإن إصابته فتنة اختبار بجدب وقلة مال | انقلب على وجهه أي رجع عن دينه إلى الكفر وعبادة الأوثان | | وحرف عن الشيء يحرف حرفا وانحرف وتحرف واحرورف عدل | | وقلم محرف عدل بأحد حرفيه على الآخر قال % ( تخال أذنيه إذا تحرفا % ) % % ( خافية أو قلما محرفا % ) % | والتحريف في القرآن والكلمة تغيير الحرف عن معناه | وهي قريبة الشبه | وفي التنزيل ! 2 < يحرفون الكلم عن مواضعه > 2 ! + ( النساء 46 المائدة 13 ) + | | والمحرف الذي ذهب ماله | | والمحارف الذي لا يصيب خيرا من وجه يوجه له | والمصدر الحراف | | والحرف الحرمان | وحرف في ماله حرفة إذا ذهب منه شيء عن اللحياني | | والمحرف الذي نما ماله وصلح | والاسم الحرفة | | وحرفة الرجل ضيعته أو صنعته | | وحرف لأهله يحرف واحترف كسب وطلب واحتال | وقيل الاحتراف الاكتساب أيا كان | | وحرف عينه كحلها أنشد ابن الأعرابي
____________________
1- ( الحج 11 )

% ( بزرقاوين لم تحرف ولما % يصبها عائر بشفير ماق ) % | أراد لم يحرفا فأقام الواحد مقام الاثنين كما قال أبو ذؤيب % ( نام الخلي وبت الليل مشتجرا % كأن عيني فيها الصاب مذبوح ) % | والمحرف والمحراف الميل | | والمحراف أيضا المسبار الذي يقاس به الجرح قال القطامي % ( إذا الطبيب بمحرافيه عالجها % زادت على النفر أو تحريكه ضجما ) % | النفر الورم وقيل خروج الدم قال الهذلي % ( فإن يك عتاب أصاب بسهمه % حشاه فعناه الجوى والمحارف ) % | والمحارفة مقايسة الجرح بالمحراف | | وحارفه ناجزه قال ساعدة بن جؤية % ( فإن تك قيس أعقبت من جنيدب % فقد علموا في الغزو كيف نحارف ) % | والجرف حب الرشاد واحدته حرفة | وقال أبو حنيفة الحرف هو الذي تسميه العامة حب الرشاد | | والحرف والحراف حية مظلم اللون يضرب إلى السواد إذا أخذ الإنسان لم يبق فيه دم إلا خرج | | والحرافة طعم يحرق اللسان والفم | وبصل حريف يحرق الفم وفيه حرارة | وقيل كل طعام يحرق فم آكله بحرارة مذاقه فهو حريف |
____________________

( مقلوبه [ ح ف ر ] ) | حفر الشيء يحفره حفرا واحتفره نقاه كما يحفر الأرض بالحديدة | واسم المحتفر الحفرة والحفيرة والحفر | | والحفر البئر الموسعة فوق قدرها | | والحفر التراب المخرج من الشيء المحفور | والجمع من كل ذلك أحفار وأحافير جمع الجمع | أنشد ابن الأعرابي % ( جوب لها من جبل هرشم % ) % % ( مسقى الأحافير ثبيت الأم % ) % | وقد تكون الأحافير جمع حفير كقطيع وأقاطيع | | والمحفرة والمحفر والمحفار المسحاة ونحوها مما يحتفر به | | وركية حفيرة وحفر بديع | وجمع الحفر أحفار | | وأتى يربوعا مقصعا أو مرهطا فحفره وحفر عنه واحتفره | | وكانت سورة براءة تسمى الحافرة وذلك لأنها حفرت عن قلوب المنافقين وذلك لأنه لما فرض القتال تبين المنافق من غيره ومن يوالي المؤمنين ممن يوالي أعداءهم | | والحفر والحفر سلاق في أصول الأسنان | وقيل هو صفرة تعلو الأسنان وقد حفر فوه وحفر يحفر حفرا وحفر حفرا فيهما | | وأحفر الصبي سقطت له الثنيتان العلييان والسفليان فإذا سقطت رواضعة قيل حفرت | | وأحفر المهر للإثناء والإرباع سقطت ثناياه لهما | | والتقى القوم فاقتتلوا عند الحافرة أي عند أول ما التقوا | | وأتيت فلانا ثم رجعت على حافرتي أي طريقي الذي أصعدت فيه خاصة فإن رجع على غيره لم يقل ذلك | | والحافرة الخلقة الأولى | وفي التنزيل ! 2 < أئنا لمردودون في الحافرة > 2 ! (1) قال
____________________
1- ( النازعات 10 )

% ( أحافرة على صلع وشيب % معاذ الله من سفه وعار ) % | أي أأرجع في صباي وأمري الأول بعدما شبت وصلعت | | والحافرة العودة في الشيء حتى يرد آخره على أوله | وفي الحديث إن هذا الأمر لا يترك حتى يرد على حافرته أي على أول تأسيسه | | وقالوا النقد عند الحافرة والحافر أي عند أول كلمة | | والحافر من الدواب يكون للخيل والبغال والحمير اسم كالكاهل والغارب والجمع حوافر قال % ( أولى فأولى يا امرأ القيس بعدما % خصفن بآثار المطي الحوافرا ) % | أراد خصفن بالحوافر آثار المطي يعني آثار أخفافه فحذف الباء من الحوافر وزاد أخرى عوضا منها في آثار المطي هذا على قول من لم يعتقد القلب وهو أمثل فما وجدت مندوحة عن القلب لم ترتكبه ومن هنا قال بعضهم معنى قولهم النقد عند الحافر أن الخيل كانت أعز ما يباع فكانوا لا يبارحون من اشتراها حتى ينقد البائع | وليس ذلك بقوي | ويقولون للقدم حافر إذا ارادوا تقبيحها قال % ( أعوذ بالله من غول مغولة % كأن حافرها في حد ظنبوب ) % | وقال % ( فما رقد الولدان حتى رأيته % على البكر يمريه بساق وحافر ) % | والحفر الهزال عن كراع | وحفر الغرز العنز يحفرها حفرا أهزلها | | وهذا غيث لا يحفره أحد أي لا يعلم أحد أين أقصاه | | والحفري نبت وقيل هو شجر ينبت في الرمل لا يزال أخضر وهو من نبات الربيع | قال أبو حنيفة الحفري ذات ورق وشوك صغار لا تكون إلا في الأرض الغليظة
____________________

ولها زهرة بيضاء وهي تكون مثل جثة الحمامة قال أبو النجم في وصفها % ( تظل حفراه من التهدل % ) % % ( في روض ذفراء ورعل مخجل % ) % | الواحدة من كل ذلك حفراة | | وناس من اليمن يسمون الخشبة ذات الأصابع التي يذرى بها الكدس المدوس وينقى بها البر من التبن الحفراة | | وحفرة وحفيرة وحفير وحفر ويقالان بالألف واللام موضع | وكذلك أحفار والأحفار قال الفرزدق % ( فيا ليت داري بالمدينة أصبحت % بأحفار فلج أو بسيف الكواظم ) % | وقال ابن جني أراد الحفر وكاظمة فجمعهما ضرورة | ( مقلوبه [ ف ر ح ] ) | الفرح نقيض الحزن وقال ثعلب هو أن يجد في قلبه خفة | فرح فرحا | ورجل فرح وفرح ومفروح عن ابن جني وفرحان من قوم فراحى وفرحى | وامرأة فرحة وفرحى وفرحانة ولا أحقه | | وقوله تعالى ! 2 < لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين > 2 ! (1) قال الزجاج معناه والله أعلم لا تفرح بكثرة المال في الدنيا لأن الذي يفرح بالمال يصرفه في غير أمر الآخرة | وقيل لا تفرح لا تأشر | والمعنيان متقاربان لأنه إذا سر ربما أشر | | والمفراح الكثير الفرح | وقد أفرحه وفرحه | والفرحة والفرحة المسرة | | والفرحة أيضا ما تعطيه المفرح لك أو تثيبه به مكافأة | | وأفرحه الشيء فدحه وأثقله | والمفرح المثقل بالدين | ورجل مفرح | محتاج مغلوب | وقيل فقير لا مال له | وفي الحديث لا يترك في الإسلام مفرح أي لا يترك في أخلاف المسلمين حتى يوسع عليه ويحسن إليه | | والمفرح الذي لا يعرف له نسب ولا ولاء | وروى بعضهم هذه الأخيرة بالجيم | | والمفرح القتيل يوجد بين القريتين ورويت بالجيم أيضا |
____________________
1- ( القصص 76 )

| وروى ابن الأعرابي أفرحني الشيء سرني وغمني | | والفرحانة الكمأة البيضاء عن كراع والذي رويناه قرحان بالقاف وقد تقدم | ( الحاء والراء والباء ) | الحرب نقيض السلم أنثى وأصلها الصفة كأنها مقاتلة حرب هذا قول السيرافي | وتصغيرها حريب بغير هاء وهو أحد ما شذ من هذا الضرب وقد أبناه | وحكى ابن الأعرابي فيها التذكير وأنشد % ( وهو إذا الحرب هفا عقابه % ) % % ( كره اللقاء تلتظى حرابه % ) % | والأعرف تأنيثها وإنما حكاية ابن الأعرابي نادرة وعندي أنه إنما حمله على معنى القتل والهرج | وجمعها حروب | | ودار الحرب بلاد المشركين الذين لا صلح بينهم وبين المسلمين | وقد حاربه محاربة وحرابا | | ورجل حرب ومحرب ومحراب شديد الحرب شجاع | وقيل محرب ومحراب صاحب حرب | | وفلان حرب لي أي عدو محارب وإن لم يكن محاربا | مذكر وكذلك الأنثى قال نصيب % ( وقولا لها يا أم عثمان خلتي % أسلم لنا في حبنا أنت أم حرب ) % | وقوم حرب كذلك | وذهب بعضهم إلى أنه جمع حارب أو محارب على حذف الزائد | | وقوله تعالى ! 2 < فأذنوا بحرب من الله ورسوله > 2 ! (1) أي بقتل | وقوله تعالى ! 2 < الذين يحاربون الله ورسوله > 2 ! + ( المائدة 33 ) + أي يعصونه | | والحربة الالة وجمعها حراب | قال ابن الأعرابي ولا تعد الحربة في الرماح | | والحرب أن يسلب الرجل ماله | حربه يحربه فهو محروب وحريب من قوم حربي وحرباء الأخيرة على التشبيه بالفاعل كما حكاه سيبويه من قولهم قتيل وقتلاء | وحريبته ماله الذي سلبه لا يسمى بذلك إلا بعدما يسلبه | وقيل حريبة الرجل ماله
____________________
1- ( البقرة 279 )

الذي يعيش به | وقولهم واحربا إنما هو من هذا | | وقال ثعلب لما مات حرب بن أمية بالمدينة قالوا واحربا ثم نقلوها فقالوا واحربا ولا يعجبني | | وحرب حربا اشتد غضبه فهو حرب من قوم حربي مثل كلبي قال الأعشى % ( وشيوخ حربى بشطي أريك % ونساء كأنهن السعالى ) % | وحربه أغضبه قال أبو ذؤيب % ( كأن محربا من أسد ترج % ينازلهم لنابيه قبيب ) % | والحرب كالكلب وقوم حربى كلبي | والفعل كالفعل | والعرب تقول في دعائها على الإنسان ماله حرب وجرب | | وحرب السنان أحده | | والحرب الطلع يمانية واحدته حربة | وقد أحرب النخل | | والحربة وعاء كالجوالق وقيل هي الغرارة أنشد ابن الأعرابي % ( وصاحب صاحبت غير أبعدا % ) % % ( تراه بين الحربتين مسندا % ) % | والمحراب صدر البيت وأكرم موضع فيه | وهو أيضا الغرفة قال % ( ربة محراب إذا جئتها % لم ألقها أو أرتقى سلما والمحراب الذي يقيمه الناس مقام الأمام في المسجد ) % | ومحاريب بني إسرائيل مساجدهم التي كانوا يجلسون فيها وقول الأعشى % ( وترى مجلسا يغص به المحراب % م القوم والثياب رقاق ) %
____________________

| أراه يعني المجلس وقول الآخر في صفة أسد % ( وما مغب بثنى الحنو مجتعل % في الغيل في جانب العريس محرابا ) % | جعله له كالمجلس | | والمحراب أكرم مجالس الملوك عن أبي حنيفة وقيل المحراب الموضع الذي ينفرد فيه الملك فيتباعد من الناس | | والحرباء مسمار الدرع | وقيل هو رأس المسمار في حلقة الدرع | | والحرباء الظهر وقيل حرابي الظهر سناسنه | وقيل الحرابي لحم المتن قال أوس بن حجر % ( ففارت لهم يوما إلى الليل قدرنا % تصك حرابي الظهور وتدسع ) % | قال كراع واحد حرابي الظهور حرباء على القياس فدلنا ذلك على أنه لا يعرف له واحدا من جهة السماع | | والحرباء ذكر أم حبين وقيل هو دويبة نحو العظاءة تستقبل الشمس برأسها يقال إنه إنما يفعل ذلك ليقي جسده برأسه وقد استقصيناه عند ذكر الأحناش والهوام في الكتاب المخصص | والعرب تقول انتصب العود في الحرباء على القلب وإنما هو انتصب الحرباء في العود وذلك أن الحرباء ينتصب على الحجارة وعلى أجذال الشجر يستقبل الشمس فإذا زالت زال معها مقابلا لها | | وأرض محربئة كثيرة الحرباء | | وأرى ثعلبا قال الحرباء الأرض الغليظة إنما المعروف الحزباء بالزاي | | والحارث الحراب ملك من كنده قال % ( والحارث الحراب حل بعاقل % جدثا أقام به ولم يتحول ) % | وقال البريق
____________________

% ( بألب ألوب وحرابة % لدى متن وازعها الأورم ) % | يجوز أن يكون أراد جماعة ذات حراب وأن يعنى كتيبة ذات انتهاب واستلاب | | وحرب ومحارب اسمان | | وحارب موضع بالشام | | وحربة موضع غير مصروف قال أبو ذؤيب % ( في ربرب يلق حور مدامعها % كأنهن بجنبي حربة البرد ) % | واحرنبي الرجل تهيأ للغضب والشر وكذلك الديك والكلب والهر وقد يهمز | وقيل استلقى على ظهره ورفع رجليه نحو السماء | ( مقلوبه [ ح ب ر ] ) | الحبر المداد | | والحبر والحبر العالم ذميا كان أو مسلما بعد أن يكون من أهل الكتاب | وسأل عبد الله بن سلام كعبا عن الحبر فقال هو الرجل الصالح | وجمعه أحبار وحبور قال كعب بن مالك % ( لقد خزيت بغدرتها الحبور % كذاك الدهر ذو صرف يدور ) % | وكل ما حسن من حبك أو كلام أو شعر أو غير ذلك فقد حبر حبرا وحبر | وكان يقال لطفيل الغنوي في الجاهلية محبر لتحسينه الشعر | | وكعب الحبر كأنه من تحبير العلم وتحسينه | | وسهم محبر حسن البري | | والحبر والسبر والحبر والسبر كل ذلك الحسن والبهاء | | والحبر والحبر والحبرة والحبور كله السرور | وأحبرني الأمر سرني | | والحبر والحبرة النعمة | وقد حبر حبرا | | وفي التنزيل ! 2 < فهم في روضة يحبرون > 2 ! (1) |
____________________
1- ( الروم 15 )

| قال الزجاج قيل إن الحبرة هاهنا السماع في الجنة وقال الحبرة في اللغة كل نعمة حسنة محسنة وقال في قوله تعالى ! 2 < أنتم وأزواجكم تحبرون > 2 ! (1) معناه تكرمون إكراما يبالغ فيه والحبرة المبالغة فيما وصف بجميل هذا نص قوله | | وشيء حبر ناعم | قال % ( قد لبست الدهر من أفنانه % كل فن ناعم منه حبر ) % | وثوب حبير جديد ناعم قال الشماخ يصف قوسا كريمة على أهلها % ( إذا سقط الأنداء صينت وأشعرت % حبيرا ولم تدرج عليها المعاوز ) % | والجمع كالواحد | | والحبير من السحاب الذي ترى فيه كالتنمير من كثرة مائه | | والحبرة والحبرة ضرب من برود اليمن منمر | وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الحواميم في القرآن كمثل الحبرات في الثياب | | والحبر بالكسر الوشي عن ابن الأعرابي | | والحبر والحبر الأثر من الضربة إذا لم يدم | والجمع أحبار وحبور وهو الحبار | قال حميد الأرقط % ( ولا لحبليه بها حبار % ) % | وجمعه حبارات ولا يكسر | وأحبرت الضربة جلده وبجلده أثرت به | وحبر جلده حبرا إذا بقيت للجرح آثار بعد البرء | | والحبر والحبر والحبرة والحبر والحبرة والحبرة كل ذلك صفرة تشوب بياض الأسنان | وقيل الحبر الوسخ على الأسنان | | والحبير اللغام إذا صار على رأس البعير والخاء أعلى |
____________________
1- ( الزخرف 70 )

| وأرض محبار سريعة النبات كثيرة الكلإ قال % ( لنا جبال وحمى محبار % ) % | وقال أبو حنيفة هي السهلة الدفيئة التي ببطون الأرض وسرارها | وقد حبرت الأرض بكسر الباء وأحبرت | | والحبار هيئة الرجل عن اللحياني حكاه عن أبي صفوان وبه فسر قوله % ( ألا ترى حبار من يسقيها % ) % | وقيل حبار هنا اسم ناقة ولا يعجبني | | والحبرة السلعة تخرج في الشجرة أو العقدة تقطع وتخرط منها الآنية | | والحبارى طائر والجمع حباريات | وأنشد بعض البغداديين في صفة صقر % ( حتف الحباريات والكراوين % ) % | قال سيبويه ولم يكسر على حبارى ولا حبائر ليفرقوا بينها وبين فعلاء وفعالة وأخواتها | | والحبرير والحبرور والحبربر والحبربور واليحبور ولد الحبارى | وقول أبي بردة % ( باز جرىء على الخزان مقتدر % ومن حبابير ذي ماوان يرتزق ) % | قيل في تفسيره هو جمع الحبارى والقياس يرده إلا أن يكون اسما للجمع | | واليحبور طائر | | ويحابر أبو مراد ثم سميت القبيلة يحابر قال الشاعر % ( وقد أمنتنى بعد ذاك يحابر % بما كنت أغشى المنديات يحابرا ) % | والمحبر فرس ضرار بن الأزور الأسدي |
____________________

| وحبر اسم بلد وكذلك حبراري | وحبرير جبل معروف | | وما أصبت منه حبربرا أي شيئا لا يستعمل إلا في النفي التمثيل لسيبويه والتفسير للسيرافي | ( مقلوبه [ ر ح ب ] ) | رحب الشيء رحبا ورحابة فهو رحب ورحيب ورحاب وأرحب اتسع | وقالوا رحبت عليك وطلت أي رحبت البلاد وطلت | وقال أبو إسحاق رحبت بلادك وطلت أي اتسعت وأصابها الطل | | ورجل رحب الصدر ورحيب الجوف واسعهما | وامرأة رحاب واسعة | | وقولهم في تحية الوارد أهلا ومرحبا أي صادفت أهلا ومرحبا | وقالوا مرحبك الله ومسهلك وقد أبنت تعليله في الكتاب المخصص بما فيه كفاية | | ورحب بالرجل دعاه إلى الرحب والسعة | | ورحبة المسجد والدار | ساحتهما ومتسعهما | وقال سيبويه رحبة ورحاب كرقبة ورقاب | | ورحاب الوادي مسايل الماء من جانبيه فيه واحدتها رحبة | | ورحبة الثمام مجتمعه ومنبته | | والرحبة موضع العنب بمنزلة الجرين للتمر | وكله من الاتساع | وقال أبو حنيفة الرحبة والرحبة والتثقيل أكثر أرض واسعة منبات محلال | | وكلمة شاذة تحكى عن نصر بن سيار قال أرحبكم الدخول في طاعة ابن الكرماني أي أوسعكم فعدى فعل وليست متعدية عند النحويين إلا أن أبا علي الفارسي حكى أن هذيلا تعديها إذا كانت قابلة للتعدي بمعناها كقوله % ( ولم تبصر العين فيها كلابا % ) % | ويقال للخيل ارحبى زجر لها أي توسعى وتنحى | | والرحبى أعرض ضلع في الصدر | | والرحبيان الضلعان اللتان تليان الإبطين في أعلى الأضلاع | وقيل هما مرجع المرفقين واحدهما رحبى | وقيل الرحبى ما بين مغرز العنق إلى منقطع الشراسيف
____________________

وقيل هي ما بين ضلعي أصل العنق إلى مرجع الكتف | | والرحيباء من الفرس أعلى الكشحين وهما رحيباوان | | والرحبى سمة على جنب البعير | | وبنو رحبة من حمير | | وبنو أرحب بطن من همدان إليهم تنسب النجائب الأرحبية | | ومرحب اسم | | ومرحب فرس عبد الله بن عبد | | والرحابة أطم بالمدينة | ( مقلوبه [ ب ح ر ] ) | البحر الماء الكثير ملحا كان أو عذبا وقد غلب على الملح حتى قل في العذب | وجمعه أبحر وبحور وبحار | | وماء بحر ملح قل أو كثر قال نصيب % ( وقد عاد ماء الأرض بحرا فزادني % إلى مرضي أن أبحر المشرب العذب ) % | وأبحر الماء صار ملحا | والنسب إلى البحر بحراني على غير قياس قال سيبويه قال الخليل كأنهم بنوا الاسم على فعلان | | والتبحر والاستبحار الانبساط والسعة | واستبحر الرجل في العلم والمال وتبحر اتسع | | وتبحر الراعي في رعي كثير اتسع | وكله من البحر لسعته | | وبحر الرجل فزع من البحر | | وأبحر القوم ركبوا البحر | | ويقال للبحر الصغير بحيرة كأنهم توهموا بحرة وإلا فلا وجه للهاء | وأما البحيرة التي بطبرية فإنها بحر عظيم نحو عشرة أميال في ستة أميال وهي علامة لخروج الدجال تيبس حتى لا يبقى فيها قطرة ماء | | وقوله يا هادي الليل جرت إنما هو البحر أو الفجر فسره ثعلب فقال إنما هو الهلاك أو ترى الفجر شبه الليل بالبحر |
____________________

| والبحر الرجل الكريم الكثير المعروف | | وفرس بحر جواد كثير العدو على التشبيه بالبحر | | والبحر الريف وبه فسر أبو علي قوله تعالى ! 2 < ظهر الفساد في البر والبحر > 2 ! (1) لأن البحر الذي هو الماء لا يظهر فيه فساد ولا صلاح | | وقول بعض الأغفال % ( وأدمت خبزى من صيير % ) % % ( من صير مصرين أو البحير % ) % | يجوز أن يعني بالبحير البحر الذي هو الريف فصغره للوزن وإقامة القافية ويجوز أن يكون البحيرة فرخم اضطرارا وقوله من صيير من صير مصرين يجوز أن يكون صير بدلا من صيير بإعادة حرف الجر ويجوز أن يكون من للتبعيض كأنه أراد من صيير كائن من صير مصرين | | والبحرة الفجوة من الأرض تتسع وقال أبو حنيفة قال أبو نصر البحار الواسعة من الأرض الواحدة بحرة وأنشد لكثير في وصف مطر % ( يغادر صرعى من أراك وتنضب % وزرقا بأجواز البحار يغادر ) % | وقال مرة البحرة الوادي الصغير يكون في الأرض الغليظة | والبحرة الروضة العظيمة من سعة وجمعها بحر وبحار قال النمر بن تولب % ( وكأنها دقرى تخايل نبتها % أنف يغم الضال نبت بحارها ) % | وبحر الرجل والبعير بحرا فهو بحر إذا اجتهد في العدو طالبا أو مطلوبا فانقطع وضعف ولم يزل بشر حتى أسود وجهه وتغير | | ورجل بحر مسلول ذاهب اللحم عن ابن الأعرابي وأنشد
____________________
1- ( الروم 41 )

% ( وغلمتى منهم سحير وبحر % ) % % ( وابق من جذب دلويها هجر % ) % | وبحر الرجل بهت | والباحر الأحمق الذي إذا كلم بقي كالمبهوت وقيل هو الذي لا يتمالك حمقا | | وتبحر الخبر تطلبه | | ودم باحري وبحراني خالص الحمرة من دم الجوف وعم بعضهم به فقال أحمر باحري وبحراني ولم يخص به دم الجوف ولا غيره | | وبحر الناقة والشاة يبحرها بحرا شق أذنها بنصفين وقيل بنصفين طولا وهي البحيرة وكانت العرب تفعل بهما ذلك إذا نتجتا عشرة أبطن فلا ينتفع منهما بلبن ولا ظهر وتترك البحيرة ترعى وترد الماء ويحرم لحمها على النساء ويحلل للرجال فنهى الله تعالى عن ذلك فقال ! 2 < ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام > 2 ! (1) وقيل البحيرة من الإبل التي بحرت أذنها أي شقت طولا | ويقال هي التي خليت بلا راع وهي أيضا الغزيرة | وجمعها بحر كأنه توهم حذف الهاء | | والبحرة الأرض والبلدة | | ولقيته سحرة بحرة إذا لم يكن بينك وبينه شيء | | والباحور القمر عن أبي علي في البصريات | | والبحران موضع بين البصرة وعمان النسب إليه بحري وبحراني | | وقد سمت بحرا وبحيرا وبحيرا وبيحرا وبيحرة | | وبنو بحري بطن | | وبحرة وبيحر موضعان | | وبحار وذو بحار موضعان | قال الشماخ % ( صبا صبوة من ذي بحار فجاوزت % إلى آل ليلى بطن غول فمنعج ) %
____________________
1- ( المائدة 103 )

( مقلوبه [ ر ب ح ] ) | الربح والربح النماء في التجر | ربح في تجارته ربحا وربحانا | | والعرب تقول للرجل إذا دخل في التجارة بالرباح والسماح | | وقوله تعالى ! 2 < فما ربحت تجارتهم > 2 ! (1) قال أبو إسحاق معناه ما ربحوا في تجارتهم لأن التجارة لا تربح إنما يربح فيها ويوضع فيها | والعرب تقول قد خسر بيعك وربحت تجارتك يريدون بذلك الاختصار وسعة الكلام | | ومتجر رابح وربيح الذي يربح فيه | | وقد أربحه بمتاعه وأعطاه مالا مرابحة أي على أن الربح بينهما | | والربح ما اشترى من الإبل للتجارة | | والربح الفصال | | والربح الشحم قال % ( قروا أضيافهم ربحا ببح % يعيش بفضلهن الحي سمر ) % | يعني قداحا بحا من رزانتها والربح هنا يكون الشحم ويكون الفصال | | والربح من أولاد الغنم وهو أيضا طائر يشبه بالزاغ قال % ( فترى القوم نشاوى كلهم % مثل ما مدت نصاحات الربح ) % | وقيل الربح بفتح أوله طائر يشبه الزاغ عن كراع | | والربح والرباح جميعا القرد | وقيل ولده | وقيل الجدي | وقيل الفصيل | قال الشاعر % ( حطت به الدلو إلى قعر الطوي % ) % % ( كأنما حطت برباح ثنى % ) %
____________________
1- ( البقرة 16 )

| ورب الرباح ضرب من التمر | | والمربح فرس الحارث بن دلف | | ورباح اسم | ( مقلوبه [ ب ر ح ] ) | برح برحا وبروحا وبراحا زال | قال سعد بن ناشب % ( من فر عن نيرانها % فأنا ابن قيس لا براح ) % | وتبرح كبرح قال مليح الهذلي % ( مكثن على حاجاتهن وقد مضى % شباب الضحى والعيس ما تتبرح ) % | وأبرحه هو | وما برح يفعل كذا أي ما زال وبرح الأرض فارقها وفي التنزيل ! 2 < فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي > 2 ! (1) | | وحبيل براح الأسد كأنه شد بالحبال فلا يبرح وكذلك الشجاع | | والبراح الظهور والبيان | وبرح الخفاء وبرح الأخيرة عن ابن الأعرابي ظهر قال % ( برح الخفاء فما لدي تجلد % ) % | وأرض براح واسعة ظاهرة وقيل لا نبات فيها ولا عمران | | وبراح وبراح اسم للشمس معرفة سميت بذلك لانتشارها وبيانها قال % ( هذا مقام قدمي رباح % ) % % ( غدوة حتى دلكت براح % ) % | ويروى براح أي أستريح منها | | وبرح بنا وأبرح آذانا بالإلحاح | | والاسم البرح ويوصف به فيقال أمر برح قال
____________________
1- ( يوسف 80 )

% ( والهوى برح على من يطالبه % ) % | وقالوا برح بارح وبرح مبرح على المبالغة فإن دعوت به فالمختار النصب وقد يرفع | وقول الشاعر % ( أمنحدرا ترمى بك العيس غربة % ومصعدة برح لعينك بارح ) % | يكون دعاء ويكون خبرا | | والبرح الشر والعذاب الشديد وبرح به عذبه | والتباريح الشدائد | وقيل هي كلف المعيشة في مشقة | وضربه ضربا مبرحا شديدا وهذا أبرح علي أي أشق وأشد قال ذو الرمة % ( أنينا وشكوى بالنهار كثيرة % علي وما يأتي به الليل أبرح ) % | وهذا على طرح الزائد أو يكون تعجبا لا فعل له كأحنك الشاتين | | والبرحاء الشدة وخص بعضهم به شدة الحمى | | وبرحايا في هذا المعنى | | ولقيت منه البرحين والبرحين والبرحين أي الشدة كأن واحد البرحين برح ولم ينطق به إلا أنه مقدر كأن سبيله أن يكون الواحد برحة بالتأنيث كما قالوا داهية ومنكرة فلما لم تظهر الهاء في الواحد جعلوا جمعه بالواو والنون عوضا من الهاء المقدرة وجرى ذلك مجري أرض وأرضين وإنما لم يستعملوا في هذا الإفراد فيقولون برح واقتصروا فيه على الجمع دون الإفراد من حيث كانوا يصفون الدواهي بالكثرة والعموم والاشتمال والغلبة | والقول في الفتكرين والأقورين كالقول في هذه | | ولقيت منه بنى برح وبنات برح أي الشدة كالبرحين | وحكى ابن الأعرابي لقيت منه ابن بريح كذلك قال والبريح التعب أيضا وأنشد % ( به مسيح وبريح وصخب % ) %
____________________

| والبوارح شدة الرياح من الشمال في الصيف دون الشتاء كأنه جمع بارحة وقيل البوارح الرياح الشدائد التي تحمل التراب واحدها بارح وقيل هي الشمال في الصيف حارة | | والبوارح الأنواء حكاة أبو حنيفة عن بعض الرواة وردة عليهم | | والبارح خلاف السانح وقد برحت تبرح بروحا قال الشاعر % ( فهن يبرحن له بروحا % ) % % ( وتارة يأتينه سنوحا % ) % | وفي المثل من لي بالسانح بعد البارح يضرب هذا للرجل يسيء إليه الرجل فيقال له إنه سوف يحسن إليك فيضرب هذا المثل | وأصل ذلك أن رجلا مرت به ظباء بارحة فقيل له إنها سوف تسنح لك فقال من لي بالسانح بعد البارح | | ويقال إنك لكبارح الأروى قليلا ما يرى يضرب ذلك للرجل إذا أبطأ عن الزيارة وذلك أن الأروى تكون في الجبال فلا يقدر أحد عليها أن تسنح له وقد تقدم تفسير السانح والبارح واختلاف العرب في التيمن بهما والشاؤم | | وما أبرح هذا الأمر أي ما أعجبه قال الأعشى % ( فأبرحت ربا وأبرحت جارا % ) % | وقيل معنى هذا البيت أبرحت أكرمت أي صادفت كريما | | والبارحة الليلة الخالية ولا تحقر | قال ثعلب عن أبي زيد أنه قال تقول مذ غدوة إلى أن تزول الشمس رأيت الليلة في منامي فإذا زالت الشمس قلت رأيت البارحة | | وللعرب كلمتان عند الرمي إذا أصاب قالوا مرحى وإذا أخطأ قالوا برحى | | وقول بريح مصوت به قال الهذلي % ( أراه يدافع قولا بريحا % ) %
____________________

| وابن بريح الغراب معرفة سمي بذلك لصوته وهن بنات بريح | | ويبرح اسم رجل | ( الحاء والراء والميم ) | الحرم والحرام نقيض الحلال | وجمعه حرم | وقد حرم عليه الشيء حرما وحراما وحرمه الله عليه | وحرمت الصلاة على المرأة حرما وحرما وحرمت عليها حرما وحراما وحرم عليه السحور حرما وحرم لغة | والمحارم ما حرم الله | | ومحارم الليل مخاوفه يحرم على الجبان أن يسلكها عن ابن الأعرابي وأنشد % ( محارم الليل لهن بهرج % ) % % ( حين ينام الورع المزلج % ) % | ويروى مخارم الليل أي أوائله | | وأحرم الشيء جعله حراما | | والحريم ما حرم فلم يمس | | وحرم مكة معروف وهو حرم الله وحرم رسوله | | والحرمان مكة والمدينة | والجمع أحرام | وأحرم القوم دخلوا في الحرم | ورجل حرام داخل في الحرم | وكذلك الاثنان والجميع والمؤنث | وقد جمعه بعضهم على حرم | والنسب إلى الحرم حرمي وهو من المعدول الذي يأتي على غير قياس | قال الأعشى % ( لا تأوين لحرمي مررت به % يوما وإن ألقي الحرمي في النار ) % | وقال النابغة % ( من قول حرمية قالت وقد ظعنوا % هل في مخفيكم من يشترى أدما ) % | وقال أبو ذؤيب % ( لهن نشيج بالنشيل كأنهن % ضرائر حرمي تفاحش غارها ) %
____________________

| قال الأصمعي أظنه عنى قريشا وذلك أن أهل الحرم أول من اتخذ الضرائر | | وقالوا في الثوب المنسوب إليه حرمى وذلك للفرق الذي يحافظون عليه كثيرا ويعتادونه في مثل هذا | | والحريم ما كان المحرمون يلقونه من الثياب فلا يلبسونه قال % ( كفى حزنا كرى عليه كأنه % لقى بين أيدي الطائفين حريم ) % | وبلد حرام ومسجد حرام وشهر حرام | | والأشهر الحرم أربعة ثلاثة سرد وواحد فرد فالسرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم والفرد رجب | وفي التنزيل ! 2 < منها أربعة حرم > 2 ! (1) قوله منها يريد الكثير ثم قال ! 2 < فلا تظلموا فيهن أنفسكم > 2 ! + ( التوبة 37 ) + لما كانت قليلة | | والمحرم شهر الله سمته العرب بهذا الاسم لأنهم كانوا لا يستحلون فيه القتال وأضيف إلى الله تعالى إعظاما له كما قيل للكعبة بيت الله | وقيل سمي بذلك لأنه من الأشهر الحرم وهذا ليس بقوي | وجمع المحرم محارم ومحاريم ومحرمات | | وحرم وأحرم دخل في الشهر الحرام قال % ( وإذ فتك النعمان بالناس محرما % فملئ من عوف بن كعب سلاسله ) % | فقوله محرما ليس من إحرام الحج ولكنه الداخل في الشهر الحرام والحرم الإحرام بالحج وفي حديث عائشة كنت أطيبه صلى الله عليه وسلم لحله ولحرمه | | والحرمة ما لا يحل انتهاكه | وقوله تعالى ! 2 < ذلك ومن يعظم حرمات الله > 2 ! + ( الحج 30 ) + قال الزجاج هي ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه | فأما قول أحيحة أنشده ابن الأعرابي % ( قسما ما غير ذي كذب % أن نبيح الحصن والحرمه ) %
____________________
1- ( التوبة 36 )

| فإني أحسب الحرمة لغة في الحرمة وأحسن من ذلك أن تقول والحرمة بضم الراء فيكون من باب ظلمة وظلمة أو يكون أتبع الضم الضم للضرورة كما أتبع الأعشى الكسر الكسر أيضا فقال % ( أذاقتهم الحرب أنفاسها % وقد تكره الحرب بعد السلم ) % | إلا أن قول الأعشى قد يجوز أن يتوجه على الوقف كما حكاه سيبويه من قوله مررت بالعدل | | وحرم الرجل نساؤه وما يحمى وهي المحارم واحدتها محرمة ومحرمة | | ورحم محرم محرم تزويجها قال % ( وجارة البيت أراها محرما % ) % | والحرمة الذمة | وأحرم الرجل إذا كانت له ذمة قال الراعي % ( قتلوا ابن عفان الخليفة محرما % ودعا فلم أر مثله مقتولا ) % | ويروى مخذولا | وقيل أراد بقوله محرما أنهم قتلوه في آخر ذي الحجة | | وتحرم منه بحرمة تحمى وتمنع | | والمحرم المسالم عن ابن الأعرابي وأنشد % ( إذا ما أصاب الغيث لم يحم غيثهم % من الناس إلا محرم أو مكافل ) % | هكذا أنشده أصاب الغيث برفع الغيث وأراها لغة في صاب أو على حذف المفعول كأنه إذا أصابهم الغيث أو أصاب الغيث بلادهم فأعشبت | وأنشده مرة أخرى % ( إذا شربوا بالغيث % ) % | والمكافل المجاور المحالف |
____________________

| وحرم الرجل وحريمه ما يقاتل عنه ويحميه فجمع الحرم أحرام وجمع الحريم حرم | | وفلان محرم بنا أي في حريمنا | | وحريم الدار ما أضيف إليها وكان من حقوقها ومرافقها | | وحريم البئر ملقى النبيشة والممشى على جانبيها ونحو ذلك | | وحرمه الشيء يحرمه وحرمه حرمانا وحرما وحريما وحرما وحرمة وحرمة وحريمة وأحرمه لغة ليست بالعالية كله منعه | قال الشاعر % ( وأنبئتها أحرمت قومها % لتنكح في معشر آخرينا ) % | ورجل محروم ممنوع من الخير | وقوله تعالى ! 2 < والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم > 2 ! (1) قيل المحروم الذي لا ينمى له مال وقيل أيضا إنه المحارف الذي لا يكاد يكتسب | | وحريمة الرب التي يمنعها من شاء من خلقه | | وأحرم الرجل قمره | وحرم هو في اللعبة حرما قمر ولم يقمر هو | | ويخط خط فيدخل فيه غلمان ويكون عدتهم من في خارج الخط فيدنو هؤلاء من الخط ويصافح أحدهم صاحبه فإن مس الداخل الخارج فلم يضبطه قيل للداخل حرم وأحرم الخارج الداخل | وإن ضبطه الداخل فقد حرم الخارج وأحرمه الداخل | | وحرم الرجل حرما لج ومحك | | وحرمت المعزى وغيرها من ذوات الظلف حراما واستحرمت أرادت الفحل وهي حرمى وجمعها حرام وحرامى فسر على ما يفسر عليه فعلى التي لها فعلان نحو عجلان وعجلى وغرثان وغرثى | والاسم الحرمة والحرمة الأولى عن اللحياني | وكذلك الذئبة والكلبة وأكثرها في الغنم | وقد حكى ذلك في الإبل | وجاء في بعض الحديث الذين تقوم عليهم الساعة تسلط عليهم الحرمة ويسلبون الحياء فاستعمل في ذكور الأناسى | | والمحرم من الإبل مثل العرضى وهو الذلول الوسط الصعب التصرف حين تصرفه | وناقة محرمة لم ترض |
____________________
1- ( الذاريات 19 )

| والمحرم من الجلود ما لم يدبغ أو دبغ فلم يتمرن ولم يبالغ | | وسوط محرم جديد لم يلين قال الأعشى % ( ترى عينها صغواء في جنب غرزها % تراقب كفى والقطيع المحرما ) % | وقوله تعالى ^ ( و حرام على قرية أهلكناها ) ^ (1) قيل معناه واجب | | وقد سمت حريما وهو أبي حي منهم وحراما | وفي العرب بطون ينسبون إلى حرام بطن في بني تميم وبطن في جذام وبطن في بكر بن وائل | | وحرام مولى كليب | | وحريمة رجل من أنجادهم قال الكلحبة اليربوعي % ( فأدرك إبقاء العرادة ظلعها % وقد جعلتني من حريمة إصبعا ) % | وحرم اسم موضع قال ابن مقبل % ( حي دار الحي لا حي بها % بسخال فأثال فحرم ) % | والحيرم البقر واحدتها حيرمة | قال الأصمعي لم نسمع الحيرم إلا في شعر ابن أحمر وله نظائر سيأتي ذكرها إن شاء الله | قال ابن جني والقول في هذه الكلمة ونحوها وجوب قبولها | وذلك لما ثبتت به الشهادة من فصاحة ابن أحمر فإما أن يكون شيئا أخذه عمن ينطق بلغة قديمة لم يشارك في سماع ذلك منه على حد ما قلناه في من خالف الجماعة وهو فصيح كقوله في الذرحرح الذرحرح ونحو ذلك | وإما أن يكون شيئا ارتجله ابن أحمر فإن الأعرابي إذا قويت فصاحته وسمت طبيعته تصرف وارتجل ما لم يسبقه أحد قبله به فقد حكي عن رؤبة وأبيه أنهما كانا يرتجلان ألفاظا لم يسمعاها ولا سبقا إليها وعلى هذا قال أبو عثمان ما قيس على كلام العرب فهو من كلام العرب |
____________________
1- ( الأنبياء 95 )

( مقلوبه [ ح م ر ] ) | الحمرة من الألوان المتوسطة معروفة تكون في الحيوان والثياب وغير ذلك مما يقبلها وحكاها ابن الأعرابي في الماء أيضا | وقد احمر واحمار | وكل افعل من هذا الضرب فمحذوف من أفعال وافعل فيه أكثر لخفته | وقد أجدت استقصاء هذا الضرب عند تحديد قوانين المصادر في الكتاب المخصص | | والأحمر من الأبدان ما كان لونه الحمرة | والأحمران الذهب والزعفران | وقيل الخمر واللحم فإذا قلت الأحامرة ففيها الخلوق | قال الأعشى % ( إن الأحامرة الثلاثة أهلكت % مالي وكنت بها قديما مولعا ) % | ثم أبدل بدل البيان فقال % ( الخمر واللحم السمين وأطلى % بالزعفران فلن أزال مولعا ) % | جعل قوله وأطلى بالزعفران كقوله والزعفران | وهذا الضرب كثير | ورواه بعضهم % ( الخمر واللحم السمين أديمه والزعفران % ) % | والأحمر الأبيض تطيرا بالأبرص وفي الحديث بعثت إلى الأحمر والأسود | وقال عليه الصلاة والسلام لعائشة إياك أن تكونيها يا حميراء أي يا بيضاء | وقوله % ( جمعتم فأوعيتم وجئتم بمعشر % توافت به حمران عبد وسودها ) % | يريد بعبد عبد بن أبي بكر بن كلاب | | وقوله أنشده ثعلب % ( نضخ العلوج الحمر في حمامها % ) % | إنما عنى البيض وقيل أراد المحمرين بالطيب | | وبعير أحمر لونه مثل لون الزعفران إذا أجسد الثوب به | وقيل بعير أحمر إذا لم يخالط حمرته شيء قال
____________________

% ( قام إلى حمراء من كرامها % ) % % ( بازل عام أو سديس عامها % ) % | وهي أصبر الإبل على الهواجر | قال أبو نصر النعامي هجر بحمراء واسر بورقاء وصبح القوم على صهباء | قيل له ولم ذلك قال لأن الحمراء أصبر على الهواجر والورقاء أصبر على طول السرى والصهباء أشهر وأحسن حين ينظر إليها | والعرب تقول خير الإبل حمرها وصهبها | ومنه قول بعضهم ما أحب أن لي بمعاريض الكلم حمر النعم | | والحمراء من المعز الخالصة اللون | | والحمراء العجم لبياضهم | | والأحامرة قوم من العجم نزلوا البصرة | | والسنة الحمراء الشديدة لأنها واسطة بين البيضاء والسوداء قال أبو حنيفة إذا أخلفت الجبهة فهي السنة الحمراء | | والمحمرة الذين علامتهم الحمرة كالمبيضة والمسودة | | والموت الأحمر موت القتل وذلك لما يحدث عن القتل من الدم وربما كنوا بة عن الموت الشديد كأنة يلقى منه ما يلقى من الحرب قال أبو زبيد الطائى يصف الأسد % ( إذا علقت قرنا خطاطيف كفه % رأى الموت رأى العين أسود أحمرا ) % | وقالوا الحسن أحمر أى أنة يلقى منه ما يلقى صاحب الحرب من الحرب | | والحمرة داء يعترى الناس فيحمر موضعها | | والوطأة الحمراء الجديدة | | وحمراء الظهيرة شدتها ومنة حديث على كرم اللة وجهة كنا إذا احمر البأس اتقيناة برسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن احد اقرب اليه منه حكى ذلك أبو عبيد الهروى في كتابه الموسوم بالمثل وقال في شرح الحديث الأحمر والأسود من صفات الموت مأخوذ
____________________

من لون السبع كأنه في شدته سبع وقيل شبه بالوطأة الحمراء لجدتها وكأن الموت جديد | | وحمارة القيظ وحمارته شدته التخفيف عن اللحيانى وقد حكيت في الشتاء وهي قليلة | | وحمرة الصيف كحمارته | | وحمرة كل شيء وحمرة شدته | | وقرب حمر شديد وحمر الغيث معظمه وشدته وغيث حمر شديد يقشر وجه الأرض | | وحمر الشاه يحمرها حمرا نتقها | | وحمر الخارز سيره يحمره حمرا سحا بطنه بحديدة ثم لينه بالدهن ثم خرز به فسهل | وحمر رأسه حلقه | | والحمار النهاق من ذوات الأربع أهليا كان أو وحشيا وجمعه أحمرة وحمر وحمير وحمور وحمرات جمع الجمع كجزرات وطرقات والأنثى حمارة | | وقوله أنشده ابن الأعرابي % ( فأدنى حماريك ازجري إن أردتنا % ولا تذهبي في ريق لب مضلل ) % | فسره فقال هو مثل ضربه يقول عليك بزوجك ولا يطمح بصرك إلى آخر وكأن لها حمارين أحدهما قد نأى عنها يقول ازجري هذا لئلا يلحق بذاك | وقال ثعلب معناه أقبلي علي واتركي غيري | | ومقيدة الحمار الحرة لأن الحمار الوحشي يعتقل فيها فكأنه مقيد | | وبنو مقيدة الحمار العقارب لأن أكثر ما تكون في الحرة أنشد ثعلب % ( لعمرك ما خشيت على أبي % رماح بنى مقيدة الحمار ) % % ( ولكني خشيت على أبي % رماح الجن أو إياك حار ) % | وقوم حمارة وحامرة أصحاب حمير | | ومسجد الحامرة منه |
____________________

وفرس محمر : لئيم يشبه الحمار في جريه من بطئه . | * وتسمى الفريضة المشتركة : الحمارية ، [ سميت بذلك ] لأنهم قالوا : هب أن أبانا كان حماراً . | ورجل محمر : لئيم ، وقوله : % ( ندب إذا نكس الفحج المحامير % ) % | يجوز أن يكون جمع محمر فاضطر ، وأن يكون جمع محمار . | وحمر القدم : حمراً فهو حمر ، سنق من أكل الشعير ، وقيل : تغيرت رائحة فيه ، منه . | * وحمارة القدم : المشرفة بين أصابعها ومفاصلها من فوق . | * والحمارة : حجر ينصب حول بيت الصائد . | والحمارة أيضاً الصخرة العظيمة ، قال ' الراجز ' يذكر بيت الصائد : % ( بيت حتوف أردحت حمائره % ) % | * والحمائر أيضاً : ثلاث خشبات يوثقن ويجعل عليهن الوطب لئلا يقرضه الخرقوص . واحدتها حمارة . | والحمارة خشبة تكون في الهودج . | والحمار : خشبة في مقدم الرحل تقبض عليها المرأة ، وهي في مقدم الإكاف ، قال ' الأعشى ' : % ( وقيدني الشعر في بيته % كما قيد الآسرات الحمارا ) % | والحمار : الخشبة التي يعمل عليها الصيقل . | وحمار الطنبور معروف . | * وحمار قبان : دوبية لازقة بالأرض ذات قوائم كثير ، قال الشاعر :
____________________

% ( يا عجبا لقد رأيت العجبا % ) % % ( حمار قبان يسوق أرنبا % ) % | والحماران حجران يطرح عليهما حجر رقيق يسمى العلاة يجفف عليه الأقط | | والحمائر حجارة تنصب على القبر واحدتها حمارة | | والحمر والحومر والأولى أعلى التمر الهندي وهو بالسراة كثير وكذلك ببلاد عمان وورقه مثل ورق الخلاف الذي يقال له البلخي قال أبو حنيفة وقد رأيته فيما بين المسجدين ويطبخ به الناس وشجره عظام مثل شجر الجوز وثمره قرون مثل ثمر القرظ | | والحمرة والحمرة طائر من العصافير | وجمعها الحمر والحمر والتشديد أعلى قال % ( قد كنت أحسبكم أسود خفية % فإذا لصاف تبيض فيها الحمر ) % | وقال ابن أحمر % ( إلا تلافهم تصبح منازلهم % قفرا تبيض على أرجائها الحمر ) % | وقيل الحمرة القبرة | | واليحمور طائر | | واليحمور أيضا دابة تشبه العنز | | وحامر وأحامر موضعان لا نظير له من الأسماء إلا أجارد وهو موضع | | وحمراء الأسد أسماء مواضع | | والحمارة حرة معروفة | | وحمير أبو قبيلة ذكر ابن الكلبي أنه كان يلبس حللا حمرا وليس ذلك بقوي | | وقوله أنشده ابن الأعرابي % ( أريتك مولاي الذي لست شاتما % ولا حارما ما باله يتحمير ) %
____________________

| فسره فقال يذهب بنفسه حتى كأنه ملك من ملوك حمير | | وحمر الرجل تكلم بكلام حمير ومنه قول الملك الحميري ملك ظفار وقد دخل عليه رجل من العرب فقال له الملك ثب وثب بالحميرية اجلس فوثب الرجل فاندقت رجلاه | فضحك الملك وقال ليست عندنا عربيت من دخل ظفار حمر هذه حكاية ابن حنى يرفع ذلك إلى الأصمعي وأما ابن السكيت فإنه قال فوثب الرجل فتكسر بدل قوله فاندقت رجلاه | | وقد سمت أحمر وحميرا وحمران وحمراء وحمارا | | وبنو حمري بطن من العرب وربما قالوا بنو حميري | | وابن لسان الحمرة من خطباء العرب | | وحمر موضع | ( مقلوبه [ ر ح م ] ) | الرحمة الرقة | والرحمة المغفرة | و قوله تعالى في وصف القرآن ! 2 < هدى ورحمة لقوم يؤمنون > 2 ! (1) أي فصلناه هاديا وذا رحمة | وقوله تعالى ^ ( و رحمة للذين آمنوا منكم ) ^ + ( التوبة 61 ) + أي هو رحمة لأنه كان سبب إيمانهم رحمه رحما ورحما ورحمة ورحمة الأخيرة عن سيبويه ومرحمة | وقوله تعالى ! 2 < إن رحمة الله قريب من المحسنين > 2 ! + ( الأعراف 56 ) + فإنما ذكر على النسب | وكأنه اكتفى بذكر الرحمة عن الهاء وقيل إنما ذلك لأنه تأنيث غير حقيقي | | والاسم الرحمى | | وفي المثل رهبوت خير من رحموت أي أن ترهب خير من أن ترحم لم يستعمل على هذه الصيغة إلا مزوجا | | وترحم عليه دعا له بالرحمة واسترحمه سأله الرحمة | وقوله عز وجل ^ ( و أدخلناه في رحمتنا ) ^ + ( الأنبياء 75 ) + قال ابن جني هذا مجاز وفيه من الأوصاف ثلاثة السعة والتشبيه والتوكيد أما السعة فلأنه كأنه زاد في أسماء الجهات والمحال اسما هو الرحمة وأما التشبيه فلأنه شبه الرحمة وإن لم يصح الدخول فيها بما يجوز الدخول فيه فلذلك وضعها موضعه وأما التوكيد فلأنه أخبر عن العرض بما يخبر به عن الجوهر وهذا تعال بالعرض وتفخيم منه إذا صير إلى حيز ما يشاهد ويلمس ويعاين ألا ترى إلى قول بعضهم
____________________
1- ( الأعراف 52 النحل 64 يوسف 111 )

في الترغيب في الجميل ولو رأيتم المعروف رجلا لرأيتموه حسنا جميلا كقول الشاعر % ( ولم أر كالمعروف أما مذاقه % فحلو وأما وجهه فجميل ) % | فجعل له مذاقا وجوهرا وهذا إنما يكون في الجواهر وإنما يرغب فيه وينبه عليه ويعظم من قدره بأن يصوره في النفس على أشرف أحواله وأنوه صفاته وذلك بأن يتخير شخصا مجسما لا عرضا متوهما | | وقوله تعالى ! 2 < والله يختص برحمته من يشاء > 2 ! (1) معناه يختص بنبوته ممن أخبر عز وجل أنه مصطفى مختار | | والله الرحمن الرحيم بنيت الصفة الأولى على فعلان لأن معناه الكثرة وذلك لأن رحمته وسعت كل شيء | فأما الرحيم فإنما ذكر بعد الرحمن لأن الرحمن مقصور على الله عز وجل والرحيم قد يكون لغيره قال الفارسي إنما قيل بسم الله الرحمن الرحيم فجيء بالرحيم بعد استغراق الرحمن معنى الرحمة لتخصيص المؤمنين به في قوله ^ ( و كان بالمؤمنين رحيما ) ^ + ( الأحزاب 43 ) + كما قال ! 2 < اقرأ باسم ربك الذي خلق > 2 ! ثم قال ! 2 < خلق الإنسان من علق > 2 ! + ( العلق 1 2 ) + فخص بعد أن عم لما في الإنسان من وجوه الصناعة ووجوه الحكمة | ونحوه كثير وقد استقصيت شرح ذلك في الكتاب المخصص عند ذكر أسمائه الحسنى | قال الزجاج الرحمن اسم من أسماء الله تعالى مذكور في الكتب الأول ولم يكونوا يعرفونه من أسماء الله | قال أبو الحسن أراه يعني أصحاب الكتب الأول ومعناه عند أهل اللغة ذو الرحمة التي لا غاية بعدها في الرحمة لأن فعلان بناء من أبنية المبالغة | | ورحيم فعيل بمعنى فاعل كما قالوا سميع بمعنى سامع وقدير بمعنى قادر | وكذلك رجل رحوم وامرأة رحوم | | وما أقرب رحم فلان أي ما أرحمه وأبره | وفي التنزيل ! 2 < وأقرب رحما > 2 ! + ( الكهف 81 ) + وقرئت رحما | | وأم الرحم مكة | | والمرحومة من أسماء مدينة النبي صلى الله عليه وسلم يذهبون بذلك إلى مؤمنى أهلها | | والرحم والرحم منبت الولد ووعاؤه في البطن قال عبيد
____________________
1- ( البقرة 105 )

% ( أعاقر كذات رحم % أم غانم كمن يخيب ) % | كان ينبغي أن يعادل بقوله ذات رحم نقيضها فيقول أغير ذات رحم كذات رحم وهكذا أراد لا محالة ولكنه جاء بالبيت على المسألة وذلك أنها لما لم تكن العاقر ولودا صارت وإن كانت ذات رحم كأنها لا رحم لها فكأنه قال أغير ذات رحم | | والجمع أرحام لا يكسر على غير ذلك | | وامرأة رحوم إذا اشتكت بعد الولادة والجمع رحم وقد رحمت رحما ورحمت رحما | | وكذلك العنز وكل ذات رحم ترحم وناقة رحوم كذلك | وقال اللحياني هي التي تشتكي رحمها بعد الولادة فتموت | وقد رحمت رحامة ورحمت رحما وهي رحمة ورحمت رحما | وقيل هو داء يأخذ في رحمها فلا تقبل اللقاح | وقال اللحياني الرحام أن تلد الشاة ثم لا يسقط سلاها | | وشاة راحم وارمة الرحم | | ويقال أعيى من يد في رحم يعني الصبي هذا تفسير ثعلب | | والرحم أسباب القرابة وأصلها الرحم التي هي منبت الولد وهي الرحم قال | خذوا حذركم يا آل عكرم واذكروا أواصرنا والرحم بالغيب تذكر وذهب سيبويه إلى أن هذا مطرد في كل ما كان ثانيه حرف حلق بكرية والجمع منهما أرحام | | وقالوا جزاك الله خيرا والرحم والرحم بالرفع والنصب وجزاك الله شرا والقطيعة بالنصب لا غير | | وهي أنثى وفي الحديث إن الرحم شجنة معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني | | ورحم السقاء رحما فهو رحم ضيعه أهله بعد عينته فلم يدهنوه حتى فسد فلم يلزم الماء | | ومرحوم ورحيم اسمان | ( مقلوبه [ ر م ح ] ) | الرمح من السلاح معروف | وجمعه أرماح | وقيل لأعرابي ما الناقة القرواح قال
____________________

التي كأنها تمشي على أرماح | والكثير رماح | | ورجل رماح صانع للرماح متخذ لها | وحرفته الرماحة | | ورجل رامح ورماح ذو رمح | | ورمحه يرمحه رمحا طعنه بالرمح | وقول طفيل الغنوي % ( برماحة تنفى التراب كأنها % هراقة عق من شعيبي معجل ) % | قيل في تفسيره رماحة طعنة بالرمح ولا أعرف لهذا مخرجا إلا أن يكون وضع رماحة في موضع رمحة الذي هو المرة الواحدة من الرمح | | ويقال للثور من الوحش رامح أراه لموضع قرنه قال ذو الرمة % ( وكائن ذعرنا من مهاة ورامح % بلاد الورى ليست له ببلاد ) % | والسماك الرامح من الكواكب معروف سمي بذلك لأن قدامه كوكب كأنه له رمح وقيل للآخر الأعزل لأنه لا كوكب أمامه | | وأخذت البهمى ونحوها من المراعي رماحها شوكت فامتنعت على الراعية | | وأخذت الإبل رماحها حسنت في عين صاحبها فامتنع لذلك من نحرها | | وكل ذلك على المثل | | وأخذ الشيخ رميح أبي سعد اتكأ على العصا من كبره وأبو سعد أحد وفد عاد وقيل هو لقمان الحكيم قال % ( أما ترى شكتى رميح أبي % سعد فقد أحمل السلاح معا ) % | وقيل أبو سعد كنية الكبر | | وجاء كأن عينيه في رمحين وذلك من الخوف والفرق وشدة النظر وقد يكون ذلك من الغضب أيضا | | وذو الرميح ضرب من اليرابيع طويل الرجلين في أوساط أوظفته فضل ظفر وقيل
____________________

هو كل يربوع ورمحه ذنبه | | ورماح العقارب شولاتها | | ورماح الجن الطاعون أنشد ثعلب % ( لعمرك ما خشيت على أبي % رماح بني مقيدة الحمار ) % % ( ولكني خشيت على أبي % رماح الجن أو إياك حار ) % | يعني ببني مقيدة الحمار العقارب وإنما سميت بذلك لأن الحرة يقال لها مقيدة الحمار قال النابغة % ( أواضع البيت في سوداء مظلمة % تقيد العير لا يسرى بها الساري ) % | والعقارب تألف الحرة | | وذو الرمحين أحسبه جد عمر بن أبي ربيعة قال القرشيون سمي بذلك لأنه قاتل برمحين وقيل سمي بذلك لطفول رمحه | | ورمح الفرس والبغل والحمار وكل ذي حافر يرمح رمحا ضرب برجله وقيل ضرب برجليه جميعا والاسم الرماح يقال أبرأ من الجماح والرماح | وقد يقال رمحت الناقة وهي رموح أنشد ابن الأعرابي % ( تشلى الرموح وهي الرموح % ) % % ( حرف كأن غبرها مملوح % ) % | ورمح الجندب يرمح ضرب الحصى برجله قال ذو الرمة % ( ومجهولة من دون مية لم تقل % قلوصى بها والجندب الجون يرمح ) % | وقوس رماحة شديدة الدفع قال أمية بن أبي عائذ % ( مطاريح بالوعث مر الحشود % هاجرن رماحة زيزفونا ) % | وبنو الرماح بطن |
____________________

| والرماح بن ميادة شاعر معروف وابن رمح رجل من هذيل وإياه عنى أبو بثينة الهذلي بقوله % ( كأن القوم من نبل ابن رمح % لدى القمراء تلفحهم سعير ) % | ويروى ابن روح | | وذات الرماح فرس لأحد بني ضبة وكانت إذا ذعرت تباشرت بنو ضبة بالغنم وفي ذلك يقول شاعرهم % ( إذا ذعرت ذات الرماح جرت لنا % أيامن بالطير الكثير غنائمه ) % | ورماح اسم موضع | ( مقلوبه [ م ر ح ] ) | المرح شدة الفرح حتى يجاوز قدره | وقيل المرح التبختر والاختيال | وفي التنزيل ! 2 < ولا تمش في الأرض مرحا > 2 ! (1) أي متبخترا مختالا | وقيل المرح الأشر والبطر ومنه قوله تعالى ! 2 < بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون > 2 ! + ( غافر 75 ) + | مرح مرحا ومراحا | ورجل مرح من قوم مرحى ومراحى ومريح من قوم مريحين ولا يكسر | ومرح مرحا نشط | | وفرس ممرح وممراح ومروح نشط | وناقة ممراح ومروح كذلك قال % ( تطوى الفلا بمروح لحمها زيم % ) % | والمروح الخمر سميت بذلك لأنها تمرح في الإناء قال عمارة % ( من عقار عند المزاج مروح % ) % | وقوس مروح يمرح راؤوها عجبا إذا قلبوها وقيل هي التي تمرح في إرسالها السهم كأن بها مرحا من حسن طرحها السهم | تقول العرب طروح مروح تعجل الظبي أن يروح | | ومرحى كلمة تقال للرامي إذا أصاب | قال ابن مقبل
____________________
1- ( لقمان 18 الإسراء 37 )

% ( أقول والحبل معقود بمسحله % مرحى له إن يفتنا مسحه يطر ) % | ومرحت الأرض بالنبات مرحا أخرجته | وأرض ممراح سريعة النبات | | ومرحت العين مرحانا اشتد سيلانها | قال الشاعر % ( كأن قذى في العين قد مرحت به % وما حاجة الأخرى إلى المرحان ) % | وقيل مرحت مرحانا ضعفت | | ومرح الطعام نقاه من الغفا بالمحاوق أي المكانس | | ومرح جلده دهنه قال الشاعر % ( سرت في رعيل ذي أداوى منوطة % بلباتها % مدموغة لم تمرح ) % | قوله سرت يعني قطاة في رعيل أي في جماعة قطا ذي أداوى يعني حواصلها منوطة معلقة بلباتها يعني مواضع المنحر | وقيل التمريح أن تؤخذ المزادة أول ما تخرز فتملأ ماء حتى تمتلئ خروزها | والاسم المرح وقد مرحت قال أبو حنيفة ومزادة مرحة لا تمسك الماء | | والمراح موضع قال % ( تركنا بالمراح وذي سحيم % أبا حيان في نفر منافى ) % | ومرحبا زجر عن السيرافي | | ومرحى ناقة بعينها عن ابن الأعرابي وأنشد % ( ما بال مرحى قد امست وهى ساكنة % باتت تشكى إلي الأين والنجدا ) % ( الحاء واللام والنون ) | اللحن من الأصوات المصوغة الموضوعة وجمعه ألحان ولحون | ولحن في قراءته طرب فيها بألحان |
____________________

| واللحن واللحن واللحانة واللحانية ترك الصواب في القراءة والنشيد ونحو ذلك | لحن يلحن لحنا ولحنا ولحونا الأخيرة عن أبي زيد قال % ( فزت بقدحي معرب لم يلحن % ) % | ورجل لاحن ولحان ولحانة ولحنة كثير اللحن | | ولحنه نسبه إلى اللحن | | واللحنة الذي يلحن الناس | واللحنة الذي يلحن | | ولحن الرجل يلحن لحنا تكلم بلغته | | ولحن له يلحن لحنا قال له قولا يفهمه عنه ويخفى على غيره | | وألحنه القول أفهمه إياه فلحنه لحنا فهمه | ولحنه غنى لحنا عن كراع كذلك وهي قليلة والأول أعرف | | ورجل لحن عالم بعواقب الكلام ظريف | وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض | | ولحن لحنا فطن لحجته وانتبه لها | | ولاحن الناس فاطنهم ومنه قول عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس ولاحنوه كيف لا يعرف جوامع الكلم | | ورجل لاحن لا غير إذا صرف كلامه عن جهته ولا يقال لحان | | وعرف ذلك في لحن كلامه أي فيما يميل إليه | وفي التنزيل ^ ( و لتعرفنهم في لحن القول ) ^ (1) | ( مقلوبه [ ن ح ل ] ) | النحل ذباب العسل واحدته نحلة | | ونحلة فرس سبيع بن الخطيم | | والنحل إعطاؤك الإنسان شيئا بلا استعاضة وعم به بعضهم جميع أنواع العطاء وقيل هو الشيء المعطى | وقد أنحله مالا ونحله إياه وأبى بعضهم هذه الأخيرة | | ونحل المرأة مهرها والاسم النحلة وفي التنزيل ^ ( و آتوا النساء صدقاتهن نحلة ) ^ + ( النساء 4 ) + وقال أبو إسحاق قد قيل فيه غير قول قال بعضهم فريضة | وقال
____________________
1- ( محمد 30 )

بعضهم ديانة وقال بعضهم هي نحلة من الله لهن أن جعل على الرجل الصداق ولم يجعل على المرأة شيئا من الغرم | | وأنحل ولده مالا ونحله خصه بشيء منه والنحل والنحلان اسم ذلك الشيء المعطى | | وانتحل الشعر وتنحله ادعاه وهو لغيره | وفي الخبر أن عروة بن الزبير وعبيد الله ابن عتبة بن مسعود دخلا على عمر بن عبد العزيز وهو يومئذ أمير المدينة فجرى بينهم الحديث حتى قال عروة في شيء جرى من ذكر عائشة وابن الزبير سمعت عائشة تقول ما أحببت أحدا حبي عبد الله بن الزبير لا أعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبوي | فقال له عمر إنكم لتنتحلون عائشة لابن الزبير انتحال من لا يرى لأحد معه فيها نصيبا | فاستعاره لها | وقال ابن هرمة % ( ولم أتنحل الأشعار فيها % ولم تعجزنى المدح الجياد ) % | ونحله القول ينحله نحلا نسبه إليه | | ونحل جسمه ونحل ينحل وينحل نحولا ذهب من مرض أو سفر | وقول أبي ذؤيب % ( وكنت كعظم العاجمات اكتنفنه % بأطرافها حتى استدق نحولها ) % | إنما أراد ناحلها فوضع المصدر موضع الاسم | وقد يكون جمع ناحل كأنه جعل كل طائفة من العظم ناحلا ثم جمعه على فعول كشاهد وشهود | ورجل نحيل من قوم نحلى وناحل | والأنثى ناحلة | | وجمل ناحل رقيق | | وسيف ناحل رقيق على المثل | وقول ذي الرمة % ( ألم تعلمي يا مي أنا وبيننا % مهاو يدعن الجلس نحلا قتالها ) % | هو جمع ناحل جعل كل جزء منها ناحلا وهو عندي اسم للجمع ولأن فاعلا ليس مما يكسر على فعل ولم أسمع به إلا في هذا البيت |
____________________

( الحاء واللام والفاء ) | الحلف والحلف القسم | حلف يحلف حلفا وحلفا وحلفا ومحلوفا | ويقولون محلوفه بالله ما قال ذاك على إضمار يحلف | وحلف أحلوفة هذه عن اللحياني | | ورجل حالف وحلاف وحلافة كثير الحلف | وقد استحلفه بالله وحلفه وأحلفه قال النمر بن تولب % ( قامت إلي فأحلفتها % بهدي قلائذه تختنق ) % | وكل شيء مختلف فيه فهو محلف لأنه داع إلى الحلف ولذلك قيل حضار والوزن محلفان وذلك أنهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما أنه سهيل فيحلف الواحد أنه ذاك ويحلف الآخر أنه ليس به | | وناقة محلفة إذا شك في سمنها حتى يدعو ذلك إلى الحلف | | وفرس محلف ومحلفة وهو الكميت الأحم والأحوى لأنهما متدانيان حتى يشك فيهما البصيران فيحلف هذا أنه كميت أحوى ويحلف هذا أنه كميت أحم قال اليربوعي % ( تسائلني بنو جشم بن بكر % أغراء العرادة أم بهيم ) % % ( كميت غير محلفة ولكن % كلون الصرف عل به الأديم ) % | يعني أنها خالصة اللون لا يحلف عليها أنها ليست كذلك | والصرف شيء أحمر يدبغ به الجلد | وقال ابن الأعرابي معنى محلفة هنا أنها فرس لا تحوج صاحبها إلى أن يحلف أنه رأى مثلها كرما والصحيح هو الأول | | والمحلف من الغلمان المشكوك في احتلامه لأن ذلك ربما دعا إلى الحلف | | والحلف العهد لأنه لا يعقد إلا بالحلف والجمع أحلاف | وقد حالفه محالفة وحلافا | وهو حلفه حليفه | وقول أبي ذؤيب % ( فسوف تقول إن هي لم تجدني % أخان العهد أم أثم الحليف ) %
____________________

| الحليف الحالف فيما كان بينه وبينها ليفين | والجمع أحلاف وحلفاء وهو من ذلك لأنهما تحالفا أن يكون أمرهما واحدا بالوفاء | | والحليفان أسد وغطفان صفة لازمة لهما لزوم الاسم | | والحليف الجديد من كل شيء وفيه حلافة | وإنه لحليف اللسان على المثل بذلك | | والحلف والحلفاء من نبات الأغلاث واحدتها حلفة وحلفة وحلفاء وحلفاة قال سيبويه حلفاء واحدة وحلفاء للجميع لما كان يقع للجميع ولم يكن اسما كسر عليه الواحد أرادوا أن يكون الواحد من بناء فيه علامة التأنيث كما كان ذلك في الأكثر الذي ليست فيه علامة التأنيث ويقع مذكرا نحو التمر والبر والشعير وأشباه ذلك ولم يجاوزوا البناء الذي يقع للجميع حيث أرادوا واحدا فيه علامة التأنيث لأنه فيه علامة التأنيث فاكتفوا بذلك وبينوا الواحدة بأن وصفوها بواحدة ولم يجيئوا بعلامة سوى التي في الجميع ليفرق بين هذا وبين الاسم الذي يقع للجميع وليس فيه علامة التأنيث نحو التمر والبسر | | وأرض حلفة ومحلفة كثيرة الحلفاء | وقال أبو حنيفة أرض حلفة تنبت الحلفاء | وقد أبنت تحلية الحلفاء وأوضحت تصريفها في الكتاب المخصص | | وحليف وحليف اسمان | | وذو الحليفة موضع قال ابن هرمة % ( لم ينس ركبك يوم زال مطيهم % من ذي الحليف فصبحوا المسلوقا ) % | يجوز أن يكون ذو الحليف لغة في ذى الحليفة ويجوز أن يكون حذف الهاء من ذى الحليفة في الشعر كما حذفها الآخر من العذيبة في قوله % ( لعمري لئن أم الحكيم ترحلت % وأخلت بخيمات العذيب ظلالها ) % | وإنما اسم الماء العذيبة | ( مقلوبه [ ح ف ل ] ) | الحفل اجتماع الماء | حفل يحفل حفلا وحفولاوحفيلا | وحفل الوادي بالسيل واحتفل جاء بملء جنبيه وقول صخر الغى % ( أبا المثلم أقصر قبل فاقرة % إذا تصيب سواء الأنف تحتفل ) %
____________________

| معناه تأخذ معظمه | | ومحفل الماء مجتمعه | | وحفل اللبن في الضرع يحفل حفلا وحفولا وتحفل واحتفل اجتمع | وحفله هو وحفله | وضرع حافل | والجمع حفل | وناقة حافلة وحفول | وشاة حافل | | وحفلت السماء حفلا اشتد مطرها وقيل حفلت السماء إذا جد وقعها يعنون بالسماء حينئذ المطر لأن السماء لا تقع | | وحفل الدمع كثر قال كثير % ( إذا قلت أسلو فاضت العين بالبكا % غراء ومدتها مدامع حفل ) % | وحفل القوم يحفلون حفلا واحتفلوا اجتمعوا | والحفل الجمع | وتحفل المجلس كثر أهله | ودعاهم الحفلى والأحفلى أي بجماعتهم والجيم أكثر | وجمع حفل وحفيل كثير | وجاءوا بحفيلتهم أي بأجمعهم | | والمحفل الوضوء عن كراع وقال هو من الجميع | ولا أدري كيف ذلك | | والحفيل والاحتفال المبالغة | ورجل ذو حفل وحفلة مبالغ فيما أخذ فيه من الأمور | | وكان حفيلة ما أعطى درهما أي مبلغ ما أعطى | | والحفال بقية التفاريق والأقماع من الزبيب والحشف | | وحفالة الطعام ما يخرج منه فيرمى به | والحفالة الرديء من كل شيء والحفالة أيضا بقية الأقماع والقشور في التمر والحب وقيل الحفالة قشارة التمر والشعير وما أشبههما | وقال اللحياني هو ما يلقى منه إذا كان أجل من التراب والدقاق | | والحفالة ما رق من عكر الدهن والطيب وحفالة اللبن رغوته كجفالته حكاهما يعقوب | | وحفل الشيء يحفله حفلا جلاه | قال بشر % ( رأى درة بيضاء يحفل لونها % سخام كغربان البرير مقصب ) % | يحفل لونها يعني يزيده بياضا لسواده |
____________________

| والتحفل التزين | والتحفيل التزيين | | واحتفل الطريق وضح قال لبيد % ( ترزم الشارف من عرفانه % كلما لاح بنجد واحتفل ) % | وما حفله وما حفل به يحفل حفلا وما احتفل به أي ما بالى | | وقول مليح % ( وإني لأقرى الهم حين ينوبني % بعيد الكرى منه ضرير محافل ) % | أراد مكاثر مطاول | | والحفول شجر مثل شجر الرمان في القدر وله ورق مدور مفلطح رقيق كأنها في تحبب ظاهرها توتة وليست لها رطوبتها | تكون بقدر الإجاصة والناس يأكلونه وفيه مرارة وله عجمة غير شديدة تسمى الحفص كل هذا عن أبي حنيفة | | وحفايل وحفائل وحفائل موضع قال أبو ذؤيب % ( تأبط نعليه وشق فريره % وقال أليس الناس دون حفائل ) % قال ابن جني من ضم الحاء همز الياء البتة كبرائل وليس في الكلام فعايل غير مهموز الياء | ومن فتح الحاء احتمل الهمزة والياء جميعا أما الهمز فكقولك سفائن ورسائل وأما الياء فكقولك في جمع غرين وحثيل غراين وحثايل | وقوله % ( ألا ليت جيش العير لاقوا كتيبة % ثلاثين منا صرع ذات الحفائل ) % | فإنه زاد اللام على حد زيادتها في قوله % ( ولقد نهيتك عن بنات الأوبر % ) % | والحفيلل شجر مثل به سيبويه وفسره السيرافي |
____________________

( مقلوبه [ ل ح ف ] ) | اللحاف والملحف والملحفة اللباس الذي فوق سائر اللباس من دثار ونحوه | ولحفه لحافا ألبسه إياه وألحفه إياه جعله له لحافا | وألحفه اشترى له لحافا حكاه اللحياني عن الكسائي | والملحفة الملاءة | وتلحف بالملحفة واللحاف والتحف ولحف بهما لغية | | وإنها لحسنة اللحفة من الالتحاف | | واللحف تغطيتك الشيء باللحاف | | والإلحاف الإلحاح في المسألة | وفي التنزيل ! 2 < لا يسألون الناس إلحافا > 2 ! (1) | وقد ألحف عليه | | ولحف في ماله لحفة إذا ذهب منه شيء عن اللحياني | | ولحف القمر إذا جاوز النصف فنقص ضوؤه عما كان عليه | | ولحاف واللحيف فرسان لرسول الله صلى الله عليه وسلم | ( مقلوبه [ ف ح ل ) | الفحل الذكر من كل حيوان | وجمعه أفحل وفحول وفحولة وفحال وفحالة قال سيبويه ألحقوا الهاء فيهما لتأنيث الجمع | ورجل فحيل فحل | وإنه لبين الفحولة والفحالة والفحلة | | وفحل إبله فحلا كريما اختار لها | وافتحل لدوابه فحلا كذلك | وبعير ذو فحلة يصلح للافتحال | وفحل فحيل كريم منجب في ضرابه قال % ( كانت نجائب منذر ومحرق % أماتهن وطرقهن فحيلا ) % | وقيل الفحيل كالفحل | عن كراع | | وأفحله فحلا أعاره إياه يضرب في إبله | وقال اللحياني فحل فلانا بعيرا وأفحله إياه وافتحله أي أعطاه | | والاستفحال شيء يفعله أعلاج كابل إذا رأوا رجلا جسيما من العرب خلوا بينه وبين نسائهم رجاء أن يولد فيهم مثله وهو من ذلك | | وكبش فحيل يشبه الفحل من الإبل في عظمه ونبله | وفي حديث ابن عمر رضي الله
____________________
1- ( البقرة 273 )

عنه أنه بعث رجلا يشتري أضحية فقال اشتره فحلا فحيلا | أراد بالفحل غير خصي وبالفحيل ما ذكرنا حكاه الهروي | | والعرب تسمى سهيلا الفحل تشبيها له بفحل الإبل | لاعتزاله عن النجوم وعظمه ولذلك قال ذو الرمة % ( وقد لاح للساري سهيل كأنه % قريع هجان دس منه المساعر ) % | والفحل والفحال ذكر النخل قال الشاعر % ( يطفن بفحال كأن ضبابه % بطون الموالي يوم عيد تغدت ) % | ولا يقال لغير الذكر من النخل فحال وقال أبو حنيفة عن أبي عمرو لا يقال فحل إلا في ذي الروح وكذلك قال أبو نصر قال أبو حنيفة والناس على خلاف هذا | | واستفحلت النخلة صارت فحالا | | ونخلة مستفحلة لا تحمل عن اللحياني | | والفحل حصير ينسج من فحال النخل والجمع فحول | وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من الأنصار وفي ناحية البيت فحل من تلك الفحول فأمر بناحية منه ففرشت ثم صلى عليه | | والفحول الرواة الواحد فحل | | وفحل والفحلاء موضعان | | وفحلان جبلان صغيران قال الراعي % ( هل تونسون بأعلى عاسم ظعنا % وركن فحلين واستقبلن ذا بقر ) %
____________________

( مقلوبه [ ل ف ح ] ) | لفحته النار تلفحه لفحا ولفحانا أصابت وجهه إلا أن النفح أ عظم تأثيرا منه | وكذلك لفحت وجهه | وفي التنزيل ! 2 < تلفح وجوههم النار > 2 ! (1) | ولفحته السموم لفحا قابلت وجهه | وأصابه لفح من سموم وحرور | قال بعضهم ما كان من الحر فهو لفح وما كان من البرد فهو نفح | | ولفحه بالسيف ضربه به ضربة خفيفة | | واللفاح نبات يقطيني أصفر شبيه بالباذنجان طيب الرائحة | قال ابن دريد لا أدري ما صحته | | ولفحه مقلوب عن لحفه | ( مقلوبه [ ف ل ح ] ) | الفلح والفلاح البقاء في النعيم والخير | وفي التنزيل ! 2 < قد أفلح المؤمنون > 2 ! + ( المؤمنين 1 ) + أي نالوا البقاء الدائم في الخير | وقرئ ! 2 < قد أفلح المؤمنون > 2 ! أي أصيروا إلى الفلاح | وفلاح الدهر بقاؤه يقال لا أفعل ذلك فلاح الدهر | | والفلح والفلاح السحور لبقاء غنائه وفي الحديث صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خشينا أن يفوتنا الفلح أو الفلاح | | والفلاح الفوز بما يغتبط به وفيه صلاح الحال | وأفلح الرجل ظفر | ويقال لكل من أصاب خيرا مفلح | وقوله % ( أفلح بما شئت فقد يبلغ بالن وك % وقد يخدع الأريب ) % | ويروى فقد يبلغ بالضعف | معناه فز واظفر | ومن ألفاظ الطلاق في الجاهلية استفلحي بأمرك أي فوزي به | | وقوم أفلاح مفلحون فائزون لا أعرف له واحدا | قال % ( بادوا فلم تك أولاهم كآخرهم % وهل يثمر أفلاح بأفلاح ) % | كذا رواه ابن الأعرابي فلم تك أولاهم كآخرهم وخليق أن يكون فلم تك
____________________
1- ( المؤمنين 105 )

أخراهم كأولهم | | ومعنى قوله وهل يثمر أفلاح بأفلاح أي قلما يعقب السلف الصالح إلا الخلف الطالح | وقال ابن الأعرابي معنى هذا أنهم كانوا متوافرين من قبل فانقرضوا فكان أول عيشهم زيادة وآخره ذهابا ونقصانا | | وفلح الشيء يفلحه فلحا شقه | قال الشاعر % ( قد علمت خيلك أين الصحصح % إن الحديد بالحديد يفلح ) % | وفلح رأسه فلحا كذلك | | وفلح الأرض للزراعة يفلحها فلحا شقها | والفلاح الأكار | وحرفته الفلاحة | | وفلح شفته يفلحها فلحا شقها | والفلح شق في الشفة السفلى | وقيل هو شق في الشفة دون العلم | وقيل هو تشقق في الشفة وضخم واسترخاء كما يصيب شفاه الزنج | رجل أفلح وامرأة فلحاء | قال % ( وعنترة الفلحاء جاء ملأما % كأنه فند من عماية أسود ) % | أنث الصقة لتأنيث الاسم | ورجل متفلح الشفة واليدين والقدمين أصابه فيهما تشقق من البرد | | والفلحة القراح الذي اشتق للزرع عن أبي حنيفة وأنشد لحسان % ( دعوا فلحات الشام قد حال دونها % طعان كأفواه المخاض الأوارك ) % | يعني المزارع | ومن رواه فلجات الشام بالجيم فمعناه ما اشتق من الأرض للدبار كل ذلك قول أبي حنيفة | | والفلاح المكاري قال ابن أحمر % ( لها رطل تكيل الزيت فيه % وفلاح يسوق لها حمارا ) %
____________________

| وفلح بالرجل يفلح فلحا وذلك أن يطمئن إليك فيقول لك بع لي عبدا أو متاعا أو اشتره لي فتأتي التجار فتشتريه بالغلاء وتبيع بالوكس وتصيب من التاجر | وهو الفلاح | | وفلح بالقوم وللقوم يفلح فلاحة زين البيع والشراء للبائع والمشتري | | وفلح بهم مكر وقال غير الحق | | والفيلحاني تين أسود يلي الطبار في الكبر وهو يتقلع إذا بلغ مدور شديد السواد | حكاه أبو حنيفة قال وهو جيد الزبيب يعني بالزبيب يابسه | | وقد سمت أفلح وفليحا ومفلحا | ( الحاء واللام والباء ) | الحلب استخراج ما في الضرع من اللبن يكون في الشاء والإبل والبقر | حلبها يحلبها ويحلبها حلبا وحلبا وحلابا الأخيرة عن الزجاجي وكذلك احتلبها | | والمحلب والحلاب الإناء الذي يحلب فيه قال % ( صاح هل رأيت أو سمعت براع % رد في الضرع ما قرى في الحلاب ) % | ويروى في العلاب جمع علبة | | والحلب اللبن المحلوب سمي بالمصدر ونحوه كثير | والحليب كالحلب | وقيل الحلب المحلوب من اللبن والحليب ما لم يتغير طعمه وقوله أنشده ثعلب % ( كأن ربيب حلب وقارص % ) % | عندي أن الحلب هاهنا هو الحليب لمعادلته إياه بالقارص حتى كأنه قال كأن ربيب لبن حليب ولبن قارص وليس هو الحلب الذي هو اللبن المحلوب | | واستعار بعض الشعراء الحليب لشراب التمر فقال يصف النخل % ( لها حليب كأن المسك خالطه % يغشى الندامى عليه الجود والرهق ) % | والإحلابة أن تحلب لأهلك وأنت في المرعى لبنا ثم تبعث به إليهم | وقد أحلبهم | واسم اللبن الإحلابة أيضا | وقيل الإحلابة ما زاد على السقاء من اللبن إذا جاء به الراعي
____________________

حين يورد إبله وفيه اللبن فما زاد على السقاء فهو إحلابة الحي | وقيل الإحلاب والإحلابة من اللبن أن تكون إبلهم في المرعى فمهما حلبوا جمعوا فبلغ وسق بعير حملوه إلى الحي | | وناقة حلوبة وحلوب التي تحلب والهاء أكثر لأنها بمعنى مفعولة فهي كقتوبة وركوبة | قال ثعلب ناقة حلوبة محلوبة | وقول صخر الغي % ( ألا قولا لعبد الجهل إن الص حيحة % لا تحالبها الثلوث ) % | أراد لا تصابرها على الحلب وهذا نادر | | ورجل حلوب حالب وكذلك كل فعول إذا كان في معنى مفعول ثبتت فيه الهاء وإذا كان في معنى فاعل لم تثبت فيه الهاء | | وجمع الحلوبة حلائب وحلب | قال اللحياني كل فعولة من هذا الضرب من الأسماء إن شئت أثبت فيه الهاء وإن شئت حذفته | وحلوبة الإبل والغنم الواحدة فما زادت | وقال اللحياني هذه غنم حلب بسكون اللام للضأن والمعز | وأراه مخففا عن حلب | | وناقة حلوب ذات لبن | فإذا صيرتها اسما قلت هذه الحلوبة لفلان | وقالوا ناقة حلبانة وحلباة وحلبوت ذات لبن كما قالوا ركبانة وركباة وركبوت | وحكى أبو زيد ناقة حلبات بلفظ الجمع وكذلك حكى ناقة ركبات | | وشاة تحلبة وتحلبة وتحلبة إذا خرج من ضرعها شيء قبل أن ينزى عليها | وكذلك الناقة عن السيرافي | | وحلبه الشاة والناقة جعلهما له يحلبهما | وأحلبه الشاة والناقة فعل به ذلك وأعانه | | وقوله % ( موالى حلف لا موالى قرابة % ولكن قطينا يحلبون الأتاويا ) % | فإنه جعل الإحلاب بمنزلة الإعطاء وعدى يحلبون إلى مفعولين في معنى يعطون | | وأحلب الرجل ولدت إبله إناثا | وأجلب ولدت له ذكورا |
____________________

| ومن كلامهم أ أحلبت أم أجلبت فمعنى أ أحلبت أنتجت نوقك إناثا | ومعنى أم أجلبت أم نتجت ذكورا | قال ويقال ماله أجلب ولا أحلب أي نتجت إبله كلها ذكورا ولا نتجت إناثا فتحلب | | وفي الدعاء على الإنسان ماله حلب ولا جلب عن ابن الأعرابي ولم يفسره ولا أعرف وجهه | | والحلبتان الغداة والعشي عن ابن الأعرابي وإنما سميتا بذلك للحلب الذي يكون فيهما | | وهاجرة حلوب تحلب العرق | وتحلب العرق سال | وتحلب بدنه عرقا سال عرقه | أنشد ثعلب % ( وحبشيين إذا تحلبا % ) % % ( قالا نعم قالا نعم وصوبا % ) 5 | تحلبا عرقا | | وتحلب فوه سال | وكذلك تحلب الندى | | وتحلبت عيناه وانحلبتا قال % ( وانحلبت عيناه من طول الأسى % ) % | ودم حليب طري عن السكري قال عبد بن حبيب الهذلي % ( هدوءا تحت أقمر مستكف % يضيء علالة العلق الحليب ) % | والحلب من الجباية مثل الصدقة ونحوها مما لا يكون وظيفة معلومة | وقد تحلب الفيء | | والحلبة الدفعة من الخيل في الرهان خاصة والجمع حلاب على غير قياس | | وحلائب الرجل أنصاره من بني عمه خاصة | قال الحارث بن حلزة % ( ونحن غداة العين لما دعوتنا % منعناك إذ ثابت عليك الحلائب ) %
____________________

| وحلبوا يحلبون حلبا وحلوبا اجتمعوا من كل وجه | وأحلبوا عليك اجتمعوا وجاءوا من كل أوب | وأحلب القوم غيرهم أعانوهم أي أتوهم | | وأحلب الرجل غير قومه دخل بينهم فأعان بعضهم على بعض | | والحالبان عرقان يبتدان الكليتين من ظاهر البطن | وهما أيضا عرقان أخضران يكتنفان السرة إلى البطن | وقيل هما عرقان مستبطنا القرنين | | والحلب الجلوس على ركبة وأنت تأكل | يقال احلب فكل | | وحلب كل شيء قشره عن كراع | | والحلبة والحلبة الفريقة | وقال أبو حنيفة الحلبة نبتة لها حب أصفر يتعالج به ويبيت فيؤكل | | والحلبة العرفج والقتاد | وصار ورق العضاه حلبة إذا خرج ورقه وعسا واغبر وغلظ عوده وشوكه | | والحلب نبات ينبت في القيظ بالقيعان وشطآن الأودية ويلزق بالأرض حتى يكاد يسوخ ولا تأكله الإبل إنما تأكله الشاء والظباء وهي مغزرة مسمنة وتحتبل عليها الظباء | وقال أبو حنيفة الحلب نبت ينبسط على الأرض تدوم خضرته له ورق صغار يدبغ به | وقال أبو زياد من الخلفة الحلب وهي شجرة تسطح على الأرض لازقة بها شديدة الخضرة وأكثر نباتها حين يشتد الحر قال وعن الأعراب القدم الحلب يسلنطح على الأرض له ورق صغار مر وأصل يبعد في الأرض وله قضبان صغار | | وسقاء حلبي ومحلوب الأخيرة عن أبي حنيفة دبغ بالحلب | | والمحلب شجر له حب يجعل في الطيب واسم ذلك الطيب المحلبية على النسب إليه | قال أبو حنيفة لم يبلغني أنه ينبت بشيء من بلاد العرب | | والحلبلاب نبت تدوم خضرته في القيظ وله ورق أعرض من الكف تسمن عليه الظباء والغنم | وقيل هو نبات سهلي ثلاثي كسرطراط وليس برباعي لأنه ليس في الكلام كسفرجال | | وحلاب اسم فرس لبني تغلب | | وحلب مدينة بالشام | | وحلبان اسم موضع قال المخبل السعدي
____________________

% ( صرموا لأبرهة الأمور محلها % حلبان فانطلقوا مع الأقوال ) % | ومحلبة ومحلب موضعان الأخيرة عن ابن الأعرابي وأنشد % ( يا جار حمراء بأعلى محلب % ) % % ( مذنبة فالقاع غير مذنب % ) % % ( لا شيء أخزى من زناء الأشيب % ) % | قوله مذنبة فالقاع غير مذنب يقول هي المدينة لا القاع لأنه نكحها ثم | | والحلبوب الأسود من الشعر وغيره | ( مقلوبه [ ح ب ل ] ) | الحبل الرباط | والجمع أحبل وأحبال وحبال وحبول | وحبل الشيء حبلا شده بالحبل قال % ( في الرأس منها حية محبول % ) % | ومن أمثالهم يا حابل اذكر حلا أي يا من يشد الحبل اذكر وقت حله | ورواه اللحياني يا حامل بالميم وهو تصحيف | قال ابن جني وذاكرت بنوادر اللحياني شيخنا أبا علي فرأيته غير راض بها وكان يكاد يصلي بنوادر أبي زيد إعظاما لها قال وقال لي وقت قراءتي إياها عليه ليس فيها حرف إلا ولأبي زيد تحته غرض ما قال ابن جني وهو كذلك لأنها محشوة بالنكت والأسرار | | والحبل الرسن | و جمعه حبول | وهو المحبل | | والحابول الكر الذي يصعد به على النخل | | والحبل العهد والذمة والأمان | | والحبل التواصل | | وحبل العاتق عصبة بين العنق والمنكب قال ذو الرمة % ( والقرط في حرة الذفرى معلقه % تباعد الحبل منها فهو يضطرب ) %
____________________

| وقيل حبل العاتق الطريقة التي بين العنق ورأس الكتف | وحبل الذراع ينقاد من الرسغ حتى ينغمس في المنكب قال % ( خطامها حبل الذراع أجمع % ) % | وحبل الفقار عرق ينقاد من أول الظهر إلى آخره عن ثعلب وأنشد البيت % ( خطامها حبل الفقار أجمع % ) % | مكان قوله حبل الذراع | والجمع كالجمع | وهذا على حبل ذراعك أي ممكن لك لا يحال بينكما | وهو على المثل | وقيل حبال الذراعين العصب الظاهر عليهما وكذلك هي من الفرس وحبال الساقين عصبهما وحبائل الذكر عروقه | | والحبالة المصيدة مما كانت | وحبل الصيد حبلا واحتبله أخذه بالحبالة أو نصبها له | وحبلته الحبالة علقته | واستعاره الراعي للعين وأنها علقت القذى كما علقت الحبالة الصيد فقال % ( وبات بثدييها الرضيع كأنه % قذى حبلته عينها لا ينيمها ) % | وقيل المحبول الذي نصبت له الحبالة وإن لم يقع فيها والمحتبل الذي أخذ فيها ومنه قول الأعشى % ( ومحبول ومحتبل % ) % | وقوله % ( صاحب غير طويل المحتبل % ) % | أي غير طويل الأرساغ | | والأحبول الحبالة | | وحبائل الموت أسبابه وقد احتبلهم الموت |
____________________

| والحبل الرمل المستطيل شبه بالحبل | | وفلان حبيل براح أي شجاع | ومنه قيل للأسد حبيل براح وقد تقدم | | وشعر محبل مضفور | | والحبل الداهية وجمعها حبول | قال % ( فلا تعجلى يا عز أن تتفهمي % بنصح أتى الواشون أم بحبول ) % | وقال الأخطل % ( وكنت سليم القلب حتى أصابني % من اللامعات المبرقات حبول ) % | فأما رواية الشيباني خبول بالخاء معجمة فزعم الفارسي أنه تصحيف | | ويقال للداهية من الرجال إنه لحبل من أحبالها | وكذلك يقال في القائم على المال | | وثار حابلهم على نابلهم إذا أوقدوا الشر بينهم | | والتبس الحابل بالنابل الحابل سدى الثوب والنابل اللحمة يقال ذلك في الاختلاط | | وحول حابله على نابله أي أعلاه على أسفله واجعل حابله نابله وحابله على نابله كذلك | | والحبلة والحبلة الكرم | وقيل الأصل من أصول الكرم | والحبل شجر العنب واحدته حبلة | | وحبلة عمرو ضرب من العنب بالطائف بيضاء محددة الأطراف متداحضة العناقيد | | والحبل الامتلاء | وحبل من الشراب امتلأ | ورجل حبلان وامرأة حبلى ممتلئان من الشراب | وقال أبو حنيفة إنما هو رجل حبلان وامرأة حبلى | | والحبلان أيضا الممتلئ غضبا | | والحبل الحمل وهو من ذلك لأنه امتلاء الرحم | وقد حبلت حبلا | والحبل يكون مصدرا واسما والجمع أحبال | قال ساعدة فجعله اسما % ( ذا جرأة تسقط الأحبال رهبته % مهما يكن من مسام مكره يسم ) %
____________________

| ولو جعله مصدرا وأراد ذوات الأحبال لكان حسنا | وامرأة حابلة من نسوة حبلة نادر | وحبلى من نسوة حبليات وحبالى وكان الأصل حبال كدعاو تكسير دعوى | وقد قيل امرأة حبلانة ومنه قول بعض نساء الأعراب أجد عيني هجانة وشفتي ذبانة وأراني حبلانة وقد تقدم شرح ذلك في الكتاب المخصص | | واختلف في هذه الصفة أعامة للإناث أم خاصة لبعضها فقيل لا يقال لشيء من غير الحيوان حبلى إلا في حديث واحد نهي عن بيع حبل الحبلة وهو أن يباع ما في بطن الناقة | وقيل معنى حبل الحبلة حمل الكرمة قبل أن تبلغ وجعل حملها قبل أن تبلغ حبلا | وهذا كما نهي عن بيع ثمر النخل قبل أن يزهى | وقيل حبل الحبلة ولد الولد الذي في البطن | وكانت العرب في الجاهلية تتبايع على حبل الحبلة في أولاد أولادها في بطون الغنم الحوامل | وقيل كل ذات ظفر حبلى قال % ( أو ذيخة حبلى محج مقرب % ) % | والمحبل أوان الحبل | والمحبل موضع الحبل من الرحم | وروى بيت المتنخل الهذلي % ( لا تقه الموت وقياته % خط له ذلك في المحبل ) % | والأعرف في المهبل | | وحبل الزرع قذف بعضه على بعض | | والحبلة بقلة لها ثمرة كأنها فقر العقرب تسمى شجرة العقرب يأخذها النساء يتداوين بها تنبت بنجد في السهولة | | والحبلة ثمر السلم والسيال والسمر وهي سنفة معقفة فيها حب صغار أسود كأنه العدس وقيل الحبلة ثمر عامة العضاه وقيل هو وعاء ثمر السلم والسمر | وأما جميع العضاه بعد فإن لها مكان الحبلة السنفة | وقد أحبل العضاه | | والحبلة ضرب من الحلي يصاغ على شكل هذه الثمرة | يوضع في القلائد قال % ( ويزينها في النحر حلي واضح % وقلائد من حبلة وسلوس ) %
____________________

| والحبلة شجرة تأكلها الضباب | وضب حابل يرعى الحبلة | | والحبلة بقلة طيبة من ذكور البقل | والإحبل اللوبياء | | والحبالة الانطلاق وحكى اللحياني أتيته على حبالة انطلاق | | وأتيته على حبالة ذلك أي على حين ذاك وربانه | وهي على حبالة الطلاق أي مشرفة عليه | وكل ما كان على فعالة مشددة اللام فالتخفيف فيها جائز كحمارة القيظ وحمارته وصبارة البرد وصبارته إلا حبالة ذاك فإنه ليس في لامها إلا التشديد رواه اللحياني | | والمحبل الكتاب الأول | | وبنو الحبلى بطن النسب إليه حبلى على القياس وحبلى على غيره | | والحبل موضع بالبصرة | | وقول أبي ذؤيب % ( وراح بها من ذي المجاز عشية % يبادر أولى السابقين إلى الحبل ) % | قال السكري يعني جبل عرفة | | والحابل أرض عن ثعلب وأنشد ابن الأعرابي % ( أبهي إن العنز تمنع ربها % من أن يبيت وأهله بالحابل ) % | والحبليل دويبة تموت فإذا أصابه المطر عاش وهو من الأمثلة التي لم يحكها سيبويه | ( مقلوبه [ ل ح ب ] ) | اللحب قطعك اللحم طولا | والملحب المقطع | | ولحبه ولحبه ضربه بالسيف أو جرحه عن ثعلب قال أبو خراش % ( تطيف عليه الطير وهو ملحب % خلاف البيوت عند محتمل الصرم ) %
____________________

| ولحب متن الفرس وعجزه املاس في حدور | ومتن ملحوب ورجل ملحوب | قليل اللحم كأنه لحب قال أبو ذؤيب % ( أدرك أرباب النعم % ) % % ( بكل ملحوب أشم % ) % | واللحيب من الإبل القليلة لحم الظهر | | ولحب الجزار ما على ظهر الجزور أخذه | ولحب اللحم عن العظم يلحبه لحبا قشره | وقيل كل شيء قشر فقد لحب | | ولحب الطريق يلحب لحوبا وضح كأنه قشر الأرض | وطريق لحب ولا حب بين اللحب | ولحب الطريق يلحبه لحبا بينه ومنه قول أم سلمة لعثمان رحمه الله لا تعف طريقا كان رسول الله لحبها | وطريق ملحب كلاحب | و أنشد ثعلب % ( وقلص مقورة الألياط % ) % % ( باتت على ملحب أطاط % ) % | ولحب الشيء أثر فيه | قال معقل بن خويلد يصف سيلا % ( لهم عدوة كانقصاف الأتى % مد به الكدر اللاحب ) % | ولحبه كلحبه | ولحبه بالسياط ضربه فأثرت فيه | | ولحب به الأرض أي صرعه | | ومر يلحب لحبا أي يسرع | | ولحب يلحب لحبا نكح | | وملحوب موضع |
____________________

( مقلوبه [ ب ل ح ] ) | البلح حمل النخل ما دام أخضر صغارا كحصرم العنب | واحدته بلحة | وهو البلح واحدته بلحة وقد أبلحت النخلة | | والبلحيات قلائد تصنع من البلح عن أبي حنيفة | | والبلح طائر أعظم من النسر أبغث اللون محترق الريش لا تقع ريشة من ريشه في وسط ريش طائر إلا أحرقته | وقيل هو النسر القديم الهرم | والجمع بلحان وبلحان | | والبلوح تبلد الحامل من تحت الحمل من ثقله وقد بلح يبلح بلوحا وبلح قال أبو النجم % ( وبلح النمل به بلوحا % ) % | يصف النمل حين ينقل الحب في الحر | | والبالح والمبالح الممتنع الغالب قال % ( ورد علينا العدل من آل هاشم % حرائبنا من كل لص مبالح ) % | وبالحهم خاصمهم حتى غلبهم وليس بمحق | | وبلح علي وبلح أي لم أجد عنده شيئا | | وبلحت البئر تبلح بلوحا وهي بالح ذهب ماؤها | | وبلح الرجل بشهادته يبلح بلحا كتمها | | وبلح بالأمر جحده | | والبلحة والبلجة الاست عن كراع والجيم أعلى وبها بدأ | ( الحاء واللام والميم ) | والحلم والحلم الرؤيا | والجمع أحلام | وقد حلم في نومه يحلم حلما واحتلم وانحلم قال بشر بن أبي خازم % ( أحق ما رأيت أم احتلام % ) % | ويروى أم انحلام |
____________________

| وتحلم الحلم استعمله | وحلم به وحلم عنه وتحلم عنه رأى له رؤيا أو رآه في النوم | | والحلم والاحتلام الجماع ونحوه في النوم | والاسم الحلم | وفي التنزيل ! 2 < والذين لم يبلغوا الحلم > 2 ! (1) | والفعل كالفعل | | والحلم الأناة والعقل وجمعه أحلام وحلوم | وفي التنزيل ! 2 < أم تأمرهم أحلامهم بهذا > 2 ! + ( الطور 32 ) + قال جرير % ( هل من حلوم لأقوام فتنذرهم % ما جرب الناس من عضي وتضريسى ) % | وهذا أحد ما جمع من المصادر | | ورجل حليم من قوم أحلام وحلماء | وحلم حلما صار حليما | وحلم عنه وتحلم سواء | وتحلم تكلف الحلم | وحلمه جعله حليما قال المخبل السعدي % ( ردوا صدور الخيل حتى تنهنهت % إلى ذي النهى واستيقهت للمحلم ) % | أي أطاعوا الذي يأمرهم بالحلم | وقيل حلمه أمره بالحلم | | وأحلمت المرأة ولدت الحلماء | | والأحلام الأجسام لا أعرف واحدها | | والحلمة الصغيرة من القردان وقيل الضخم منها وقيل هو آخر أسنانها | | وحلم البعير حلما فهو حلم كثر عليه الحلم | | وعناق حلمة وتحلمة وحلمة نزع عنها الحلم | | والحلمة دودة تكون بين جلد الشاة الأعلى وجلدها الأسفل | وقيل الحلمة دود يقع في الجلد فيأكله فإذا دبغ وهي موضع الأكل | والجمع من ذلك كله حلم | وقد حلم الأديم حلما قال % ( فإنك والكتاب إلى علي % كدابغة وقد حلم الأديم ) %
____________________
1- ( النور 58 )

| قال أبو عبيد الحلم أن يقع في الأديم دواب فلم يخص الحلم وهذا منه إغفال | | واديم حلم وحليم فيه الحلم | | وحلمتا الثديين طرفاهما | | والحلمة الثؤلول الذي في وسط الثدي | | وتحلم المال سمن | | وتحلم الصبي والضب واليربوع والجرذ والقراد أقبل شحمه قال % ( لحينهم لحى العصا فطردنهم % إلى سنة قردانها لم تحلم ) % | ويروى جرذانها | وأما أبو حنيفة فخص به الإنسان | والحليم الشحم المقبل وأنشد % ( فإن قضاء المحل أهون ضيعة % من المخ في أنقاء كل حليم ) % | وقيل الحليم هنا البعير المقبل السمن فهو على هذا صفة ولا أعرف له فعلا إلا مزيدا | | وقتيل حلام ذهب باطلا قال % ( كل قتيل في كليب حلام % ) % % ( حتى ينال القتل آل همام % ) % | والحلام أيضا ولد المعز | وقال اللحياني هو الجدي والحمل الصغير يعني بالحمل الخروف | | والحالوم ضرب من الأقط | | والحلمة نبات ينبت بنجد في الرمل في جعيثنة لها زهر وورقها أخيشن وعليه شوك كأنه أظافير الإنسان تطنى الإبل وتزل أحناكها إذا رعته من العيدان اليابسة | | والحلمة شجرة السعدان وهي من أفاضل المرعى | وقال أبو حنيفة الحلمة دون
____________________

الذراع لها ورقة غليظة وأفنان وزهرة كزهرة شقائق النعمان إلا أنها أكبر وأغلظ | وقال الأصمعي الحلمة نبت من العشب فيه غبرة له مس أخشن أحمر الثمرة | | ومحلم نهر باليمامة قال الشاعر % ( فسيل دنا جباره من محلم % ) % | وبنو محلم وبنو حلمة قبيلتان | وحليمة اسم امرأة | | ويوم حليمة يوم معروف | قال % ( يورثن من أزمان يوم حليمة % إلى اليوم قد جربن كل التجارب ) % | وأحلام نائم ضرب من الثياب ولا أحقها | | والحلام اسم قبائل | | وحليمات موضع عن ابن الأعرابي وأنشد % ( كأن أعناق المطى البزل % ) % % ( بين حليمات وبين الحبل % ) % % ( من آخر الليل جذوع النخل % ) % | أراد أنها تمد أعناقها من التعب | | وحليمة على لفظ التصغير موضع قال ابن أحمر يصف إبلا % ( تتبع أوضاحا بسرة يذبل % وترعى هشيما من حليمة باليا ) % | ومحلم نهر بالبحرين | قال الأخطل % ( تسلسل فيها جدول من محلم % إذا زعزعتها الريح كادت تميلها ) % ( مقلوبه [ ح م ل ] ) | حمل الشيء يحمله حملا وحملانا فهو محمول وحميل واحتمله | | وقول النابغة
____________________

% ( فحملت برة واحتملت فجار % ) % | عبر عن البر بالحمل وعن الفجرة بالاحتمال حمل البرة بالإضافة إلى احتمال الفجرة أمر يسير ومستصغر | ومثله قول الله عز اسمه ! 2 < لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت > 2 ! (1) وسيأتي ذكره | وقول أبي ذؤيب % ( ما حمل البختي عام غياره % عليه الوسوق برها وشعيرها ) % | إنما حمل في معنى ثقل ولذلك عداه بالباء ألا تراه قال بعد هذا % ( بأثقل مما كنت حملت خالدا % ) % | وقوله تعالى ^ ( و كأين من دابة لا تحمل رزقها ) ^ + ( العنكبوت 60 ) + قال معناه لا تدخر رزقها إنما تصبح فيرزقها الله | | والحمل ما حمل | والجمع أحمال | وحمله على الدابة يحمله حملا | | والحملان ما يحمل عليه من الدواب في الهبة خاصة | | وحمله على الأمر يحمله حملا فانحمل أغراه به | | وحمله الأمر تحميلا وحمالا فتحمله تحملا وتحمالا قال سيبويه أرادوا في الفعال أن يجيئوا به على الإفعال فكسروا أوله وألحقوا الألف قبل آخر حرف فيه ولم يريدوا أن يبدلوا حرفا مكان حرف كما كان ذلك في أفعل واستفعل | | وقوله تعالى ! 2 < إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان > 2 ! + ( الأحزاب 72 ) + قال الزجاج معنى يحملنها يخنها والأمانة هنا الفرائض التي افترضها الله على آدم والطاعة والمعصية وهكذا جاء في التفسير | والإنسان هنا الكافر والمنافق | | وقوله تعالى ! 2 < فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم > 2 ! + ( النور 54 ) + فسره ثعلب فقال على النبي صلى الله عليه وسلم ما أوحي وكلف أن يبينه وعليكم أنتم اتباعه | | واحتمل الصنيعة تقلدها وشكرها | وكله من الحمل | | وحمل فلانا وتحمل به وعليه في الشفاعة والحاجة اعتمد |
____________________
1- ( البقرة 286 )

وتحامل في الأمر وبه تكلفه على مشقة وإعياء | وتحامل عليه كلفه ما لا يطيق | واستحمله نفسه حمله حوائجه وأموره | قال زهير % ( ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه % ولا يغنها يوما من الدهر يسأم ) % | وقول يزيد بن الأعور الشني % ( مستحملا أعرف قد تبينا % ) % | يريدك مستحملا سناما أعرف عظيما | | وشهر مستحمل يحمل أهله في مشقة لا يكون كما ينبغي أن يكون عن ابن الأعرابي وقال العرب تقول إذا نحر هلال شمالا كان شهرا مستحملا | | وما عليه محمل أي موضع لتحميل الحوائج | | وحمل عنه حلم | ورجل حمول صاحب حلم | | والحمل ما يحمل في البطن من الأولاد في جميع الحيوان | والجمع حمال وأحمال | وفي التنزيل ^ ( و أولات الأحمال ) ^ (1) وحملت المرأة تحمل حملا علقت قال ابن جني حملته ولا يقال حملت به إلا أنه كثر وحملت المرأة بولدها وأنشد % ( حملت به في ليلة مزؤودة % كرها وعقد نطاقها لم يحلل ) % | وقد قال الله سبحانه ! 2 < حملته أمه كرها > 2 ! + ( الأحقاف 15 ) + وكأنه إنما جاز حملت به لما كان في معنى علقت به | ونظيره قوله تعالى ! 2 < أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم > 2 ! + ( البقرة 187 ) + لما كان في معنى الإفضاء عدي بإلى | | وامرأة حامل وحاملة على النسب وعلى الفعل | وقالوا حملت الشاة والسبعة وذلك في أول حملهما عن ابن الأعرابي وحده | | والحمل ثمر الشجرة والكسر فيه لغة | وشجر حامل | وقال بعضهم ما ظهر من ثمر الشجرة فهو حمل | وما بطن فهو حمل | وقيل الحمل ما كان في بطن أو على رأس شجرة والحمل ما حمل على ظهر أو رأس وهذا هو المعروف في اللغة | وكذلك قال بعض اللغويين ما كان لازما للشيء فهو حمل وما كان بائنا فهو حمل وجمع الحمل
____________________
1- ( الطلاق 4 )

أحمال وحمول عن سيبويه | وجمع الحمل حمال | وفي الحديث هذا الحمال لا حمال خيبر يعني ثمرة الجنة أنه لا ينفد وشجرة حاملة ذات حمل | | والحمال حامل الأحمال وحرفته الحمالة | | وحميل السيل ما يحمل من الغثاء | وفي الحديث في وصف قوم يخرجون من النار فيلقون في نهر في الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل | | والحومل السيل الصافي عن الهجري وأنشد % ( مسلسلة المتنين ليست بشينة % كان حباب الحومل الجون ريقها ) % | وحميل الضعة والثمام والوشيج والطريفة والسبط الدويل الأسود منه قال أبو حنيفة الحميل بطن السيل وهو لا ينبت | | والحميل المنبوذ يحمله قوم فيربونه | والحميل الدعي قال الكميت يعاتب قضاعة في تحولهم إلى اليمن % ( علام نزلتم من غير فقر % ولا ضراء منزلة الحميل ) % | والحميل الولد في بطن أمه إذا أخذت من أرض الشرك | وقال ثعلب الحميل الذي يحمل من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام فلا يورث إلا ببينة | | والحميل الغريب | | والحمالة والحميلة علاقة السيف وهو المحمل قال % ( على النحر حتى بل دمعى محملى % ) % | وقال أبو حنيفة الحمالة للقوس بمنزلتها للسيف يلقيها المتنكب في منكبه الأيمن ويخرج يده اليسرى منها فتكون القوس في ظهره | | والمحمل شقان على البعير يحمل فيهما العديلان | | والمحمل والحاملة الزبيل الذي يحمل فيه العنب إلى الجرين |
____________________

| واحتمل القوم وتحملوا ذهبوا | والحمولة ما احتمل عليه الحي من بعير أو حمار أو غير ذلك كانت عليها أثقال أو لم تكن وفي التنزيل ! 2 < ومن الأنعام حمولة وفرشا > 2 ! (1) يكون ذلك للواحد فما فوقه | والحمول والحمولة التي عليها الأثقال خاصة | | والحمولة الأحمال بأعيانها | والحمول الهوادج كان فيها النساء أو لم يكن واحدها حمل ولا يقال حمول من الإبل إلا لما عليه الهودج وقول أوس % ( وكان له العين المتاح حمولة % ) % | فسره ابن الأعرابي فقال كأن إبله موقرة من ذلك | | وأحمله الحمل أعانه عليه | وحمله فعل ذلك به | | وناقة محملة مثقلة | | والحمالة الدية التي يحملها قوم عن قوم وقد تطرح منها الهاء ويروى بيت الأعشى % ( غزيز الندى عظيم الحمال % ) % | والحوامل الأرجل | | وحوامل القدم والذراع عصبها واحدتها حاملة | | ومحامل الذكر وحمائله العروق التي في أصله وجلده وبه فسر الهروي قوله في الحديث يضغط المؤمن في هذا يريد القبر ضغطة تزول منها حمائله | | وحمل به حمالة كفل | | واحتمل الرجل غضب | | والمحمل من النساء والإبل التي ينزل لبنها من غير حبل | وقد أحملت | | والحمل الخروف | وقيل هو من ولد الضأن الجذع فما دونه والجمع حملان وأحمال وبه سميت الأحمال وهي بطون من بني تميم | | والحمل السحاب الكثير الماء |
____________________
1- ( الأنعام 142 )

| والحمل برج من بروج السماء قال ابن الأعرابي يقال هذا حمل طالعا تحذف منه الألف واللام وأنت تريدها ويبقى الاسم على تعريفه وكذلك جميع أسماء البروج لك أن تثبت فيها الألف واللام ولك أن تحذفها وأنت تنويها فتبقى الأسماء على تعريفها الذي كانت عليه | | وقول المتنخل الهذلي % ( كالسحل البيض جلا لونها % سح نجاء الحمل الأسول ) % | فسر بالسحاب الكثير الماء وفسر بالبروج | | وحمل موضع بالشام | | وحومل موضع قال أمية بن أبي عائذ الهذلي % ( من الطاويات خلال الغضى % بأجماد حومل أو بالمطالى ) % | وقول امرئ القيس % ( بين الدخول فحومل % ) % | إنما صرفه ضرورة | | وحومل اسم امرأة يضرب بكلبتها المثل يقال أجوع من كلبة حومل | | والمحمولة حنطة غبراء كأنها حب القطن ليس في الحنطة أكبر منها حبا ولا أضخم سنبلا وهي كثيرة الريع غير أنها لا تحمد في اللون ولا في الطعم هذه عن أبي حنيفة | | وقد سمت حملا وحميلا | | وبنو حميل بطن | | وقولهم
____________________

% ( ضح قليلا يدرك الهيجا حمل % ) % | إنما يعني به حمل بن بدر | | والحمالة فرس طليحة بن خويلد الأسدى | ( مقلوبه [ ل ح م ] ) | اللحم واللحم لغتان يجوز أن يكون اللحم لغة فيه ويجوز أن يكون فتح لمكان حرف الحلق وقول العجاج % ( ولم يضع جاركم لحم الوضم ) % | إنما ضياع لحم الوضم فنصب لحم الوضم علي المصدر والجمع الحم ولحوم ولحام ولحمان | | واللحمة الطائفة منه | | ولحم الشئ لبه حتى قالوا لحم الثمر للبه | | وألحم الزرع صار فيه القمح كأن ذلك لحمه | | ورجل لحيم ولحم كثير لحم الجسد وقد لحم لحامة ولحم الأخيرة عن اللحيانى | | وبيت لحم كثير اللحم | | وأما قوله عليه الصلاة والسلام إن الله يبغض البيت اللحم وأهله فأنه أراد الذى تؤكل فيه لحوم الناس أخذا | ولحم الصقر ونحوه لحما اشتهى اللحم | | وباز لحم يأكل اللحم أو يشتهيه وكذلك لاحم والجمع لواحم | | وملحم مطعم للحم وملحم يطعم اللحم ولحمته ولحمته ما يطعمه وقيل بحمة الصقر الطائر يطرح إليه أو يصيده أنشد ثعلب
____________________

% ( من صقع باز لا تبل لحمه % ) % | ولحمه الأسد ما يلحمه والفتح لغة | | ولحم القوم يلحمهم لحما وألحمهم أطعمهم اللحم | | وألحموا كثر عندهم اللحم | | ولحم العظم يلحمه لحما نزع عنه اللحم قال % ( وعامناأعجبنا مقدمه % ) % % ( يدعى أبا السمح وقرضاب سمه % ) % % ( مبتركا لكل عظم يلحمه % ) % | ورجل لاحم ولحيم ذو لحم على النسب ولحام بائع للحم | | ولحمت الناقة ولحمت لحامة ولحوما فيهما فهى لحيمة كثر لحمها | | ولحمة جلدة الرأس وغيرها مابطن مما يلى اللحم وشجة متلاحمة أخذت فى اللحم ولم تبلغ السمحاق ولا فعل لها | | وامرأة متلاحمة ضيقة ملاقى لحم الفرج | | وألحمه عرض فلان سبعه إياه وهو على المثل | | ولحم الرجل فهو لحيم وألحم قتل قال ساعدة بن جؤية % ( ولكن تركت القوم قد عصبوا به % فلا شك أن قد كان ثم لحيم ) % | واستحلم روهق في القتال | | والملحمة الوقعة العظيمة القتل وقيل موضع القتال | | ولحم بالمكان لحما نشب | | وألحم بالمكان أقام عن ابن الأعرابى وقيل لزم الأرض وأنشد
____________________

% ( إذا افتقرا لم يلحما خشية الردى % ولم يخش رزءا منهما مولياهما ) % | وألحم الرجل غمه | | ولحم الشيء يلحمه لحما وألحمه فالتحم لأمه | واللحام ما يلأم به | | ولاحم الشيء بالشيء ألزقه به | | والملحم الدعي الملزق بالقوم | | ولحمة النسب الشابك منه | | ولحمة الثوب ولحمته ما سدى بين السديين | وقد لحم الثوب يلحمه وألحمه | | واستلحم الطريق اتسع | واستلحم الرجل الطريق ركب أوسعه قال رؤبة % ( ومن أريناه الطريق استلحما % ) % | وألحم بين بني فلان شرا جناه لهم | | وألحمه بصره حدده نحوه ورماه به | | وحبل ملاحم شديد الفتل عن أبي حنيفة وأنشد % ( ملاحم الغارة لم يغتلب % ) % | وأبو اللحام كنية أحد فرسان العرب | ( مقلوبه [ م ح ل ] ) | المحل الشدة | | والمحل نقيض الخصب | وجمعه محول وأمحال | وأرض محلة ومحل ومحول وأرى أبا حنيفة قد حكى أرض محول بضم الميم | وأرضون محل ومحلة ومحول | وأرض ممحلة وممحل الأخيرة على النسب | وأمحل البلد فهو ماحل على غير قياس | وقد حكي محلت الأرض ومحلت | وأمحل القوم | وأمحل الزمان | | والمحل الغبار عن كراع | | والمتماحل من الرجال الطويل المضطرب الخلق قال أبو ذؤيب
____________________

% ( وأشعث بوشي شفينا أحاحه % غداتئذ ذي جردة متماحل ) % | وناقة متماحلة كذلك | وبعير متماحل كذلك طويل بعيد ما بين الطرفين مساند الخلق مرتفعه | | ومكان متماحل متباعد | أنشد ثعلب % ( من المسبطرات الجياد طمرة % لجوج هواها السبسب المتحامل ) % | وتماحلت بهم الدار تباعدت أنشد ابن الأعرابي % ( أعرض إني عن هواكن معرض % تماحل غيطان بكن وبيد ) % | دعا عليهن حين سلا عنهن بكبر أو شغل أو تباعد | | ومحل لفلان حقه تكلفه له | | والممحل من اللبن الذي قد أخذ طعما من الحموضة | وقيل هو الذي حقن ثم لم يترك يأخذ الطعم حتى شرب | | وتمحل الدراهم انتقدها | | والمحال الكيد وروم الأمر بالحيل | ومحل به يمحل محلا كاد بسعاية إلى السلطان | | وماحله ممالحلة ومحالا حتى يتبين أيهما أشد | | وقوله تعالى ^ ( وهو شديد المحال ) ^ (1) | | قيل معناه شديد القدرة والعذاب قال ثعلب أصله أن تسعى بالرجل ثم ينتقل إلى الهلكة | وفي الحديث القرآن ماحل مصدق | يمحل بصاحبه إذا ضيعه | | وقال ابن الأعرابي محل به كاده ولم يعين أعند السلطان طاده أم عند غيره وأنشد % ( مصاد بن كعب والخطوب كثيرة % ألم تر أن الله يمحل بالألف ) %
____________________
1- ( الرعد 13 )

| والمحال من الله العقاب وبه فسر بعضهم قوله تعالى ^ ( وهو شديد المحال ) ^ وهو من الناس العداوة | وماحله مماحلة ومحالا عاداه | | والمحالة الفقرة من فقار من البعير وجمعه محال جمع المحال محل أنشد ابن الأعرابي % ( كأن حيث تلتقى منه المحل % ) % % ( من قطريه وعلان ووعل % ) % | يعني قرون وعلين ووعل شبه ضلوعه في اشتباكها بقرون الأوعال | | والمحال ضرب من الحلي يصاغ مفقرا أي محززا على تفقير وسط الجراد قال % ( محال كأجواز الجراد ولؤلؤ % من القلعي والكبيس الملوب ) % | والمحالة التي يستقى عليها الطيانون سميت بفقارة البعير فعالة وقيل مفعلة لتحويلها في دورانها | | والمحالة أيضا البكرة العظيمة | ( مقلوبه [ ل م ح ] ) | لمح إليه يلمح لمحا وألمح اختلس النظر | وقال بعضهم لمح نظر وألمحه هو | والأول أصح | ولمح البصر ولمحه ببصره | والتلماح تفاعل منه | | ولمح البرق يلمح لمحا ولمحانا كلمع | وبرق لامح ولموح ولماح قال % ( في عارض كمضىء الصبح لماح % ) % | وقيل لا يكون اللمح إلا من بعيد | | وملامح الإنسان ما بدا من محاسن وجهه ومساوئه | وقيل هو ما يلمح منه واحدتها لمحة على غير قياس ولم يقولوا ملمحة | وقال ابن جني استغنوا بملامح عن تكسير لمحة وكذلك استغنوا بلمحة عن واحد ملامح |
____________________

( مقلوبه [ م ل ح ] ) | الملح ما يطيب به الطعام | وقد ملح القدر يملحها ويملحها ويملحها ملحا وأملحها جعل فيها ملحا بقدر | وملحها أكثر ملحها فأفسدها | سيبويه ملحته وملحته وأملحته بمعنى | وملح اللحم والجلد يملحه ملحا كذلك | أنشد ابن الأعرابي % ( تشلى الرموح وهي الرموح % ) % % ( حرف كأن غبرها مملوح % ) % | وقال أبو ذؤيب % ( يستن في عرض الصحراء فائره % كأنه سبط الأهداب مملوح ) % | يعني البحر شبه السراب به | | والملح والمليح خلاف العذب من الماء | والجمع ملحة وملاح وأملاح وملح | وقد يقال أمواه ملح وركية ملحة | وقد ملح ملوحة وملاحة وملح يملح بفتح اللام فيهما عن ابن الأعرابي فإن كان الماء عذبا ثم ملح قيل أملح | وبقلة مالحة حكى ابن الأعرابي ماء مالح كملح وسمك مالح ومليح ومملوح ومملح | وكره بعضهم مليحا ومالحا ولم ير بيت عذافر حجة وهو قوله % ( بصرية تزوجت بصريا % ) % % ( يطعمها المالح والطريا % ) % | وأملح القوم وردوا ماء ملحا | وأملح الإبل سقاها ماء ملحا وأملحت هي وردت ماء ملحا | وتملح الرجل تزود الملح أو تجر به قال ابن مقبل يصف سحابا % ( ترى كل واد سال فيه كأنما % أناخ عليه راكب متملح ) % | والملاحة منبت الملح كالبقالة لمنبت البقل | | والملاح صاحب الملح حكاه ابن الأعرابي وأنشد
____________________

% ( حتى ترى الحجرات كل عشية % ما حولها كمعرس الملاح ) % | ويروى الحجرات | | والملاح النوتى لملازمته الماء الملح وهو الذي يتعهد فوهة النهر وأصله من ذلك وحرفته الملاحة والملاحية | | ويقال للرجل الحديد ملحه على ركبتيه قال مسكين الدارمي % ( لا تلمها إنها من نسوة % ملحها موضوعة فوق الركب ) % | أنث فإما أن يكون جمع ملحة وإما أن يكون التأنيث في الملح لغة | | وملح المشاية ملحا وملحها أطعمها سبخة الملح وهو ملح وتراب والملح أكثر وذلك إذا لم تقدر على الحمض فأطعمها هذا مكانه | | والملاحة عشبة من الحموض ذات قضب وورق منبتها القفاف وهي مالحة الطعم ناجعة في المال والجمع ملاح | وقال أبو حنيفة الملاح حمضة مثل القلام فيه حرمة يؤكل مع اللبن يتنقل به وله حب يجمع كما يجمع الفث ويخبز فيؤكل قال وأحسبه سمي ملاحا للون لا للطعم | وقال مرة الملاح عنقود الكباث من الأراك سمي به لطعمه كأن فيه من حزازته ملحا | | والملح الحسن | وقد ملح ملاحة فهو مليح وملاح وملاح قال % ( تمشى بجهم حسن ملاح % ) % % ( أجم حتى هم بالصياح % ) % | يعني فرجها | وهذا المثال لما أرادوا به المبالغة قالوا فعال فزادوا في لفظه لزيادة معناه | وجمع المليح ملاح | وجمع ملاح وملاح ملاحون وملاحون | والأنثى مليحة | | وقالوا ما أميلحه فصغروا الفعل وهم يريدون الصفة حتى كأنهم قالوا مليح والملحة والملحة الكلمة المليحة | وأملح جاء بكلمة مليحة | | وأملحني بنفسك زيني |
____________________

| والملحة من الألوان بياض تشوبه شعرات سود | والصفة أملح والأنثى ملحاء | وكل شعر وصوف ونحوه كان فيه بياض وسواد فهو أملح | وكبش أملح بين الملحة والملح | وفي الحديث أن رسول الله عليه الصلاة والسلام أتى بكبشين أملحين فذبحهما | | والملحاء من النعاج الشمطاء تكون سوداء تنفذها شعرة بيضاء | | والأملح من الشعر نحو الأصبح | وجعل بعضهم الأملح الأبيض | | وقيل الملحة بياض إلى الحمرة ما هو كلون الظبي | | ورجل أملح اللحية إذا كان يعلو شعر لحيته بياض من خلقة ليس من شيب وقد يكون من شيب ولذلك وصف الشيب بالملحة أنشد ثعلب % ( حتى اكتسى الرأس قناعا أشهبا % ) % % ( أملح لا لذا ولا محببا % ) % | وقيل هو الذي بياضه غالب لسواده وبه فسر بعضهم هذا البيت | | والملحة والملح في جميع شعر الجسد من الإنسان وكل شيء بياض يعلو السواد | | والملحة أشد الزرق حتى يضرب إلى البياض | وقد ملح ملحا واملح وأملح | | وملحان جمادى الآخرة سمي بذلك لابيضاضه بالثلج قال الكميت % ( إذا أمست الآفاق حمرا جنوبها % لشيبان أو ملحان واليوم أشهب ) % | شيبان جمادى الأولى وقيل كانون الأول | وملحان كانون الثاني سمي بذلك لبياض الثلج | | وعنب ملاحي أبيض | قال % ( ومن تعاجيب خلق الله غاطية % يعصر منها ملاحي وغربيب ) % | وحكى أبو حنيفة ملاحي قال وهي قليلة وأنشد لبعض الشعراء المتقدمين
____________________

% ( كعنقود ملاحية حين نورا % ) % | وقال مرة إنما نسبه إلى الملاح في الطعم | | والملاحي من الأراك الذي فيه بياض وشبهة وحمرة وأنشد لمزاحم العقيلي % ( فما أم أحوى الطرتين خلالها % بقرى ملاحي من المرد ناطف ) % | والملاحي تين صغار أملح صادق الحلاوة ويزبب | | وأملاح النخل تلون بسره بحمرة وصفرة | | وشجرة ملحاء سقط ورقها وبقيت عيدانها خضرا | | والملحاء من البعير الفقر التي عليها السنام | ويقال هي ما بين السنام إلى العجز | وقيل الملحاء لحم مستبطن الصب من الكاهل إلى العجز قال العجاج % ( موصولة الملحاء في مستعظم % ) % % ( وكفل من نحضه ملكم % ) % | والملحاء ما انحدر عن الكاهل إلى الصلب وقوله % ( رفعوا راية الضراب ومروا % لا يبالون فارس الملحاء ) % | يعني بفارس الملحاء ما على السنام من الشحم | | وأصابالمال ملحة من الربيع لم يستمكن منه فنال منه شيئا يسيرا | | والملح السمن القليل | | وملحت الناقة سمنت قليلا | وجزور مملح فيها بقية من سمن قال % ( عشية رحنا رائحين وزادنا % بقية لحم من جزور مملح ) % | وأنشد ابن الأعرابي % ( ورد جازرهم حرفا مصرمة % في الرأس منها وفي الرجلين تمليح ) % | يقول لا شحم لها إلا في عينها وسلاماها كما قال
____________________

% ( ما دام مخ في سلامى أو عين % ) % | قال أول ما يبدأ السمن في اللسان والكرش وآخر ما يبقى في السلامي والعين | | وتملحت الإبل كملحت | وقيل هو مقلوب من تحلمت أي سمنت وهو قول ابن الأعرابي ولا أرى للقلب هنا وجها وأرى ملحت الناقة بالتخفيف لغة في ملحت | | وتملحت القدر جعل فيه شيئا من شحم | | وقوله عليه الصلاة والسلام الصادق يعطى الملحة والمحبة والمهابة | أراه من قولهم تملحت الإبل سمنت فكأنه يريد الفضل والزيادة | | والملح الرضاع قال % ( وإني لأرجو ملحها في بطونكم % وما بسطت من جلد أشعث أغبرا ) % | وذلك أنه نزل على قوم فأخذوا إبله فقال أرجو أن ترعوا ما شربتم من ألبان هذه الإبل وما بسطت من جلود قوم كانت جلودهم قد يبست فسمنوا منها | قال % ( لا يبعد الله رب العبا د % والملح ما ولدت خالده ) % | وملح رضع | ومنه قول بعض مستشفعى هوازن للنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لو ملحنا للحارث بن أبي شمر أو النعمان بن المنذر | | والممالحة المراضعة والمؤاكلة | | والملح عيب في رجل الدابة | وقد ملح ملحا فهو أملح | | والملح سرعة خفقان الطائر بجناحيه قال % ( ملح الصقور تحت دجن مغين % ) % | قال أبو حاتم قلت للأصمعي أتراه مقلوبا من اللمح قال لا إنما يقال لمح
____________________

الكوكب ولا يقال ملح فلو كان مقلوبا لجاز أن يقال ملح | | ومليح والمليح ومليحة وأملاح وملح والأميلح والأملحان وذات ملح كلها مواضع قال جرير % ( كأن سليطا في جواشنها الخصى % إذا حل بين الأملحين وقيرها ) % | قوله في جواشنها الخصى أي كأن أفهارا في صدورهم وقيل أراد أنهم غلاظ كأن في صدورهم عجرا قال الأخطل % ( بمرتجز دانى الرباب كأنه % على ذات ملح مقسم ما يريمها ) % | وبنو مليح بطن | وبنو ملحان كذلك | | والأميلح موضع في بلاد هذيل كانت به وقعة قال المتنخل % ( لا ينسأ الله منا معشرا شهدوا % يوم الأميلح لا غابوا ولا جرحوا ) % | يقول لم يغيبوا فنكفى أن يؤسروا أو يقتلوا ولا جرحوا أي ولا قاتلوا إذ كانوا معنا | | والملحاء والشهباء كتيبتان كانتا لآل جفنة | | وملحة اسم رجل | | وملحة الجرمي شاعر من شعرائهم | ( الحاء والنون والفاء ) | الحنف في القدمين إقبال كل واحدة منهما على الأخرى بإبهامها وكذلك هو في الحافر في اليد والرجل | وقيل هو ميل كل واحدة من الإبهامين على صاحبتها حتى يرى شخص أصلها خارجا | وقيل هو انقلاب القدم حتى يصير بطنها ظهرها | وقيل ميل في صدر القدم | وقد حنف حنفا | ورجل أحنف وبه سمي الأحنف لحنف كان في رجله | وقدم حنفاء | | وحنف عن الشيء وتحنف مال | | والحنيف المسلم الذي يتحنف عن الأديان أي يميل إلى الحق | وقيل هو الذي يستقبل قبلة البيت على ملة إبراهيم | وقيل هو المخلص | وقيل هو من أسلم في أمر الله فلم يلتو في شيء | وقول أبي ذؤيب
____________________

% ( أقامت به كمقام الحني ف % شهرى جمادى وشهري صفر ) % | إنما أراد أنها أقامت بهذا المتربع إقامة المتحنف على هيكله مسرورا بعمله وتدينه لما يرجوه على ذلك من الثواب | وجمعه حنفاء | وقد حنف وتحنف | | والدين الحنيف الإسلام | والحنيفية ملة الإسلام | وفي الحديث أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة | ويوصف به فيقال ملة حنيفية | | وقال ثعلب الحنيفية الميل إلى الشيء وليس هذا بشيء | | وبنو حنيفة حي وهم قوم مسيلمة الكذاب | | والحنيفية ضرب من السيوف منسوبة إلى أحنف لأنه أول من عملها وهو من المعدول الذي على غير قياس | | والحنفاء فرس حجر بن معاوية وهو أيضا فرس حذيفة بن بدر | ( مقلوبه [ ح ف ن ] ) | الحفن أخذك الشيء براحة كفك والأصابع مضمومة | وقد حفن له بيده حفنة | | وملء كل كف حفنة | | وحفن الماء على رأسه ألقاه بحفنته عن ابن الأعرابي | | وحفن له من ماله حفنة أعطاه إياها | | ورجل محفن كثير الحفن يجوز أن يكون من الأول ومن الثاني | | واحتفن الشيء أخذه لنفسه | | واحتفن الرجل اقتلعه من الأرض | | والحفنة الحفرة يحفرها السيل في الغلظ في مجرى الماء | وقيل هي الحفرة أين ما كانت | | وبنو حفين بطن | ( مقلوبه [ ن ح ف ] ) | رجل نحف ونحيف دقيق من الأصل ليس من الهزال | والجمع نحفاء ونحاف | وقد نحف نحافة ونحف |
____________________

| والنحيف اسم فرس رسول الله صلى الله عليه وسلم | ( مقلوبه [ ن ف ح ] ) | نفح الطيب ينفح نفحا ونفوحا أرج | وقيل النفحة دفعة الريح طيبة كانت أو خبيثة | | وريح نفوح هبوب شديدة الدفع قال أبو ذؤيب % ( ولا متحير باتت عليه % ببلقعة شآمية نفوح ) % | ونفحت الدابة تنفح نفحا وهي نفوح رمت بحد حافرها ودفعت | وقيل النفح بالرجل الواحدة والرمح بالرجلين معا | | وقوس نفوح شديدة الدفع والحفز للسهم حكاه أبو حنيفة | | ونفحه بالمال نفحا أعطاه | ونفحات المعروف دفعه | ورجل نفاح بالمعروف دفاع | | ونفحة العذاب دفعة منه | \ وقال الزجاج النفح كاللفح إلا أن النفح أعظم تأثيرا من اللفح | | والنفحة ما أصابك من دفعة البرد | وطعنة نفاحة | دفاعة بالدم | وقد نفحت به | | وناقة نفوح تدفع لبنها فلا تحبسه | | ونفحه بالسيف تناوله به من بعيد شزرا | | والنفيح والنفيح الأخيرة عن كراع والمنفح كله الداخل على القوم وليس شأنه شأنهم | وقال ابن الأعرابي النفيح الذي يجئ أجنبيا فيدخل بين القوم فيسمل بينهم ويصلح أمرهم | | ونفح جمته رجلها | | وإنفحة الجدي وإنفحته وإنفحته ومنفحته شيء يخرج من بطنه أصفر يعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن | قال الشماخ % ( وإنا لمن قوم على أن ذممتهم % إذا أولموا لم يولموا بالأنافح ) % | وجاءت الإبل كأنها الإنفحة إذا بالغوا في امتلائها وارتوائها حكاها ابن الأعرابي |
____________________

| ونفاح المرأة زوجها يمانية عن كراع | ( مقلوبه [ ف ن ح ] ) | فنح الفرس من الماء شرب دون الري | قال % ( والأخذ بالغبوق والصبوح % ) % % ( مبردا لمقأب فنوح % ) % | المقأب الكثير الشرب | ( الحاء والنون والباء ) | الحنب والتحنيب احديداب في وظيفي يدي الفرس وليس ذلك بالأعوجاج الشديد وهو مما يوصف صاحبه بالشدة | وقيل التحنيب في الخيل بعد ما بين الرجلين من غير فحج وهو مدح | وقيل الحنب والتحنيب اعوجاج في الساقين | يقال من ذلك كله فرس محنب قال امرؤ القيس % ( فلأيا بلأي ما حملنا وليدنا % على ظهر محبوك السراة محنب ) % | وشيخ محنب منحن | قال % ( يظل نصبا لريب الدهر يقذفه % قذف المحنب بالآفات والسقم ) % ( مقلوبه [ ح ب ن ] ) | الحبن داء يأخذ في البطن فيعظم منه ويرم | وقد حبن حبنا وحبن حبنا ورجل أحبن | | والحبناء من النساء الضخمة البطن تشبيها بذلك | | وحبن عليه امتلأ جوفه غضبا | | والحبن ما يعترى في الجسد فيقيح ويرم | وجمعه حبون | | والحبن الدمل | | وقدم حبناء كثيرة لحم البخصة حتى كأنها ورمة |
____________________

| والحبن القرد عن كراع | | وحمامة حبناء لا تبيض | | وابن حبناء شاعر معروف سمي بذلك | | وأم حبين دويبة على خلقة الحرباء عريضة الصدر عظيمة البطن | وقيل هي أنثى الحرباء | وقال أبو ليلى أم حبين دويبة على قدر الخنفساء يلعب بها الصبيان ويقولون لها % ( أم حبين انشرى برديك % ) % % ( إن الأمير والج عليك % ) % % ( وموجع بسوطه جنبيك % ) % | فتنشر جناحيها | قال رجل من الجن فيما رواه ثعلب % ( وأم حبين قد رحلت لحاجة % برحل علافي وأحقبت مزودا ) % | وهما أما حبين وهن أمهات حبين بإفراد المضاف إليه وقد أنعمت تعليل ذلك في الكتاب المخصص وقوله % ( يقول المجتلون عروس تيم % شوى أم الحبين ورأس فيل ) % | إنما أراد أم حبين وهي معرفة فزاد اللام فيها ضرورة لإقامة الوزن وأراد سواء فقصر ضرورة أيضا | ويقال لها أيضا حبينة | | والحبن الدفلى | وقال أبو حنيفة الحبن شجرة الدفلى أخبرني بذلك بعض أعراب عمان | | والحبين وحبونن وحبونن أسماء | | وحبونن اسم واد عن السيرافي | ( مقلوبه [ ن ح ب ] ) | النحب والنحيب أشد البكاء | نحب ينحب نحيبا وانتحب قال ابن محكان
____________________

% ( زيافة لا تضيع الحي مبركها % إذا نعوها لراعى أهلها انتحبا ) % | ويروى لما نعوها ذكر أنه نحر ناقة كريمة عليه قد عرف مبركها كانت تؤتى مرارا فتحلب للضيف والصبي | | والنحب النذر قال % ( فإني والهجاء لآل لأم % كذات النحب توفى بالنذور ) % | وقد نحب ينحب قال % ( يا عمرو يا ابن الأكرمين نسبا % ) % % ( قد نحب المجد عليك نحبا % ) % | أراد نسبا فخفف لمكان نحب أي لا يزايلك فهو لا يقضي ذلك النذر أبدا | | والنحب الخطر العظيم | وناحبه على الأمر | خاطره | | والنحب المراهنة والفعل كالفعل | | والنحب الهمة | | والنحب البرهان | | والنحب الحاجة | | والنحب السعال وقد نحب البعير | | والنحب الموت وفي التنزيل ! 2 < فمنهم من قضى نحبه > 2 ! (1) وقيل معناه قتلوا في سبيل الله فأدركوا ما تمنوا | قال الزجاج النحب هنا الأجل | وقيل النحب النفس عن أبي عبيدة | | والنحب السير السريع | وسار على نحب إذا سار فأجهد السير | وسير منحب سريع | وكذلك الرجل | | ونحب القوم جدوا في عملهم | | والتنحيب شدة القرب للماء قال ذو الرمة % ( ورب مفازة قذف جموح % تغول منحب القرب اغتيالا ) %
____________________
1- ( الأحزاب 23 )

وسرنا إليها ثلاث ليال منحبات أي دائبات | ونحبنا سيرنا دأبناه | | وقوله أنشده ثعلب % ( يخدن بنا عرض الفلاة وطولها % كما سار عن يمنى يديه المنحب ) % | فسره فقال هذا رجل حلف إن لم أغلب قطعت يدي كأنه ذهب به إلى معنى النذر وعندي أن هذا الرجل جرت له الطير ميامين فأخذ ذات اليمين علما منه أن الخير في تلك الناحية ويجوز أن يريد كما صار بيمنى يديه أي يضرب يمنى يديه بالسوط للناقة | | ونحبه السير أجهده | | وناحب الرجل حاكمه وفاخره | | والنحبة القرعة وهو من ذلك لأنها كالحاكمة في الاستهام ومنه الحديث لو علم الناس ما في الصف الأول لاقتتلوا عليه وما تقدموا إلا بنحبة | حكاه الهروي في الغريبين | ( مقلوبه [ ب ح ن ] ) | بحنة نخلة معروفة | وبنات بحنة ضرب من النخل طوال | | ويقال للسياط بنات بحنة تشبيها بذلك وبحنة وبحينة اسم امرأتين عن أبي حنيفة | | والبحون رمل متراكب قال % ( من رمل ترنى ذي الركام البحون % ) % | ورجل بحون وبحونة كبير البطن | | وجلة بحونة عظيمة | قال % ( ريان يسر جلة مكنوزة % دسماء بحونة ووطبا مجزما ) % | وكذلك الدلو العظيمة |
____________________

| والبحون ضرب من التمر حكاه ابن دريد قال ولا أدري ما حقيقته | | وبحون وبحونة اسمان | ( مقلوبه [ ن ب ح ] ) | نبح الكلب والظبي والتيس والحية ينبح وينبح نبحا ونبيحا ونباحا ونباحا ونبوحا وتنباحا | | ويقول الرجل لصاحبه إذا قضي له عليه % ( وكلتك العام من كلب بتنباح % ) % | وكلب نابح ونباح قال % ( ما لك لا تنبح يا كلب الدوم % ) % % ( قد كنت نباحا فما لك اليوم % ) % | هؤلاء قوم انتظروا قوما فانتظروا نباح الكلب لينذر بهم | | وكلاب نوابح ونبح ونبوح | وأنبحه جعله ينبح قال عبد بن حبيب الهذلي % ( فأنبحنا الكلاب فوركتنا % خلال الدار دامية العجوب ) % | واستنبح الكلب إذا كان في مضلة فأخرج صوته على مثل نباح الكلب ليسمعه الكلب فيتوهمه كلبا فينبح فيستدل بنباحه فيهتدي قال % ( قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم % قالوا لأمهم بولى على النار ) % | وكلب نباح ونباحي ضخم الصوت عن اللحياني | | ورجل منبوح يضرب له مثل الكلب ويشبه به ومنه حديث عمار رضي الله عنه في من تناول من عائشة رضي الله عنها اسكت مقبوحا مشقوحا منبوحا حكاه الهروي في الغريبين | | ورجل نباح شديد الصوت وقد حكيت بالجيم | وقد نبح نبحا ونبيحا | ونبح الهدهد ينبح نباحا أسن فغلظ صوته |
____________________

| والنبوح أصوات الحي | | والنبوح الجماعة الكثيرة قال % ( إن العرارة والنبوح لدارم % والمستخف أخوهم الأثقالا ) % | والنباح صدف بيض صغار يجاء بها من مكة تجعل في القلائد والوشح وتدفع بها العين الواحدة نباحة | | والنوابح موضع قال معن بن أوس % ( إذا هي حلت كربلاء فلعلعا % فجوز العذيب دونها فالنوابحا ) % ( الحاء والميم والنون ) | الحمن والحمنان صغار القردان | واحدته حمنة وحمنانة | وأرض محمنة كثيرة الحمنان | | والحمنان ضرب من عنب الطائف | | سود إلى الغبرة قليل الحبة وهو أصغر العنب حبا | وقيل الحمنان الحب الصغار الذي بين الحب العظام | | وحمنة اسم امرأة | وقيل هي أحد الجانين على عائشة رضي الله عنها بالإفك | ( مقلوبه [ ن ح م ] ) | نحم ينحم نحما ونحيما ونحمانا وانتحم وهو فوق الزحير | وقيل هو مثل الزحير قال % ( من نحمان الحسد النحم % ) % | بالغ بالنحم كشعر شاعر ونحوه وإلا فلا وجه له | وقال ساعدة بن جؤية % ( وشرجب نحره دام وصفحته % يصيح مثل صياح النسر منتحم ) %
____________________

| ورجل نحام بخيل إذا طلبت إليه حاجة كثر سعاله عندها قال طرفة % ( أرى قبر نحام بخيل بماله % كقبر غوي في البطالة مفسد ) % | وقد نحم نحيما | | والنحيم صوت الفهد ونحوه من السباع | والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر | | والنحيم صوت من صدر الفرس | | والنحام طائر على خلقة الإوز واحدته نحامة | | والنحام فرس لبعض فرسان العرب أراه السليك بن السلكة قال % ( كأن قوائم النحام لما % ترحل صحبتى أصلا محال ) % | والنحام اسم فارس من فرسانهم | ( مقلوبه [ م ح ن ] ) | المحنة الخبرة | وقد امتحنه | و امتحن القول نظر فيه ودبره | | وقول مليح الهذلي % ( وحب ليلى ولا تخشى محونته % صدع لنفسك مما ليس ينتقد ) % | قال ابن جني محونته عاره وتباعته يجوز أن يكون مشتقا من المحنة لأن العار من أشد المحن ويجوز أن يكون مفعلة من الحين وذلك أن العار كالقتل أو أشد | | ومحنه عشرين سوطا ضربه | ومحن السوط لينه | ( مقلوبه [ م ن ح ] ) | منحه الشاة والناقة يمنحه ويمنحه أعاره إياها | وقال اللحياني منحه الناقة | جعل له وبرها ولبنها وولدها وهي المنحة والمنيحة قال ولا تكون إلا المعارة للبن خاصة | | والمنحة منفعته إياه بما يمنحه | ومنحه أعطاه | وقيل كل شيء تقصد به قصد شيء فقد منحه إياه كما تمنح المرأة وجهها المرآة كقوله
____________________

% ( تمنح المرآة وجها واضحا % مثل قرن الشمس في الصحو ارتفع ) % | قال ثعلب معناه تعطي من حسنها للمرآة هكذا عداه باللام والأحسن أن يقول تعطي من حسنها المرآة | | والمنيح القدح المستعار وقيل هو الثامن من قداح الميسر | وقيل المنيح منها الذي لا نصيب له | وقال اللحياني هو الثالث من القداح الغفل التي ليست لها فروض ولا أنصباء ولا عليها غرم وإنما تثقل بها القداح كراهية التهمة | | وأمنحت الناقة وهي ممنح دنا نتاجها | | والممانح من الإبل التي يبقى لبنها بعد ما تذهب ألبان الإبل | | وقد سمت مانحا ومناحا ومنيحا قال عبد الله بن الزبير يهجو طيئا % ( ونحن قتلنا بالمنيح أخاكم ^ وكيعا ولا يوفى من الفرس البغل ) % | أدخل الألف واللام في المنيح وإن كان علما لأن أصله الصفة والمنيح هنا رجل من بني أسد من بني مالك | | والمنيح فرس قيس بن مسعود | | والمنيحة فرس دثار بن فقعس الأسدي | ( الفاء والحاء والميم ) | الفحم والفحم الجمر الطافئ | وفي المثل لو كنت أنفخ في فحم أي لو كنت أعمل في عائدة قال الأغلب % ( قد قاتلوا لو ينفخون في فحم % ) % | واحدته فحمة وفحمة | | والفحيم كالفحم قال امرؤ القيس % ( وإذ هي سوداء مثل الفحم % تغشى المطانب والمنكبا ) %
____________________

| وقد يجوز أن يكون الفحيم جمع فحم كعبد وعبيد وإن قل ذلك في الأجناس | | وفحمة الليل أوله وقيل أشد سواد في أوله وقيل أشده سوادا وقيل فحمته ما بين غروب الشمس إلى نوم الناس سميت بذلك لحرها لأن أول الليل أحر من آخره | | ولا تكون الفحمة في الشتاء | وجمعها فحام وفحوم مثل مانة ومؤون قال كثير % ( تنازع أشراف الإكام مطيتى % من الليل شيحانا شديدا فحومها ) % | ويجوز أم يكون فحومها سوادها كأنه مصدر فحم | | والفحمة الشراب في جميع هذه الأوقات المذكورة | | وأفحموا عنكم من الليل وفحموا أي لا تسيروا حتى تذهب فحمته | | وانطلقنا فحمة السحر أي حينه | | وجاءنا فحمة ابن جمير إذا جاء نصف الليل أنشد ابن الكلبي % ( عند ديجور فحمة ابن جمير % طرقتنا والليل داج بهيم ) % | والفاحم من كل شيء الأسود بين الفحومة ويبالغ فيه فيقال أسود فاحم | | وشعر فحيم أسود | وقد فحم فحوما | | والمفحم العيى والمفحم الذي لا يقول الشعر | | وأفحمه الهم أو غيره منعه من قول الشعر | | وهاجاه فأفحمه صادفه مفحما | وكلمة ففحم لم يطق جوابا | | وقول الأخطل % ( وانزع إليك فإنني لا جاهل % بكم ولا أنا إن نطقت فحوم ) % | قيل في تفسيره فحوم مفحم ولا أدري ما هذا إلا أن يكون توهم الزيادة فجعله كركوب وحلوب أو يكون أراد به فاعلا من فحم إذا لم يطق جوابا | | وفحم الصبي يفحم وفحم فحما وفحاما وفحوما وفحم وأفحم كل ذلك إذا بكى حتى ينقطع نفسه |
____________________

وفحم الكبش وفحم فهو فاحم وفحم وفحم صاح ( الباء والحاء والميم ) | غدير بحوم كثير الماء عن الهجري وأنشد % ( صغارها مثل الدبى وكبارها % مثل الضفادع في غدير بحوم ) % ( انقضى الثلاثي الصحيح بحمد الله وحسن توفيقه ) ( باب الثنائي ) ( المضاعف من المعتل ) ( الحاء والهمزة ) | حأحأ بالتيس دعاه | | وحئ حئ دعاء الحمار إلى الماء عن ابن الأعرابي | ( مقلوبه [ أ ح ح ] ) | أح حكاية تنحنح أو توجع | | وأح ردد التنحنح في حلقه | | والأحاح العطش | | والأحاح اشتداد الحر | وقيل اشتداد الحزن | | والأحاح الغيظ | | وسمعت له أحاحا وأحيحا إذا سمعته يتوجع من غيظ أو حزن قال % ( يطوى الحيازيم على أحاح % ) % | والأحة كالأحاح | | والأحاح والأحيح والأحيحة الضغن | | وأحيحة اسم رجل من الأوس |
____________________

( الحاء والياء ) | الحياة نقيض الموت | كتبت بالواو ليعلم أن الواو بعد الياء في حد الجمع وقيل على تفخيم الألف وحكى ابن جني عن قطرب أن أهل اليمن يقولون الحيوة بواو قبلها فتحة فهذه الواو بدل من ألف حياة وليست بلام الفعل من حيوة ألا ترى أن لام الفعل ياء وكذلك يفعل أهل اليمن بكل ألف منقلبة عن واو كالصلاة والزكاة | | حي حياة وحي يحيا ويحي | | وقول أهل المدينة ^ ( ويحيا من حيى عن بينة ) ^ (1) وغيرهم ! 2 < من حي عن بينة > 2 ! | | وقوله تعالى ! 2 < فلنحيينه حياة طيبة > 2 ! + ( النحل 97 ) + قيل نرزقه حلالا | وقيل الحياة الطيبة الجنة | | والحي من كل شيء نقيض الميت | والجمع أحياء | وقوله تعالى ! 2 < وما يستوي الأحياء ولا الأموات > 2 ! + ( فاطر 22 ) + فسره ثعلب فقال الحي هو المسلم والميت هو الكافر قال الزجاج الأحياء المؤمنون والأموات الكافرون قال ودليل ذلك قوله ! 2 < أموات غير أحياء وما يشعرون > 2 ! + ( النحل 21 ) + وكذلك قوله تعالى ! 2 < لينذر من كان حيا > 2 ! + ( يس 70 ) + أي من كان مؤمنا وكان يعقل ما يخاطب به فإن الكافر كالميت | وقوله عز وجل ! 2 < ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء > 2 ! + ( البقرة 154 ) + أموات بإضمار مكني أي لا تقولوا هم أموات فنهاهم الله أن يسموا من قتل في سبيل الله ميتا وأمرهم بأن يسموهم شهداء فقال بل أحياء المعنى بل هم أحياء وقال عز وجل ! 2 < ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون > 2 ! + ( آل عمران 169 ) + فأعلمنا أن من يقتل في سبيله حي | فإن قال قائل فما بالنا نرى جثته غير متصرفة فإن دليل ذلك ما يراه الإنسان في منامه وجثته غير متصرفة على قدر ما يرى والله جل ثناؤه قد توفى نفسه في نومه فقال ! 2 < الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها > 2 ! + ( الزمر 42 ) + وينتبه النائم وقد رأى ما اغتم به في نومه فيدركه الانتباه وهو في بقية من ذلك فهذا دليل على أن أرواح الشهداء جائز أن تفارق أجسامهم وهم عند الله أحياء فالأمر فيمن قتل في سبيل الله لا يوجب أن يقال له ميت ولكن يقال هو شهيد وهو عند الله حي | | وقد قيل في ذلك قول غير هذا قالوا معنى أموات أي لا تقولوا هم أموات في دينهم بل قولوا إنهم أحياء في دينهم قال أصحاب هذا القول دليلنا قوله ^ ( أو من كان
____________________
1- ( الأنفال 42 )

ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ) ^ (1) فجعل المهتدي حيا وأنه حين كان على الضلالة كان ميتا والقول الأول أشبه بالدين وألصق بالتفسير | | وحكى اللحياني ضرب ضربة ليس بحاي منها أي ليس يحيا منها قال ولا يقال ليس بحي منها إلا أن يخبر أنه ليس بحي أي هو ميت فإن أردت أنه لا يحيا قلت ليس بحاي وكذلك أخوات هذا كقولك عد فلانا فإنه مريض تريد الحال وتقول لا تأكل هذا الطعام فإنك مارض أي أنك تمرض إن أكلته | | وأحياه جعله حيا وفي التنزيل ^ ( أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى ) ^ + ( القيامة 40 ) + قرأه بعضهم على أن يحيى الموتى أجرى النصب مجرى الرفع الذي لا تلزم فيه الحركة ومجرى الجزم الذي لا يلزم فيه الحذف | | وقوله تعالى ^ ( ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين ) ^ + ( غافر 11 ) + أراد خلقتنا أمواتا ثم أحييتنا ثم أمتنا بعد ثم بعثتنا بعد الموت | قال الزجاج وقد جاء في بعض التفسير أن إحدى الحياتين وإحدى الميتتين أن يحيا في القبر ثم يموت قال فذلك أدل على أحييتنا وأمتنا والأول أكثر في التفسير | | واستحياه أبقاه حيا وقال اللحياني أستحياه استبقاه | ولم يشتقه وبه فسر قوله تعالى ^ ( و يستحيون نساءكم ) ^ + ( البقرة 49 الأعراف 141 إبراهيم 6 ) + أي يستبقونهن | | وقال أبو حنيفة حيت النار تحي حياة فهي حية كما تقول ماتت فهي ميتة | | وقوله % ( ونار قبيل الصبح بادرت قدحها % حيا النار قد أوقدتها للمسافر ) % | أراد حياة النار فحذف الهاء | | وحي القوم في أنفسهم وأحيوا في دوابهم وماشيتهم | | وأرض حية مخصبة كما قالوا في الجدب ميتة | | وأحيينا الأرض وجدناها حية النبات غضة | وقال أبو حنيفة أحييت الأرض إذا استخرجت | | وطريق حي بين | والجمع أحياء قال الحطيئة
____________________
1- ( الأنعام 122 )

% ( إذا محارم أحياء عرضن له % ) % | ويروى أحيانا عرضن له | | وحي الطريق استبان يقال إذا حي لك الطريق فخذ يمنة | | والحي الحياة زعموا قال العجاج % ( كأنها إذ الحياة حي % ) % % ( وإذ زمان الناس دغفلي % ) % | وكذلك الحيوان وفي التنزيل ! 2 < وإن الدار الآخرة لهي الحيوان > 2 ! (1) أي دار الحياة الدائمة | | والحيوان ماء في الجنة | | والحيوان جنس الحي وأصله حييان فقلبت الياء التي هي لام واوا استكراها لتوالي الياءين ليختلف الحرفان هذا مذهب الخليل وسيبويه وذهب أبو عثمان إلى أن الحيوان غير مبدل الواو وأن الواو فيه أصل وإن لم يكن منه فعل وشبه هذا بقولهم فاظ الميت يفيظ فيظا وفوظا وإن لم يستعملوا من فوظ فعلا كذلك الحيوان عنده مصدر لم يشتق منه فعل | قال أبو علي هذا غير مرضي من أبي عثمان من قبل أنه لا يمتنع أن يكون في الكلام مصدر عينه واو وفاؤه ولامه صحيحان مثل فوظ وصوغ وقول وموت وأشباه ذلك فأما أن يوجد في الكلام كلمة عينها ياء ولامها واو فلا فحمله الحيوان على فوظ خطأ لأنه شبه ما لا يوجد في الكلام بما هو موجود مطرد | قال أبو علي وكأنهم إنما استجازوا قلب الياء واوا لغير علة وإن كانت الواو أثقل من الياء ليكون ذاك عوضا للواو من كسرة دخول الياء وغلبتها عليها | | وحيوة اسم رجل قلبت الياء واوا فيه لضرب من التوسع وكراهة لتضعيف الياء وإذا كانوا قد كرهوا تضعيف الياء مع الفصل حتى دعاهم ذلك إلى التغيير في حاحيت وهاهيت كان إبدال اللام في حيوة ليختلف الحرفان أحرى وانضاف إلى ذلك أنه علم والأعلام قد يعرض فيها ما لا يوجد في غيرها نحو مورق وموهب وموظب |
____________________
1- ( العنكبوت 64 )

| وحيوان اسم والقول فيه كالقول في حيوة | | والمحاياة الغذاء للصبي لأن حياته به | | والحي البطن من بطون العرب | | وقوله % ( وحي بكر طعنا طعنة فجرى % ) % | فليس الحي هنا البطن من بطون العرب كما ظنه قوم وإنما أراد الشخص الحي المسمى بكرا أي وبكرا طعنا فحي هنا مذكر حية حتى كأنه قال وشخص بكر الحي طعنا فهذا من باب إضافة الشيء إلى نفسه ومنه قول ابن أحمر % ( أدركت حي أبي حفص وشيمته % وقبل ذاك وعيشا بعده كلبا ) % | وقولهم إن حي ليلى لشاعرة هو من ذلك يريدون ليلى | والجمع أحياء | | وقوله % ( فتشبع مجلس الحيين لحما % وتلقى للإماء من الوزيم ) % | يعني بالحيين حي الرجل وحي المرأة والوزيم العضل | | والحيا مقصور الخصب | والجمع أحياء | وقال اللحياني الحيا مقصور المطر | وقال مرة حياهم الله بحيا مقصور أي أعانهم | وقد جاء الحيا الذي هو المطر والخصب | ممدودا | وجاء في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال كان علي أمير المؤمنين يشبه القمر الباهر والأسد الخادر والفرات الزاخر والربيع الباكر أشبه من القمر ضوءه وبهاءه ومن الأسد شجاعته ومضاءه ومن الفرات جوده وسخاءه ومن الربيع خصبه وحياءه | | وأحيا الله الأرض أخرج فيها النبات | وقيل إنما أحياها من الحياة كأنها كانت ميتة بالمحل فأحياها بالغيث | | والتحية السلام | وقد حياه تحية | وحكى اللحياني حياك الله تحية المؤمن | | والتحية البقاء |
____________________

| والتحية الملك وقول زهير بن جناب الكلبي % ( ولكل ما نال الفتى % قد نلته إلا التحية ) % | قيل أراد الملك وقال ابن الأعرابي أراد البقاء لأنه كان ملكا في قومه | قال سيبويه تحية تفعلة والمضاعف من الياء قليل لأن الياء قد تثقل وحدها لاما فإذا كان قبلها ياء كان أثقل لها | | وقولهم حياك الله وبياك قيل حياك ملكك وقيل أبقاك وبياك اعتمدك بالملك وقيل أضحكك | | وحيا الخمسين دنا منها عن ابن الأعرابي | | والمحيا جماعة الوجه وقيل حره | وهو من الفرس حيث انفرق تحت الناصية في أعلى الجبهة وهناك دائرة المحيا | | والحياء التوبة والحشمة | وقد حيى منه حياء واستحيا واستحى حذفوا الياء الأخيرة كراهية التقاء الياءين والأخيرتان تتعديان بحرف وبغير حرف يقولون استحيا منك واستحياك واستحى منك واستحاك | وقوله صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تستح فاصنع ما شئت | أي من لم يستحي صنع ما شاء على جهة الذم لترك الحياء وليس يأمره بذلك ولكنه أمر بمعنى الخبر | ومعنى الحديث أنه يأمر بالحياء ويحث عليه ويعيب تركه | | ورجل حيي ذو حياء والأنثى بالهاء | وقوله % ( وإني لأستحيى أخي أن أرى له % علي من الحق الذي لا يرى ليا ) % | معناه آنف من ذلك | | والحية الحنش المعروف | اشتقاقه من الحياة في قول بعضهم | قال سيبويه والدليل على ذلك قول العرب في الإضافة إلى حية بن بهدلة حيوي فلو كان من الواو لكان حووي كقولك في الإضافة إلى لية لووى | قال بعضهم فإن قلت فهلا كانت الحية مما عينه واو استدلالا بقولهم رجل حواء لظهور الواو عينا في حواء فالجواب أن أبا علي ذهب إلى أن حية وحواء كسبط وسبطر ولؤلؤ ولآل ودمث ودمثر ودلاص ودلامص
____________________

في قول أبي عثمان وأن هذه ألفاظ اقتربت أصولها واتفقت معانيها وكل واحد لفظه غير لفظ صاحبه فكذلك حية مما عينه ولامه ياءان وحواء مما عينه واو ولامه ياء كما أن لؤلؤا رباعي ولآل ثلاثي لفظاهما مقتربان ومعنياهما متفقان ونظير ذلك قولهم جبت جيب القميص | وإنما جعلوا حواء مما عينه واو ولامه ياء وإن كان يمكن لفظه أن يكون مما عينه ولامه واوان من قبل أن هذا هو الأكثر في كلامهم | ولم تات الفاء والعين واللام ياءات إلا في قولهم يييت ياء حسنة على أن فيه ضعفا من طريق الرواية | ويجوز أن يكون من التحوى لانطوائها | والمذكر والمؤنث في ذلك سواء | | والحيوت ذكر الحيات وقد أبنت تعليل هذه الكلمة بنهاية الشرح في الكتاب المخصص | | وأرض محيأة كثيرة الحيات | | والحية من سمات الإبل وسم يكون في العنق ملتويا مثل الحية عن ابن حبيب من تذكرة أبي علي | | والحيا الفرج من إناث والظلف والسباع وخص ابن الأعرابي به الشاة والبقرة والظبية | والجمع أحياء عن أبي زيد واحيية وأحية وحي وحي عن سيبويه قال ظهرت الياء في أحيية لظهورها في حيى والإدغام أحسن لأن الحركة لازمة فإن أظهرت فأحسن ذلك أن تخفي كراهة تلاقي المثلين وهي مع ذلك بزنتها متحركة | وحمل ابن جني أحياء على أنه جمع حياء ممدودا قال كسروا فعالا على أفعال حتى كأنهم إنما كسروا فعلا | | وحية بن بهدلة قبيلة النسب إليها حيوي حكاه سيبويه عن الخليل عن العرب وبذلك استدل على أن الإضافة إلى لية لووى قال وأما أبو عمرو فكان يقول لييى وحيى | وبنو حي بطين من العرب وكذلك بنو حي | | ومحيأة اسم موضع | ( ومن ترجمة خفيف هذا الباب ) | حا أمر للكبش بالسفاد | | وقالوا ابن مائة لا حا ولا سا أي لا محسن ولا مسيء وقيل لا يستطيع أن يقول حا وهو أمر للكبش بالسفاد كما تقدم ولا سا وهو زجر الحمار |
____________________

وحاحيت بالغنم وحاحأت محاحاة وحيحاء صحت | | وحى على الغذاء والصلاة ائتوها فحى اسم للفعل ولذلك علق حرف الجر الذي هو على به | | وحيهل وحيهل وحيهلا وحيهلا منونا وغير منون كله كلمة يستحث بها قال مزاحم % ( بحيهلا يزجون كل مطية % أمام المطايا سيرها المتقاذف ) % | قال بعض النحويين إذا قلت حيهلا فنونت فكأنك قلت حثا وإذا قلت حيهلا فلم تنون فكأنك قلت الحث فصار التنوين علم التنكير وتركه علم التعريف وكذلك جميع ما هذه حاله من المبنيات إذا اعتقد فيه التنكير نون وإن اعتقد فيه التعريف حذف التنوين | | قال أبو عبيد سمع أبو مهدية رجلا من العجم يقول لصاحبه زوذ فسأل أبو مهدية عنها فقيل له يقول له اعجل قال أبو مهدية فهلا قال له حيهلك فقيل له ما كان الله ليجمع لهم إلى العجمية العربية | | وقد سموا يحيى وحييا وحيا وحيا وحيان وحيية | | والحيا اسم امرأة قال الراعي % ( إن الحيا ولدت أبي وعمومتي % ونبت في سبط الفروع نضار ) % ( الحاء والواو ) | الحوة سواد إلى الخضرة | وقيل حمرة تضرب إلى السواد | وقد حوي حوى واحواوى واحووى مشدد واحووى فهو أحوى | والنسب إليه أحوي | قال سيبويه إنما ثبتت الواو في احوويت واحواويت حيث كانتا وسطا كما أن التضعيف وسطا أقوى نحو اقتتل فيكون على الأصل وإذا كان مثل هذا طرفا اعتل ومن قال احواويت فالمصدر احوياء لأن الياء تقلبها كما قلبت واو أيام ومن قال احوويت فالمصدر احوواء لأنه ليس هنالك ما يقلبها كما كان ذلك في احوياء ومن قال قتال قال حواء وقالوا حويت فصحت الواو لسكون الياء بعدها |
____________________

| واحواوت الأرض اخضرت | قال ابن جني وتقديرها افعالت كاحمارت | والكوفيون يصححون ويدغمون ولا يعلون فيقولون احواوت الأرض واحووت والدليل على فساد مذهبهم قول العرب احووى على مثال ارعوى ولم يقولوا احوو | | وشفة حواء حمراء تضرب إلى السواد | | وكثر في كلامهم حتى سموا كل أسود أحوى | | وقوله أنشده ابن الأعرابي % ( كما ركدت حواء أعطي حكمه % بها القين من عود تعلل جاذبه ) % | يعني بالحواء بكرة صنعت من عود أحوى أي أسود وركدت دارت وتكون وقفت والقين الصانع | | وجميم أحوى يضرب إلى السواد من شدة خضرته وهو أنعم ما يكون من النبات قال ابن الأعرابي هو مما يبالغون به | | والأحوى فرس قتيبة بن ضرار | | والحواء نبت شبه لون الذئب واحدته حواءة وقال أبو حنيفة والحواءة بقلة لازقة بالأرض وهي سهلية ويسمو من وسطها قضيب عليه ورق أدق من ورق الأصل وفي رأسه برعومة طويلة فيها بزرها | | والحواءة الرجل اللازم بيته شبه بهذه النبتة | | وحوة الوادي جانبه | | وحواء زوج آدم عليهما السلام | | والحواء اسم فرس علقمة بن شهاب | ( ومن خفيف هذا الباب ) | حو زجر للمعز | وقد حوحى بها | ولا يعرف الحو من اللو أي لا يعرف الكلام البين من الخفي | ( مقلوبه [ و ح وح ] ) | الوحوحة صوت مع بحح | ووحوح الثور صوت |
____________________

| ووحوح بالبقر زجرها | | ووحوح الرجل من البرد ردد نفسه في حلقه | قال الكميت % ( ووحوح في حضن الفتاة ضجيعها % ولم يك في النكر المقاليت مشخب ) % | وتركها توحوح وتوحوح تصوت من الطلق بين القوابل | | والوحوح والوحواح المنكمش الحديد النفس قال % ( يا رب شيخ من لكيز وحوح % ) % % ( يغدو بدلو ورشاء مصلح % ) % | وقال % ( وذعرت من زاجر وحواح % ) % | والوحوح ضرب من الطير قال ابن دريد ولا أعرف ما صحتها | | ووحوح اسم | ( ومن خفيف هذا الباب ) | وح وح زجر للبقر | ( الثلاثي المعتل ) ( الحاء والكاف والهمزة ) | حكأ العقدة حكأ وأحكأها شدها | قال عدي بن زيد العبادي % ( أجل إن الله قد فضلكم % فوق من أحكأ صلبا بإزار ) % | أراد فوق من أحكأ إزارا بصلب أي فوق الناس أجمعين لأن الناس كلهم يحكئون
____________________

أزرهم بأصلابهم | | واحتكأت هي اشتدت | | واحتكأ العقد في عنقه نشب | | واحتكأ الشيء في صدره ثبت | | والحكأة دويبة قيل هي العظاية الضخمة تهمز ولا تهمز | ( مقلوبه [ أ ك ح ] ) | الأوكح التراب فوعل عند كراع وقياس قول سيبويه أن يكون أفعل | ( الحاء والجيم والهمزة ) | حجئ بالشيء حجأ ضن | وهو حجئ قال % ( فإني بالجموح وأم بكر % ودولح فاعلموا حجئ ضنين ) % | وحجئ بالأمر فرح به | | وحجئ بالشيء وحجأ به حجأ تمسك به ولزمه | | وإنه لحجئ أن يفعل كذا أي خليق لغة في حجي عن اللحياني | | وإنهما لحجئان وإنهم لحجئون وإنها لحجئة وإنهما لحجئتان وإنهن لحجايا كقولك خطايا | ( الحاء والشين والهمزة ) | حشأه بالعصى حشأ ضرب بها جنبيه وبطنه | | وحشأه بسهم يحشؤه حشأ رماه | | وحشا المرأة حشأ نكحها | | وحشأ النار أوقدها | | والمحشأ والمحشاء كساء أبيض صغير يتخذونه مئزرا وقيل هو كساء أو إزار غليظ يشتمل به | قال % ( ينفضن بالمشافر الهدالق % ) % % ( نفضك بالمحاشئ المحالق % ) %
____________________

| يعني التي تحلق الشعر من خشونتها | ( الحاء والضاد والهمزة ) | حضأت النار حضأ التهبت | وحضأها يحضؤها فتحها لتلتهب وقيل أوقدها | والمحضأ الذي تحضأ به النار | | وقول أبي ذؤيب % ( فأطفئ ولا توقد ولا تك محضأ % لنار الأعادي أن تطير شداتها ) % | إنما أراد مثل محضأ لأن الإنسان لا يكون محضأ فمن ها هنا قدرنا فيه مثل | ( الحاء والصاد والهمزة ) | حصأ الصبي من اللبن حصأ رضع حتى تمتلئ بطنه وكذلك الجدي إذا رضع من اللبن حتى تمتلئ أنفحته | | وحصأت الناقة تحصأ حصأ اشتد شربها أو أكلها أو اشتدا جميعا | | وحصأ من الماء حصأ روى | وأحصأ غيره أرواه | | وحصأ بها حصأ ضرط | | ورجل حنصأ ضعيف | ( الحاء والزاي والهمزة ) | حزأ الإبل يحزؤها حزءا جمعها وساقها | واحزوزأت هي اجتمعت | | واحزوزأ الطائر ضم جناحيه وتجافى عن بيضه | قال % ( محزوزئين الزف عن مكويهما % ) % | وحزأ السراب الشخص يحزؤه حزءا رفعه كحزاه يحزوه | ( مقلوبه [ أ ز ح ] ) | أزح يأزح أزوحا وتأزح تباطأ وتخلف | | ورجل أزوح متقبض داخل بعضه في بعض |
____________________

( الحاء والطاء والهمزة ) | حطأ به الأرض حطأ ضربها به وصرعه قال % ( قد حطأت أم خثيم بأذن % ) % % ( بخارج الخثلة مفسوء القطن % ) % | أراد بأذن فخفف | | وحطأه بيده حطأ ضربه بها منشورة أي موضع أصابت | | وحطأ المرأة حطأ نكحها | | وحطأ حطأ ضرط | | والحطىء من الناس على مثال فعيل الرذال | | والحطيئة شاعر معروف | | والحنطأو والحنطأوة العظيم البطن | والحنطأو القصير وقيل العظيم | والحنطئ القصير وبه فسر السكري قول الأعلم الهذلي % ( والحنطئ الحنطئ يمثح % بالعظيمة والرغائب % ) % ( الحاء والدال والهمزة ) | الحدأة الطائر | والجمع حدأ وحداء الأخيرة نادرة قال كثير عزة % ( لك الويل من عيني خبيب وثابت % وحمزة أشباه الحداء التوائم ) % | وحدآن أيضا | | والحدأة الفأس ذات الرأسين والجمع حدأ | والكسر لغة | وقيل الحدأة الفأس العظيمة وقيل الحدأ رءوس الفؤوس والحدأة نصل السهم | | وحدئ بالمكان حدأ لزق | | وحدئ إليه حدأ لجأ |
____________________

| وحدئ عليه حدأ نصره ومنعه | | وحدىء عليه غضب | | وحدأ الشيء حدأ صرفه | | وقولهم في المثل حدأ حدأ وراءك بندقة هو حدأة بن نمر بن سعد العشيرة وهم بالكوفة وبندقة بن مظة وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وهم باليمن فأغارت حدأ على بندقة فنالت منهم ثم أغارت بندقة على حدأ فأبادتهم | ( مقلوبه [ أ ح د ] ) | الأحد من الأيام معروف تقول مضى الأحد بما فيه فتفرد وتذكر عن اللحياني والجمع آحاد وأحدان | | واستأحد الرجل انفرد | | وما استأحد بهذا الأمر لم يشعر به يمانية | | وأحد جبل | ( الحاء والتاء والهمزة ) | حتأ الثوب يحتؤه حتأ وأحتأه خاطه | وقيل خاطه الخياطة الثانية وقيل كفه وقيل فتل هدبه وكفه وقيل فتله فتل الأكسية | | والحتئ ما فتله منه | | وحتأ العقدة وأحتأها شدها | | وحتأ المرأة يحتؤها حتأ نكحها | | والحنتأو القصير الصغير ملحق بجردحل | ( الحاء والظاء والهمزة ) | رجل حنظاؤ قصير عن كراع | ( مقلوبه [ أ ح ظ ] ) | أحاظة اسم رجل | ( الذال والهمزة والحاء ) | ذأح السقاء ذأحا نفخه عن كراع |
____________________

( الحاء واللام والهمزة ) | الحلاءة والحلوء الذي يحك بين حجرين ليكتحل به | وقيل الحلوء حجر بعينه يستشفى من الرمد بحكاكته | حلأه يحلؤه حلأ وأحلأه كحله بالحلوء | | وحلأه بالسوط والسيف حلأ ضربه | وعم به بعضهم فقال حلأه حلأ ضربه | | وحلأ الماشية عن الماء تحليئا وتحلئة طردها أو حبسها عنه | وكذلك حلأ القوم عن الماء وقال ابن الأعرابي قالت قريبة كان رجل عاشق لمرأة فتزوجها فجاءها النساء فقال بعضهن لبعض % ( قد طال ما حلأتماها لا ترد % ) % % ( فخلياها والسجال تبترد % ) % | وحلأ الجلد يحلؤه حلأ وحليئة قشره وبشره | | والحلاءة اسم ماء قال % ( كأني أراه بالحلاءة شاتيا % تقشر أعلى أنفه أم مرزم ) % | والتحلئ والتحلئة شعر وجه الأديم ووسخه وسواده | والمحلأة ما حلئ به | وفي المثل حلأت حالئة عن كوعها أي أن حلأها عن كوعها إنما هو حذر الشفرة عليه لا عن الجلد قال ابن الأعرابي حلأت حالئة عن كوعها معناه أنها إذا حلأت ما على الإهاب أخذت محلأة من حديد فوها وقفاها سواء فتحلأ ما على الإهاب من تحلئة وهو ما عليه من سواده ووسخه وشعره فإذا لم تبالغ المحلأة ولم تقلع ذلك عن الإهاب أخذت الحالئة نشفة وهو حجر خشن مثقب ثم لفت جانبا من الإهاب على يدها ثم اعتمدت بتلك النشفة لتقلع عنه ما لم تخرج المحلأة فيقال ذلك للذي يدفع عن نفسه ويحض على إصلاح شأنه ويضرب هذا المثل له أي عن كوعها عملت ما عملت أي فهي أحق بشيئها وعملها كما تقول عن حيلتي نلت ما نلت وعن عملي كان ذلك | قال الكميت
____________________

% ( كحالئة عن كوعها وهي تبتغي % صلاح أديم ضيعته وتعمل ) % | وحلأ به الأرض ضربها به | | وحلأ المرأة نكحها | | والحلاءة أرض حكاه ابن دريد قال وليس بثبت وعندي أنه ثبت قال صخر الغي % ( كأني أراه بالحلاءة شاتيا % تقعقع أعلى أنفه أم مرزم ) % | وإنما قضينا بأن همزتها وضعية معاملة للفظ إذا لم تجتذبه مادة ياء ولا واو | ( الحاء والنون والهمزة ) | حنأت الأرض تحنأ اخضرت والتف نبتها | | وأخضر حانئ شديد الخضرة عن اللحياني | | والحناء معروف | والجمع حنان عن أبي حنيفة وأنشد % ( ولقد أروح بلمة فينانة % سوداء لم تخضب من الحنان ) % | وحنأ رأسه تحنيئا وتحنئة خضبه بالحناء | | وابن حناءة رجل | ( مقلوبه [ أ ح ن ] ) | الإحنة الحقد وأحن عليه أحنا وإحنة وأحن بالفتح عن كراع | وقد أحنه | ( مقلوبه [ أ ن ح ] ) | أنح يأنح أنحا وأنيحا وأنوحا وهو مثل الزفير يكون من الغم والغضب والبطنة والسكر والغيرة | وهو أنوح قال أبو ذؤيب % ( سقيت بها دارها إذ نأت % وصدقت الخال فينا الأنوحا ) % | الخال المتكبر | | وأنح أيضا يأنح أنيحا تأذى من مرض أو بهر فتنحنح ولم يئن |
____________________

| والآنح والأنوح والأناح هذه الأخيرة عن اللحياني الذي إذا سئل الشيء تنحنح بخلا | والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر | | والهاء في كل ذلك لغة أو بدل | ( الحاء والفاء والهمزة ) | الحفأ البردي | وقيل هو البردى الأخضر ما دام في منبته وقيل هو أصله الأبيض الرطب الذي يؤكل قال % ( كذوائب الحفأ الرطيب غطا به % غيل ومد بجانبيه الطحلب ) % | غطا به ارتفع والغيل الماء الجاري على وجه الأرض وقوله ومد بجانبيه الطحلب قيل إن الطحلب هنا ارتفع بفعله وقيل معناه مد الغيل ثم استأنف جملة أخرى يخبر أن الطحلب بجانبيه كما تقول قام زيد أبوه يضربه ومد امتد | | الواحدة منه حفأة | | واحتفأ الحفأ اقتلعه من منبته | | وحفأ به الأرض ضربها به | والجيم لغة | ( مقلوبه [ أ ف ح ] ) | أفيح موضع قريب من بلاد مذحج قال تميم بن مقبل % ( وقد جعلن أفيحا عن شمائلها % بانت مناكبه عنها ولم يبن ) % ( الحاء والباء والهمزة ) | الحبأ جليس الملك وخاصته والجمع أحباء | وحكي هو من حباء الملك أي من خاصته | ( مقلوبه [ ح أ ب ] ) | حافر حوأب مقعب | | وواد حوأب واسع | | ودلو حوأب وحوأبة كذلك وقيل ضخمة قال
____________________

% ( حوأبة تنقض بالضلوع % ) % | أي تسمع للضلوع نقيضا من ثقلها وقيل هي الحوأب وإنما أنث على معنى الدلو | والحوأبة أضخم ما يكون من العلاب | | وحوأب موضع قريب من البصرة ويقال له أيضا الحوأب قال % ( ما هي إلا شربة بالحوأب % ) % % ( فصعدى من بعدها أو صوبى % ) % | وقال كراع الحوأب المنهل فلا أدري أهو جنس عنده أم منهل معروف | | والحوأب بنت كلب بن وبرة | ( الحاء والميم والهمزة ) | الحمأة والحمأ الطين الأسود المنتن وفي التنزيل من حمأ مسنون وقيل حمأ اسم لجمع حمأة كحلق اسم جمع حلقة وقال أبو عبيدة واحدة الحمأ حمأة كقصبة واحدة القصب وحمئ الماء حمأ وحمأ خالطته الحمأة فكدر وتغيرت رائحته وعين حمئة فيها حمأة | وفي التنزيل ! 2 < وجدها تغرب في عين حمئة > 2 ! (1) | وكذلك البئر | وأحمأها جعل فيها الحمأة | وحمأها يحمؤها حمأ أخرج حمأتها وترابها | | والحمء والحمأ أبو زوج المرأة وقيل الواحد من أقارب الزوج والزوجة وهي أقلهما والجمع أحماء | | وحمئ غضب عن اللحياني والمعروف عند أبي عبيد جمئ بالجيم \ ( الحاء والياء والهاء ) | حيه من زجر المعزى عن كراع | | وما أنت بحيه حكاه ثعلب ولم يفسره | | وما عنده حية ولا سيه ولا حية ولا سيه عنه أيضا ولم يفسره | والسابق أن معناه ما عنده شيء |
____________________
1- ( الكهف 86 )

( الحاء والقاف والياء ) | حاق به الشيء حيقا نزل وقيل هو أن يشتمل على الإنسان عاقبة مكروه فعله | وفي التنزيل ^ ( و حاق بهم ما كانوا به يستهزئون ) ^ (1) قال ثعلب كانوا يقولون لا عذاب ولا آخرة فحاق بهم العذاب الذي كذبوا به | | وأحاقه الله به أنزله | | وشيء محيق ومحيوق مدلوك | | وحاق فيه السيف حيقا كحاك | | وحيق موضع باليمن | ( مقلوبه [ ق ي ح ] ) | القيح المدة الخالصة لا يخالطها دم وقيل هو الصديد الذي كأنه الماء وفيه شكله دم | قاح الجرح قيحا وأقاح | ( الحاء والكاف والياء ) | حكيت فلانا وحاكيته فعلت مثل فعله أو قلت مثل قوله سواء لم أجاوزه | | وأحكيت العقدة شددتها كأحكأتها | وروى ثعلب بيت عدي % ( أجل إن الله قد فضلكم % فوق من أحكى بصلب وإزار ) % | أي فوق من شد إزاره عليه | قال ويروى % ( فوق ما أحكى بصلب وإزار % ) % | وما احتكى ذلك في صدري أي ما وقع فيه | | والحكاة مقصور العظاية وقيل الحكاة العظاية الضخمة وقيل هي دابة تشبه العظاية وليست بها روى ذلك ثعلب | والجمع حكى من باب طلحة وطلح | ( مقلوبه [ ح ي ك ] ) | حاك الثوب حيكا وحياكا وحياكة نسجه | | وحاك في مشيه حيكا وحيكانا فهو حائك وحياك تبختر واختال | وقيل الحيكان أن يحرك منكبيه وجسده حين يمشي مع كثرة لحم |
____________________
1- ( هود 8 النحل 34 الزمر 48 الجاثية 33 والأحقاف 26 غافر 83 )

| وجاء يحيك ويتحايك ويتحيك كأن بين رجليه شيئا يفرج بينهما إذا مشى | ورجل حيكانة وحياك والمرأة حياكة وحيكي سيبويه | أصلها حيكى فكرهت الياء بعد الضمة فكسرت الحاء لتسلم الياء والدليل على أنها فعلى أن فعلى لا تكون صفة البتة وهذه المشية في النساء مدح وفي الرجال ذم لأن المرأة تمشي هذه المشية من عظم فخذيها | والرجل يمشي هذه المشية إذا كان أفحج | | وحاك القول في القلب حيكا أخذ | | وحاك فيه السيف والفأس حيكا وأحاك أثر | | وأحاكت الشفرة اللحم وحاكت فيه قطعته | ( مقلوبه [ ك ي ح ] ) | الكيح والكاح عرض الجبل وقيل هو سفحه وسفح سنده | والجمع أكياح وكيوح | ( الحاء والجيم والياء ) | هو حج أن يفعل كذا وحجي وحجي أي خليق فمن قال حج وحجي ثنى وجمع وأنث فقال حجيان وحجون وحجية وحجيتان وحجيات وكذلك حجي في كل ذلك ومن قال حجي لم يثن ولا جمع ولا أنث بل كل ذلك على لفظ الواحد | وقال ابن الأعرابي لا يقال حجي | وإنه لمحجاة أن يفعل كذا قال اللحياني لا يثنى ولا يجمع بل كل ذلك على لفظ واحد | | وما أحجاه بذلك وأحج به أي ما أخلقه بذلك وأخلق به وهو من التعجب الذي لا فعل له | | والحجاء الزمزمة قال % ( زمزمة المجوس في حجائها % ) % | وحجى الوادي منعرجه | | والحجا الملجأ وقيل الجانب والجمع أحجاء | | والحجاة نفاخة الماء من قطر أو غيره قال
____________________

% ( أقلب طرفي في الفوارس لا أرى % حزاقا وعيني كالحجاة من القطر ) % | وربما سموا الغدير نفسه حجاة | والجمع من كل ذلك حجي وحجي | | وحجا الشيء حرفه قال % ( وكأن نخلا في مطيطة ثاويا % والكمع بين قرارها وحجاها ) % | واستحجى اللحم تغير ريحه من عارض يصيب البعير والشاة أو ما اللحم منه | وفي الحديث أن عمر رضي الله عنه أطاف بناقة قد انكسرت فقال والله ما هي بمغد فيستحجي لحمها حكاه الهروي في الغريبين | وإنما حملنا هذا كله على الياء لأنا لا نعرف من أي شيء انقلبت ألفه فجعلناه من الأغلب عليه وهو الياء وبذلك أوصانا أبو علي الفارسي | | وأحجاء اسم موضع قال الراعي % ( قوالص أطراف المسوح كأنها % برجلة أحجاء نعام نوافر ) % ( مقلوبه [ ح ي ج ] ) | حجت أحيج حيجا احتجت عن كراع واللحياني وهي نادرة لأن ألف الحاجة واو فحكمه حجت كما حكى أهل اللغة ولولا قوله حيجا لقلت إن حجت فعلت وإنه من الواو كما ذهب إليه سيبويه في طحت | | والحاج ضرب من الشوك | وقيل هو الكبر وقيل هو نبت غير الكبر وقيل هو شجر وقيل هو ضرب من الحمض وقال أبو حنيفة الحاج مما تدوم خضرته وتذهب عروقه في الأرض مذهبا بعيدا ويتداوى بطبيخه وله ورق دقاق طوال كأنه مساو للشوك في الكثرة واحدته حاجة | | وأحاجت الأرض وأحيجت كثر بها الحاج | ( مقلوبه [ ج ي ح ] ) | جاحهم الله جيحا وجائحة دهاهم | مصدر كالعاقبة | | وجيحان واد معروف |
____________________

( الحاء والشين والياء ) | الحشى ما دون الحجاب مما في البطن كله من الكبد والطحال والكرش وما تبع ذلك | | والحشي ظاهر البطن وهو الحضن وقيل هو ما بين ضلع الخلف التي في آخر الجنب إلى الورك | والجمع أحشاء | | والحشي الزبو | ورجل حش وحشيان قال أبو جندب % ( فنهنهت أولى القضوم عنهم بضربة % تنفس عنها كل حشيان مجحر ) % | والأنثى حشية وحشيا | وقد حشيا حشي | | وأرنب محشية الكلاب تعدو الكلاب خلفها حتى تنبهر | | وحشي السقاء حشي صار له من اللبن شبه الجلد من باطن فلصق بالجلد فلا يعدم أن ينتن فيروح | | وأرض حشاة قليلة الخير سوداء | | والحشي من النبت ما فسد أصله وعفن عن ابن الأعرابي وأنشد % ( كأن صوت شخبها إذا خما % ) % % ( صوت أفاع في حشي أغشما % ) % | ويروى في حشي وسيأتي ذكره | | وكنا في حشي فلان أي في كنفه وناحيته | | وتحشى في بني فلان إذا اضطموا عليه وآووه | | وجاء في حاشيته أي في قومه الذين في حشاه | | وهؤلاء حاشيته أي أهله وخاصته | | وهؤلاء حاشيته بالنصب أي في ناحيته وظله | | وحاشا من حروف الاستثاء | تجر ما بعدها كما تجر حتى ما بعدها | وحاشيت من القوم فلانا استثنيت |
____________________

| وحكى اللحياني شتمتهم وما حشيت أحدا وما تحشيت أي ما قلت حاشا فلان وما استثنيت منهم أحدا | | وحاشا لله وحاش أي براءة لله ومعاذ الله | قال الفارسي حذفت منه اللام كما قالوا ولو تر ما أهل مكة وذلك لكثرة الاستعمال | | والحشا موضع قال % ( إن بأجزاع البريراء فالحشا % فوكز إلى النقعين من وبعان ) % ( مقلوبه [ ح ي ش ] ) | الحيش القرع | قال المتنخل الهذلي % ( ذلك بزي وسليهم إذا % ما كفت الحيش عن الأرجل ) % ( مقلوبه [ ش ح ي ] ) | شحا فاه يشحاه شحيا فتحه والواو أعرف | ( مقلوبه [ ش ي ح ] ) | الشيح والشائح والمشيح الجاد الحذر | قال أبو ذؤيب % ( وشايحت قبل اليوم إنك شيح % ) % | وقال الأفوه % ( وبروضة السلان منا مشهد % والخيل شائحة وقد عظم الثبا ) % | وقال % ( بذبى الذم عن حسبي بمالي % وضربي هامة البطل المشيح ) % | وأشاح على حاجته وشايح مشايحة وشياحا |
____________________

| والشياح الحذار والجد في كل شيء | | والشائح الغيور | | وأشاح بوجهه عن الشيء نحاه | | وهم في مشيحاء ومشيوحاء من أمرهم أي اختلاط | | والمشيوحاء أن يكون القوم في أمر يبتدرونه | | والشيح ضرب من برود اليمن | | والشيح نبات سهلي تتخذ منه المكانس وهو من الأمرار له رائحة طيبة وطعم مر وهو مرعى للخيل والنعم ومنابته القيعان والرياض قال % ( في زاهر الروض يغطي الشيحا % ) % | وجمعه شيحان قال % ( يلوذ بشيحان القرى من مسفة % شآمية أو نفح نكباء صرصر ) % | وقد أشاحت الأرض | | والمشيوحاء الأرض التي تنبت الشيح | وقال أبو حنيفة إذا كثر نباته بمكان قيل هذه مشيوحاء | ( الحاء والضاد والياء ) | حاضت المرأة حيضا ومحيضا وهي حائض همزت وإن لم تجر على الفعل لأنه أشبه في اللفظ ما اطرد همزه من الجاري على الفعل نحو قائم وصائم وأشباه ذلك ويدلك على أن عين حائض همزة وليست ياء خالصة كما لعله يظنه كذلك ظان قولهم امرأة زائر من زيارة النساء ألا ترى أنه لو كانت العين صحيحة لوجب ظهورها واوا وأن يقال زاور وعليه قالوا العائر للرمد وإن لم يجر على الفعل لما جاء مجيء ما يجب همزه وإعلاله في غالب الأمر ومثله الحائش وسيأتي | | وجمع الحائض حوائض وحيض | والحيضة المرة الواحدة | والحيضة الاسم | وقيل الحيضة الدم نفسه | والحياض دم الحيضة قال الفرزدق % ( خواق حياضهن يسيل سيلا % على الأعقاب تحسبه خضابا ) %
____________________

| أراد خواق فخفف | | وتحيضت المرأة تركت الصلاة أيام حيضها | وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال للمرأة تحيضي ستا أو سبعا | | والمستحاضة التي لا يرقأ دم حيضها | | وحاضت السمرة خرج منها الدودم وهو شيء شبه الدم وإنما ذلك على التشبيه | ( مقلوبه [ ض ح ي ] ) | الضحيان من كل شيء البارز للشمس قال ساعدة بن جؤية % ( ولو أن الذي يتقى عليه % بضيحان أشم به الوعول ) % | قال ابن جني كان القياس في ضحيان ضحوان لأنه من الضحوة ألا تراه بارزا ظاهرا وهذا هو معنى الضحوة إلا أنه استخف بالياء | | والأنثى ضحيانة | | وقوله أنشده ابن الأعرابي % ( يكفيك جهل الأحمق المستجهل % ) % % ( ضحيانة من عقدات السلسل % ) % | فسره فقال ضحيانة عصى نبتت في الشمس حتى طبختها وأنضجتها فهي أشد ما تكون وسلسل جبل من الدهناء وشجره طلح فإذا كانت ضحيانة وكانت من طلح ذهبت في الشدة كل مذهب | | وضحي للشمس وضحى يضحي ضحيا وضحوا برز | | واستضحى للشمس برز لها وقعد عندها في الشتاء خاصة | | وضواحي الرجل ما ضحى منه للشمس وبرز كالمنكبين والكتفين قال الشاعر % ( سمين الضواحي لم تؤرقه ليلة % وأنعم أبكار الهموم وعونها ) %
____________________

| وضواحي كل شيء نواحيه البارزة للشمس | | والضواحي من النخل ما كان خارج السور صفة غالبة لأنها تضحى للشمس | وفي كتاب النبي عليه الصلاة والسلام ل أكيدر بن عبد الملك لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل | يعني بالضامنة ما أطاف به سور المدينة | | وضواحي الروم ما ظهر من بلادهم وبرز | | وليلة ضحياء وضحيا وضحيان وضحيانة وإضحيان وإضحيانة مضيئة لا غيم فيها وخص بعضهم به الليلة التي يكون القمر فيها من أولها إلى آخرها | | ويوم إضحيان مضيء لا غيم فيه وكذلك قمر ضحيان قال % ( ماذا تلاقين بسهب إنسان % ) % % ( من الجعالات به والعرفان % ) % % ( من ظلمات وسراج ضحيان % ) % | وقمر إضحيان كضحيان | | وبنو ضحيان بطن | | وعامر الضحيان معروف | | وفارس الضحياء ممدود من فرسانهم | | والضحياء فرس عمرو بن عامر | | وضحياء موضع قال أبو صخر الهذلي % ( عفت ذات عرق عصلها فرئامها % فضحياؤها قفر قد أجلى سوامها ) % ( مقلوبه [ ض ي ح ] ) | الضيح والضياح اللبن الكثير الماء | قال خالد بن مالك الهذلي % ( يظل المصرمون لهم سجودا % ولو لم يسق عندهم ضياح ) % | وقد ضاحه ضيحا وضيحه قال ابن دريد ضحته ممات | | وكل دواء أو سم يصب فيه الماء ثم يجدح ضياح ومضيح وقد تضيح |
____________________

| وجاء بالريح والضيح عن أبي زيد الضيح إتباع للريح فإذا أفرد لم يكن له معنى | وقال ابن دريد العامة تقول جاء بالضيح والريح وهذا ما لا يعرف | | وضاحت البلاد خلت | وفي دعاء الاستسقاء اللهم ضاحت بلادنا | أي خلت جدبا | | والمتضيح الذي يجيء آخر الناس في الورد | وفي الحديث من لم يقبل العذر ممن تنصل إليه صادقا كان أو كاذبا لم يرد على الحوض إلا متضحيا | التفسير لأبي الهيثم حكاه الهروي في الغريبين | | والمضيح موضع قال توبة % ( تربع ليلى بالمضيح فالحمى % ) % ( الحاء والصاد والياء ) | الحصاة من الحجارة معروفة وجمعها حصيات وحصى وحصى | وقول أبي ذؤيب % ( مصحصحة تنفى الحصى عن طريقها % يطير أحشاء الرعيب انثرارها ) % | يصف طعنة يقول هي شديدة السيلان حتى إنه لو كان هنالك حصى لدفعته | | وحصيته ضربته بالحصى | | وأرض محصاة كثيرة الحصى | | والحصاة داء يقع في المثانة وهو أن يخثر البول فيشتد حتى يصير كالحصاة | وقد حصي | | وحصاة القسم الحجارة التي يتصافنون عليها الماء | | والحصى العدد الكثير تشبيها بالحصى من الحجارة في الكثرة | قال الأعشى % ( ولست بالأكثر منهم حصى % وإنما العزة للكاثر ) % | والحصاة العقل والرزانة | وفلان ذو حصاة وأصاة أي عقل ورأي | | وما له حصاة ولا أصاة أي رأي يرجع إليه |
____________________

| والحصاة القطعة من المسك | | وأحصى الشيء أحاط به | وفي التنزيل | ^ ( و أحصى كل شيء عددا ) ^ (1) | وقال ساعدة بن جؤية % ( فورك لينا أخلص القين أثره % وحاشكة يحصى الشمال نذيرها ) % | قيل يحصى في الشمال يؤثر فيها | ( مقلوبه [ ح ي ص ] ) | حاص يحيص حيصا رجع | | وحاص الفرس يحيص حيصا فهو حوص لم يستقم في حضره | | وحاص عن الشيء حيصا وحيوصا وحيصانا وحيصوصة ومحاصا ومحيصا وحايصه وتحايص عنه كله عدل وحاد | | وحاص عن الشر حاد عنه فسلم منه | | والحياصة سير في الحزام | | ووقع القوم في حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحاص باص أي في اختلاط من أمر لا مخرج لهم منه | | وحيص بيص جحر الفأر | | وإنك لتحسب على الأرض حيصا بيصا | أي ضيقة | | والحائص من النساء الضيقة ومن الإبل التي لا يجوز فيها قضيب الفحل كأن بها رتقا | ( مقلوبه [ ص ي ح ] ) | صاح صيحة وصياحا وصياحا وصيح صوت بأقصى طاقته يكون ذلك في الناس وغيرهم | قال % ( وصاح غراب البين وانشقت العصا % ببين كما شق الأديم الصوانع ) % | وقال الهذلي
____________________
1- ( الجن 28 )

% ( يصيح بالأسحار في كل صارة % كما ناشد الذم الكفيل المعاهد ) % | ولقيته قبل كل صيح ونفر الصيح الصياح والنفر التفرق | | وغضب من غير صيح ولا نفر أي من غير شيء صيح به قال % ( كذوب محول يجعل الله جنة % لأيمانه من غير صيح ولا نفر ) % | وصاح العنقود يصيح إذا استتم خروجه من أكمته وطال وهو في ذلك غض | | وقول رؤبة % ( كالكرم إذ نادى من الكافور % ) % | إنما أراد صاح فيما زعم أبو حنيفة فلم يستقم له فإن كان ذلك فإنما فر من صاح إلى نادى لأنه لو قال صاح من الكافور لكان الجزء مطويا فأراد رؤبة أن يسلمه من الطي فقال نادى فتم الجزء | | وتصيح البقل والخشب والشعر ونحو ذلك تشقق ويبس وصيحته الريح والحر | | وتصيح الشيء تكسر وتشقق وصيحته أنا | | وانصاح الثوب تشقق من قبل نفسه | | وانصاحت الأرض تغطى بعضها بالنبات وبقي بعضها فكانت كالثوب المنشق قال عبيد % ( وأمست الأرض والقيعان مثرية % من بين مرتتق منها ومنصاح ) %
____________________

( الحاء والسين والياء ) | الحسي السهل من الأرض يستنقع فيه الماء وقيل هو غلظ فوقه رمل يجتمع فيه ماء السماء فكلما نزحت دلوا جمت أخرى | وحكي الفارسي عن أحمد بن يحيى حسي وحسي ولا نظير لها إلا معي ومعي وإني من الليل وإني | وحكى ابن الأعرابي في حسي حسى بفتح الحاء مثال قفا | والجمع من كل ذلك أحساء وحساء واحتسى حسيا احتفره وقيل الاحتساء نبث التراب لخروج الماء | | واحتسى ما في نفسه اختبره | قال % ( يقول نساء يحتسين مودتي % ليعلمن ما أخفى ويعلمن ما أبدى ) % | والحسى وذو حسى مقصوران موضعان | | وحسي موضع | قال ثعلب إذا ذكر كثير غيقة فمعها حسي وقال ابن الأعرابي فمعها حسنى | ( مقلوبه [ ح ي س ] ) | الحيس الأقط يخلط بالتمر والسمن | وحاسه حيسا وحيسه خلطه قال % ( وإذا تكون عظيمة أدعى لها % وإذا يحاس الحيس يدعى جندب ) % | وقوله أنشده ابن الأعرابي % ( عصت سجاح شبثا وقيسا % ) % % ( ولقيت من النكاح ويسا % ) % % ( قد حيس هذا الدين عندي حيسا % ) % | معنى حيس هذا الدين خلط كما يخلط الحيس وقال مرة فرغ منه كما يفرغ من الحيس | | والمحيوس الذي أحدقت به الإماء من كل وجه يشبه بالحيس وهو يخلط خلطا شديدا وقيل إذا كانت أمه وجدته أمتين فهو محيوس |
____________________

| ورجل حيوس قتال لغة في حؤوس عن ابن الأعرابي | ( مقلوبه [ س ي ح ] ) | السيح الماء الظاهر الجاري على وجه الأرض | وجمعه سيوح | وقد ساح سيحا وسيحانا | | والسياحة الذهاب في الأرض للعبادة والترهب وقد ساح ومنه المسيح ابن مريم في بعض الأقاويل كان يذهب في الأرض فأينما أدركه الليل صف قدميه وصلى حتى الصباح فإذا كان كذلك فهو مفعول بمعنى فاعل | | وفي الحديث أولئك أمة الهدى ليسوا بالمساييح يعني الذين يسيحون في الأرض بالنميمة والشر وسياحة هذه الأمة الصيام ولزوم المساجد | | وقوله تعالى ! 2 < الحامدون السائحون > 2 ! (1) قال الزجاج السائحون في قول أهل التفسير واللغة جميعا الصائمون قال ومذهب الحسن أنهم الذين يصومون الفرض وقيل إنهم الذين يديمون الصيام وهو مما في الكتب الأول وقيل إنما قيل للصائم سائح لأن الذي يسيح متعبدا يسيح ولا زاد معه إنما يطعم إذا وجد الزاد | | والسيح المسح المخطط وقيل السيح مسح مخطط يستتر به ويفترش وقيل السيح العباءة المخططة وقيل هو ضرب من البرود | وجمعه سيوح أنشد ابن الأعرابي % ( إني وإن تنكر سيوح عباءتي % شفاء الدقى يا بكر أم تميم ) % | وبرد مسيح مخطط | | وجراد مسيح كذلك قال الأصمعي المسيح من الجراد الذي فيه خطوط سود وصفر وبيض | واحدته مسيحة | | وانساح الثوب وغيره تشقق | وكذلك الصبح | | وانساح البطن اتسع ودنا من السمن | ( مقلوبه [ س ح ي ] ) | سحا الطين يسحيه ويسحاه سحيا قشره | والمسحاة ما سحي به واستعاره رؤبة لحوافر الحمر قال
____________________
1- ( التوبة 112 )

% ( سوى مساحيهن تقطيط الحقق % ) % | واستحى اللحم قشره عن ابن الأعرابي وكل ما قشر عن شيء سحاية | | وسيل ساحية يقشر كل شيء ويجرفه الهاء للمبالغة | | وأرى اللحياني حكى سحيت الجمر جرفته والمعروف سخيت بالخاء | | وسحاية القرطاس وسحاءته ما أخذ منه الأخيرة عن اللحياني وسحا من القرطاس أخذ منه شيئا | | وسحا الكتاب وسحاه وأسحاه شده بسحاءة | | وما في السماء سحاءة من سحاب | | والسحاء نبت تأكله النحل فيطيب عسلها عليه واحدته سحاءة | | والسحاة بفتح السين والقصر شجرة شاكة وثمرتها بيضاء وهي عشبة من عشب الربيع ما دامت خضراء فإذا يبست في القيظ فهي شجرة | ( الحاء والزاي والياء ) | حزي حزيا وتحزي تكهن | قال رؤبة % ( لا يأخذ التأفيك والتحزي % ) % % ( فينا ولا قول العدى ذو الأز % ) % | وحزا النخل حزيا خرصه | | وحزي الطير حزيا زجرها | | وحزاه السراب يحزيه حزيا رفعه | | والحزي والحزاء جميعا نبت يشبه الكرفس وهو من أحرار البقول ولريحه خمطة تزعم الأعراب أن الجن لا تدخل بيتا يكون فيه الحزي والناس يشربون ماءه من الريح ويعلق على الصبيان إذا خشي على أحدهم أن يكون به شيء | وقال أبو حنيفة الحزاء نوعان أحدهما ما تقدم والثاني شجرة ترتفع على ساق مقدار ذراعين أو أقل ولها ورقة
____________________

طويلة مدمجة دقيقة الأطراف على خلقة أكمة الزرع قبل أن تتفقأ ولها برمة مثل برمة السلمة وطول ورقها كطول الإصبع وهي شديدة الخضرة وتزداد على المحل خضرة وهي لا يرعاها شيء فإن غلط بها البعير فذاقها في أضعاف العشب قتلته على المكان | الواحدة حزاة وحزاءة | ( مقلوبه [ ز ي ح ] ) | زاح الشيء زيحا وزيوحا وزيوحا وزيحانا وانزاح ذهب وتباعد | وأزحته | ( مقلوبه [ ح ي ز ] ) | الحيز السير الرويد | وحاز الإبل يحيزها سارها في رفق | | والتحيز التلوي والتقلب | | وتحيز الرجل أراد القيام فأبطأ ذلك عليه والواو فيهما أعلى | | وحيز حيز من زجر المعزى قال % ( شمطاء جاءت من بلاد البر % ) % % ( قد تركت حيز وقالت حر % ) % | ورواه ثعلب حيه | ( الطاء والحاء والياء ) | طحا الشيء يطحيه | طحيا بسطه | | ومظلة طاحية ومطحية عظيمة وقد طحاها طحيا | | وطحا بك قلبك يطحى طحيا ذهب | | وأقبل التيس في طحيائه أي هبابه | ( مقلوبه [ ط ي ح ] ) | طاح طيحا تاه | وطيح نفسه | | وطاح الشيء طيحا فني وذهب | وأطاحه هو أفناه وأذهبه | أنشد ابن الأعرابي % ( نضربهم إذا اللواء رنقا % ) % % ( ضربا يطيح أذرعا وأسوقا % ) %
____________________

| وأنشد سيبويه % ( ليبك يزيد ضارع لخصومة % ومختبط مما تطيح الطوائح ) % | وقال الطوائح على حذف الزائد أو على النسب قال ابن جني أول البيت مبني على اطراح ذكر الفاعل وأن آخره قد عوود فيه الحديث عن الفاعل لأن تقديره فيما بعد ليبكه مختبط مما تطيح الطوايح فدل قوله ليبك على ما أراد من قوله ليبك | | والطائح المشرف على الهلاك | والفعل كالفعل | | وطوحتهم طيحات أهلكتهم خطوب كذا حكوه والصواب طيحتهم لقولهم طيحات | | وذهبت أموالهم طيحات أي متفرقة بعيدة | | والمطيح الفاسد | | وطيح بثوبه رمي به | ( الحاء والدال والياء ) | حدي بالمكان حدي لزمه فلم يبرحه | | وتحدى الرجل تعمده | وتحداه باراه ونازعه | وهي الحديا | | وأنا حدياك في هذا الأمر أي ابرز لي فيه قال عمرو بن كلثوم % ( حديا الناس كلهم جميعا % مقارعة بنيهم عن بنينا ) % | وحديا الناس واحدهم عن كراع | ( مقلوبه [ ح ي د ] ) | الحيد ما شخص من نواحي الشيء وجمعه أحياد وحيود | وحيد الرأس ما شخص من نواحيه | وحيد الجبل شاخص يخرج منه فيتقدم كأنه جناح | وكل ضلع شديدة الأعوجاج حيد | وكذلك العظم | والحيد والحيود حروف قرن الوعل قال مالك بن خالد الخناعي
____________________

% ( تالله يبقى على الأيام ذو حيد % بمشمخر به الظيان والآس ) % | وحاد عن الشيء حيدا وحيدانا ومحيدا وحيدودة عدل الأخيرة عن اللحياني قال % ( يحيد حذار الموت من كل روعة % ولا بد من موت إذا كان أو قتل ) % | والحيدي الذي يحيد يقال حمار حيدي قال أمية الهذلي % ( أو اصحم حام جراميزه % حزابية حيدى بالدحال ) % | قال ابن جني جاء بحيدي للمذكر | وقد حكى غيره رجل دلظي للشديد الدفع إلا أنه قد روي موضع حيدي حيد فيجوز أن يكون هكذا رواه الأصمعي لا حيدي | وكذلك أتان حيدي عن ابن الأعرابي | | سيبويه حادان فعلان منه ذهب به إلى الصفة اعتلت ياؤه لأنهم جعلوا الزيادة في آخره بمنزلة ما في آخره الهاء وجعلوه معتلا كاعتلاله ولا زيادة فيه وإلا فقد كان حكمه أن يصح كما صح الجولان | | والحياد الطعام قال الشاعر % ( وإذا الركاب تروحت ثم اغتدت % بعد الرواح فلم تعج لحياد ) % | وحيدة اسم قال % ( حيدة خالي ولقيط وعلى % ) % % ( وحاتم الطائي وهاب المئى % ) % | أراد وحاتم الطائي فحذف التنوين | | وحيدة أرض قال كثير
____________________

% ( ومر فأروى ينبعا فجنوبه % وقد حيد منه حيدة فعباثر ) % | وبنو حيدان بطن قال ابن الكلبي هو أبو مهرة بن حيدان | ( مقلوبه [ د ح ي ] ) | دحيت الشيء أدحاه دحيا بسطته لغة في دحوته حكاها اللحياني | وفي الحديث داحي المدحيات يعني الأرضين | | وأدحى النعام وإدحيتها مبيضها يكون من الباء والواو | | والأدحي من منازل القمر شبه بأدحي النعام | | ودحية الكلبي حكاه ابن السكيت بالكسر وحكاه غيره بالفتح قال أبو عمرو وأصل هذه الكلمة السيد بالفارسية | | وبنو دحي بطن | | والدحي موضع | ( مقلوبه [ د ي ح ] ) | ديح في بيته أقام | | وديح ماله فرقه كدوحه | | والديحان الجراد عن كراع لا يعرف اشتقاقه هو عند كراع فيعال وهو عندنا فعلان | ( الحاء والتاء والياء ) | حتيت الثوب وأحتيته خطته وقيل فتلته فتل الأكسية | | وفرس محتات موثق الخلق مشتق منه وهو مقلوب اللام إلى موضع العين أنشد ابن الأعرابي % ( ونهب كجماع الثريا حويته % غشاشا بمحتات الصفاقين خيفق ) % | والحتي سويق المقل وقيل رديئه وقيل يابسه قال الهذلي
____________________

% ( لا در دري إن أطعمت نازلكم % قرف الحتي وعندي البر مكنوز ) % | وقال أبو حنيفة الحتي ما حت عن المقل إذا أدرك فأكل | وقيل الحتي قشر الشهد عن ثعلب وأنشد % ( وأتته بزغدب وحتى % بعد طرم وتامك وثمال ) % | الحتي متاع البيت | وهو أيضا عرق الزبيل وكفافه الذي في شفته | ( مقلوبه [ ت ي ح ] ) | تاح الشيء يتيح تهيأ قال % ( تاح لها بعدك حنزاب وأي % ) 5 | وأتاحه الله هيأه | وأتاح الله له خيرا وشرا وأتاحه قدره له | وتاح له الأمر قدر عليه | وأمر متياح متاح مقدر | قال % ( ما هاج متياح الهوى المتاح % ) % | ورجل متيح لا يزال يقع في بلية | وقلب متيح كذلك | قال % ( إفي أثر الأظعان عينك تلمح % نعم لات هنا إن قلبك متيح ) % | ورجل متيح يعرض في كل شيء ويدخل فيما لا يعنيه والأنثى بالهاء قال % ( إن لنا لكنه % ) % % ( مبقة مفنه % ) % % ( متيحة معنه % ) % | وكذلك تيحان وتيحان قال
____________________

% ( وزبونات أشوس تيحان % ) % | ولا نظير له إلا فرس شيئان وشيئان ورجل هيبان وهيبان | | وفرس متيح وتياح وتيحان يعترض في مشيه نشاطا ويميل على قطريه | ( الحاء والظاء والياء ) | حظي اسم رجل عن ابن دريد وقد يجوز أن تكون هذه الياء واوا على أنه ترخيم تصغير محظ أي مفضل لأن ذلك من الحظوة | ( الحاء والذال والياء ) | حذي اللبن اللسان يحذيه حذيا قرصه | وكذلك النبيذ ونحوه | | وحذي الإهاب حذيا أكثر فيه من التخريق | | وحذي يده بالسكين حذيا قطعها | | والحذية من اللحم ما قطع طولا | | ورجل محذاء يحذي الناس | | وجاء الرجلان حذيتين أي كل واحد منهما إلى جنب صاحبه | | وأحذي الرجل أعطاه مما أصاب | | والاسم الحذية والحذية والحذيا والحذيا | | وأخذه بين الحذيا والخلسة أي بين الهبة والاستلاب | | وحذياي من هذا الشيء أي أعطنى | | والحذيا هدية البشارة | ( مقلوبه [ ذ ح ي ] ) | ذحتهم الريح ذحيا إذا أصابتهم وليس لهم منها ستر قال الهذلي % ( ونعم معرس الأضياف تذحى % رحالهم شآمية بليل ) %
____________________

( الحاء والثاء والياء ) | الحثي ما رفعت به يديك | وقد حثى عليه التراب حثيا وأحثاه | وحثى عليه التراب نفسه | وحثى التراب في وجهه رماه | | والحثا التراب المحثى أو الحاثي | وتثنيته حثيان وحثوان عن اللحياني | | والحثا حطام التبن عنه أيضا | والحثا أيضا دقاق التبن وقيل هو التبن المعتزل عن الحب وقيل هو أيضا التبن خاصة قال % ( كأنه حقيبة ملأى حثى % ) % | والواحدة من كل ذلك حثاة | | والحاثياء تراب جحر اليربوع وقيل جحره | | والحثاة أن يؤكل الخبز بلا أدم عن كراع | ( مقلوبه [ ح ي ث ] ) | حيث ظرف من الأمكنة مبهم مضموم وبعض العرب يفتحه | وزعموا أن أصلها الواو وإنما قلبوا الواو ياء قلب الخفة | وهذا غير قوي | وقال بعضهم اجتمعت العرب على رفع حيث في كل وجه وذلك أن أصلها حوث فقلبت الواو ياء لكثرة دخول الياء على الواو فقيل حيث ثم بنيت على الضم لالتقاء الساكنين واختير لها الضم ليشعر ذلك بأن أصلها الواو وذلك لأن الضمة مجانسة للواو فكأنهم أتبعوا الضم الضم | قال الكسائي وقد يكون فيها النصب يحفزها ما قبلها إلى الفتح قال الكسائي وسمعت في بني تميم من بني يربوع وطهية من ينصب الثاء على كل حال في الخفض والنصب والرفع فيقول حيث التقينا ومن حيث لا يعلمون ولا يصيبه الرفع في لغتهم وقال سمعت في بني أسد بن الحارث بن ثعلبة وفي بني فقعس كلها يخفضونها في موضع الخفض وينصبونها في موضع النصب فيقولون من حيث لا يعلمون وكان ذلك حيث التقينا | وحكى اللحياني عن الكسائي أيضا أن منهم من يخفض بحيث وأنشد % ( أما ترى حيث سهيل طالعا % ) %
____________________

| قال وليس بالوجه | | وقوله أنشده ابن دريد % ( بحيث ناصى اللمم الكثاثا % ) % % ( مور الكثيب فجرى وحاثا % ) % | يجوز أن يريد وحثا فقلب | ( الحاء والراء والياء ) | حرى الشيء حريا نقص | وأحراه الزمان | | والحارية الأفعى التي قد كبرت ونقص جسمها ولم يبق إلا رأسها ونفسها وسمها والذكر حار قال % ( أو حاريا من القتيرات الأول % ) % % ( أبتر قيد الشبر طولا أو أقل % ) % | والحرا والحراة ناحية الشيء | | والحرا موضع البيض قال % ( بيضة ذاد هيقها عن حراها % ) % % ( كل طار عليه أن يطراها % ) % | والجمع أحراء | | والحرا الكناس | | والحرا والحراة الصوت وخص ابن الأعرابي به مرة صوت الطير | | وحراة النار مقصور التهابها | | والحرى الخليق كقولك بالحرى أن يكون ذلك وإنه لحري بكذا وحر وحري فمن قال حرى لم يغيره عن لفظه فيما زاد على الواحد وسوى بين الجنسين أعني المذكر والمؤنث لأنه مصدر ومن قال حر وحري ثنى وجمع وانث فقال حريان وحرون وحرية وحريتا وحريات وحريان وحريون وحرية وحريتان | قال اللحياني وقد يجوز
____________________

أن تثنى ما لا تجمع لأن الكسائي حكى عن بعض العرب أنهم يثنون ما لا يجمعون فيقول إنهما لحريان أن يفعلا وكذلك روي بيت عوف بن الأحوص الجعفري % ( أودى بني فما برجل منهم % إلا غلاما بيئة ضنيان ) % | بالفتح كذا أنشده أبو علي الفارسي وصرح بأنه مفتوح | | وإنه لمحرى أن يفعل ذلك عن اللحياني وإنه لمحراة أن يفعل ولا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث | | وهذا الأمر محراة لذلك | وأحر به قال % ( ومستبدل من بعد غضيا صريمة % فأحر به لطول فقر وأحريا ) % | أي وأحرين | | وما أحراه به | | وقولهم في الرجل إذا بلغ الخمسين حرى قال ثعلب معناه هو حري أن ينال الخير كله | | وحكى اللحياني ما رأيت من حراته وحراه لم يزد على ذلك شيئا | وحرى أن يكون ذلك في معنى عسى | | وتحرى ذلك تعمده | | وحراء جبل بمكة يذكر ويؤنث قال سيبويه منهم من يصرفه ومنهم من لا يصرفه يجعله اسما للبقعة وأنشد % ( ورب وجه من حراء منحن % ) % | وأنشد أيضا % ( ستعلم أينا خيرا قديما % وأعظمنا ببطن حراء نارا ) %
____________________

( مقلوبه [ ح ي ر ] ) | حار بصره يحار حيرة وحيرا وحيرانا وتحير إذا نظر إلى الشيء فعشى | | وتحير واستحار وحار لم يهتد لسبيله | وهو حائر وحيران من قوم حيارى والأنثى حيرى | | وحكى اللحياني لا تفعل ذلك أمك حيرى أي متحيرة كقولك أمك ثكلى وكذلك الجميع يقال لا تفعلوا ذلكم أمهاتكم حيرى | | وقول الطرماح % ( يطوى البعيد كطي الثوب هزته % كما تردد بالديمومة الحار ) % | أراد الحائر كما قال أبو ذؤيب % ( وهي أدماء سارها % ) % | يريد سائرها | | وقد حيره الأمر | | والحير التحير قال % ( حيران لا يبرئه من الحير % ) % | وحار الماء فهو حائر وتحير تردد | وأنشد ثعلب % ( فهن يروين بظمء قاصر % ) % % ( في ربب الطين بماء حائر % ) % | والحائر مجتمع الماء وقيل هو حوض يسيب إليه مسيل الماء من الأمطار وقيل الحائر المكان المطمئن يجتمع فيه الماء فيتحير لا يخرج منه قال % ( صعدة نابتة في حائر % أينما الريح تميلها تمل ) % | وقال أبو حنيفة من مطمئنات الأرض الحائر وهو المكان المطمئن الوسط المرتفع
____________________

الحروف ولا يقال حير إلا أن أبا عبيد قال في تفسير قول رؤبة % ( حتى إذا ما هاج حيران الذرق % ) % | الحيران جمع حير ولم يقلها أحد غيره ولا قالها هو إلا في تفسير هذا البيت وليس ذلك أيضا في كل نسحه | | واستعمل حسان بن ثابت الحائر في البحر فقال % ( ولأنت أحسن إذ برزت لنا % يوم الخروج بساحة العقر ) % % ( من درة أغلى بها ملك % مما تربب حائر البحر ) % | والجمع من كل ذلك حيران وحوران | | وقالوا لهذه الدار حائر واسع | والعامة تقول حير وهو خطأ | | والحائر كربلاء سميت بأحد هذه الأشياء | | واستحار المكان بالماء وتحير تملأ | وتحير فيه الماء اجتمع | وتحير الماء في الغيم اجتمع وإنما سمي مجتمع الماء حائرا بتحيره فيه يرجع أقصاه إلى أدناه | | وتحيرت الأرض بالماء لكثرته قال لبيد % ( حتى تحيرت الدبار كأنها % زلف وألقى قتبها المحزوم ) % | الدبار المشارات والزلف المصانع | | واستحار شباب المرأة وتحير امتلأ وبلغ الغاية قال أبو ذؤيب % ( ثلاثة أحوال فلما تجرمت % إلينا بسوء واستحار شبابها ) % | وقال النابغة الذبياني وذكر فرج المرأة
____________________

% ( وإذا لمست لمست أجثم جاثما % متحيرا بمكانه ملء اليد ) % | والحير الغيم ينشأ مع المطر فيتحير في السماء وتحير السحاب لم يتجه جهة | | والحائر الودك | ومرقة متحيرة كثيرة الإهالة والدسم | وتحيرت الجفنة امتلأت طعاما ودسما | | فأما ما أنشده الفارسي لبعض الهذليين % ( إما صرمت جديد الحبا ل % مني وغيرك الآشب ) % % ( فيا رب حيرى جمادية % تحدر فيها الندى الساكب ) % | فإنه غنى روضة متحيرة بالماء | | والمحارة الصدفة وجمعها محار قال ذو الرمة % ( فألأم مرضع نشع المحارا % ) % | أراد ما في المحار | | ومحارة الأذن صدفتها وقيل هي ما أحاط بسموم الأذن من قعر صحنيهما وقيل محارة الأذن جوفها الظاهر المتقعر | | والمحارة أيضا ما تحت الإطار | | والمحارة الحنك وما خلف الفراشة من أعلى الفم | | والمحارة منفذ النفس إلى الخياشيم | | والمحارة النقرة التي في كعبرة الكتف | | والمحارة نقرة الورك | | والمحارتان رأسا الورك المستديران اللذان تدور فيهما رؤوس الفخذين | | والمحار بغير هاء من الإنسان الحنك ومن الدابة حيث يحنك البيطار | | وطريق مستحير يأخذ في عرض مفازة ولا يدري أين منفذه قال
____________________

% ( ضاحى الأخاديد ومستحيره % في لا حب يركبن ضيفي نيره ) % | واستحار الرجل بمكان كذا وكذا نزله أياما | | والحير والحير الكثير من المال والأهل قال % ( أعوذ بالرحمن من مال حير % ) % % ( يصلينى الله به حر سقر % ) % | وقوله أنشده ابن الأعرابي % ( يا من رأى النعمان كان حيرا % ) % | قال ثعلب أي كان ذا مال كثير وخول وأهل | | والحارة كل محلة دنت منازلهم | | والحيرة بلد بجنب الكوفة ينزلها نصارى العباد والنسبة إليها حاري وهو من نادر معدول النسب قلبت الياء فيه ألفا وهو قلب شاذ غير مقيس عليه غيره | | والسيوف الحارية المعمولة بالحيرة قال % ( فلما دخلناه أضفنا ظهورنا % إلى كل حاري قشيب مشطب ) % | يقول إنهم احتبوا بالسيوف | وكذلك الرحال الحاريات قال الشماخ % ( يسرى إذا نام بنو السريات % ينام بين شعب الحاريات ) % | والحاري أنماط نطوع تعمل بالحيرة تزين بها الرحال أنشد يعقوب % ( عقما ورقما وحاريا تضاعفه % على قلائص أمثال الهجانيع ) % | والمستحيرة موضع قال مالك بن خالد الخناعي
____________________

% ( ويممت قاع المستحيرة إنني % بأن يتلاحوا آخر اليوم آرب ) % | ولا أفعل ذلك حيري دهر وحيرى دهر أي أمد الدهر | وحيرى دهر مخففة من حيرى كما قال الفرزدق % ( تأملت نسرا والسماكين أيهما % علي من الغيث استهلت مواطره ) % | وقد يجوز أن يكون وزنه فعلى فإن قيل كيف ذلك والهاء لازمة لهذا البناء فيما زعم سيبويه فإن هذا قد يكون نادرا من باب انقحل | وحكى ابن الأعرابي لا آتيك حيرى الدهر أي طول الدهر وحير الدهر قال وهو جمع حيرى | ولا أدري كيف هذا | | والحياران موضع قال الحارث بن حلزة % ( وهو الرب والشهيد على يو م % الحيارين والبلاء بلاء ) % ( مقلوبه [ ر ح ي ] ) | الرحى الحجر العظيم أنثى | | والرحى التي يطحن فيها والجمع أرح وأرحاء ورحى ورحي وأرحية الأخيرة نادرة قال % ( ودارت الحرب كدور الأرحيه % ) % | وكرهها بعضهم | ورحيت الرحى عملتها وأدرتها | | ورحت الحية استدارت كالرحى ولهذا قيل لها إحدى بنات طبق قال الراجز % ( يا حي لا أفرق أن تفحي % ) % % ( أو أن ترحي كرحى المرحي % ) % | والأرحاء عامة الأضراس واحدها رحى وخص بعضهم به بعضها فقال قوم للإنسان اثنتا عشرة رحي في كل شق ست فست من أعلى وست من أسفل وهي الطواحن ثم النواجذ بعدها وهي أقصى الأضراس وقيل الأرحاء بعد الضواحك وهي
____________________

ثمان أربع في أعلى الفم وأربع في أسفله تلى الضواحك قال % ( إذا صممت في معظم البيض أدركت % مراكز أرحاء الضروس الأواخر ) % | وأرحاء البعير والفيل فراسنهما | | والرحى الصدر قال % ( أجد مداخلة وآدم مصلق % كبداء لاحقة الرحا وشميذر ) % | ورحى الناقة كركرتها قال الشماخ % ( فنعم المعترى ركدت إليه % رحى حيزومها كرحى الطحين ) % | والرحى قطعة من النجفة مشرفة تعظم نحو ميل والجمع أرحاء | وقيل الأرحاء قطع من الأرض غلاظ دون الحبال تستدير وترتفع عما حولها | | ورحى الحرب حومتها قال % ( ثم بالدبرات دارت رحانا % ورحى الحرب بالكماة تدور ) % | ورحى الحرب معظمه وهي المرحى قال % ( على الجرد شبانا وشيبا عليهم % إذا كانت المرحى الحديد المجرب ) % | ومرحى الجمل موضع بالبصرة دارت عليه رحى الحرب | | ورحى القوم سيدهم | | ورحى جماعة العيال | | والرحى نبت تسميه الفرس اسبانخ | | والرحى فرس للنمر بن قاسط | | وزعم قوم أن في شعر هذيل رحيات وفسروه بأنه موضع وهذا تصحيف إنما هو زخيات بالزاي والخاء |
____________________

( مقلوبه [ ر ي ح ] ) | الأريح الواسع من كل شيء | | والأريحي الواسع الخلق المنبسط إلى المعروف | والعرب تحمل كثيرا من النعت على أفعلي كأريحي وأحمري | والاسم الأريحية وأخذه لذلك أريحية أي خفة وهشة وزعم الفارسي أن ياء أريحية بدل من الواو فإن كان هذا فبابه الواو | | وكل خمر راح ورياح وبذلك علم أن ألفها منقلبة عن ياء وقال بعضهم سميت راحا لأن صاحبها يرتاح إذا شربها وسيأتي ذكرها في الواو | | وأريح موضع بالشام قال صخر الغي يصف سيفا % ( فلوت عنه سيوف أريح إذ % باء بكفي فلم أكد أجد ) % | والأريحي السيف إما أن يكون منسوبا إلى هذا وإما أن يكون لاهتزازه قال % ( وأريحيا عضبا وذا خصل % مخلولق المتن سابحا نزقا ) % | وأريحاء وأريحا بلد | النسب إليه أريحي وهو من شاذ معدول النسب | ( الحاء واللام والياء ) | الحلي ما تزين به من مصوغ المعدنيات أو الحجارة قال % ( كأنها من حسن وشاره % ) % % ( والحلي حلي التبر والحجاره % ) % % ( مدفع ميثاء إلى قراره % ) % | والجمع حلي وقد أنعمت شرح هذا في باب الحلي في الكتاب المخصص | قال الفارسي وقد يجوز أن يكون الحلي جمعا وتكون الواحدة حلية كشرية وشري وهدية وهدي | | والحلية كالحلي والجمع حلي وحلى | قال بعضهم يقال حلية السيف وحليه وكره آخرون حلي السيف وقالوا هي حليته قال الأغلب العجلي
____________________

% ( جارية من قيس بن ثعلبه % ) % % ( بيضاء ذات سرة مقببه % ) % % ( كأنها حلية سيف مذهبه % ) % | وحكى أبو علي حلاة في حلية وهذا في المؤنث كشبه وشبه في المذكر | | وقوله تعالى ! 2 < ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها > 2 ! (1) جاز أن يخبر عنهما بذلك لاختلاطهما وإلا فالحلية إنما تستخرج من الملح دون العذب | | وحليت المرأة حليا وهي حال وحالية | استفادت حليا أو لبسته | | وحليت صارت ذات حلي | وتحلت لبست حليا | | وحلاها ألبسها حليا أو اتخذه لها | | وقوله تعالى ! 2 < يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤ > 2 ! + ( الحج 23 وفاطر 33 ) + عداه إلى مفعولين لأنه في معنى يلبسون | وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم كان يحلينا رعاثا من ذهب ولؤلؤ | وحلي السيف كذلك | | وحلي في عيني وصدري قيل ليس من الحلاوة وإنما هي مشتقة من الحلي الملبوس لأنه حسن في عينك كحسن الحلي | | وحكى ابن الأعرابي حليته العين وأنشد % ( كحلاء تحلاها العيون النظر % ) % | والحلية الخلقة | | والحلية الصفة والصورة | | والتحلية الوصف | وتحلاه عرف صفته | | والحلا بثر يخرج بأفواه الصبيان عن كراع وإنما قضينا بأن لامه ياء لما تقدم من ان اللام ياء أكثر منها واوا | | والحلي ما ابيض من يبيس السبط والنصي واحدته حلية قال
____________________
1- ( فاطر 12 )

% ( لما رأت حليلتي عينيه % ) % % ( ولمتي كأنها حليه % ) % % ( تقول هذي قرة عليه % ) % | وخلية موضع قال الشنفري % ( بريحانة من بطن حلية نورت % لها أرج ما حولها غير مسنت ) % | وقال بعض نساء أزد ميدعان % ( لو بين أبيات بحلية ما % ألهاهم عن نصرك الجزر ) % | وحلية موضع قال أمية بن أبي عائذ الهذلي % ( أو مغزل بالخل أو بحلية % تقرو السلام بشادن مخماص ) % | قال ابن جني يحتمل حلية الحرفين جميعا يعني الواو والياء ولا أبعد أن يكون تحقير حلية ويجوز أن تكون همزة مخففة من لفظ حلأت الأديم كما تقول في تخفيف الحطيئة الحطية | | وإحلياء موضع قال الشماخ % ( فأيقنت أن ذا هاش منيتها % وأن شرقي إحلياء مشغول ) % ( مقلوبه [ ح ي ل ] ) | الحيلة جماعة المعز وقال اللحياني القطيع من الغنم فلم يخص معزا من ضأن ولا ضأنا من معز | | والحيلة حجارة تحدر من جوانب الجبل إلى أسفله حتى تكثر عن ابن الأعرابي قال ومن كلامهم أتيته فوجدت الناس حوله كالحيلة أي محدقين كإحداق تلك الحجارة بالجبل |
____________________

| والحيل الماء المستنقع في بطن واد | والجمع أحيال وحيول | | وحال الشيء يحيل حيولا تغير كحال حؤولا | | وحالت الناقة تحيل حيالا لم تحمل والواو في ذلك أعرف | | وما له حيل أي قوة والواو أعلى وقد تقدم | | وحيل حيل من زجر المعزى | ( مقلوبه [ ل ح ي ] ) | اللحية اسم يجمع من الشعر ما نبت على الخدين والذقن والجمع لحي قال سيبويه والنسب إلى لحوي | | ورجل ألحى ولحياني طويل اللحية وهو من نادر معدول النسب فإن سميت رجلا بلحية ثم أضفت إليه فعلى القياس | | والتحى الرجل صار ذا لحية وكرهها بعضهم | | واللحي الذي ينبت عليه العارض | والجمع ألح ولحي ولحاء قال ابن مقبل % ( تعرض تصرف أنيابها % ويقذفن فوق اللحاء التفالآ ) % | واللحيان حائطا الفم وهما العظمان اللذان فيهما الأسنان من داخل الفم يكون للإنسان والدابة | والنسب إليه لحوي | | وتلحى الرجل تعمم تحت حلقه هذا تعبير ثعلب والصواب تعمم تحت لحييه ليصح الاشتقاق | | ولحيا الغدير جانباه تشبيها باللحيين اللذين هما جانبا الفم قال الراعي % ( وصبحن بالصقرين صوب غمامة % تضمنها لحيا غدير وخانقه ) % | واللحا ما على العصا من قشرها يمد ويقصر | | ولحاء كل شجرة قشرها | والجمع ألحية ولحي ولحي | | ولحاها يلحاها لحيا والتحاها أخذ لحاءها | | ولحى الرجل يلحاه لحيا لامه وشتمه وعنفه | | ولحاه الله لحيا قشره ولعنه من ذلك | وقول رؤبة
____________________

% ( قالت ولم تلح وكانت تلحى % ) % % ( عليك سيب الخلفاء البجح % ) % | معناه لم تأت بما تلحى عليه حين قالت اطلب سيب الخلفاء وكانت تلحى قبل اليوم حين كانت تقول لي اطلب من غيرهم من الناس فتأتى بما تلام عليه | | ولاحى الرجل ملاحاة ولحاء شاتمه | وفي المثل من لاحاك فقد عاداك قال % ( ولولا أن ينال أبا طريف % إسار من مليك أو لحاء ) % | وتلاحى الرجلان تشاتما | | واللحاء اللعن | | واللحاء العذل | | وقد سمت لحيا ولحيا ولحيان وهو أبو بطن وبنو لحيان من هذيل | وبنو لحية بطن النسب إليه لحوي على حد النسب إلى اللحية | | ولحية التيس نبتة | ( مقلوبه [ ل ي ح ] ) | اللياح واللياح الثور الأبيض | | ويقال أيضا للصبح لياح ويبالغ فيه فيقال أبيض لياح | | قال الفارسي أصل هذه الكلمة الواو ولكنها شذت فأما لياح فياؤه منقلبة للكسرة التي قبلها كانقلابها في قيام ونحوه وأما رجل ملياح في ملواح فإنما قلبت فيه الواو ياء للكسرة التي في الميم فتوهموها على اللام حتى كأنهم قالوا لواح فقلبوها ياء لذلك وليس هذا بابه إنما ذكرناه لنحذر منه وسيأتي في باب الواو | ( الحاء والنون والياء ) | حنا يده حناية لواها | | وحنى العود والظهر عطفهما | | وحنى عليه عطف | | وحنى العود قشره |
____________________

| والأعرف في كل ذلك الواو ولذلك أخر تقصى تصاريفه إلى حد الواو | | والحانية الحانوت والجمع حوان وقد قدمت أن اللحياني جعل حواني جمع حانوت | والنسب إلى الحانية حاني قال علقمة % ( كأس عزيز من الأعناب عتقها % لبعض أربابها حانية حوم ) % | ولم يعرف سيبويه حانية لأنه قد قال كأنه أضاف إلى مثل ناحية فلو كانت الحانية عنده معروفة لما احتاج إلى أن يقول كأنه أضاف إلى ناحية قال ومن قال في النسب إلى يثرب يثربي وإلى تغلب تغلبي قال في الإضافة إلى حانية حانوي وأنشد % ( فكيف لنا بالشرب إن لم تكن لنا % دوانق عند الحانوي ولا نقد ) % ( مقلوبه [ ح ي ن ] ) | الحين الدهر وقيل وقت من الدهر مبهم لجميع الأزمان كلها طالت أو قصرت يكون سنة وأكثر من ذلك وخص بعضهم به أربعين سنة أو سبع سنين أو سنتين أو ستة أشهر أو شهرين | وقوله تعالى ! 2 < تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها > 2 ! (1) قيل كل سنة وقيل كل ستة أشهر وقيل كل غدوة وعشية | | وقوله تعالى ! 2 < فتول عنهم حتى حين > 2 ! + ( الصافات 174 ) + أي حتى تنقضي المدة التي أمهلوا فيها | | والجمع أحيان وأحايين جمع الجمع | | وقالوا لات حين بمعنى ليس حين | وفي التنزيل ^ ( و لات حين مناص ) ^ + ( ص 3 ) + | | وأما قول أبي وجزة % ( العاطفون تحين ما من عاطف % والمفضلون يدا إذا ما أنعموا ) % | فقيل إنه أراد العاطفون مثل القائمون والقاعدون ثم إنه زاد التاء في تحين كما زادها الآخر في قوله % ( نولى قبل نأي داري جمانا % وصلينا كما زعمت تلانا ) %
____________________
1- ( إبراهيم 25 )

| أراد الآن فزاد التاء وألقى حركة الهمزة على ما قبلها قال أبو زيد سمعت من يقول حسبك تلان يريد الآن فزاد التاء وقيل أراد العاطفونه فأجراه في الوصل على حد ما يكون عليه في الوقف وذلك أنه يقال في الوقف هؤلاء مسلمونه وضاربونه فتلحق الهاء لبيان حركة النون كما أنشدوا % ( أ هكذا يا طيب تفعلونه % ) % % ( أعللا ونحن منهلونه % ) % | فصار التقدير العاطفونه ثم إنه شبه هاء الوقف بهاء التأنيث فلما احتاج لإقامة الوزن إلى حركة الهاء قلبها تاء كما تقول هذا طلحه فإذا وصلت صارت الهاء تاء فقلت هذا طلحتنا فعلى هذا قالوا العاطفونه وفتحت التاء كما فتحت في آخر ربت وثمت وذيت وكيت وقد تقدم بيان ذلك في الكتاب المخصص | | وحينئذ تبعيد لقولك الآن | | وما ألقاه إلا الحينة بعد الحينة أي الحين بعد الحين | | وعامله محاينة وحيانا من الحين الأخيرة عن اللحياني وكذلك استأجره محاينة وحيانا عنه أيضا | | وأحان من الحين أزمن | | وحين الشيء جعل له حينا | | وحين الناقة وتحينها حلبها مرة في اليوم والليلة والاسم الحينة والحين قال المخبل % ( إذا أفنت أروى عيالك أفنها % ) % % ( وإن حينت أوفى على الوطب حينها % ) % | وهو يأكل الحينة والحينة أي الوجبة | | والحين يوم القيامة | | والحين الهلاك قال % ( وما كان إلا الحين يوم لقائها % وقطع جديد حبلها من حبالكا ) %
____________________

| وقد حان | | وفي المثل أتتك بحائن رجلاه | | وكل شيء لم يوفق للرشاد فقد حان | | وحينه الله فتحين | | والحائنة النازلة ذات الحين قال % ( بتبل غير مطلب لديها % ولكن الحوائن قد تحين ) % | وقوله تعالى ^ ( و لتعلمن نبأه بعد حين ) ^ (1) أي بعد موت عن الزجاج | وقول مليح % ( وحب ليلى ولا تخشى محونته % صدع بنفسك مما ليس ينتقد ) % | يكون من الحين ويكون من المحنة وقد تقدم القول عليه | | وحان الشيء قرب | وحانت الصلاة دنت وهو من ذلك | | وحان سنبل الزرع يبس فآن حصاده | | وأحين القوم حان لهم ما حاولوه أو حان لهم أن يبلغوا ما أملوه عن ابن الأعرابي وأنشد % ( كيف تنام بعد ما أحينا % ) % | أي حان لنا أن نبلغ | | والحانة الحانوت عن كراع | ( مقلوبه [ ن ح ي ] ) | النحي والنحي والنحي الزق هو ما كان للسمن خاصة | وفي المثل أشغل من ذات النحيين وحديثهما معروف | وجمع النحى أنحاء ونحي ونحاء عن سيبويه والنحي أيضا جرة فخار يجعل فيها اللبن ليمخض | | ونحى اللبن ينحيه وينحاه مخضه |
____________________
1- ( ص 88 )

| والنحي ضرب من الرطب عن كراع | | ونحا الشيء ينحاه نحيا ونحاه فتنحى أزاله | | ونحيت بصرى إليه صرفته | | والناحية والناحاة كل جانب تنحى عن القرار كناصية وناصاة | | وقوله % ( ألكنى إليها وخير الرسو ل % أعلمهم بنواحي الخبر إنما يعني أعلمهم بنواحي الكلام ) % | وإبل نحي متنحية عن ابن الأعرابي وأنشد % ( ظل وظلت عصبا نحيا % ) % % ( مثل النحي استبرز النجيا % ) % | وأنحى عليه ضربا أقبل | | وأنحى له السلاح ضربه بها أو طعنه أو رماه | | وأنحى له بسهم أو غيره من السلاح | | وتنحى وانتحى اعتمد | | وانتحى في الشيء جد | وانتحى الفرس في جريه أي جد | | والنحي من السهام العريض النصل الذي إذا أردت أن ترمي به اضطجعته حتى ترسله | | والمنحاة ما بين البئر إلى منتهى السانية قال جرير % ( لقد ولدت أم الفرزدق فخة % ترى بين فخذيها مناحى أربعا ) % | وقال ابن الأعرابي المنحاة مسيل الماء إذا كان ملتويا وأنشد % ( وفي أيمانهم بيض رقاق % كباقي السيل أصبح في المناحي ) %
____________________

( مقلوبه [ ن ي ح ] ) | ناح الغصن نيحا ونيحانا مال | | وناح العظم نيحا اشتد بعد رطوبة يكون ذلك في الكبير والصغير | | وعظم نيح شديد | ونيح الله عظمك تدعو له بذلك | | وما نيحه بخير أي ما أعطاه شيئا | ( الحاء والفاء والياء ) | حفي به حفاية فهو حاف وحفي وتحفى واحتفى لطف به وأظهر السرور والفرح به وأكثر السؤال عن حاله | | وأحفاه برح به في الإلحاح عليه أو سأله فاكثر عليه في الطلب | و أحفى السؤال كذلك | | وقوله تعالى ! 2 < يسألونك كأنك حفي عنها > 2 ! (1) معناه عالم وقال الزجاج يسألونك عنها كأنك فرح بسؤالهم وقيل معناه كأنك أكثرت المسألة عنها | | وحافي الرجل نازعه في الكلام | | واحتفى البقل اقتلعه من الأرض وقال أبو حنيفة الإحتفاء أخذ البقل بالأظافير من الأرض ومنه الحديث إنه قيل له عليه السلام متى تحل لنا الميتة فقال إذا لم تحتفوا بها بقلا أي إذا لم تجدوا في الأرض من البقل شيئا ولو بأن تحتفوه فتنتفوه لصغره | وإنما قضينا على أن اللام في هذه الكلمات ياء لا واو لما قدمنا من أن اللام ياء أكثر منها واوا | ( مقلوبه [ ح ي ف ] ) | حاف عليه في حكمه حيفا مال وجار | ورجل حائف من قوم حافة وحيف وحيف | | وحافة كل شيء ناحيته والجمع حيف على القياس وحيف على غير القياس حكى ابن الأعرابي عن أبي الجراح جاءنا بضيحة سجاجة ترى سواد الماء في حيفها | | وحافتا اللسان جانباه | | وتحيف الشيء أخذ من جوانبه | | وقول الطرماح
____________________
1- ( الأعراف 187 )

% ( تجنبها الكماة بكل يوم % مريض الشمس محمر الحوافي ) % | فسر بأنه جمع حافة ولا أدري وجه هذا إلا أن يجمع حافة على حوائف كما جمعوا حاجة على حوائج وهو نادر عزيز ثم يقلب | | وتحيف ماله نقصه وأخذ من أطرافه | | والحيفة الطريدة لأنها تحيف ما يزيد فتنقصه حكاه أبو حنيفة | | والحافان عرقان تحت اللسان | | والحيف الهام الذكر عن كراع | | وذات الحيفة من مساجد النبي صلى الله عليه وسلم بين المدينة وتبوك | ( مقلوبه [ ف ي ح ] ) | فاح الحر يفيح فيحا سطع وهاج | وفي الحديث شدة الحر من فيح جهنم | | وأفح عنك من الظهيرة أي أقم حتى يسكن عنك حر النهار ويبرد | | وفاحت الريح الطيبة خاصة فيحا وفيحانا سطعت وأرجت وخص اللحياني به المسك | | وفاحت القدر فيحا وفيحانا غلت | | وفاح الدم فيحا وفيحانا وهو فاح انصب | وأفاحه قال % ( إلا ديارا أو دما مفاحا % ) % | وشجة تفيح بالدم تقذف | | والفيح والفيح السعة والانتشار | | والأفيح والفياح كل موضع واسع | | وروضة فيحاء واسعة | | والفعل من كل ذلك فاح يفاح | | وفيحي فياح اتسعى عليهم وتفرقي | قال
____________________

% ( دفعنا الخيل شائلة عليهم % وقلنا بالضحى فيحي فياح ) % | والفيح خصب الربيع في سعة البلاد والجمع فيوح قال % ( ترعى السحاب العهد والفيوحا % ) % | وفيحان اسم أرض قال الراعي % ( أو رعلة من قطا فيحان حلأها % عن ماء يثربة الشباك والرصد ) % ( الباء والياء والحاء ) | بيح به أشعره سرا | | والبياح ضرب من السمك صغار أمثال شبر وهو أطيب السمك قال % ( يا رب شيخ من بني رباح % ) % % ( إذا امتلا البطن من البياح % ) % % ( صاح بليل أنكر الصياح % ) % | والبياحة شبكة الحوت | | وبيحان اسم | ( الحاء والميم والياء ) | حمى الشيء حميا وحمى وحماية ومحمية منعه قال سيبويه لا يجئ هذا الضرب على مفعل إلا وفيه الهاء لأنه إن جاء على مفعل بغير هاء اعتل فعدلوا إلى الأخف | وقال أبو حنيفة حميت الأرض حميا وحمية وحماية وحموة الأخيرة نادرة وإنما هي من باب أشاوى | | والحمية والحمى ما حمى من شيء يمد ويقصر وتثنيته حميان على القياس |
____________________

وحموان على غير قياس | | وكلأ حمى محمي | وحماه من الشيء وحماه إياه أنشد سيبويه % ( حمين العراقيب العصا وتركنه % به نفس عال مخالطه بهر ) % | وحمى المريض ما يضره حمية منعه إياه | واحتمى هو من ذلك وتحمى امتنع | | والحمي المريض الممنوع من الطعام والشراب عن ابن الأعرابي وأنشد % ( وجدى بصخرة لو تجزي المحب به % وجد الحمي بماء المزنة الصادي ) % | وحماه الناس يحميه إياهم حمى وحماية منعه | | والحامية الرجل يحمى أصحابه وهم أيضا الجماعة | و فلان على حامية القوم أي آخر من يحميهم في مضيهم | | وأحمى المكان جعله حمى لا يقرب | وأحماه وجده حمى وقال أبو زيد حميت الحمى حميا منعته | قال فإذا امتنع منه الناس وعرفوا أنه حمى قلت أحميته | | وعشب حمي محمي | | وذهب حسن الحماء خرج من الحماء حسنا | | وحمي من الشيء حمية ومحمية أنف ونظير المحمية المحسبة من حسب والمحمدة من حمد والموددة من ود والمعصية من عصى | | واحتمى في الحرب حميت نفسه | | ورجل حمى لا يحتمل الضيم | وأنف حمى من ذلك قال اللحياني يقال حميت في الغضب حميا | وحميت الشمس والنار حميا وحميا وحموا الأخيرة عن اللحياني اشتد حرها | وأحماها الله عنه أيضا | | وحمى الفرس حمى سخن وعرق | | وحمى المسمار وغيره في النار حميا وحموا سخن | وأحمى الحديدة وغيرها في النار أسخنها | | والحمة السم عن اللحياني وقال بعضهم هي الإبرة التي تضرب بها الحية والعقرب والزنبور ونحو ذلك أو تلدغ بها | والجمع حمات وحمى |
____________________

| وحمة البرد شدته | | والحميا شدة الغضب وأوله | | وحميا الكأس سورتها وشدتها وقيل إسكارها وحدتها وأخذها بالرأس | وحميا كل شيء شدته | وفعل ذلك في حميا شبابه أي في سورته ونشاطه | | والحامية الحجارة التي تطوى بها البئر | | والحوامي ميامن الحافر ومياسره | | والحامي الفحل من الإبل يضرب الضراب المعدود قيل عشرة أبطن فإذا بلغ ذلك قالوا هذا حام أي حمى ظهره فيترك فلا ينتفع منه بشيء ولا يمنع من ماء ولا مرعى قال الله عز وجل ! 2 < ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام > 2 ! (1) فاعلم أنه لم يحرم شيئا من ذلك | وقال الشاعر % ( فقأت لها عين الفحيل عيافة % وفيهن رعلاء المسامع والحامى ) % | واحمومى الشيء اسود كالليل والسحاب | قال % ( تألق واحمومى وخيم بالربا % أحم الذرى ذو هيدب متراكب ) % | وقد تقدم في الثنائي إذ كان به أملك | | وحماة موضع قال امرؤ القيس % ( عشية جاوزنا حماة وشيزرا % ) % ( مقلوبه [ م ح ي ] ) | محي الشيء يمحاه محيا فأمحى وامتحى ذهب أثره وكره بعضهم امتحى | ( مقلوبه [ م ي ح ] ) | ماح في مشيه يميح ميحا وميحوحة وهو ضرب حسن من المشي | | وامرأة مياحة قال ( مياحة تميح مشيا رهوجا % ) %
____________________
1- ( المائدة 103 )

| والميح مشي البطة | | وماحت الريح الشجرة أمالتها قال المرار الأسدي % ( كما ماحت مزعزعة بغيل % يكاد ببعضه بعض يميل ) % | وتميح الغصن تميل يمينا وشمالا | | والميح أن يدخل البئر فيملأ الدلو وذلك إذا قل ماؤها | ورجل مائح من قوم ماحة | والعرب تقول هو أبصر من المائح باست الماتح يعني أن الماتح فوق المائح والمائح يرى الماتح ويرى استه | وقد ماح أصحابه يميحهم | | وقول صخر الغي % ( كأن بوانيه بالملا % سفائن أعجم ما يحن ريفا ) % | قال السكري مايحن امتحن أي حملن من الريف هذا تفسيره | | وماحه ميحا أعطاه وكل من أعطى معروفا فقد ماح | | وقول العجير السلولي % ( ولي مائح لم يورد الماء قبله % يعلي وأشطان الدلاء كثير ) % | إنما عنى بالمائح لسانه لأنه يميح من قلبه وعنى بالماء الكلام وأشطان الدلاء | أي أسباب الكلام كثير لديه غير متعذر عليه وإنما يصف خصوما خاصمهم فغلبهم أو قاومهم | | والميح المنفعة وهو من ذلك | | وماح فاه بالسواك يميح ميحا سوكه قال % ( يميح بعود الضرو إغريض ثغبه % جلا ظلمه من دون أن يتهمما ) % | وقيل هو استخراج الريق بالمسواك وقول الراعي يصف مرأة % ( وعذب الكرى يشفى الصدى بعد هجعة % له من عروق المستظلة مائح ) %
____________________

| يعني بالمائح السواك لأنه يميح الريق كما يميح الذي ينزل في القليب فيغرف الماء في الدلو | وعنى بالمستظلة الأراكة | | ومياح اسم | | ومياح فرس عقبة بن سالم | ( الحاء والقاف والواو ) | الحقو الكشح وقيل معقد الإزار والجمع أحق وأحقاء وحقي وحقاء | | وحقاه حقوا أصاب حقوه | | ورجل حق يشتكي حقوه عن اللحياني وحقي حقوه فهو محقو ومحقي شكا حقوه قال الفراء بني على فعل كقوله % ( ما أنا بالجافي ولا المجفي % ) % | قال بناه على جفي وأما سيبويه فقال إنما فعلوا ذلك لأنهم يميلون إلى الأخف إذ الياء أخف عليهم من الواو وكل واحدة منهما تدخل على الأخرى في الأكثر | | والعرب تقول عذت بحقوه إذا عاذ به ليمنعه قال % ( سماع الله والعلماء إني % أعوذ بحقو خالك يا بن عمرو ) % | والحقو والحقو والحقوة والحقاء كله الإزار سمي بما يلاث عليه | والجمع كالجمع | | وحقو السهم موضع الريش وقيل مستدقه من مؤخره مما يلي الريش | | وحقو الثنية جانباها | | والحقو موضع غليظ مرتفع عن السيل والجمع حقاء قال % ( يلقى ضباع القف من حقائه % ) % | والحقوة والحقاء وجع في البطن يصيب الرجل من أن يأكل اللحم بحتا فيأخذه لذلك سلاح | وقد حقي فهو محقو ومحقي فمحقو على القياس ومحقي على ما قدمنا | | والحقوة في الإبل نحو التقطيع يأخذها من النحاز يتقطع له البطن | | وحقاء موضع أو جبل |
____________________

( مقلوبه [ ح وق ] ) | الحوق والحوق ما استدار بالكمرة قال % ( غمزك بالكبساء ذات الحوق % ) % | وقيل حوقها حرفها قال ثعلب الحوق استدارة في الذكر وبه فسر قوله % ( قد وجب المهر إذا غاب الحوق % ) % | وليس هذا بشيء | | وكمرة حوقاء مشرفة | | وإير أحوق عظيم الحوق | | وحوق الحمار لقب الفرزدق قال جرير % ( ذكرت بنات الشمس والشمس لم تلد % وهيهات من حوق الحمار الكواكب ) % | وحاقه حوقا دلكه | | وحاق البيت يحوقه حوقا كنسه | | والمحوقة المكنسة | والحواقة الكناسة | | وأرض محوقة قليلة النبت جدا لقلة المطر | | وحوق عليه كلامه عوجه | | وحواقة موضع | ( مقلوبه [ ق وح ] ) | الأقحوان البابونج أو القراص واحدته أقحوانة ويجمع على أقاح وقد حكى قحوان ولم ير إ في شعر ولعله على الضرورة كقولهم في حد الاضطرار سامة في أسامة | | ودواء مقحو ومقحى جعل فيه الأقحوان | | والأقحوانة موضع بالبادية قال % ( من كان يسأل عنا أين منزلنا % فالأقحوانة منا منزل قمن ) %
____________________

( مقلوبه [ ق وح ] ) | قاح الجرح يقوح انتبر وقد تقدم في الياء لأن هذه الكلمة يائية وواوية | | وقاح البيت قوحا وقوحة لغة في حاقه أي كنسه عن كراع | ( مقلوبه [ و ق ح ] ) | حافر وقاح صلب | وجمعه وقح | وقد وقح وقاحة ووقوحة وقحة وقحة الأخيرتان نادرتان قال ابن جني الأصل وقحة حذفوا الفاء على القياس كما حذفت من عدة وزنة ثم إنهم عدلوا بها عن قعلة إلى فعلة فأقروا الحرف بحاله وإن زالت الكسرة التي كانت موجبة له فقالوا القحة فتدرجوا بالقحة إلى القحة وهي وقحة كجفنة لا لأن الفاء فتحت لأجل الحرف الحلقي كما ذهب إليه محمد بن يزيد | وأبي الأصمعي في القحة إلا الفتح | | ووقح وقحا ووقح فهو واقح واستوقح وأوقح | وكذلك الخف والظهر | | ووقح الحافر كوى موضع الحفى والأشاعر منه بشحمة مذابة | | ورجل وقيح الوجه ووقاحه صلبه | والأنثى وقاح بغير هاء والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر | وزاد اللحياني في الوجه بين الوقح والوقوح | | ورجل وقاح الذنب صبور على الركوب عن ابن الأعرابي | | ورجل موقح أصابته البلايا عن اللحياني | ( الحاء والكاف والواو ) | حكوت عنه حديثا في معنى حكيته | ( مقلوبه [ ح وك ] ) | حاك الثوب حوكا وحياكا وحياكة نسجه | ورجل حائك من قوم حاكة وحوكة وهو من الشاذ عن القياس المطرد في الاستعمال صحت الواو فيه لأنهم شبهوا حركة العين التابعة لها بحرف اللين التابع لها فكأن فعلا فعال فكما يصح نحو جواب وجواد كذلك يصح نحو باب الحوكة والقود والغيب من حيث شبهت فتحة العين بالألف من بعدها أفلا ترى إلى حركة العين التي هي سبب الإعلال كيف صارت على وجه آخر سببا للتصحيح وقد تقدم ذلك في الياء لأن هذه الكلمة يائية وواوية |
____________________

| والشاعر يحوك الشعر حوكا ينسجه ويلائم بين أجزائه | | وحاك الشيء في صدري حوكا رسخ | | والحوك الباذروج وقيل البقلة الحمقاء والأول أعرف | ( مقلوبه [ ك وح ] ) | كاوحه فكاحه كوحا قاتله فغلبه | | وكاحه كوحا غطه في ماء أو تراب | | وكوح الرجل أذله | | وكوحه رده قال % ( كوحته منك بدون الجهد % ) % | ورجع إلى كوحه إذا فعل شيئا من المعروف ثم رجع عنه | | والأكواح نواحي الجبال وقد تقدم في الياء وإنما ذكرته هنا لظهور الواو في التكسير | ( مقلوبه [ و ك ح ] ) | وكحه برجله وكحا وطئه وطأ شديدا | | واستوكحت معدته اشتدت | | واستوكحت الفراخ وهي وكح غلظت | وأرى وكحا على النسب كأنه جمع واكح أو وكوح إذ لا يسوغ أن يكون جمع مستوكح | | وأوكح الرجل منع واشتد على السائل قال رؤبة % ( إذا الحقوق أحضرته أوكحا % ) % | والأوكح التراب وقد تقدم في الحاء والكاف والهمزة لأنه عند كراع فوعل وقياس قول سيبويه أن يكون أفعل | ( الحاء والجيم والواو ) | الحجا العقل والفطنة | والجمع أحجاء قال ذو الرمة % ( ليوم من الأيام شبه طوله % ذوو الرأي والأحجاء منقلع الصخر ) %
____________________

| وكلمة محجية مخالفة المعنى للفظ وهي الأحجية والأحجوة | وقد حاجيته محاجاة وحجاء فاطنته فحجوته | واحتجى هو أصاب ما حاجيته به قال % ( فناصيتي وراحلتي ورحلي % ونسعا ناقتي لمن احتجاها ) % | وهم يتحاجون بكذا وهي الحجوى | وحجياك ما كذا أي أحاجيك | | وفلان لا يحجو السر أي لا يحفظه | | وسقاء لا يحجو الماء لا يمسكه | | وراع لا يحجو إبله أي لا يحفظها | والمصدر من ذلك كله الحجو واشتقاقه مما تقدم | | وحجى بالمكان حجوا وتحجى أقام وهو من ذلك وأنشد الفارسي % ( حيث تحجى مطرق بالفالق % ) % | وكل ذلك من التمسك والاحتباس | | وحجى الفحل الشول يحجو هدر فعرفت هديره فانصرفت إليه | | وحجى به حجوا وتحجى كلاهما ضن | | والحجوة الحدقة | ( مقلوبه [ ح وج ] ) | الحاجة والحائجة المأربة | | وقوله تعالى ^ ( و لتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ) ^ (1) قال ثعلب يعني الأسفار | | وجمع الحاجة حاج وحوج قال الشاعر % ( لقد طال ما ثبطتني عن صحابتي % وعن حوج قضاؤها من شماليا ) % | وجمع الحائجة حوائج | وهي الحوجاء وحاجة حائجة على المبالغة |
____________________
1- ( المؤمنون 80 )

| وحجت إليك أحوج حوجا وحجت الأخيرة عن اللحياني وأنشد للكميت بن معروف الأسدي % ( غنيت فلم أرددكم عند بغية % وحجت فلم أكددكم بالأصابع ) % | قال ويروى وحجت | وإنما ذكرتها هنا لأنها من الواو وذكرتها في الياء لقولهم حجت حيجا | | واحتجت وأحوجت كحجت | وأحوجه الله | | والمحوج المعدم من قوم محاويج وعندي أن محاويج إنما هو جمع محواج إن كان قيل وإلا فلا وجه للواو | | والتحوج طلب الحاجة بعد الحاجة | | وتحوج إلى الشيء احتاج إليه وأراده | | والحاجة خرزة لا ثمن لها لقلتها ونفاستها قال الهذلي % ( فجاءت كخاصى العير لم تحل جاجة % ولا حاجة منها تلوح على وشم ) % | وكلمه فما رد عليه حوجاء ولا لوجاء وما بقى في صدره حوجاء ولا لوجاء إلا قضاها | | ويقال ما في الأمر حوجاء ولا لوجاء أي شك عن ثعلب | | ويقال للعاثر حوجا لك أي سلامة | | وحكى الفارسي عن أبي زيد حج حجياك قال كأنه مقلوب موضع اللام إلى العين | ( مقلوبه [ ج ح و ] ) | جحا بالمكان يجحو أقام به كحجا |
____________________

| وحيى الله جحوتك أي طلعتك | | وجحوان اسم قال الشاعر % ( وقبلى مات الخالدان كلاهما % عميد بني جحوان وابن المضلل ) % ( مقلوبه [ ج وح ] ) | جاحتهم السنة جوحا وجياحة وأجاحتهم واجتاحتهم استأصلت أموالهم | | واجتاح العدو ماله أتى عليه | | والجوحة والجائحة النازلة العظيمة التي تجتاح المال | وكل ما استأصله فقد جاحه واجتاحه وقد تقدم عامة ذلك في الياء | | وجوحان اسم | | ومجاح موضع أنشد ثعلب % ( لعن الله بطن لقف مسيلا % ومجاحا فلا أحب مجاحا ) % | وإنما قضينا على مجاح أن ألفه واو لأن العين واوا أكثر منها ياء وقد يكون مجاح فعالا فيكون من غير هذا الباب وقد تقدم هناك | ( مقلوبه [ و ج ح ] ) | وجح الطريق ظهر ووضح | وأوجحت النار أضاءت وبدت | وأوجحت غرة الفرس اتضحت | | وليس دونه وجاح ووجاح ووجاح أي ستر واختار ابن الأعرابي الفتح | وحكى اللحياني ما دونه أجاح وإجاح عن الكسائي وحكى ما دونه أجاح عن أبي صفوان وكل ذلك على إبدال الهمزة من الواو | | وجاء فلان وما عليه وجاح أي شيء يستر وتبنى هذه الكلمة على الكسر في بعض اللغات قال % ( أسود شرى لقين أسود غاب % ببرز ليس بينهم وجاح ) %
____________________

| والمعروف وجاح وإن كانت القوافي مجرورة | | وأوجح البيت ستره قال ساعدة بن جؤية % ( وقد أشهد البيت المحجب زانه % فراش وخدر موجح ولطائم ) % | والموجح الملجأ كأنه ألجئ إلى موضع يستره | وفي حديث عمر من استطاع منكم فلا يصلي وهو موجح أي ملجأ من حدث حكاه الهروي في الغريبين | | والوجاح الصفا الأملس قال الأفوه % ( وأفراس مذللة وبيض % كأن متونها فيها الوجاح ) % | وثوب وجيح وموجح قوي | ( الحاء والشين والواو ) | حشا الوسادة وغيرها حشوا ملأها | واسم ذلك الشيء الحشو على لفظ المصدر | | والحشية الفراش المحشو | | والحشية مرفقة أو مصدعة أو نحوها تعظم بها المرأة بدنها أو عجيزتها لتظن مبدنة أو عجزاء وهو من ذلك أنشد ثعلب % ( إذا ما الزل ضاعفن الحشايا % كفاها أن يلاث بها الإزار ) % | واحتشت المرأة الحشية واحتشت بها كلاهما لبستها عن ابن الأعرابي وأنشد % ( لا تحتشى إلا الصميم الصادقا % ) % | يعني أنها لا تلبس الحشايا لأن عظم عجيزتها يغنيها عن ذلك وأنشد في التعدي بالباء % ( كانت إذا الزل احتشين بالنقب % ) % % ( تلقى الحشايا ما لها فيها أرب % ) % | والاحتشاء الامتلاء | | واحتشت المستحاضة حشت نفسها بالفارم ونحوها وكذلك الرجل ذه الأبردة |
____________________

| وحشو الرجل نفسه على المثل | وقد حشي بها وحشيها قال يزيد بن الحكم الثقفي % ( وما برحت نفس لجوج حشيتها % تذيبك حتى قيل هل أنت مكتوى ) % | وحشي الرجل غيظا وكبرا كلاهما على المثل قال المرار % ( وحشوت الغيظ في أضلاعه % فهو يمشى حظلانا كالنقر ) % | وأنشد ثعلب % ( ولا تأنفا أن تسألا وتسلما % فما حشي الإنسان شرا من الكبر ) % | وحشو البيت من الشعر أجزاؤه غير عروضه وضربه وهو من ذلك | | والحشو من الكلام الفضل وما لا يعتد به وكذلك هو من الناس | | وحشو الإبل وحاشيتها صغارها وقيل صغارها التي لا كبار فيها | | وأتيته فما أجلني ولا أحشاني أي فما أعطاني جليلة ولا حاشية | | وحاشيتا الثوب جانباه اللذان لا هدب فيهما | | وعيش رقيق الحواشي أي ناعم | | وحشوة الشاة وحشوتها جوفها وقيل حشوة البطن وحشوته ما فيه من كبد وطحال وغير ذلك | | والمحشى موضع الطعام | | والحشا ما في البطن | وتثنيته حشوان وقد تقدم في الياء لأنه مما يثنى بالياء والواو | والجمع أحشاء | | وحشوته أصبت حشاه | | وحشوة الناس رذالتهم | وحكى اللحياني ما أكثر حشوة أرضكم وحشوتها أي حشوها وما فيها من الدغل | | وأرض حشاة سوداء لا خير فيها |
____________________

( مقلوبه [ ح وش ] ) | الحوش بلاد الجن لا يمر بها أحد من الناس وقيل هم حي من الجن | | والحوش والحوشية إبل الجن وقيل هي الإبل المتوحشة | | ورجل حوشي لا يخالط الناس | | وليل حوشي مظلم هائل | | ورجل حوش الفؤاد حديده قال أبو كبير الهذلي % ( فأتت به حوش الفؤاد مبطنا % سهدا إذا ما نام ليل الهوجل ) % | وحشنا الصيد حوشا وحياشا وأحشناه وأحوشناه أخذناه من حواليه لنصرفه إلى الحبالة وضممناه | | وحشت عليه الصيد والطير حوشا وحياشا وأحشته عليه وأحوشته عليه وأحوشته إياه عن ثعلب أعنته على صيدهما | | وحاش الذئب الغنم كذلك | قال % ( يحوشها الأعرج حوش الحله % ) % % ( من كل حمراء كلون الكله % ) % | الأعرج هاهنا ذئب معروف | | والتحويش التحويل | | واحتوش القوم فلانا وتحاوشوه بينهم جعلوه وسطهم | | والحوش أن تأكل من جوانب الطعام | | والحائش جماعة النخل والطرفاء وهو في النخل أشهر لا واحد له من لفظه قال الأخطل % ( وكأن ظعن الحي حائش قرية % دانى الجناة وطيب الأثمار ) % | قال ابن جني الحائش اسم لا صفة ولا هو جار على فعل فأعلوا عينه وهو في
____________________

الأصل واو من الحوش فإن قلت فلعله جار على حاش جريان قائم على قام قيل لم نرهم أجروه صفة ولا أعملوه عمل الفعل | وإنما الحائش للبستان بمنزلة الصور وهي الجماعة من النخل وبمنزلة الحديقة | فإن قلت فإن فيه معنى الفعل لأنه يحوش ما فيه من النخل وغيره وهذا يؤكد كونه في الأصل صفة وإن كان قد استعمل استعمال الأسماء كصاحب ووارد قيل ما فيه من معنى الفعلية لا يوجب كونه صفة ألا ترى إلى قولهم الكاهل والغارب وهما وإن كان فيهما معنى الاكتهال والغروب فإنهما اسمان وكذلك الحائش لا يستنكر أن يجئ مهموزا وإن لم يكن اسم فاعل لا لشيء غير مجيئه على ما يلزم إعلال عينه نحو قائم وبائع وصائم | | والحائش شق عند منقطع صدر القدم مما يلي الأخمص | | ولي في بني فلان حواشة أي من ينصرني من قرابة أو ذي مودة عن ابن الأعرابي | | ما ينحاش لشيء أي ما يكترث له | وزجر الذئب وغيره فما انحاش لزجره قال ذو الرمة يصف بيضة نعامة % ( وبيضاء لا تنحاش منا وأمها % إذا ما رأتنا زيل منها زويلها ) % | وإنما حكمنا على أن انحاش من الواو لما تقدم من أن العين واوا أكثر منها ياء وسواء في ذلك الاسم والفعل | ( مقلوبه [ ش ح و ] ) | شحا فاه يشحوه ويشحاه فتحه | وشحا هو نفسه انفتح وقد تقدم في الياء | وشحا الرجل يشحو شحوا باعد ما بين خطاه | | والشحوة الخطوة | | وفرس رغيب الشحوة كثير الأخذ من الأرض بخطوه | | وبئر واسعة الشحوة وضيقتها أي الفم | | وتشحى الرجل في السوم إذا استام بسلعته وتباعد عن الحق |
____________________

| وشحاة ماء | و كذلك شحا قال % ( ساقى شحا يميل ميل السكران % ) % | وقد قيل إنما هو وشحا فاحتاج الشاعر فغيره | | وأشحى اسم موضع قال معن بن أوس % ( قعرية أكلت أشحى ومدفعه % أكناف أشحى ولم تعقل بأقياد ) % ( مقلوبه [ و ح ش ] ) | الوحش كل شيء من دواب البر مما لا يستأنس | مؤنث والجمع وحوش لا يكسر على غير ذلك حمار وحشي وثور وحشي كلاهما منسوب إلى الوحش | | وكل شيء لا يستأنس بالناس وحشي | | وأرض موحوشة كثيرة الوحش | | واستوحش منه لم يأنس به فكان كالوحشي | وقول أبي كبير % ( ولقد غدوت وصاحبى وحشية % تحت الرداء بصيرة بالمشرف ) % | قيل عنى بوحشية ريحا تدخل تحت ثيابه وقوله بصيرة بالمشرف أي من أشرف لها أصابته | | ومكان وحش خال | وأرض وحشة | | وأوحش المكان من أهله وتوحش خلا | وأوحش المكان وجده وحشا خاليا | | ولقيه بوحش إصمت أي بقفر خال لا أحد به | وحكى اللحياني تركته بوحش إصمت إصمتة ومعناه كمعنى الأول | | وتركته بوحش المتن عنه أيضا أي بحيث لا يقدر عليه ثم فسر المتن فقال وهو المتن من الأرض | وكله من الخلاء | | وبلاد حشون قفرة خالية | | وبات وحشا ووحشا لم يأكل شيئا فخلا جوفه | والجمع أوحاش | | والوحش والموحش الجائع من الناس وغيرهم لخلوه من الطعام | وتوحش جوفه خلا
____________________

من الطعام والتوحش للدواء الخلو له | | ووحشي كل شيء شقه الأيسر وإنسيه شقه الأيمن | وقد قيل بخلاف ذلك | وقال بعضهم إنسي القدم ما أقبل منها على القدم الأخرى ووحشيها ما خالف إنسيها | | ووحشي القوس الأعجمية ظهرها وإنسيها بطنها المقبل عليك وقيل وحشيها الجانب الذي لا يقع عليه السهم وإنسيها الجانب الذي يقع عليه السهم لم يخص بذلك أعجمية من غيرها | | ووحشي كل دابة شقه الأيمن وإنسيه شقه الأيسر وقيل الوحشي من الدابة ما يركب منه الراكب ويحتلب منه الحالب وإنما قالوا فجال على وحشيه وانصاع جانبه الوحشي لأنه لا يؤتى في الركوب والحلب والمعالجة وكل شيء إلا منه فإنما خوفه منه والإنسى الجانب الآخر | وقيل الوحشي الذي لا يقدر على أخذ الدابة إذا أفلتت منه وإنما تؤخذ من الإنسى وهو الجانب الذي تركب منه الدابة | | قال ابن الأعرابي الجانب الوحيش كالوحشي وأنشد % ( بأقدامنا عن جارنا أجنبية % حياء وللمهدى إليه طريق ) % % ( لجارتنا الشق الوحيش ولا يرى % لجارتنا منا أخ وصديق ) % | وتوحش الرجل رمى بثوبه أو بما كان | ووحش بثوبه وبسيفه وبرمحه خفيف رمى عن ابن الأعرابي قال والناس يقولون وحش مشدد | قال مرة وحش بثوبه وبدرعه ووحش مخفف ومثقل خاف أن يدرك فرمى به | | والوحشي من التين ما نبت في الجبال وشواحط الأودية ويكون من كل لون أسود وأحمر وأبيض وهو أصغر التين وإذا أكل جنيا أحرق الفم ويزبب كل ذلك عن أبي حنيفة | | ووحشي اسم رجل | | ووحشية اسم امرأة قال الوقاف أو المرار الفقعسي % ( إذا تركت وحشية النجد لم يكن % لعينيك مما تشكوان طبيب ) %
____________________

( مقلوبه [ و ش ح ] ) | الوشاح والإشاح على البدل والوشاح كله كرسان من لؤلؤ وجوهر منظومان مخالف بينهما معطوف أحدهما على الآخر | والجمع أوشحة ووشح ووشائح وأرى الأخيرة على تقدير الهاء قال كثير عزة % ( كأن قنا المران تحت خدودها % ظباء الملا نيطت عليها الوشائح ) % | وقد توشحت المرأة واتشحت | | والتوشح أن يتشح بالثوب ثم يخرج طرفه الذي ألقاه على عاتقه الأيسر من تحت يده اليمنى ثم يعقد طرفيهما على صدره | وقد وشحه بالثوب قال معقل بن خويلد الهذلي % ( أبا معقل إن كنت أشحت حلة % أبا معقل فانظر بنبلك من ترمى ) % | والوشاح والوشاحة مثل إزار وإزارة قال أبو كبير الهذلي % ( مستشعرا تحت الرداء وشاحه % غضبا غموض الحد غير مفلل ) % | والوشاح القوس | | والموشحة من الظباء والشاء والطير التي لها طرتان من جانبيها قال % ( أو الأدم الموشحة العواطى % بأيديهن من سلم النعاف ) % | والوشحاء من المعز السوداء الموشحة ببياض | | وثوب موشح وذلك لوشى فيه عن اللحياني | | ووشحى موضع قال % ( صبحن من وشحى قلبيا سكنا % ) % | ودارة وشحاء موضع هنالك عن كراع |
____________________

( الحاء والضاد والواو ) | حضا النار حضوا حرك الجمر بعد ما يهمد | وقد تقدم في الهمز | ( مقلوبه [ ح وض ] ) | حاض الماء وغيره حوضا وحوضه حاطه وجمعه | | والحياض مجمع الماء | والجمع أحواض وحياض | | وحوض الرسول صلى الله عليه وسلم الذي تسقى منه أمته يوم القيامة حكى أبو زيد سقاك الله بحوض الرسول ومن حوضه | | وحوض الموت متجتمعه على المثل | والجمع كالجمع | | والتحويض عمل الحوض | والاحتياض اتخاذه عن ثعلب وأنشد ابن الأعرابي % ( طمعنا في الثواب فكان حورا % كمحتاض على ظهر السراب ) % | واستحوض الماء اتخذ لنفسه حوضا | | والمحوض ما يصنع حوالي الشجرة على شكل الشربة قال % ( أما ترى بكل عرض معرض % ) % % ( كل رداح دوحة المحوض % ) % | وحوضى موضع قال % ( أو ذي وشوم بحوضى بات منكرسا % في ليلة من جمادى أخضلت ديما ) % ( مقلوبه [ ض ح و ] ) | الضحو والضحوة والضحية على مثال العشية ارتفاع النهار أنشد ابن الأعرابي % ( رقود ضحيات كأن لسانه % إذا واجه السفار مكحال أرمدا ) % | والضحى فويق ذلك أنثى وتصغيرها بغير هاء لئلا يلتبس بتصغير ضحوة | | والضحاء إذا امتد النهار وكرب أن ينتصف |
____________________

| وقيل الضحى من طلوع الشمس إلى أن يرتفع النهار وتبيض الشمس جدا ثم بعد ذلك الضحاء إلى قريب من نصف النهار | وقد تسمى الشمس ضحا لظهورها في ذلك الوقت | | وأتيتك ضحوة أي ضحى لا تستعمل إلا ظرفا إذا عنيتها من يومك وكذلك جميع الأوقات إذا عنيتها من يومك أو ليلتك فإن لم تعن ذلك صرفتها بوجوه الإعراب وأجريتها مجرى سائر الأسماء | | والضحية لغة في الضحوة عن ابن الأعرابي كما أن الغدية لغة في الغداة وسيأتي ذكر الغدية | | وضاحاه أتاه ضحى وأضحينا صرنا في الضحى وبلغناها | | وأضحى يفعل ذلك أي صار فاعلا له في وقت الضحى | | وضحى بالشاة ذبحها ضحى النحر هذا هو الأصل وقد تستعمل التضحية في جميع أوقات يوم النحر | والضحية ما ضحيت به وهي الأضحاة وجمعها أضحى يذكر ويؤنث قال % ( رأيتكم بني الحذواء لما % دنا الأضحى وصللت اللحام ) % | وقال % ( ألا ليت شعري هل تعودن بعدها % على الناس أضحى تجمع الناس أو فطر ) % | قال يعقوب سمي اليوم أضحى بجمع الأضحاة التي هي الشاة | | والأضحية والإضحية كالضحية | فأما قوله يرثى عثمان رحمه الله % ( ضحوا بأشمط عنوان السجود به % يقطع الليل تسبيحا وقرآنا ) % | فإنه استعارة وأراد قراءة | | والضاحية من الإبل والغنم التي تشرب ضحى | | وتضحت الإبل أكلت في الضحى | وضحيتها أنا | وفي المثل ضح ولا تغتر | ولا
____________________

يقال ذلك للإنسان هذا قول الأصمعي وجعله غيره في الناس والإبل | | وقيل ضحيتها غديتها أي وقت كان والأعرف أنه في الضحى | | وضحى الرجل تغدى بالضحى عن ابن الأعرابي وأنشد % ( ضحيت حتى أظهرت بملحوب % ) % % ( وحكت الساق ببطن العرقوب % ) % | يقول ضحيت لكثرة أكلها أي تغديت تلك الساعة انتظارا لها | والاسم الضحاء على مثال الغداء والعشاء | | وضحا الرجل ضحوا وضحوا وضحيا برز للشمس | | وضحا الرجل وضحى يضحى في اللغتين معا ضحوا وضحيا أصابته الشمس | | والمضحاة الأرض البارزة التي لا تكاد الشمس تغيب عنها | | وضحا الطريق يضحو ضحوا ظهر وبرز | | وضاحية كل شيء ما برز منه | | وضواحي الإنسان ما برز منه للشمس كالمنكبين والكتفين | | وضواحي الروم ما ظهر من بلادهم | | وضواحي الحوض نواحيه | وهذه الكلمة واوية ويائية | | وفعلت الأمر ضاحية أي ظاهرا بينا | | وليس لكلامه ضحى أي بيان وظهور | | وضحى عن الأمر بينه وأظهره عن ابن الأعرابي وحكى أيضا أضح لي عن أمرك بفتح الهمزة أي أوضح وأظهر | وأضحى الشيء أظهره وأبداه قال الراعي % ( حفرن عروقها حتى أجنت % مقاتلها وأضحين القرونا ) % | وضحى عن الشيء رفق به قال % ( لضحت رويدا عن مطالبها عمرو % ) % | وضاح موضع قال ساعدة بن جؤية
____________________

% ( أضر به ضاح فنبطا أساله % فمر فأعلى حوزها فخصورها ) % | قال أضر به ضاح وإن كان المكان لا يدنو لأن كل ما دنا منك فقد دنوت منه | ( مقلوبه [ و ض ح ] ) | الوضح بياض الصبح والقمر والبرص والغرة والتحجيل في القوائم وغير ذلك من الألوان | | والوضح أيضا بياض غالب في ألوان الشاء قد فشا في جميع جسدها والجمع أوضاح | | وقد وضح الشيء وضوحا وضحة وضحة وهو واضح ووضاح وأوضح وتوضح ظهر | قال أبو ذؤيب % ( وأغبر لا يجتازه متوضح الر جال % كفرق العامري يلوح ) % | أراد بالمتوضح من الرجال الذي يظهر ولا يدخل في الخمر | | ووضحه هو وأوضحه وأوضح عنه | | والواضحة الأسنان التي تبدو عند الضحك صفة غالبة | | وإنه لواضح الجبين إذا ابيض وحسن ولم يكن غليظا كثير اللحم | | ورجل وضاح حسن الوجه أبيض بسام | | وأوضح الرجل والمرأة ولد لهما أولاد وضح | | وقال ثعلب هو منك أدنى واضحة إذا وضح لك وظهر حتى كأنه مبيض | | ورجل واضح الحسب ووضاحه ظاهره نقيه مبيضه على المثل | | ودرهم وضح نقي أبيض على النسب | وحكى ابن الأعرابي أعطيته دراهم أوضاحا كأنها ألبان شول رعت بدكداك مالك يعني بالأوضاح البيض من الدراهم وقوله بدكداك مالك مالك رمل بعينه وقل ما ترعى الإبل هنالك إلا الحلي وهو أبيض فشبه الدراهم في بياضها بألبان الإبل التي لا ترعى إلا الحلي | | والأواضح الأيام البيض أما أن تكون جمع الواضح فتكون الهمزة بدلا من الواو الأولى لاجتماع الواوين وإما أن تكون جمع الأوضح | وفي الحديث أنه صلى الله عليه وسلم أمر بصيام الأواضح حكاه الهروي في الغريبين |
____________________

| والموضحة من الشجاج التي بلغت العظم فأوضحت عنه وقيل هي التي تقشر الجلدة التي بين اللحم والعظم أو تشقها حتى يبدو وضح العظم وهي التي يكون فيها القصاص خاصة لأنه ليس من الشجاج شيء له حد ينتهي إليه سواها وأما غيرها من الشجاج ففيها ديتها | | والوضح اللبن | قال % ( عقوا بسهم فلم يشعر به أحد % ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح ) % | وأراه سمي بذلك لبياضه وقيل الوضح من اللبن ما لم يمذق | | ووضح الراكب طلع | | ومن أين أوضحت بالألف أي من أين خرجت عن ابن الأعرابي | | وأوضحت قوما رأيتهم | | واستوضح الشيء وضع يده على عينيه في الشمس ينظر هل يراه | | واستوضح عن الأمر بحث | | والواضح ضد الخامل لوضوح حاله وظهور فضله عن السعدي | | ووضح الطريق وسطه | | والوضح حلي من فضة | والجمع أوضاح وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أقاد من يهودي قتل جويرية على أوضاح لها | | وقيل الوضح الخلخال فخص | | والوضح الكواكب الخنس إذا اجتمعت مع الكواكب المضيئة من كواكب المنازل | | ووضح الطريقة من الكلأ صغارها وقال أبو حنيفة هو ما ابيض منها والجمع أوضاح قال ابن أحمر ووصف إبلا % ( تتبع أوضاحا بسرة يذبل % وترعى هشيما من حليمة باليا ) % | وقال مرة هي بقايا الحلي والصليان لا يكون إلا من ذلك |
____________________

| ورأيت أوضاحا أي فرقا قليلة هاهنا وهاهنا لا واحد لها | | وتوضح موضع | ( الحاء والواو والصاد ) | حاص الثوب حوصا وحياصة خاطه | وحاص عين صقره خاطها | وحاص شقوقا في رجله | كذلك | | وقيل الحوص الخياطة بغير رقعة ولا يكون ذلك إلا في جلد أو خف بعير | | والحوص ضيق في مؤخر العين حتى كأنها خيطت وقيل هو ضيق مشقها وقيل هو ضيق في إحدى العينين دون الأخرى | | وقد حوص حوصا وهو أحوص | وقيل الحوصاء من الأعين التي ضاق مشقها غائرة كانت او جاحظة | | والأحوصان من بني جعفر بن كلاب ويقال لآلهم الحوص والأحاوصة والأحاوص قال الأعشى % ( أتانى وعيد الحوص من آل جعفر % فيا عبد عمرو لو نهيت الأحاوصا ) % | جمع على فعل ثم على أفاعل قال أبو علي القول فيه عندي أنه جعل الأول على قول من قال العباس والحارث وعلى هذا ما أنشده الأصمعي % ( أحوى من العوج وقاح الحافر % ) % | قال وهذا مما يدلك على مذاهبهم على صحة قول الخليل في العباس والحارث إنهم قالوه بحرف التعريف لأنهم جعلوه الشيء بعينه ألا ترى أنه لو لم يكن كذلك لم يكسروه تكسيره قال فأما الآخر فإنه يحتمل عندي ضربين يكون على قول من قال عباس وحارث ويكون على النسب مثل الأحامرة والمهالبة كأنه جعل كل واحد حوصيا | | والأحوص اسم شاعر | | والحوصاء فرس توبة بن الحمير | ( مقلوبه [ ص ح و ] ) | الصحو ذهاب الغيم يوم صحو وسماء صحو وقد أصحيا |
____________________

| وأصحينا أصحت لنا السماء | | وصحا السكران صحوا وصحوا وأصحى ذهب سكره وكذلك المشتاق قال % ( صحو ناسى الشوق مستبل % ) % | والعرب تقول ذهب بين الصحو والسكرة أي بين أن يعقل ولا يعقل | | والمصحاة جام يشرب فيه وقال أبو عبيدة المصحاة إناء قال ولا أدري من أي شيء هو وقيل هو الطاس | ( مقلوبه [ و ح ص ] ) | وحصه وحصا سحبه يمانية | ( مقلوبه [ ص وح ] ) | تصوح البقل وصوح تم تيبسه | وصوحته الريح قال ذو الرمة % ( وصوح البقل نآج تجئ به % هيف يمانية في مرها نكب ) % | وتصوحت الأرض من اليبس ومن البرد يبس نباتها | | والانصياح كالتصوح | وانصاح الثوب تشقق من قبل نفسه | | وتصوح الشعر تشققه من قبل نفسه وتناثره | وقد صوحه الجفوف | | والصواحة فضالة من تشقق الصوف وقد صوحه | | والصواح عرق الخيل خاصة وقد يعم به | | وصوحا الوادي حائطاه ويفرد فيقال صوح فأما ما أنشده بعضهم % ( وشعب كشك الثوب شكس طريقه % مدارج صوحيه عذاب مخاصر ) % % ( تعسفته بالليل لم يهدنى له % دليل ولم يشهد له النعت خابر ) % | فإنما عنى فما قبله فجعله كالشعب لصغره ومثله بشك الثوب وهي طريقة خياطته لاستواء منابت أضراسه وحسن اصطفافها وتراصفها وجعل ريقه كالماء وناحيتي
____________________

الأضراس كصوحي الوادي | | وصوح الجبل أسفله | | والصواح الطلع حين يجف فيتناثر عن أبي حنيفة | | وصوحان اسم قال % ( قتلت علباء وهند الجمل % ) % % ( وابنا لصوحان على دين على % ) % | وصاحة موضع قال بشر بن أبي حازم % ( تعرض جابة المدرى خذول % بصاحة في أسرتها السلام ) % ( الحاء والسين والواو ) | حسا الطائر الماء حسوا وهو كالشرب للإنسان ولا يقال للطائر شرب | | وحسا الشيء حسوا وتحساه قال سيبويه التحسي عمل في مهلة | واحتساه كتحساه | | وقد يكون الاحتساء في النوم وتقصي سير الإبل يقال احتسى سير الفرس والجمل والناقة قال % ( إذا احتسى يوم هجير هائف % ) % % ( غرور عيدياتها الخوانف % ) % % ( وهن يطوين على التكالف % ) % % ( بالسوم أحيانا وبالتقاذف % ) % | جمع بين الكسر والضم وهذا الذي يسميه أصحاب القوافي السناد في قول الأخفش | | واسم ما يتحسى الحسية والحساء والحسو وأرى ابن الأعرابي حكى في الاسم أيضا الحسو على لفظ المصدر والحسا مقصور على مثال القفا ولست منهما على ثقة والحسوة كله الشيء القليل منه |
____________________

| فأما قوله أنشده ابن جني لبعض الرجاز % ( وحسد أوشلت من حظاظها % ) % % ( على أحاسى الغيظ واكتظاظها % ) % | فعندي أنه جمع حساء على غير قياس وقد يكون جمع أحسية وأحسوة كأهجية وأهجوة غير أنني لم أسمعه ولا رأيته إلا في هذا الشعر | | والحسوة المرة الواحدة وقيل الحسوة والحسوة لغتان وهذان المثالان يعتقبان على هذا الضرب كثيرا كالنعبة والنغبة والجرعة والجرعة وفرق يونس بين هذين المثالين فقال الفعلة للفعل والفعلة للاسم | | ورجل حسو كثير التحسي | | ويوم كحسو الطائر أي قصير | ( مقلوبه [ ح وس ] ) | حاسه حوسا كحساه | | والحوس انتشار الغارة والقتل والتحرك في ذلك وقيل هو الضرب في الحرب والمعاني مقتربة | | وحاس حوسا طلب | | وحاس القوم حوسا طلبهم وداسهم وقرىء فحاسوا خلال الديار | | ورجل حواس طلاب بالليل | | وحاس القوم حوسا خالطهم ووطئهم وأهانهم قال % ( يحوس قبيلة ويبير أخرى % ) % | وفي حديث عثمان رضي الله عنه بل تحوسك فتنة أي تخالط قلبك وتحثك وتحركك على ركوبها | | وإنه لذو حوس وحويس أي عداوة عن كراع | | والتحوس الإقامة كأنه يريد سفرا ولا يتهيأ له لاشتغاله بشيء بعد شيء |
____________________

| والأحوس الشديد الأكل وقيل هو الذي لا يشبع من الشيء ولا يمله | | والأحوس والحئوس كلاهما الشجاع الحمس عند القتال الكثير القتل للرجال وقيل هو الذي إذا لقي لم يبرح ولا يقال ذلك للمرأة | وأنشد ابن الأعرابي % ( والبطل المستلئم الحئوس % ) % | وقد حوس حوسا | | والأحوس أيضا الذي لا يبرح مكانه أو ينال حاجته والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر | | وإبل حوس بطيئات التحرك من مرعاهن جمل أحوس وناقة حوساء | والحوساء من الإبل الشديدة النفس | وقوله % ( حواسات العشاء خبعثنات % إذا النكباء راوحت الشمالا ) % | لا أدري ما معنى حواسات إلا إن كانت الملازمة للعشاء أو الشديدة الأكل | وكذلك قوله % ( أنعت غيثا رائحا علويا % ) % % ( صعد في نخلة أحوسيا % ) % | لا أعرف معناه إلا أن يريد اللزوم والمواظبة | | وقول رؤبة % ( وزول الدعوى الخلاط الحواس % ) % | قيل في تفسيره الحواس الذي ينادي في الحرب يا فلان يا فلان وأراه من هذا كأنه يلازم النداء ويواظبه | | وحوس اسم | | وحوساء وأحوس موضعان قال معن ابن أوس
____________________

% ( وقد علمت نخلى بأحوس أنني % أقل وإن كانت بلادي اطلاعها ) % ( مقلوبه [ س ح و ] ) | سحا الطين عن الأرض يسحوه ويسحاه سحوا قشره | وكذلك سحا القرطاس والشحم | والمسحاة الآلة التي يسحى بها ومتخذها السحاء وحرفته السحاية | | والسحاء والسحاءة والسحاة والسحاية ما انقشر من الشيء كسحاءة النواة والقرطاس | وما في السماء سحاءة من سحاب أي قشرة على التشبيه | | وسحا القرطاس سحوا وسحاه أخذ منه سحاءة أو شده بها | | وانسحت الليطة عن السهم زالت عنه | | والأسحية كل قشرة تكون على مضائغ اللحم من الجلد | | وقد تقدم عامة ذلك في الياء لأن هذا الباب يائي وواوي | | وسحا شعره واستحاه حلقه حتى كأنه قشره | | واستحى اللحم قشره أخذ من سحاءة القرطاس عن ابن الأعرابي | | وسحاءتا اللسان ناحيتاه | | ورجل أسحوان جميل طويل | | والأسحوان أيضا الكثير الأكل | | والسحاة والسحاء من الفرس عرق في أسفل لسانه | | والسحاء والسحاة نبت يأكله الضب | | وضب ساح يأكل السحاء | | والسحاوة الخفاش وهي السحا والسحاء إذا فتح قصر وإذا كسر مد | | والسحاة الناحية كالساحة | | وأرى اللحياني قد حكى سحوت الجمر إذا فرجته والمعروف سخوت بالخاء | ( مقلوبه [ س وح ] ) | الساحة الناحية وهي أيضا فضاء يكون بي دور الحي | | والجمع ساح وسوح الأولى عن كراع | والتصغير سويحة |
____________________

( الحاء والزاي والواو ) | حزا حزوا وتحزى تكهن | | وحزا الطير حزوا زجرها وقد تقدم ذلك في الياء لأن هذه الكلمة يائية وواوية | | والمحزوزي المنتصب وقيل هو القلق وقيل المنكسر | | وحزوى والحزواء وحزوزي مواضع | ( مقلوبه [ ح وز ] ) | الحوز السير الشديد والرويد | حاز إبله حوزا وحوزها ساقها سوقا رويدا | | وسوق حوز وصف بالمصدر | | وليلة الحوز أول ليلة توجه فيها الإبل إلى الماء إذا كانت بعيدة منه سميت بذلك لأنه يرفق بها تلك الليلة فيسار بها رويدا | وقد حوزها قال % ( حوزها من برق الغميم % ) % % ( أهدأ يمشي مشية الظليم % ) % | وقوله % ( ولم تحوز في ركاب العير % ) % | عنى أنه لم يشتد عليها في السوق | وقال ثعلب معناه لم يحمل عليها | | والأحوزى والحوزى الحسن السياقة وفيه مع ذلك بعض النفار قال العجاج % ( يحوزهن وله حوزي % ) % % ( كما يحوز الفئة الكمي % ) % | والأحوزى والحوزى أيضا الجاد في أمره |
____________________

| والحوزى المتنزه في المحل الذي يحتمل ويحل وحده ولا يخالط البيوت بنفسه ولا ماله | | وانحاز القوم تركوا مركزهم ومعركة قتالهم ومالوا إلى موضع آخر | | وتحوز عنه وتحيز تنحى وهي تفيعل أصلها تحيوز فقلبت الواو ياء لمجاورة الياء وأدغمت فيها | | وتحوز له عن فراشه تنحى | | والحوزاء الحرب تحوز القوم حكاها أبو رياش في شرح أشعار الحماسة في قول جابر بن الثعلب % ( فهلا على أخلاق نعلى معصب % شغبت وذو الحوزاء يحفزه الوتر ) % | الوتر هنا الغضب | | والتحوز التلبث والتمكث | | والتحيز والتحوز التلوى والتقلب وخص بعضهم به الحية | ومن كلامهم ما لك تحوز كما تحوز الحية وتحيز | | وتحوز الرجل وتحيز أراد القيام فأبطأ ذلك عليه | | وكل من ضم شيئا إلى نفسه من مال أو غير ذلك فقد حازه حوزا وحيازة وحازه إليه واحتازه إليه | | وقولهم حكاه ابن الأعرابي إذا طلعت الشعريان يحوزهما النهار فهنالك لا يجد الحر مزيدا وإذا طلعتا يحوزهما الليل فهناك لا يجد القر مزيدا | ولم يفسره وهو يحتمل عندي أن يكون يضمهما وأن يكون يسوقهما | | وحوز الدار وحيزها ما انضم إليها من المرافق والمنافع | | وكل ناحية على حدة حيز | والجمع أحياز نادر فأما على القياس فحيائز بالهمز في قول سيبويه وحياوز بالواو في قول أبي الحسن | | والحوز موضع يحوزه الرجل يتخذ حواليه مسناة والجمع أحواز | | وهو يحمي حوزته أي ما يليه ويحوزه | | والحواز ما يحوزه الجعل من الدحروج وهو الخرء الذي يدحرجه قال
____________________

% ( سمين المطايا يشرب الشرب والحسا % قمطر كحواز الدحاريج أبتر ) % | والحوز الطبيعة من خير أو شر | | وحازها حوزا نكحها | | وحاوزه خالطه | | وأمر محوز محكم | | والحائز الخشبة التي تنصب عليها الأجذاع | | وبنو حويزة قبيلة أظن ذلك وأحوز وحواز اسمان | | وحوزة اسم موضع قال صخر بن عمرو % ( قتلت الخالدين بها وعمرا % وبشرا يوم حوزة وابن بشر ) % ( مقلوبه [ ز وح ] ) | زاح الشيء زوحا وآزاحه أزاغه عن موضعه ونحاه وزاح هو يزوح وزاح الرجل زوحا تباعد وقد تقدم في الياء | | والزواح الذهاب عن ثعلب وأنشد % ( إني سليم يا نوي قة % إن نجوت من الزواح ) % ( الحاء والواو والطاء ) | حاطه حوطا وحياطة حفظه وتعهده | وقول الهذلى % ( وأحفظ منصبى وأحوط عرضى % وبعض القوم ليس بذي حياط ) % | أراد حياطة وحذف الهاء كقول الله تعالى ^ ( و إقام الصلاة ) ^ يريد الإقامة وكذلك حوطة قال ساعدة بن جؤية % ( علي وكانوا أهل عز مقدم % ومجد إذا ما حوط المجد نائلي ) %
____________________

| ويروى حوض وقد تقدم | | وتحوطه كحوطه | | واحتاط الرجل أخذ في أموره بالأحزم | | والحوطة والحيطة والحيطة الاحتياط | | وحاطه الله حوطا وحياطة والاسم الحيطة صانه وكلأه | | والعير يحوط عانته يجمعها | | والحائط الجدار لأنه يحوط ما فيه والجمع حيطان قال سيبويه وكان قياسه حوطانا وحكى ابن الأعرابي في جمعه حياط كقائم وقيام إلا أن حائطا قد غلب عليه الاسم فحكمه أن يكسر على ما يكسر عليه فاعل إذا كان اسما قال ابن جني الحائط اسم بمنزلة السقف والركن وإن كان فيه معنى الحوط | | وحوط حائطا عمله | | والحواط حظيرة تتخذ للطعام لأنها تحوطه | | والمحاط المكان الذي يكون خلف المال والقوم يستديرهم ويحوطهم قال العجاج % ( حتى رأى من خمر المحاط % ) % | وحواط الأمر قوامه | | وكل من بلغ أقصى شيء وأحصى علمه فقد أحاط به | | وأحاطت الخيل به وحاطت واحتاطت أحدقت | | وقوله تعالى ! 2 < والله من ورائهم محيط > 2 ! (1) أي لا يعجزه أحد قدرته مشتملة عليهم | | وحاطهم قصاهم وبقصاهم قاتل عنهم | | وحوط الحضائر رجل من النمر بن قاسط هو أخو المنذر بن امرئ القيس لأمه جد النعمان بن المنذر | | وتحوط وتحيط وتحيط والتحوط والتحيط كله اسم للسنة الشديدة | ( مقلوبه [ ط ح و ] ) | طحاه طحوا وطحوا بسطه | وفي التنزيل و ! 2 < الأرض وما طحاها > 2 ! + ( الشمس 6 ) +
____________________
1- ( البروج 20 )

وقد تقدم ذلك في الياء وأما قراءة الكسائي طحيها بالإمالة وإن كانت من ذوات الواو فإنما جاز ذلك لأنها جاءت مع ما يجوز أن يمال وهو يغشاها وبناها على أنهم قد قالوا مظلة مطحية فلولا أن الكسائي أمال تلاها من قوله تعالى ^ ( و القمر إذا تلاها ) ^ لقلنا إنه حمله على قولهم مظلة مطحية ومظلة مطحوة عظيمة | | وضربه ضربا طحا منه أي امتد | | وطحا به قلبه وهمه يطحا طحوا ذهب به في مذهب بعيد مأخوذ من ذلك | | وطحا يطحو طحوا بعد عن ابن دريد | | والطحى موضع قال مليح | % ( فأضحى بأجزاع الطحي كأنه % فكيك أسارى فك عنه السلاسل ) % | وقد يكون من الياء | | وطاحية أبو بطن من الأزد من ذلك | ( مقلوبه [ ط وح ] ) | طاح يطوح ويطيح طوحا أشرف على الهلاك وقيل هلك أو ذهب | | وطوحه هو وطوح به حمله على ركوب مفازة يخاف فيها هلاكه قال أبو النجم % ( يطوح الهادي به تطويحا % ) % | والمطوح الذي طوح به في الأرض أي ذهب به | وطوحه بعثه إلى أرض لا يرجع منها قال % ( ولكن البعوث جرت علينا % فصرنا بين تطويح وغرم ) % | وتطوح إذا ذهب وجاء في الهواء قال ذو الرمة % ( ونشوان من كأس النعاس كأنه % بحبلين في مشطونة يتطوح ) % | قال سيبويه في طاح يطيح إنه فعل يفعل لأن فعل يفعل لا يكون من بنات الواو
____________________

كراهية الالتباس ببنات الياء كما أن فعل يفعل لا يكون في بنات الياء كراهية الالتباس ببنات الواو أيضا فلما كان ذلك عدما البتة ووجدوا فعل يفعل في الصحيح كحسب يحسب وأخواتها وفي المعتل كولى يلي وأخواته حملوا طاح يطيح على ذلك وله نظائر كتاه يتيه وماه يميه | | وهذا كله فيمن لم يقل إلا طوحه وتوهه وماهت الركية موها وأما من قال طيحه وتيهه وماهت الركية ميها فقد كفينا القول في لغته لأن طاح يطيح وأخواته على هذه اللغة من بنات الياء كباع يبيع ونحوها | | وطوح بثوبه رمى به في مهلكة | | وطوح نفسه توهها | | وتطاوح ترامى | وطاوحه راماه قال % ( فأما واحدا فكفاك مني % فمن ليد تطاوحها أيادي ) % | تطاوحها أي ترامى بها | والأيادي جمع أيد التي هي جمع يد أي أكفيك واحدا فإذا كثرت الأيادي فلا طاقة لي بها | | وطوح الشيء وطيحه ضيعه | ( مقلوبه [ و ط ح ] ) | الوطح ما تعلق بالأظلاف ومخالب والطير من العرة والطين وأشباه ذلك | واحدته وطحة | | والوطح الدفع باليدين في عنف | | وتواطح القوم تداولوا الشر بينهم قال % ( يتواطحون به على دينار % ) % | والوطيح حصن بخيبر | ( الحاء والدال والواو ) | حدا الإبل وحدا بها حدوا وحداء زجرها وساقها | وتحادت هي حدا بعضها
____________________

| بعضا قال ساعدة بن جؤية % ( أرقت له حتى إذا ما عروضه % تحادت وهاجتها بروق تطيرها ) % | ورجل حاد وحداء قال % ( وكأن حداء قراقريا % ) % | وبينهم أحدية وأحدوة أي نوع من الحداء يحدون به عن اللحياني | وحدا الشيء حدوا واحتداه تبعه الأخيرة عن أبي حنيفة وأنشد % ( حتى احتداه سنن الدبور % ) % | وحدا العير أتنه وهو منه قال ذو الرمة % ( حادى ثلاث من الحقب السماحيج % ) % | وحدا الريش السهم كذلك | | والحوادى الأرجل لأنها تتلو الأيدي قال % ( طوال الأيادي والحوادي كأنها % سماحيج قب طار عنها نسالها ) % | ولا أفعله ما حدا الليل النهار أي ما تبعه | | وبنو حاد قبيلة من العرب | | وحدواء موضع بنجد | | وحدوى موضع | ( مقلوبه [ ح ود ] ) | الحمى تحاوده أي تعهده | وهو يحاودنا بالزيارة أي يزورنا بين الأيام | | وحاود اسم |
____________________

( مقلوبه [ د ح و ] ) | دحا الله الأرض يدحوها ويدحاها دحوا بسطها | وفي الحديث رب المدحوات يعني الأرضين وقد تقدم هذا في الياء لأن هذه الكلمة واوية ويائية | | والأدحى والإدحى والأدحية والإدحية والأدحوة مبيض النعام في الرمل وزنه أفعول من ذلك لأن النعامة تدحوه برجلها ثم تبيض فيه | | والأدحي منزل بين النعائم والذابح يقال له البلدة | | والمطر يدحى الحصى عن وجه الأرض دحوا ينزعه قال أوس بن حجر % ( ينزع جلد الحصى أجش مبترك % كأنه فاحص أو لاعب داحى ) % | ودحا الفرس يدحو دحوا رمي بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الأرض كثيرا | | ودحا المرأة يدحوها نكحها | | والدحو استرسال البطن إلى أسفل وعظمه عن كراع | ( مقلوبه [ و ح د ] ) | الواحد أول عدد الحساب | وقد ثنى أنشد ابن الأعرابي % ( فلما التقينا واحدين علوته % بذي الكف إني للكماة ضروب ) % | وجمع بالواو والنون قال % ( فقد رجعوا كحي واحدينا % ) % | ورجل واحد متقدم في بأس أو علم أو غير ذلك كأنه لا مثل له فهو وحده لذلك قال أبو خراش % ( أقبلت لا يشتد شدي واحد % علج أقب مسير الأقراب ) % | والجمع أحدان قال الهذلي
____________________

% ( يحمي الصريمة أحدان الرجال له % صيد ومجترئ بالليل هماس ) % | وأما قوله % ( طاروا إليه زرافات وأحدانا % ) % | فقد يجوز أن يعني أفرادا وهو أجود لقوله زرافات وقد يجوز أن يعني به الشجعان الذين لا نظير لهم في البأس | | وأما قوله % ( ليهنئ تراثي لامرئ غير ذلة % صنابر أحدان لهن حفيف ) % % ( سريعات موت ريثات إفاقة % إذا ما حملن حملهن خفيف ) % | فإنه عنى بالأحدان السهام الأفراد التي لا نظير لها وأراد لامرئ غير ذي ذلة أو غير ذليل والصنابر السهام الرقاق والحفيف الصوت والريثات البطاء وقوله % ( سريعات موت ريثات إفاقة % ) % | يقول يمتن من رمي بهن لا يفيق منهن سريعا وحملهن خفيف على من يحملهن | | وحكى اللحياني عددت الدراهم أفرادا ووحادا قال وقال بعضهم أعددت الدراهم أفرادا ووحادا ثم قال ولا أدري أعددت أمن العدد أم من العدة | | والوحد والأحد كالواحد همزته بدل من واو | | وأحد عشر أيضا همزته بدل من واو | وحادى عشر مقلوب موضع الفاء إلى اللام لا يستعمل إلا كذلك وهو فاعل نقل إلى عالف فانقلبت الواو التي هي الأصل ياء لانكسار ما قبلها | | وحكى يعقوب معي عشرة فإحداهن لي أي اجعلهن أحد عشر ورواه الفراء فأحدهن لي أي اجعلهن كذلك وظاهر ذلك يؤنس بأن الحادي فاعل والوجه إن كان
____________________

هذا المروي صحيحا أن يكون الفعل مقلوبا من وحدت إلى حدوت وذلك أنهم لما رأوا الحادي في ظاهر الأمر على صورة فاعل صار كأنه جار على حدوت جريان غاز على غزوت | | وإحدى صيغة مضروبة للتأنيث على غير بناء الواحد كبنت من ابن وأخت من أخ وقد أنعمت شرح هذه الكلمة وتقصيت تعليلها في الكتاب المخصص في باب العدد | | ورجل أحد ووحد ووحد ووحد ووحيد ومتوحد والأنثى وحدة حكاه أبو علي في التذكرة وأنشد % ( كالبيدانة الوحده % ) % | ووحد ووحد وحادة وحدة ووحدا وتوحد بقى وحده يطرد إلى العشرة عن الشيباني وأوحد الله جانبه أي بقي وحده | | وأوحده للأعداء تركه وقد أنعمت شرح ذلك هنالك أيضا | | وحكى سيبويه الوحدة في معنى التوحد | | ودخل القوم موحد موحد وأحاد أحاد أي واحدا واحدا معدول عن ذلك قال سيبويه فتحوا موحد إذ كان اسما موضوعا ليس بمصدر ولا مكان | | ومررت به وحده مصدر لا يثنى ولا يجمع ولا يغير عن المصدر وهو بمنزلة قولك إفرادا وإن لم يتكلم به وأصله أوحدته بمروري إيحادا ثم حذفت زيادتاه فجاء على الفعل ومثله قولهم عمرك الله إلا فعلت أي عمرتك الله تعميرا | | وقالوا هو نسيج وحده وعيير وحده وجحيش وحده فأضافوا إليه في هذه الثلاثة وهو شاذ | وأما ابن الأعرابي فجعل وحده اسما ومكنه فقال جلس وحده وعلى وحده وجلسا على وحديهما وعلى وحدهما وجلسوا على وحدهم | | وحدة الشيء توحده | وهذا الأمر على حدته وعلى وحده | | وحكى أبو زيد قلنا هذا الأمر وحدينا وقالتاه وحديهما وهذا أيضا خلاف لما ذكرنا | | وأوحده الناس تركوه وحده | وقول أبي ذؤيب % ( مطأطأة لم ينبطوها وإنها % ليرضى بها فراطها أم واحد ) %
____________________

| أي أنهم تقدموا يحفرونها يرضون بها أن تصير أما لواحد أي أن تضم واحدا وهي لا تضم أكثر من واحد هذا قول السكري | | والوحد من الوحش المتوحد ومن الرجال الذي لا يعرف نسبه ولا أصله | | والتوحيد الإيمان بالله وحده لا شريك له | والله الأوحد والمتوحد وذو الوحدانية | | والميحاد جزء كالمعشار | | والميحاد الأكمة المنفردة | | وذلك أمر لست فيه بأوحد أي لا أخص به | | وفلان لا واحد له أي لا نظير له | | ولا يقوم لهذا الأمر إلا ابن إحداها أي كريم الآباء والأمهات من الرجال والإبل | | وقوله % ( حتى استثاروا بي إحدى الإحد % ) % % ( ليثا هزبرا ذا سلاح معتد % ) % | فسره ابن الأعرابي بأنه واحد لا مثل له يقال هذا إحدى الإحد وأحد الأحدين وواحد الاحاد | | وإحدى بنات طبق الداهية وقيل الحية سميت بذلك لتلويها حتى تصير كالطبق | | وبنو الوحد قوم من تغلب حكاه ابن الأعرابي قال وقوله % ( فلو كنتم منا أخذنا بأخذكم % ولكنها الأوحاد أسفل سافل ) % | أراد بني الوحد من بني تغلب جعل كل واحد منهم أحدا وقوله أخذنا بأخذكم أي أدركنا إبلكم فرددناها عليكم | | والوحيد موضع بعينه عن كراع | | والوحيد نقا من أنقاء الدهناء قال الراعي % ( مهاريس لاقت بالوحيد سحابة % إلى أمل الغراف ذات السلاسل ) % | والوحدان رمال متقطعة قال الراعي
____________________

% ( حتى إذا هبط الوحدان وانكشفت % عنه سلاسل رمل بينها ربد ) % | وقيل الوحدان اسم موضع | ( مقلوبه [ د وح ] ) | الدوحة الشجرة العظيمة المتسعة والجمع دوح وأدواح جمع الجمع | | وقول الراعي % ( غداة وحولى الثرى فوق متنه % مدب الأتي والأراك الدوائح ) % | قال أبو حنيفة الدوائح العظام والواحدة دوحة وكأنه جمع دائحة وإن لم يتكلم به | | والدوحة المظلة العظيمة يقال مظلة دوحة | | والدوح بغير هاء البيت الضخم الكبير من الشعر عن ابن الأعرابي | | وداح بطنه عظم واسترسل إلى أسفل قال الراجز % ( فأصبحوا حولك قد داحوا السرر % ) % % ( وأكلوا المأدوم من بعد القفر % ) % | أي قد داحت سررهم | | وانداح بطنه كداح | وبطن منداح خارج مدور | وقيل متسع دان من السمن | | ودوح ماله فرقه كديحه وقد تقدم | ( مقلوبه [ و د ح ] ) | أودح الرجل أقر حكاه ابن السكيت وأنشد % ( أودح لما أن رأى الجد حكم % ) % | وودحان موضع وقد سموا به رجلا | ( الحاء والتاء والواو ) | حتا حتوا عدا عدوا شديدا |
____________________

| وحتا هدب الكساء حتوا كفه | | وقوله أنشده ابن الأعرابي % ( ونهب كجماع الثريا حويته % غشاشا بمحتات الصفاقين خيفق ) % | المحتات الموثق الخلق وإنما أراد محتتيا فقلب موضع اللام إلى العين وإلا فلا مادة له يشتق منها | وكذلك زعم ابن الأعرابي أنه من قولك حتوت الكساء إلا أنه لم ينبه على القلب وقد تقدم ذلك في الياء | لأن الكلمة واوية ويائية | ( مقلوبه [ ح وت ] ) | الحوت السمك وقيل هو ما عظم منه | والجمع أحوات وحيتان وقوله % ( وصاحب لا خير في شبابه % ) % % ( أصبح سوم العيس قد رمى به % ) % % ( على سبندى طال ما اغتلى به % ) % % ( حوتا إذا ما زادنا جئنا به % ) % | إنما أراد مثل حوت لا يكفيه ما يلتهمه ويلتقمه فنصبه على الحال كقولك مررت بزيد أسدا شدهة ولا يكون إلا على تقدير مثل ونحوها لأن الحوت اسم جنس لا صفة فلا بد إذا كان حالا من أن يقدر فيه هذا وما أشبهه | | والحوت والحوتان حومان الطائر والوحشي حول الشيء وقد حات به يحوت قال طرفة % ( وما لقيت مثلما لقيت % ) % % ( كطائر ظل بنا يحوت % ) % % ( ينصب في اللوح فما يفوت % ) % | والحوتاء من النساء الضخمة الخاصرتين المسترخية اللحم |
____________________

| وبنو حوت بطن | ( مقلوبه [ و ح ت ] ) | طعام وحت لا خير فيه | ( مقلوبه [ و ت ح ] ) | طعام وتح لا خير فيه كوحت | | والوتح والوتح والوتيح القليل من كل شيء وقد وتح عطاءه وأوتحه فوتح وتاحة ووتوحة | | وأوتح الرجل قل ماله | | وتوتح الشراب شربه قليلا قليلا | | وما أغنى عني وتحة بفتح التاء كقولك ما أغنى عني عبكة وقيل معناه ما أغنى عني شيئا | | وأوتح الرجل جهده وبلغ منه قال % ( معها كفرخان الدجاج رزحا % ) % % ( قرقمهم عيش خبيث أوتحا % ) % | هذه رواية ثعلب | ورواه ابن الأعرابي أوتخا وفسره بما فسر به ثعلب أوتحا واحتمل ابن الأعرابي الخاء مع الحاء لاقترابهما في المخرج | ( الحا والظاء والواو ) | الحظوة والحظوة والحظة المكانة وجمعه حظا وحظاء وقد حظي | | وحظيت المرأة عند زوجها وحظي هو عندها | وامرأة حظية | وفي المثل إلا حظية فلا ألية أي إلا تكن ممن يحظى عنده فإني غير ألية قال سيبويه ولو عنت بالحظية نفسها لم يكن إلا نصبا إذا جعلت الحظية على التفسير الأول | | وفي المثل حظيين بنات صلفين كنات يضرب للرجل عند الحاجة يطلبها يصيب بعضها ويعسر عليه بعض | | ورجل له حظوة وحظوة وحظة أي حظ من الرزق | | والحظوة والحظوة سهم صغير قدر ذراع وقيل الحظوة سهم صغير يلعب به الصبيان |
____________________

| والحظوة كل قضيب نابت في أصل شجرة لم يشتد بعد | | والجمع من كل ذلك حظاء ممدود | | وحظي اسم رجل إن جعلته من الحظوة وإن كان مرتجلا غير مشتق فحكمه الياء وقد تقدم | ( الحاء والذال والواو ) | حذا النعل حذوا وحذاء قدرها وقطعها | | ورجل حذاء جيد الحذو | وفي المثل من يك حذاء تجد نعلاه | | وحذا النعل بالنعل والقذة بالقذة قدرهما عليهما | وفي المثل حذو القذة بالقذة | | والحذاء النعل | | والحذاء ما يطأ عليه البعير من خفه والفرس من حافره يشبه بذلك | | وحذاني فلان نعلا وأحذاني أعطانيها وكره بعضهم أحذاني | | ورجل حاذ عليه حذاء | | وقوله صلى الله عليه وسلم في ضالة الإبل معها حذاؤها وسقاؤها عنى بالحذاء أخفافها وبالسقاء يريد أنها تقوى على ورود المياه | | وحذا حذوه فعل فعله وهو منه | | وحاذى الشيء وازاه | والحذاء الإزاء | | والحذو من أجزاء القافية حركة الحرف الذي قبل الردف تجوز ضمته مع كسرته ولا يجوز مع الفتح غيره نحو ضمة قول مع كسرة قيل وفتحة قول مع فتحة قيل ولا يجوز بيع مع بيع | قال ابن جني إذ كانت الدلالة قد قامت على أن أصل الردف إنما هو للألف ثم حملت الياء والواو فيه عليها وكانت الألف يعني المدة التي يردف بها لا تكون إلا تابعة للفتحة وصلة لها ومحتذاة على جنسها لزم من ذلك أن تسمى الحركة قبل الردف حذوا أي سبيل حرف الروي أن يحتذي الحركة قبله فتأتي الألف بعد الفتحة والياء بعد الكسرة والواو بعد الضمة | قال ابن جني ففي هذه السمة من الخليل رحمه الله دلالة على أن الردف بالواو والياء المفتوح ما قبلها لا تمكن له كتمكن ما تبع من الروي حركة ما قبله | | يقال هو حذاءك وحذوتك وحذتك ومحاذاك ودارى حذوة دارك وحذوتها وحذتها وحذوها وحذوها أي إزاءها قال
____________________

% ( ما تدلك الشمس إلا حذو منكبه % في حومة دونها الهامات والقصر ) % | وجاء الرجلان حذتين أي جميعا كل واحد منهما لجنب صاحبه | | وحاذى المكان صار بحذائه | | والحذوة من اللحم كالحذية | | وحذاه حذوا أعطاه | | والحذوة والحذية والحذيا والحذيا العطية وقد تقدم عامة هذه الكلمة التي هي العطية بتصاريفها في الياء لأنها يائية بدليل الحذية وواوية بدليل الحذوة | | وحذا الشراب اللسان يحذوه حذوا قرصه لغة في حذاه يحذيه حكاها أبو حنيفة قال والمعروف حذا يحذي وقد تقدم | | والحذية اسم هضبة قال أبو قلابة % ( يئست من الحذية أم عمرو % غداة إذ انتحوني بلجناب ) % | قال ابن جني لام الحذية واو لقوله % ( وقائلة ما كان حذوة بعلها % غداتئذ من شاء قرد وكاهل ) % ( مقلوبه [ ح وذ ] ) | حاذ حوذا كحاط حوطا | والحوذ الطلق | وحاذ إبله يحوذها حوذا ساقها سوقا شديدا كحازها حوزا وروى هذا البيت % ( يحوذهن وله حوذي % ) % | فسره ثعلب بأن معنى قوله حوذى امتناع في نفسه ولا أعرف هذا إلا هاهنا والمعروف % ( يحوزهن وله حوزى % ) %
____________________

| وطرد أحوذ سريع قال بخدج % ( لاقى النخيلات حناذا محنذا % ) % % ( منى وشلا للأعادى مشقذا % ) % % ( وطردا طرد النعام أحوذا % ) % | وأحوذ السير سار سيرا شديدا | | والأحوذي السريع في كل ما أخذ فيه وأصله في السفر | | وأحوذ ثوبه ضمه إليه | قال لبيد يصف حمارا وأتنا % ( إذا اجتمعت وأحوذ جانبيها % وأوردها على عوج طوال ) % | وأمر محوذ مضموم محكم كمحوز | | وجاد ما أحوذ قصيدته أي احكمها | | وحاذه يحوذه حوذا غلبه | | واستحوذ عليه الشيطان واستحاذ غلب | وأما ابن جني فقال امتنعوا من استعمال استحوذ معتلا وإن كان القياس داعيا إلى ذلك مؤذنا به لكن عارض فيه إجماعهم على إخراجه مصححا ليكون دليلا على أصول ما غير من نحوه كاستقام واستعان | | وقوله تعالى ! 2 < استحوذ عليهم الشيطان > 2 ! (1) فسره ثعلب فقال غلب على قلوبهم | | والحاذ الحال ومنه قوله المؤمن خفيف الحاذ | | والحاذ طريقة المتن واللام أعلى من الذال | | والحاذان ما استقبلك من فخذى الدابة إذا استدبرتها قال % ( وتلف حاذيها بذي خصل % ريان مثل قوادم النسر ) % | والحاذان لحمتان في ظاهر الفخذين يكون في الإنسان وغيره قال
____________________
1- ( المجادلة 19 )

% ( خفيف الحاذ نسال الفيافي % وعبد للصحابة غير عبد ) % | والحاذ نبت وقيل شجر عظام ينبت نبتة الرمث لها غصنة كثيرة الشوك | وقال أبو حنيفة الحاذ من شجر الحمض يعظم ومنابته السهل والرمل وهو ناجع في الإبل تخصب عليه رطبا ويابسا قال الراعي ووصف إبله % ( إذا أخلفت صوب الربيع قضى لها % عراد وحاذ ملبس كل أجرعا ) % | وإنما قضينا على أن ألف الحاذ واو لما قدمنا من أن العين واو أكثر منها ياء | | والحوذان نبت يرتفع قدر الذراع له زهرة حمراء في أصلها صفرة | وورقته مدورة والحافر يسمن عليه وهو من نبات السهل حلو طيب الطعم ولذلك قال الشاعر % ( آكل من حوذانه وأنسل % ) % | والحوذان نبات مثل الهندباء ينبت متسطحا في جلد الأرض وليانها لازقا بها وقلما ينبت في السهل وله زهرة صفراء واحدتها حوذانة | | وحوذانة وحوذان وأبو حوذان أسماء رجال منه | أنشد يعقوب لرجل من بني الهماز % ( لو كان حوذانة بالبلاد % ) % % ( قام لها بالدلو والمقاط أيام أدعو يا بني زياد % ) % % ( أزرق بوالا على البساط % ) % % ( منجحرا منحجر الصداد % ) % | الصداد الوزغ ورواه غيره بأبي زياد وروى أورق بوالا على البساط وهذا هو الإكفاء |
____________________

| وقول عبد الرحمن بن عبد الله بن الجراح % ( أتتك قواف من كريم هجوته % أبا الحوذ فانظر كيف عنك تذود ) % | إنما أراد أبا حوذان فحذف وغير بدخول الألف واللام ومثل هذا التغيير كثير في أشعار العرب كقول الحطيئة % ( جدلاء محكمة من صنع سلام % ) % | يريد سليمان فغير مع أنه غلط فنسب الدروع إلى سليمان وإنما هي لداود عليهما السلام | وكقول النابغة % ( ونسج سليم كل قضاء ذائل % ) % | يعني سليمان أيضا وقد غلط كما غلط الحطيئة ومثله في أشعار العرب الجفاة كثير | ( مقلوبه [ ذ ح و ] ) | ذحا يذحى ذحوا | ساق وطرد | وذحا الإبل يذحاها ذحوا طردها قال أبو خراش % ( ونعم معرس الأقوام تذحى % رحالهم شآمية بليل ) % | أراد تذحى رواحلهم وقيل أراد أنهم ينزلون رحالهم فتأتى الريح فتستخفها فتقلعها فكأنها تسوقها وتطردها فعلى هذا لا حذف هنالك | | وذحا المرأة يذحوها ذحوا نكحها هذه عن كراع | ( مقلوبه [ ذ وح ] ) | ذاح إبله يذوحها ذوحا جمعها وساقها سوقا عنيفا | ولا يقال ذلك في الإنس إنما يقال في المال إذا حازه | وذاحت هي سارت سيرا عنيفا | | وذاحه ذوحا وذوحه فرقه | | وذوح غنمه بددها عن ابن الأعرابي وأنشد
____________________

% ( ألا أبشرى بالبيع والتذويح % ) % % ( فأنت مال الشوه والقبوح % ) % | وكل ما فرقه فقد ذوحه | ( مقلوبه [ و ذ ح ] ) | الوذح ما تعلق بأصواف الغنم من البعر والبول | وقال ثعلب هو ما يتعلق من القذر بألية الكبش | الواحدة منه وذحة وقد وذحت وذحا | ( الحاء والثاء والواو ) | حثا عليه التراب حثوا واحتثاه هاله والياء أعلى وقد تقدمت | | وحثا التراب نفسه وغيره يحثو ويحثى الأخيرة نادرة ونظيره جبا يجبي وقلا يقلي | | والحثا التراب المحثو أو الحاثي وتثنيته حثوان وحثيان | وقد تقدم في الياء | | والحاثياء جحر من جحرة اليربوع وقيل هو التراب الذي يحثوه برجله | | وأرض حثواء كثيرة التراب | | والحثاة أن يؤكل الخبز بغير أدم عن كراع وقد تقدم ذلك في الياء لأن لامه تحتملهما معا | ( مقلوبه [ ح وث ] ) | حوث لغة في حيث إما لغة طيئ وإما لغة تميم | وقال اللحياني هي لغة طيئ فقط يقولون حوث عبد الله زيد | وقد أعلمتك ان أصل حيث إنما هو حوث | ومن العرب من يقول حوث فيفتح رواه اللحياني عن الكسائي كما أن منهم من يقول حيث | | والحوثاء الكبد | | وامرأة حوثاء سمينة تارة | | وأحاثة حركه وفرقه عن ابن الأعرابي وقوله أنشده ابن دريد % ( بحيث ناصى اللمم الكثاثا % ) % % ( مور الكثيب فجرى وحاثا % ) %
____________________

| لم يفسره وعندي أنه أراد وأحاثا أي فرق وحرك فاحتاج إلى حذف الهمزة فحذفها وقد يجوز أن يريد وحثا فقلب | | وأوقع بهم فلان فتركهم حوثا بوثا أي فرقهم | | وتركتهم حوثا بوثا أي مختلفين | | وحاث باث مبنيان على الكسر قماش الناس | وقال اللحياني تركته حاث باث ولم يفسره | | وإنما قضينا على ألف حاث أنها منقلبة عن الواو وإن لم يكن هنالك ما اشتقت منه لما قدمنا من أن انقلاب الألف إذا كانت عينا عن الواو أكثر من أنقلابها عن الياء | ( الحاء والراء والواو ) | الحروة حرقة يجدها الرجل في حلقه وصدره ورأسه من الغيظ والوجع | | والحروة الرائحة الكريهة مع حدة في الخياشيم | | والحروة والحراوة حرافة تكون في طعم الخردل وما أشبهه | ( مقلوبه [ ح ور ] ) | حار إلى الشيء وعنه يحور حورا ومحارا ومحارة وحؤورا رجع عنه وإليه وقوله % ( في بئر لا حور سرى وما شعر % ) % | أراد في بئر لا حؤور فأسكن الواو الأولى وحذفها لسكونها وسكون الثانية بعدها | | وكل شيء تغير من حال إلى حال فقد حار حورا قال لبيد % ( وما المرء إلا كالشهاب وضوئه % يحور رمادا بعد إذ هو ساطع ) % | وحارت الغصة انحدرت كأنها رجعت من مواضعها وأحارها صاحبها قال جرير % ( ونبئت غسان بن واهصة الخصى % يلجلج مني مضغة لا يحيرها ) % | والحور النقصان بعد الزيادة لأنه رجوع من حال إلى حال | وفي الحديث نعوذ
____________________

بالله من الحور بعد الكور معناه النقصان بعد الزيادة | وحور في محارة أي نقصان في نقصان ورجوع في رجوع | | والباطل في حور أي في نقص ورجوع | | وكل ذلك من النقصان والرجوع | | والحور ما تحت الكور من العمامة لأنه رجوع عن تكويرها | | وكلمته فما رجع إلى حوارا وحوارا ومحاورة وحويرا ومجورة أي جوابا | | وأحار عليه جوابه رده | | وهم يتحاورون أي يتراجعون الكلام | | والمحاورة مراجعة المنطق وقد حاوره | | والمحورة من المحاورة مصدر كالمشورة من المشاورة | | وما جاءتني عنه محورة أي ما رجع إلي عنه خبر | | وإنه لضعيف الحوار أي المحاروة | | وقوله % ( وأصفر مضبوح نظرت حواره % على النار واستودعته كف مجمد ) % | ويروى حويره إنما يعني بحواره وحويرة خروج القدح من النار أي نظرت الفلج والفوز | | واستحار الدار استنطقها من الحوار الذي هو الرجوع عن ابن الأعرابي | | وما يعيش بأحور أي بعقل يرجع إليه قال ابن أحمر % ( وما أنس م الأشياء لا أنس قولها % لجارتها % ما إن يعيش بأحورا ) % | أراد من الأشياء | | وحكى ثعلب اقض محورتك أي الأمر الذي أنت فيه
____________________

| والحور أن يشتد البياض بياض العين وسواد سوادها وتستدير حدقتها ويبيض ما حواليها | وقيل الحور شدة سواد المقلة في شدة بياض الجسد ولا تكون الأدماء حوراء | وقيل الحور أن تسود العين كلها مثل الظباء والبقر وليس في بني آدم حور وإنما قيل للنساء حور العيون لأنهن شبهن بالظباء والبقر | وقال كراع الحور أن يكون البياض محدقا بالسواد كله وإنما يكون هذا في البقر والظباء ثم يستعار للناس وهذا إنما حكاه أبو عبيد في البرج غير أنه لم يقل إنما يكون في الظباء والبقر | وقال الأصمعي لا أدري ما الحور في العين | | وقد حور حورا وأحور وهو أحور وامرأة حوراء وعين حوراء والجمع حور | | فأما قوله % ( عيناء حوراء من العين الحير % ) % | فعلى الإتباع لعين والحوراء البيضاء لا يقصد بذلك حور عينيها | و الأعراب تسمى نساء الأمصار حواريات لبياضهن وتباعدهن عن قشف الأعرابيات بنظافتهن قال الفرزدق % ( فقلت إن الحواريات معطبة % إذا تفتلن من تحت الجلابيب ) % | وقال آخر % ( فقل للحواريات يبكين غيرنا % ولا تبكنا إلا الكلاب النوابح ) % | والتحوير التبييض | | والحواريون القصارون لتبييضهم الثياب وبه سمي أنصار عيسى عليه السلام حواريين لأنهم كانوا قصارين ثم غلب حتى صار كل ناصر وكل حميم حواريا | | وقال بعضهم الحواريون صفوة الأنبياء الذين قد خلصوا لهم ومنه قوله عليه السلام الزبير ابن عمتي وحواريي من أمتي وقيل كل مبالغ في نصرة آخر حواري | وخص بعضهم به أنصار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام | | وقوله أنشده أبو زيد
____________________

% ( بكى بعينك واكف القطر % ابن الحوارى العالي الذكر ) % | إنما أراد ابن الحواري يعني بالحواري الزبير رضي الله عنه وعنى بابنه عبد الله بن الزبير | | والأحورار الابيضاض | | وقصعة محورة مبيضة بالسنام قال % ( يا ورد إني سأموت مره % ) % % ( فمن حليف الجفنة المحوره % ) % | والحور خشبة يقال لها البيضاء | | والحواري الدقيق الأبيض وهو لباب الدقيق وأجوده وأخلصه وقد حور الدقيق | | والأحورى الأبيض الناعم من أهل القرى قال عتيبة بن مرداس المعروف بأبي فسوة % ( تكف شبا الأنياب منها بمشفر % خريع كسبت الأحوري المخصر ) % | والحور البقر لبياضها وجمعه أحوار أنشد ثعلب % ( لله در منازل ومنازل % إنا بلين بهؤلا الأحوار ) % | والحور الجلود البيض الرقاق تعمل منها الأسفاط وقيل السلفة وقيل الحور الأديم المصبوغ بحمرة قال أبو حنيفة هي الجلود الحمر التي ليست بقرظية والجمع أحوار وقد حوره | | وخف محور بطانته بحور | | والحوار والحوار الأخيرة رديئة عند يعقوب ولد الناقة من حين يوضع إلى أن يعظم | وقيل هو حوار ساعة تضعه أمه خاصة | والجمع أحورة وحيران فيهما قال
____________________

سيبويه وفقوا بين فعال وفعال كما وفقوا بين فعال وفعيل قال وقد قالوا حوران وله نظير سمعنا العرب تقول زقاق وزقاق | | والأنثى بالهاء عن ابن الأعرابي | | وقال بعض العرب اللهم أحر رباعنا أي اجعل رباعنا حيرانا | | وقوله % ( ألا تخافون يوما قد أظلكم % فيه حوار بأيدي الناس مجرور ) % | فسره ابن الأعرابي فقال هو يوم مشئوم عليكم كشؤم حوار ناقة ثمود على ثمود | | والمحور الحديدة التي تجمع بين الخطاف والبكرة وهي أيضا الخشبة التي تجمع المحالة قال الزجاج قال بعضهم قيل له محور للدوران لأنه يرجع إلى المكان الذي زال منه | وقيل إنما قيل له محور لأنه بدورانه ينصقل حتى يبيض | | وقوله أنشده ثعلب % ( يا مي ما لى قلقت محاوري % ) % % ( وصار أشباه الفغى ضرائري % ) % | يقول اضطربت علي أموري فكنى عنها بالمحاور | | والمحور الهنة التي يدور فيها لسان الإبزيم في طرف المنطقة وغيرها | | والمحور الخشبة التي يبسط بها العجين | | وحور الخبزة هيأها وأدارها ليضعها في الملة | | وحور عين الدابة حجر حولها وذلك من داء يصيبها وحور عين البعير ذا أدار حولها ميسما | | وإنه لذو حوير أي عداوة ومضادة عن كراع | | وبعض العرب يسمى النجم الذي يقال له المشتري الأحور | | والحور أحد النجوم الثلاثة التي تتبع بنات نعش وقيل هو الثالث من بنات نعش الكبرى اللاصق بالنعش |
____________________

| والحارة الخط والناحية | | والمحارة الصدفة والجمع محاور ومحار قال السليك بن السلكة % ( كأن قوائم النحام لما % تولى صحبتي أصلا محار ) % | أي كأنها صدف تمر على كل شيء | | والمحارة باطن الحنك | والمحارة منسم البعير كلاهما عن أبي العميثل الأعرابي | | والحور بفتح الواو عن كراع نبت ولم يحله | | وما أصبت منه حورا وحورورا أي شيئا | | وحوران موضع | | وحوارون مدينة بالشام قال الراعي % ( ظللنا بحوارين في مشمخرة % تمر سحاب تحتنا وثلوج ) % | وحوريت موضع قال ابن جني دخلت على أبي علي رحمه الله فحين رآني قال أين أنت أنا أطلبك | قلت وما هو قال ما تقول في حوريت فخضنا فيه فرأيناه خارجا عن الكتاب وصانع أبو علي عنه فقال ليس من لغة ابنى نزار فأقل الحفل به لذلك | قال وأقرب ما ينسب إليه أن يكون فعليتا لقربه من فعليت وفعليت موجود | ( مقلوبه [ ر ح و ] ) | الرحا معروفة وتثنيتها رحوان والياء أعلى | | وحوت الرحا عملتها ورحيت أكثر | ( مقلوبه [ و ح ر ] ) % | الوحرة وزغة تكون في الصحارى أصغر من العظاءة وهي على شكل سام أبرص وجمعها وحر | | والوحرة ضرب من العظام وهي صغيرة حمراء تعدو في الجبابين لها ذنب دقيق تمصع به إذا غدت وهي أخبث العظاء لا تطأ طعاما ولا شرابا إلا سمته | | ووحر الرجل وحرا أكل ما دبت عليه الوحرة أو شربه فأثر فيه سمها |
____________________

ولبن وحر وقعت فيه الوحرة | | وامرأة وحرة سوداء دميمة وقيل حمراء | | والوحرة من الإبل القصيرة | | وفي صدره وحر ووحر أي وغر من غيظ وحقد | وقد وحر صدره علي يحر وحرا ويوحر علي فهو وحر | ( مقلوبه [ ر وح ] ) | الريح نسيم الهواء وكذلك نسيم كل شيء وهي مؤنثة | وفي التنزيل ! 2 < كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم > 2 ! (1) | | والريحة طائفة من الريح عن سيبويه قال وقد يجوز أن يدل الواحد على ما يدل عليه الجميع | و حكى بعضهم ريح وريحة مع كوكب وكوكبة وأشعر أنهما لغتان | | وجمع الريح أرواح وأراويح جمع الجمع | وقد حكيت أرياح وأراييح وكلاهما شاذ وأنكر أبو حاتم على عمارة بن عقيل جمعه الريح على أرياح قال فقلت له فيه إنما هو أرواح فقال قد قال الله تعالى % ( وأرسلنا الرياح لواقح ) ^ + ( الحجر 22 ) + وإنما الأرواح جمع روح | قال فعلمت بذلك أنه ليس ممن يجب أن يؤخذ عنه | | ويوم راح شديد الريح يجوز أن يكون فاعلا ذهبت عينه وأن يكون فعلا وليلة راحة وقد راح يراح ريحا | | وريح الغدير وغيره أصابته الريح وغصن مريح ومروح أصابته الريح وكذلك مكان مريح ومروح | | وشجرة مروحة ومريحة صفقتها الريح فألقت ورقها | وراحت الريح الشيء أصابته قال أبو ذؤيب يصف ثورا % ( ويهوذ بالأرطى إذا ما شفه % قطر وراحته بليل زعزع ) % | وراح الشجر وجد الريح وأحسها حكاه أبو حنيفة وأنشد % ( تعوج إذا ما أقبلت نحو ملعب % كما انعاج غصن البان راح الجنائبا ) % | وريح القوم وأراحوا دخلوا في الريح وقيل أراحوا دخلوا في الريح وريحوا
____________________
1- ( آل عمان 117 )

أصابتهم الريح فجاحتهم | | والمروحة الموضع الذي تخترقه الريح قال % ( كأن راكبها غصن بمروحة % إذا تدلت به أو شارب ثمل ) % | والمروحة التي يتروح بها كسرت لأنها آلة | وقال اللحياني هي المروح | | والمروح والمرواح الذي يذري به الطعام في الريح عنه أيضا | | وقالوا فلان يميل مع كل ريح على المثل | وفي حديث علي رضي الله عنه ورعاع الهمج يميلون مع كل ريح على المثل | | واستروح الغصن اهتز بالريح | | ويوم ريح وروح | طيب الريح | وعشية ريحة وروحة كذلك | | والروح برد نسيم الريح | | والرائحة النسيم طيبا كان أو نتنا | | ورحت رائحة طيبة أو خبيثة أراحها وأريحها وأرحتها وأروحتها وجدتها | وفي الحديث من أعان على مؤمن أو قتل مؤمنا لم يرح رائحة الجنة من رحت أراح | | وقال اللحياني أروح السبع الريح وأراحها واستروحها واستراحها وجدها قال وبعضهم يقول راحها بغير ألف وهي قليلة | | واستروح الفحل واستراح وجد ريح الأنثى | | ودهن مروح مطيب الرائحة | | وذريرة مروحة مطيبة كذلك | | وأروح اللحم تغيرت رائحته وكذلك الماء | وقال اللحياني أروح الطعام وغيره أخذت فيه الريح وتغير | | وأروحني الضب وجد ريحي وكذلك أروحني الرجل | | والاسترواح التشمم | | وراح يراح روحا برد وطاب | وقيل يوم رائح وليلة رائحة طيبة الريح |
____________________

| والريحان كل بقل طيب الريح واحدته ريحانة قال % ( بريحانة من بطن حلية نورت % لها أرج ما حولها غير مسنت ) % | والجمع رياحين وقيل الريحان أطراف كل بقلة طيبة الريح إذا خرج عليها أوائل النور والريحانة الطاقة من الريحان | | والريحانة اسم للحنوة كالعلم | | والريحان الرزق على التشبيه بما تقدم | | وسبحان الله وريحانه أي واسترزاقه وهو عند سيبويه من الأسماء الموضوعة موضع المصادر وقال النمر بن تولب % ( سلام الإله وريحانه % ورحمته وسماء درر ) % | وقوله تعالى ^ ( و الحب ذو العصف والريحان ) ^ (1) قيل هو الورق | | وأصل كل ذلك ريوحان قلبت الواو ياء لمجاورتها الياء ثم أدغمت ثم خففت على حد ميت ولم يستعمل مشددا لمكان الزيادة كأن الزيادة عوض من التشديد | ولا يكون فعلانا على المعاقبة لأن المعقابة لا تجيء إلا على بعد استعمال الأصل ولم يسمع روحان | | وراح منك معروفا وأروح نال | | والرواح والراحة والمرايحة والرويحة والرواحة وجدانك الفرجة بعد الكربة | | والروح أيضا السرور والفرح واستعاره علي رضي الله عنه لليقين فقال فباشروا روح اليقين وعندي أنه أراد الفرحة والسرور اللذين يحدثان من اليقين | ورجل اريحي مهتز للندى والمعروف والعطية | | والاسم الأريحية والتريح عن اللحياني وعندي أن التريح مصدر تريح وقد تقدم جميع ذلك في الياء | | وراح لذلك الأمر يراح رواحا ورءوحا وراحا ورياحة أشرق له وفرح به قال الشاعر % ( إن البخيل إذا سألت بهرته % وترى الكريم يراح كالمختال ) %
____________________
1- ( الرحمن 12 )

| وقد يستعار للكلاب وغيرها أنشد اللحياني % ( خوص تراح إلى الصياح إذا غدت % فعل الضراء تراح للكلاب ) % | وارتاح للأمر كراح | | ونزلت به بلية فارتاح الله له برحمة فأنقذه منها | قال العجاج % ( فارتاح ربي وأراد رحمتي % ) % % ( ونعمة أتمها فتمت % ) % | أراد بارتاح نظر إلي ورحمني فأما الفارسي فجعل هذا البيت من جفاء الأعراب | | والراحة ضد التعب وأراح الرجل والبعير وغيرهما | | وقد أراحني وروح عني فاسترحت وقال اللحياني أراح الرجل استراح وأراح الرجل مات كأنه استراح قال العجاج % ( أراح بعد الغم والتغمم % ) % | والترويحة في شهر رمضان سميت بذلك لاستراحة القوم بعد كل أربع ركعات | | والراحة العرس لأنها يستراح إليها | | وراحة البيت ساحته | | وراحة الثوب طيه | | والمطر يستروح الشيء يحييه قال % ( يستروح العلم من أمسى له بصر % وكان حيا كما يستروح المطر ) % | والروح الرحمة وفي التنزيل ! 2 < ولا تيأسوا من روح الله > 2 ! (1) أي من رحمة الله | والجمع أرواح | | والروح النفس تذكر وتؤنث | وفي التنزيل و ^ ( يسألونك عن الروح قل الروح من
____________________
1- ( يوسف 87 )

أمر ربي ) ^ (1) وتأويل الروح أنه ما به حياة النفس | | وقوله تعالى ^ ( يلقى الروح من أمره على من يشاء من عباده ) ^ + ( غافر 15 ) + قال الزجاج جاء في التفسير أن الروح الوحي وجاء أنه القرآن وجاء أيضا أنه أمر النبوة فيكون المعنى يلقى الوحي أو أمر النبوة | | وقوله تعالى ^ ( يوم يقوم الروح والملائكة صفا ) ^ + ( النبأ 38 ) + قال الزجاج الروح خلق كالإنس وليس هو بالإنس | | وروح الله حكمه وأمره | | والروح جبريل عليه السلان وفيه ^ ( نزل به الروح الأمين ) ^ + ( الشعراء 193 ) + | | والروح عيسى عليه السلام | | والروح حفظة على الملائكة الحفظة على بني آدم ويروى أن وجوههم مثل وجوه الإنس | وقوله ^ ( تنزل الملائكة والروح ) ^ + ( القدر 4 ) + يعني أولئك | | والروحاني من الخلق نحو الملائكة ممن خلق الله روحا بغير جسد وهو من نادر معدول النسب | قال سيبويه حكى أبو عبيدة أن العرب تقوله لكل شيء كان فيه روح من الناس والدواب والجن | | والرواح العشي وقيل من لدن زوال الشمس إلى الليل | | ورحنا رواحا وتروحنا سرنا في ذلك الوقت أو عملنا | أنشد ثعلب % ( وأنت الذي خبرت أنك راحل % غداة غد أو رائح بهجير ) % | ورجل رائح من قوم روح اسم للجمع ورءوح من قوم روح | | وكذلك الطير قال الأعشى % ( ما تعيف اليوم في الطير الروح % ) % | ويروى الروح وقيل الروح في هذا البيت المفترقة وليس بقوي | | ورجل رواح بالعشي عن اللحياني كرءوح والجمع رواحون لا يكسر | | وخرجوا برياح من العشي ورواح وأرواح أي بأول | وقوله
____________________
1- ( الإسراء 85 )

% ( ولقد رأيتك بالقوادم نظرة % وعلي من سدف العشي رياح ) % | بكسر الراء فسره ثعلب فقال معناه وقت | وقالوا قومك رائح عن اللحياني حكاه عن الكسائي قال ولا يكون ذلك إلا في المعرفة يعني أنه لا يقال قوم رائح | | والإراحة رد الإبل والغنم من العشي | | والمراح مأواهما ذلك الأوان وقد غلب على موضع الإبل | | والترويح كالإراحة | | وقال اللحياني أراح الرجل إراحة وإراحا إذا راحت عليه إبله وغنمه وماله وقول أبي ذؤيب % ( كأن مصاعيب زب الرؤو س % في دار صرم تلاقى مريحا ) % | يمكن أن يكون أراحت لغة في راحت ويكون فاعلا في معنى مفعول | ويروى تلاقى مريحا أي الرجل الذي يريحها | | ورحت القوم روحا ورواحا ورحت إليهم ذهبت إليهم رواحا ورحت عندهم | | وراح أهله وروحهم وتروحهم جاءهم رواحا | | والروائح أمطار العشي واحدتها رائحة هذه عن اللحياني | وقال مرة أصابتنا رائحة أي سماء | | والمراوحة عملان في عمل يعمل ذا مرة وذا مرة | قال لبيد % ( وولى عامدا لطيات فلج % يراوح بين صون وابتذال ) % | يعني يبتذل عدوه مرة ويصون أخرى أي يكف بعد اجتهاد | | وراوح الرجل بين جنبيه إذا انقلب من جنب إلى جنب | أنشد يعقوب % ( إذا اجلخد لم يكد يراوح % ) % % ( هلباجة حفيسأ دحادح % ) %
____________________

| وناقة مراوح تبرك من وراء الإبل | | والريحة من العضاه والنصى والعمقى والعلقى والحلب والرخامى أن يظهر النبت في أصوله التي بقيت من عام أول | وقيل هو ما نبت إذا مسه البرد من غير مطر | وحكى كراع فيه الريحة على مثال فعلة ولم يحك من سواه إلا ريحة على مثال فيحة | | وتروح الشجر وراح يراح تفطر بالورق قبل الشتاء من غير مطر قال الراعي % ( وخالف المجد أقوام لهم ورق % راح العضاه به والعرق مدخول ) % | وتروح النبت والشجر طال | | والروح اتساع ما بين الفخذين | | والروح انقلاب القدم على وحشيها وقيل هو انبساط في صدر القدم | | ورجل أروح وقد روحت قدمه روحا وهي روحاء | | والروح السعة | | وقصعة روحاء واسعة كرحاء وقيل قريبة القعر | | وما في وجهه رائحة دم أي شيء منه وقال كراع في المنجد جاءنا وما في وجهه رائحة دم أي دم | | وأراح عليه حقه وأروحه كلاهما رده الأخيرة عن اللحياني | | وراح الفرس يراح راحة تحصن | | وأرحته أنا وهرحته أهريحه هراحة وهو مهراح على البدل حصنته | وكذلك غيره من الدواب حكاه اللحياني عن الكسائي | | والراحة بطن اليد والجمع راحات وراح | | قال أبو حنيفة إذا كان الثرى في الأرض مقدار الراحة فهو المرحى قال كذا الرواية بتقديم الحاء على القلب | | وقالوا تركته على أنقى من الراحة أي لا شيء له | | وراحة الكلب نبت | | وبنو رواحة بطن |
____________________

| وروحان موضع
____________________

3 ( الحاء واللام والواو ) الحَلاوَةُ : ضد المرارة ، وقد حَلِىَ وحَلا وحَلُوَ حَلاوَةً وحَلْواً وحُلْوانا ، واحْلَوْلَى ، وهذا البناء للمبالغة في الأمر .
وحَلِىَ الشيء واستحلاه وتَحلاّهُ واحْلَوْلاه . قال ذو الرمة : % ( فَلَمّا تَحَلَّى قَرْعَهَا القَاعَ سَمْعُه % وبانَ لهُ وَسْطَ الأَشَاءِ انْغِلالُها ) % يعني أن الصائد في القترة إذا سمع وطء الحمير فعلم أن وطؤها فرح به وتَحلَّى سمعه ذلك . وقال حميد : % ( فَلَمَّا أَتى عَامَانِ بَعْدَ انْفِصالهِ % عَنِ الضَّرْعِ واحْلَوْلى دِمَاثاً يَرُودُها ) % وقول حَلِىٌّ : يَحْلَوْلِى في الفم ، قال كثير عزة : % ( نُجِدُّ لَكَ القَوْلَ الحَلِىَّ ونَمْتَطي % إلَيْكَ بَنَاتِ الصَّيْعَرىِّ وشَدْقَمِ ) % وحَلِىَ بقلبي وعيني يَحْلَى وحَلا يَحْلُو حَلاوَةً وحُلْوَاناً . وفصل بعضهم بينهما فقال : حَلا الشيء في فمي ، وحَلِيَ بعيني إلا انهم يقولون : هو حُلْوٌ في المعنيين . وقال قوم من أهل اللغة : ليس حَلِىَ من حَلاَ في شيء ، هذه لغة على حدتها ، كأنها مشتقة من الحَلْيِ الملبوس ، لأنه حسن في عينك كحسن الحَلْيِ ، وهذا ليس بقوي ولا مرضي .
وحَلِي منه وحَلاَ : أصاب منه خيرا وحَلَّى الشيء وحَّلأَه ، كلاهما : جعله ذا حَلاوةٍ ، همزوه على غير قياس ، والحُلْوُ من الرجال : الذي يستخفه الناس ويستحلونه ، أنشد الَّلحيانيّ : % ( وإني لَحُلْوٌ تَعْتَرِينيِ مَرَارَة % وإنّي لصَعَبُ الرَّأْسِ غَيْرُ ذَلُولِ ) % والجمع حُلْوُون ، ولا يكسر . والأنثى حُلْوة والجمع حُلْوَاتٌ ، ولا يكسر أيضا . وحكى
____________________

ابن الأعرابي : رجل حَلُوّ ، على مثال عدو ، : حُلْو ، ولم يحكها يعقوب في الأشياء التي زعم انه حصرها ، كحسو وفسو .
والحُلْوُ الحلال : الرجل الذي لا ريبة فيه ، على المثل ، لأن ذلك يُستَحلَى منه . قال : % ( ألا ذَهَبَ الحُلْوُ الحَلالُ الحُلاحِلُ % ومَنْ قَوْلُهُ حُكْمٌ وعَدْلٌ ونَائلُ ) % والحَلْواءُ : كل ما عولج بحلاوة من الطعام ، يمد ويقصر . والحلواء أيضا : الفاكهة الحُلْوَة .
وناقة حَلِيَّة : علية في الحلاوة ، عن الَّلحيانيّ . هذا نص قوله ، وأصلها حَلْوَّة .
وما يُمر وما يُحْلِى ، أي ما يتكلم بحلو ولا مر ولا يفعل فعلا حلوا ولا مرا ، فإن نفيت عنه انه يكون )
مرا مرة وحُلْواً أخرى قلت : ما يمر ولا يحلو . وهذا الفرق عن ابن الأعرابي .
وحلا الرجل الشيء يَحْلُوه : أعطاه إياه ، قال أوس بن حجر : % ( كأنِّي حَلَوْتُ الشِّعْرَ يَوْمَ مَدَحْتُهُ % صَفَا صَخْرةٍ صمَّاءَ يَبْسٍ بِلالُها ) % وحلا الرجل حَلْوا وحُلْوَاناً ، وذلك أن يزوجه ابنته أو أخته أو امرأة ما بمهر مسمى على أن يجعل له من المهر شيئا مسمى .
وحُلْوانُ المرأة : مهرها ، وقيل : هو ما كانت تعطى على متعتها بمكة ، والحُلْوَان أيضا : أجرة الكاهن .
وفي الحديث : نهى عن حلوان الكاهن . وقال الَّلحيانيّ : الحُلْوَان : أجرة الدلال خاصة ، والحلوان : ما أعطيت من رشوة ونحوها .
ولأَحْلُوَنَّك حُلْوَانَكَ : أي لأجزينك جزاءك ، عن ابن الأعرابي .
وحلاوة القفا ، وحُلاَوَتُه ، وحَلاوَاؤُه ، وحَلاوَاهُ ، وحَلاءَتُه ، الأخيرة عن الَّلحيانيّ ، : وسطه . والجمع حَلاوَي .
والحِلْوُ : حف صغير ينسج به ، وشبه الشماخ لسان الحمار به فقال : % ( قُوَيْرِحُ أعْوَامٍ كأنَّ لِسانَه % إذا صَاحَ حِلْوٌ زَلَّ عَنْ ظَهْرِ مِنْسَجِ ) % وأرض حلاوة : تنبت ذكور البقل .
____________________

والحُلاوَى من الجنبة : شجرة تدوم خضرتها . وقيل : هي شجرة صغيرة ذات شوك ، والحُلاوَي : نبتة زهرتها صفراء ، ولها شوك كثير وورق صغير مستدير مثل ورق السذاب ، والجمع حُلاوَياتٌ ، وقيل : الجمع كالواحد .
والحُلاوَةُ : ما يحك بين حجرين فيكتحل به . ولست من هذه الكلمة على ثقة لقولهم : الحَلْوُ في هذا المعنى ، وقولهم : حَلأْته ، أي كَحَلْتُه .
وحلوة : فرس عبيد بن معاوية . 2 ( مقلوبه : ) ح ول ( ) الحَوْلُ : سنة بأسرها ، والجمع أحْوَالٌ وحُوُولٌ وحُؤُولٌ ، حكاها سيبويه .
وحالَ الحَوْلُ حَوْلاً : تم .
وأحَاله الله علينا : أتمه . وحال عليه الحَوْلُ حَوْلاً وحُؤُولاً : أتى .
وأحال الشيء واحْتالَ : أتى عليه حول كامل . قال رؤبة : )
أوْرَقَ مُحْتَالاً ذَبِيحاً حِمْحِمُهْ وأحالت الدار ، وأحْوَلَتْ ، وحَالَتْ وحِيلَ بها : أتى عليها أحوال ، قال : % ( حالَتْ وحِيلَ بِها وغَيَّرَ آيَها % صرْفُ البِلَى تَجْرِي بِهِ الرّيحانِ ) % وقال الكميت : % ( أَ أبْكَاكَ بِالعُرُفِ المَنْزِلُ % ومَا أنْت والطَّلَلُ المُحْوِلُ ) % وأحْوَلَ الصبي : أتى عليه حول من مولده . قال امرؤ القيس : فَألْهَيْتُهَا عن ذِي تَمائِمَ مُحْوِلِ وقيل : مُحْوِلٌ : صغير من غير أن يحد حول عن ابن كيسان .
وأحْوَلَ بالمكان ، وأحال : أقام به حولا . و قيل : أزمن من غير أن يحد حَوْلٌ .
وأحال الحَوْلَ : بلغه وأنشد ابن الأعرابي :
____________________

% ( أزَائِدَ لا أحلْتَ الحَوْلَ حَتى % كَأنَّ عَجوزكُمْ سُقِيَتْ سِمامَا ) % % ( يُحلِّئُ ذُو الزّيادَةِ لِقْحَتَيْهِ % ومَنْ يَغلِبْ فإن لَه طَعامَا ) % ي أماتك الله قبل الحول حتى تصير عجوزكم من الحزن عليك كأنها سقيت سماما . وجعل لبنهما طعاما ، أي غلب على لقحتيه فلم يسق أحدا منهما .
ونبت حَوْلِيّ : أتى عليه حَوْلٌ ، كما قالوا فيه : عامي . وجمل حولي ، كذلك . وأرض مُستَحالَةٌ : تركت حولا وأحوالا قال أبو ذؤيب : % ( وحالَتْ كَحَوْل القَوْسِ طُلَّتْ وعُطِّلَتْ % ثَلاَثاً فَزَاغَ عَجْسُها وظُهارُها ) % وقال أبو حنيفة : حال وتر القوس : زال عند الرمي ، وقد حالت القوس وترها ، هكذا حكاه حالَتْ .
ورجل مُسْتَحالٌ : في طرفي ساقه اعوجاج ، وقيل : كل شيء تغير عن الاستواء إلى العوج فقد حالَ واستَحالَ ، وفي المثل : ذاك أحْوَلُ من بول الجمل وذلك أن بوله لا يخرج مستقيما ، يذهب في إحدى الناحيتين .
والحَوْلُ ، والحَيْلُ ، والحِوَلُ ، والحِيلَةُ والحَويلُ ، والمَحالَةُ ، والاحْتِيالُ ، والتَّحَوُّل والتَّحَيُّلَ كل ذلك : الحذق وجودة النظر . والقدرة على دقة التصرف .
والحِيَل والحِوَلُ : جمع حِيلَةٍ .
ورجل حُوَلٌ وحُولَةٌ وحُوَّلٌ وحَوَالِيٌّ وحُوَالِيٌّ وحَوَلْوَلٌ : شديد الاحتيال . قال : ) حَوَلْوَلٌ إذا وَنى القَوْمُ نَزَلْ ورجل حَوَلْوَلٌ : منكر كميش ، وهو من ذلك . وما أحْوَلَهُ وأحْيَلَهُ ، وهو أحْوَلُ منك وأحْيَلُ ، معاقبة .
____________________

ولا مَحَاَلَةَ من ذلك ، وما أحْوَلَه ، أي لابد .
والمُحالُ من الكلام : ما عدل به عن وجهه وحَوَّله : جعله مُحالاً .
وأحالَ : أتى بمُحالٍ .
ورجل محْوَالٌ : كثير مَحالِ الكلام .
وكلام مُستحيلٌ : مُحَالٌ .
وهو حَوْلَه ، وحَوْلَيْهِ ، وحَوَالَيْهِ ، و حَوَالَهُ . فأما قول امرئ القيس : ألَسْتَ تَرَى السُّمَّارَ والنَّاسَ أحْوَالِي فعلى انه جعل كل جزء من الجرم المحيط بها حَوْلاً ذهب إلى المبالغة بذلك ، أي انه لا مكان حَوْلَها إلا وهو مشغول بالسمار ، فذلك أذْهَبُ في تعذرها عليه .
واحتْوَلَه القوم : احتوشوا حَوَالَيْهِ .
وحاوَل الشيء مُحاوَلَةً وحِوَالاً : رامه ، قال رؤبة : حِوَالَ حَمْدٍ وائْتِجارِ المُؤْتَجِرْ وكل ما حجز بين شيئين فقد حال بينهما حولا ، واسم ذلك الشيء الحِوَالُ ، والحَوَلُ كالحِوَالِ .
وحَوَالُ الدهر : تغيره وتصرفه . قال نعقل بن خويلد الهذلي : % ( ألا مِنْ حَوَالِ الدَّارِ أصْبَحْتُ ثاوِياً % أُسامُ النِّكاحَ في خِزَانَةِ مَرْثَدِ ) % وتَحَّولَ عن الشيء : زال عنه إلى غيره . وقول النابغة الجعدي : % ( أكَظَّكَ آبائيِ فَحَوَّلْتَ عَنْهُمُ % وقُلْت له يا ابْنَ الحَيا لا تَحَوَّلا ) % يجوز أن يستعمل فيه حَوَّلْت مكان تَحَوَّلْت . ويجوز أن يريد : حَوَّلْتَ رحلك ، فحذف المفعول ، وهذا كثير .
وحَوَّله إليه : أزاله ، والاسم الحِوَلُ والحَوِيلُ .
____________________

وفي التنزيل : ) لا يَبْغُونَ عنْها حِوَلاً ( وأنشد الَّلحيانيّ : % ( أُخِذَتْ حَمولَتُه فَأصْبَحَ ثاوِياً % لا يَسْتَطيعُ عَنِ الدّيارِ حَويلاً ) % وحَالَ الشيء حَوْلاً وحُؤُولاً وأحالَ ، الأخيرة عن ابن الأعرابي ، كلاهما : تَحَوَّلَ ، وفي الحديث : مَنْ )
أحَالَ دَخَلَ الجَنَّةَ يريد : من أسْلَمَ ، لأنه تَحَوَّل عما كان يعبد إلى الإسلام .
والحَوَالَةُ : تَحْوِيلُ نهر إلى نهر .
والحائلُ : المتغير اللون . يقال : رماد حائِلٌ ، ونبات حائِلٌ .
وحَوَّلَ كساءه : جعل فيه شيئا ثم حمله على ظهره . والاسم الحال .
والحالُ أيضا : الشيء يحمله الرجل على ظهره ما كان . وقد تَحَوَّلَ حالاً : حملها .
والحالُ : العجلة التي يدب عليها الصبي . قال عبد الرحمن بن حسان : % ( ما زَالُ يَنْمِى جَدُّهُ صَاعِداً % مُنْذُ لَدُنْ فارَقَه الحالُ ) % والحائل : كل شيء تحرك في مكانه ، وقد حالَ يحُولُ .
واستَحالَ الشخص : نظر إليه هل يتحرك .
وناقة حائلٌ : حمل عليها فلم تلقح ، وقيل : هي التي لم تحمل سنة أو سنتين أو سنوات . وكذلك كل حامل ينقطع عنها الحمل سنة أو سنوات حتى تحمل . والجمع حِيالٌ وحُوَّل وحُولَلٌ ، الأخيرةُ اسم للجمع . وحائِلُ حُولٍ وحُولَلٍ على المبالغة ، كقولك رجل رجال . وقيل : إذا حمل عليها سنة فلم تلقح فهي حائِلٌ ، فإن لم تحمل سنتين فهي حائِلُ حُولٍ وحُولَلٍ . ولقحت على حُول وحُولَلٍ ، وقد حالَتْ حُؤُولا وحِيالاً ، وأحالَتْ ، وحَوَّلَتْ وهي مُحَوِّلٌ ، وقيل : المُحَوِّلُ : التي تنتج سنة سقبا ، وسنة قلوصا .
والحائلُ : الأنثى من أولاد الإبل ساعة توضع . وشاة حائل ، ونخلة حائل ، وحالت النخلة : حملت عاما ولم تحمل آخر .
والحالُ كينة الإنسان ، وما هو عليه من خير أو شر ، يذكر ويؤنث ، والجمع أحْوَال وأحْوِلَة ، الأخيرة عن الَّلحيانيّ ، وهي شاذة ، لأن وزن حال فعل ، وفعل لا يكسر على
____________________

أفْعِلَةٍ ، وهي الحالة أيضا .
وتحَوَّلَه بالنصيحة والوصية والموعظة : توخى الحال التي ينشط فيها لقبول ذلك منه ، وكذلك روى أبو عمرو الحديث : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَتَحَوَّلُنا بالموعظة بالحاء غير معجمة ، وقال : هو الصواب ، وفسره بما تقدم ، حكاه الهروي في الغريبين .
وحالاتُ الدهر وأحْوَالُه : صروفه .
والحال : الوقت الذي أنت فيه .
وأحالَ الغريم : زجَّاه عنه إلى غريم آخر ، والاسم الحَوالَةُ .
والحال : التراب اللين الذي يقال له : السهلة . )
والحال : الطين الأسود والحمأة ، وفي الحديث : أن جبريل عليه السلام قال ، لما قال فرعون ) آمَنْتُ أنَّه لا إلهَ إلاَّ الذي آمَنَتْ بِهِ بَنو إسْرائيل ( ، أخذت من حال البحر فضربت به وجهه وخص بعضهم بالحال الحمأة دون سائر الطين الأسود .
والحالُ اللبن ، عن كراع .
والحال : ورق السمر يخبط في ثوب وينفض ، يقال : حالٌ من ورق ، ونفاض من ورق .
وحال الرجل : امرأته ، هذلية ، قال الأعلم : % ( إذاً لَذَكَرْتَ حالَكَ غَيْرَ عَصْرٍ % وأفْسَدَ صُنْعَها فيكَ الوَجيفُ ) % غير عصر ، أي غير وقت ذكرها .
والمَحالَة : منجون يستقي عليه الماء ، وقيل : هي البكرة العظيمة يستقى عليها ، والجمع مَحالٌ ومَحاوِلُ .
والمَحالَةُ والمَحالُ : واسط الظهر ، وقيل : المَحالُ : الفقارة ، واحدته مَحالَةٌ ، ويجوز أن يكون فعالة ، وقد تقدم هنالك .
والحَوَلُ في العين : أن يظهر البياض في مؤخرها ، ويكون السواد من قبل المأق ، وقيل : الحَوَلُ : إقبال الحدقة على الأنف . وقيل : هو ذهاب حدقتها قبل مؤخرها ، وقيل :
____________________

الحَوَلُ : أن تكون العين كأنما تنظر إلى الحجاج . وقيل : هو أن تميل الحدقة إلى اللِّحاظ ، وقد حَوِلَتْ وحالَتْ تحالُ وقول أبي خراش : % ( إذا ما كان كُسُّ القَوْم رُوقاً % وحالَتْ مُقْلَتا الرَّجُلِ البَصِيرِ ) % قيل معناه : انقلبت . وقال محمد بن حبيب : صار أحْوَلَ ، قال ابن جني : يجب من هذا تصحيح العين ، وأن يقال حَوِلَتْ كَعوِرَتْ وصيد ، لأن هذه الأفعال في معنى ما لا يخرج إلا على الصحة . وهو احْوَلَّ واعورَّ وأصيدَّ فعلى قول محمد ينبغي أن يكون حالت شاذا كما شذ اجتاروا ، في معنى اجتوروا . واحوَلَّتْ ورجل أحْوَلُ وحَوِلٌ ، جاء على الأصل لسلامة فعله ، لأنهم شبهوا حركة العين التابعة لها بحرف اللين التابع لها ، فكأن فعلا فعيل ، فكما يصح نحو طويل كذلك يصح حَوِلٌ من حيث شبهت فتحة العين بالألف من بعدها .
وأحالَ عينه وأحْوَلَها : صيرها حَوْلاءَ .
والحولَةُ : العجب . قال : ) % ( ومِنْ حُولَةِ الأيَّامِ والدَّهْرِ أنَّنا % لَنا غَنَمٌ مَقْصُورَةٌ ولَنا بَقَرْ ) % ويوصف به ، فيقال : جاء بأمر حُولَةٍ .
والحِوَلاءُ والحُوَلاءُ من الناقة كالمشيمة للمرأة ، وهي جلدة ماؤها أخضر ، وفيها أغراس وعروق وخطوط حمر تأتى بعد الولد في السَّلَى الأول ، وذلك أول شيء يخرج منه ، وقد يستعمل للمرأة .
وقيل : الحِوَلاءُ : غلاف أخضر كأنه دلو عظيمة مملوءة ماء تنفقيء حين تقع إلى الأرض ، ثم يخرج السلى فيه القرنتان ، ثم يخرج بعد ذلك بيوم أو يومين الصاءة ، ولا تحمل حاملة أبدا ما كان في الرحم شيء من الصاءة والقذر ، أو تخلص وتنقى .
ونزلوا في مثل حُوَلاَءِ الناقة ، وفي مثل حُوَلاءِ السلى ، يريدون بذلك الخصب والماء ، لأن الحُوَلاء ملأى ماء ريا .
ورأيت أرضا مثل الحُوَلاَءِ ، إذا اخضرت وأظلمت خضرتها ، وذلك حين يتفقأ بعضها وبعض لم يتفقأ ، قال : % ( بأغَنَّ كالحُوَلاَءِ زَانَ جَنابَهُ % نَور الدكادِكِ سوقُهُ يَتَحصَّدُ ) %
____________________

واحْوَالَّت الأرض ، إذا اخضرت واستوى نباتها .
والحِوَلُ : الأخدود الذي تغرس فيه النخل على صف .
وأحال عليه : استضعفه .
وأحال عليه بالسوط يضربه : أقْبَلَ .
وأحال عليه الماء : أفرغه ، قال : % ( يُحيلُ في جَدْوَلٍ تَحْبُو ضَفادِعُهُ % حَبْوَ الجَوَارِي تَرَى في مائِه نُطَفا ) % وقال : يُحيلونَ السجالَ على السجالِ وأحال الليل : انصَبَّ على الأرض وأقْبَلَ ، أنشد ابن الأعرابي في صفة نخل : % ( لا تَرْهَبُ الذّئْبَ عَلى أطْلاَئِها % وإن أحالَ اللَّيْلُ منْ وَرَائِها ) % يعني أن النخل إنما أولادها الفسلان ، والذئاب لا تأكل الفسيل ، فهي لا ترهبها عليها وإن انصب الليل من ورائها وأقبل .
والحال : موضع اللبد من ظهر الفرس . وقيل : هي طريقة المتن ، قال : ) % ( كأنَّ غُلامِي إذْ عَلا حالَ مَتْنِهِ % عَلى ظَهْرِ بازٍ في السَّمَاءِ مُحَلِّقِ ) % وحال في ظهر دابته حولا وأحال : وثب واستوى فيه . وفي المثل : تَجَنَّبَ روضة وأحال يعدو .
ويقال لولد الناقة ساعة تلقيه من بطنها إذا كانت أنثى : حائِل ، وأمها أم حائلٍ ، قال : % ( فَتِلْكَ الَّتي لا يَبْرَحُ القَلْبَ حُبُّهَا % ولا ذِكْرُها ما أرْزَمَتْ أُمُّ حائِلِ ) % والجمع حُوَّل وحَوَائِلُ .
____________________

والحِيالُ : خيط يشد من بطان البعير إلى حقبه ، لئلا يقع الحقب على ثيله .
وهذا حِيالَ كلمتك ، أي مقابلة كلمتك ، عن ابن الأعرابي . ينصبه على الظرف ، ولو رفعه على المبتدأ والخبر جاز ، ولكن كذا رواه عن العرب .
والحَويلُ : الشاهد ، والحَوِيل : الكفيل . والاسم الحَوَالَةُ .
وحاوَلْتُ له بصري ، إذا حددته نحوه ورميته به ، عن الَّلحيانيّ .
وبنو حَوَالَةَ : بطن ، وبنو مُحَوَّلَةَ : بنو عبد الله بن غطفان ، وكان اسمه عبد العزى فسماه النبي عليه الصلاة والسلام عبد السلام ، فسموا بني مُحَوَّلَةَ لذلك .
وحَوِيل : اسم موضع ، قال النابغة الجعدي : % ( تَحُلُّ بِأطْرَافِ الوِحافِ ودونَها % حَوِيلٌ فَرَيْطَاتٌ فَرَعْمٌ فَأخْرَبُ ) % 2 ( مقلوبه : ) ل ح و ( ) لَحَا الشجرة يَلْحُوها لَحْواً : قشرها ، أنشد سيبويه : % ( واعْوَجَّ عُودُكَ مِنْ لَحْوٍ ومِنْ قِدَمٍ % لا يَنْعَمُ الغُصْنُ حتى يَنْعَمَ الوَرَقُ ) % ولَحَا الرجل لَحْواً : شَتَمَه ، وحكى أبو عبيدة : لَحَيْتُه ألْحَاهُ لَحْواً ، وهي نادرة ، وقد تقدم ذلك في الياء . 2 ( مقلوبه : ) وح ل ( ) الوَحَلُ : الطين الذي ترتطم فيه الدواب . والجمع أوْحال ووُحُول .
واسَتْوْحَل المكان : صار فيه الوَحَلُ .
ووَحِلَ وَحَلاً ، فهو وَحِلٌ : وقع في الوَحَلِ . قال لبيد : % ( فَتَوَلَّوْا فَاتِراً مَشْيُهُمْ % كَرَوَايا الطِّبْعِ هَمَّتْ بِالوَحَلْ ) % ووَاحَلَني فَوَحَلْتُه أحِلُه : كنت أخوض لِلْوَحَلِ منه . )
والمَوْحِل : الموضع الذي فيه الوحل .
____________________

وأوْحَلَ فلان فلانا شرا : أثقله به .
ومَوْحَلٌ : موضع ، قال : مِنْ قُللِ الشِّحْرِ فَجَنْبَيْ مَوْحَلِ 2 ( مقلوبه : ) ل وح ( ) اللَّوْحُ : كل صفيحة عريضة من صَفائح الخشب . وفي التنزيل : ) في لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ( يعني مستودع مشيئات الله ، و إنما هو على المثل . وكل عظيم عريض لَوْحٌ ، والجمع منهما ألْوَاح ، وألاويحُ جمع الجمع ، قال سيبويه : لم يكسر هذا الضرب على أفْعُلٍ كراهية الضم على الواو . وقواه عز وجل : ) وَ كَتَبْنَا لَهُ في الألْوَاحِ ( قال الزجاج : قيل في التفسير : إنهما كانا لَوْحَينِ ، ويجوز في اللغة أن يقال للَّوحَينِ ألْوَاح ، ويجوز أن يكون ألْوَاح جمع اكثر من اثنين .
وألْوَاحُ الجسد : عظامه ما خلا قصب اليدين والرجلين .
والمِلْوَاحُ : العظيم الألْوَاحِ ، قال : يَتْبَعْنَ إثْرَ بازِلٍ مِلْوَاحِ ولوح الكتف : ما ملس منها عند منقطع غيرها من أعلاها ، وقيل : اللَّوْحُ : الكتف إذا كتب عليها .
واللُّوْحُ واللُّوحُ ، والفتح أعلى ، : أخف العطش ، وعمَّ بعضهم به جنس العطش وقال الَّلحيانيّ : اللُّوحُ : سرعة العطش ، وقد لاَحَ يَلُوحُ لَوْحاً ولُوَاحاً ولُوُوحا ، الأخيرة عن الَّلحيانيّ ، ولَوَحاناً ، والْتاحَ .
ولَوَّحَه : وعطشه .
وبعير مِلْوَحٌ ومِلْوَاحٌ : سريع العطش ، وكذلك الأنثى بغير هاء . ورجل مِلْوَاح ، ومِلْياح كذلك ، الأخيرة عن ابن الأعرابي ، فأما مِلْوَاح فعلى القياس ، وأما مِلْياح فنادر ، وكأن هذه الواو إنما قلبت ياء عندي لقرب الكسرة ، كأنهم توهموا الكسرة في لام مِلْوَاحٍ حتى كأنه لِوَاح فانقلبت الواو ياء لذلك .
ومرأة مِلْوَاح كالمذكر ، قال ابن مقبل :
____________________

% ( بِيضٌ مَلاويحُ يَوْمَ الصَّيْفِ لا صُبُر % عَلى الهَوَانِ ولا سُودٌ ولا نُكُعُ ) % ولاحَه العطش لَوْحاً ، ولَوَّحَه : غيره وأضمره ، وكذلك السفر والبرد والسقم والحزن .
وقدح مُلَوَّح : مغير بالنار ، وكذلك نصل مُلَوَّح ، وكل ما غيرته النار فقد لَوَّحَتُْ ، ولَوَّحَتْه الشمس كذلك . )
والمِلْوَاحُ : الضامر ، وكذلك الأنثى ، قال : مِنْ كُلِّ شَقَّاءِ النَّسا مِلْوَاحِ واللَّوْح : النظرة ، كاللمحة .
ولاحَه ببصره لَوْحَةً : رآه ثم خفى عنه .
ولاحَ البرق يَلُوحُ لَوْحاً ولُوُوحاً لَوَحانا وألاح : أومض ، وقيل : ألاح : أضاء ما حوله قال أبو ذؤيب : % ( رأيْتُ وأهْليِ بِوَادي الرَّجي % عِ مِنْ نَحْوِ قَيْلَةَ بَرْقاً مُلِيحاَ ) % وألاح بالسيف ولَوَّحَ : لمع به وحركه .
ولاحَ النجم : بدا ، وألاَحَ : أضاء واتَّسع ضوءه ، قال المتلمس : % ( وقَدْ ألاَحَ سُهَيْل بَعْدَ ما هَجَعُوا % كَأنَّهُ ضَرَمٌ بالكَفِّ مَقْبُوسُ ) % ولاَحَ لي أمْرك ، وتَلَوَّحَ : بانَ ووضح .
ولاَحَ الرجل يَلُوحُ لُؤُوحا : برز وظهر . وقول أبي ذؤيب : % ( وَزَعْتَهُمُ حتى إذا ما تَبَدَّدُوا % سِرَاعا ولاحَتْ أوْجَهٌ وكُشُوحُ ) % إنما يريد انهم رموه فسقطت ترستهم ومعابلهم ، وتفرقوا فأعوروا لذلك وظهرت مقاتلهم .
____________________

ولاَحَ الشيب في رأسه : بدا .
ولَوَّحَهُ الشيب : بيَّضه ، قال : مِنْ بَعْدَ ما لَوَّحَكَ القَتِيرُ وقول خفاف بن ندبة ، أنشده يعقوب في المقلوب : % ( فَإمَّا تَرَى رَأسِي تَغَيَّرَ لَوْنُهُ % ولاحَتْ لَوَاحيِ الشَّيْبِ في كل مَفْرِقِ ) % فقال : أراد لَوَائِحَ فقلب .
وألاحَ بثوبه ، ولَوَّحَ ، الأخيرة عن الَّلحيانيّ : أخذ طرفه بيده من مكان بعيد ثم أداره ولمع به ليريه من يحب أن يراه . وكل من لمع بشيء وأظهره فقد لاحَ به ، ولَوَّح ، وألاحَ ، وهما أقل .
وأبيض لِياح ولَياح ، وذلك إذا بولغ في وصفه بالبياض ، قلبت الواو في لَياحٍ ياء استحسانا لخفة الياء ، لا عن قوة علة .
واللِّياحُ : الثور الوحشي ، وذلك لبياضه .
واللِّياحُ أيضا : الصبح . )
ولقيته بِلِياحٍ ، إذا لقيته عند العصر والشمس بيضاء ، الياء في كل ذلك منقلبة عن واو للكسرة قبلها ، وأما لَياح فشاذ ، انقلبت واوه ياء لغير علة إلا طلب الخفة .
والألْوَاحُ : ما لاحَ من السلاح ، واكثر ما يعنى بذلك السيوف لبياضها ، قال ابن احمر : % ( تُمْسِي كَألْواحِ السِّلاحِ وتُضْ % حِي كالمَهاةِ صَبيحَةَ القَطْرِ ) % واللُّوحُ : الهواء بين السماء والأرض ، قال : % ( لِطائِرٍ ظَلَّ بِنا يَخوتُ % يَنْصَبُّ في اللُّوحِ فَما يَفوتُ ) %
____________________

وقال الَّلحيانيّ : هو اللوحُ واللَّوْحُ ، لم يحك فيه الفتح غيره .
ولَوَّحَه بالسيف والسوط والعصا : علاه بضربة .
وألاحَ بحقي : ذهب .
وقلت له قولا فما ألاحَ منه ، أي ما استحيا وألاحَ من الشيء : حاذر وأشفق ، قال : يُلِحْنَ مِنْ ذي دأَبٍ شِرْواطِ ويروى : ذي زجل .
وألاح عن الشيء : اعتمد .
والمِلْواحُ : البومة تخاط عيناها وتشد ، فإذا رآها الصقر سقط عليها فأُخذ . 2 ( مقلوبه : ) ول ح ( ) الوَلِيحُ والوَليحَةُ : الضخم الواسع من الجوالق ، وقيل : هو الجوالق ما كان ، والوَليحُ أيضا : الغرائر والأعدال يحمل فيها الطيب والبز ونحوه ، قال أبو ذؤيب : % ( يضِيءُ رَبابا كَدُهْمِ المخا % ضِ جُلِّلْنَ فَوْقَ الوَلايا الوَليحا ) % وقال الَّلحيانيّ : الوَليحَةُ : الغرارة .
والمِلاحُ : المخلاة ، وأراه مقلوبا من الوَليحِ ، إذا لم أجد ما أستدل به على ميمه ، أهي زائدة أم أصل وحملها على الزيادة اكثر . وفي حديث المختار لما قتل عمر بن سعد جعل رأسه في مِلاحٍ وعلقه ، حكى اللفظة الهروي في الغريبين . 3 ( الحاء والنون والواو ) حَنَى الشيء حَنْواً وحَنَّاهُ : عطفه ، قال يزيد بن الأعور الشني :
____________________

% ( يَدُقُّ حِنْوَ القَتَبِ المُحَنَّي % إذا عَلا صَوَّانَهُ أرَنَّا ) % وقد تقدم في الياء .
وانحنى العودُ وتحَنَّى : انعطف .
والحَنِيَّةُ : القوس ، والجمع حَنِىٌّ وحَنايا ، وقد حَنَوْتُها أحْنُوها حَنْواً .
وحَنَتِ المرأة على ولدها حُنُوًّا ، وأحْنَتْ ، الأخيرة عن الهروي : عطفت عليهم بعد زوجها فلم تتزوج ، واستعمله قيس بن ذريح في الإبل ، فقال : % ( فَأُقْسِمُ ما عُمْشُ العُيونِ شَوارِف % رَوائِمُ بَوٍّ حانِياتٌ على سَقْبِ ) % وحنَت الشَّاةُ حُنُواًّ ، وهي حَانٍ : أرادت الفحل وأمكنته ، وقيل : الحاني : الذي اشتد عليها الاستحرام .
والحانِيَةُ والحَنْواءُ من الغنم : التي تلوى عنقها لغير علة ، وكذلك هي من الإبل ، وقد يكون ذلك عن علة ، أنشد الَّلحيانيّ عن الكسائي : % ( يا خالِ هَلاَّ قُلْتَ إذْ أعْطَيْتَنِي % هِيَّاكَ هِيَّاكَ وحَنَوْاءَ العُنُقْ ) % وحَنَا يد الرجل حَنْوًا : لواها ، وقوله : % ( بَرَكَ الزَّمانُ عَلَيْهِمُ بِجِرانِهِ % وألَحَّ مِنْكَ بِحَيْثُ تُحْنَى الإصْبَعُ ) % يعني انه اخذ الخيار المعدودين ، حكاه ابن الأعرابي قال : ومثله قول الأسدي : % ( فَإنْ عُدَّ مَجْدٌ أوْ قَديمٌ لِمَعْشَرٍ % فَقَوْمي بِهمْ تُحْنَى هُناكَ الأصابِعُ ) % وقال ثعلب : معنى قوله حيثُ تُحْنَى الإصْبَعُ أن تقول : فلان صديقي ، وفلان صديقي ، فتعد بأصابعك . وقال : فلان ممن لا تُحْنَى عليه الأصابع ، أي لا يعد في الأخوان .
____________________

والحِنْوُ : كل شيء فيه اعوجاج أو شبه الاعوجاج ، كعظم الحجاج واللحى والضلع ، والقف والحقف ومنعرج الوادي ، والجمع أحْناءٌ وحُنِىّ وحِنِىّ .
وحِنْوُ الرحل والقتب والسرج : كل عود معوج من عيدانه .
والحِنْوَانِ : الخشبتان المعطوفتان اللتان عليهما الشبكة ينقل عليهما البر إلى الكدس . وقول هميان بن قحافة : وانْعاجَتِ الأحْناءُ حتى احْلَنْقَفَتْ )
إنما أراد العظام التي هي منه كالأحْناءِ .
وأحْناءُ الأمور : ما تشابه منها ، قال : % ( أزَيْد أخا وَرْقاءَ إنْ كُنْتَ ثائِراً % فَقَدْ عَرَضَتْ أحْناءُ حَقٍّ فَخاصِمِ ) % والمَحْنِيَةُ من الوادي : منعرجه حيث ينعطف ، وهي المَحْنُوَةُ والمَحْناةُ ، قال : % ( سَقَى كلَّ مَحْناةٍ منَ الغَرْبِ والمَلا % وجيدَ بِه من المِرَبُّ المُحَلَّلُ ) % وهو من ذلك .
وتَحَنَّى الحِنْوُ : اعوجَّ ، أنشد ابن الأعرابي : % ( في إثْرِ حَيٍّ كانَ مُسْتَباؤُهُ % حَيْثُ تَحَنَّى الحِنْوُ أوْ مَيْثاؤُهُ ) % ومَحْنِيَةُ الرمل : ما انحنى عليه الحقف . قال سيبويه : المحنية ما انحنى من الأرض رملا كان أو غيره ، ياؤه منقلبة عن واو ، لأنها من حَنَوْتُ ، وهذا يدل على انه لم يعرف حَنَيْتُ ، وقد حكاها أبو عبيد وغيره .
والحَوانِي : أطول الأضلاع كلهن في كل جانب من الإنسان ضلعان من الحَوانِي ، فانهن أربع أضلع من الجوانح يلين الواهنتين بعدهما .
وفيه حِنايَةٌ يهودية ، أي انحِناء .
وناقة حَنْواءُ : حدباء .
والحانوتُ : فاعول من حَنَوْتُ ، تشبيها بالحَنِيَّةِ من البناء ، ياؤه بدل من واو ، حكاه
____________________

الفارسي في البصريات قال : ويحتمل أن يكون فَلْعوتاً منه ، ويقال : الحانوتُ والحانِيَةُ والحاناةُ ، كالناصية والناصاة ، والحانِيَّةُ : الخمارون نسب إلى الحانِيَةِ ، وعلى ذلك قال : حانِيَّةٌ حُومُ فأما قول الآخر : دَنانيرُ عِنْدَ الحانَوِيَ ولا نَقْدُ فهو نسب إلى الحاناة .
والحَنْوَةُ : نبات سهلي طيب الريح ، وقيل هي عشبة وضيئة ذات نور أحمر ، ولها قضب وورق ، طيبة الريح ، إلى القصر والجعودة ما هي ، وقيل : هي آذريون البر ، وقال أبو حنيفة : الحَنْوَةُ الرَّيحانة ، قال : وقال أبو زياد : من العشب : الحَنْوَُة ، وهي قليلة شديدة الخضرة ، طيبة الريح ، )
وزهرتها صفراء وليست بضخمة ، قال جميل : % ( بها قُضُب الرَّيْحانِ تَنْدَى وحَنْوَةٌ % ومِنْ كل أفْواهِ البُقول بِها بَقْلُ ) % وحَنْوَةُ : فرس عامر بن الطفيل .
والحِنْوُ : موضع ، قال الأعشى : % ( نحنُ الفَوارِسُ يَوْمَ الحِنْوِ ضاحِيَةً % جَنْبَىْ فُطَيْمَةَ لا مِيلٌ ولا عُزْلُ ) % وقال جرير : % ( حي الهِدَمْلَةَ مِنْ ذاتِ المَواعيسِ % فَالحِنْوُ أصْبَحَ قَفْراً غَيرَ مَأنوسِ ) %
____________________

والحَنِيَّانِ : واديان معروفان ، قال الفرزدق : % ( أقَمْنا ورَثَّيْنا الديارَ ولا أرَى % كَمَرْبَعِنا بَينَ الحَنِيَّيْنِ مَرْبَعا ) % وحِنْوُ قُراقِرٍ : موضع . 2 ( مقلوبه : ) ح ون ( ) الحانَة : موضع بيع الخمر ، قال أبو حنيفة : أظنها فارسية ، وأن أصلها خانة . 2 ( مقلوبه : ) ن ح و ( ) النَّحْوُ : القصد ، يكون ظرفا واسما ، نحاه يَنْحوه ويَنْحاه نَحْواً ، وانْتَحاهُ . و نَحْوُ العربية منه ، إنما هو انْتِحاءُ سمت كلام العرب في تصرفه من إعراب وغيره كالتثنية والجمع والتحقير والتكسير والإضافة والنسب وغير ذلك ، ليلحق من ليس من أهل اللغة العربية بأهلها في الفصاحة ، فينطق بها وإن لم يكن منهم ، أو إن شذ بعضهم عنها رُدَّ به إليها ، وهو في الأصل مصدر شائع ، أي نَحَوْتُ نَحْواً ، كقولك : قصدت قصدا ، ثم خص به انْتِحاءُ هذا القبيل من العلم ، كما أن الفقه في الأصل مصدر فقهت الشيء ، أي عرفته ، ثم خص به علم الشريعة من التحليل والتحريم ، وكما أن بيت الله تعالى خص به الكعبة وإن كانت لبيوت كلها لله تعالى ، وله نظائر في قصر ما كان شائعا في جنسه على أحد أنواعه ، وقد استعملته العرب ظرفا وأصله المصدر ، وأنشد أبو الحسن : % ( تَرْمِى الأماعِيزَ بمُجْمَراتِ % بِأرْجُلٍ رُوحٍ مُجَنَّباتِ ) % % ( يَحْدو بها كلُّ فَتىً هَيَّاتِ % وهُنَّ نَحوَ البَيْتِ عامِداتِ ) % والجمع أنحاء ونُحُوٌّ . سيبويه : شبهوها بعتو ، وهذا قليل . وفي بعض الكلام إنكم لتنظرون في نُحُوٍّ كثيرة . أي في ضروب من النَّحْوِ . )
ورجل ناحٍ من قوم نُحاةٍ : نَحْوِىٌّ ، وكأنما هذا إنما هو على النسب ، كقولك تامِر ولابن .
____________________

وانْتَحى له ، وتَنَحَّى : اعتمد .
وأنْحَى عليه ضربا : أقبل . وقد تقدم عامة ذلك في الياء .
ونَحا الرجل وانْتَحى : مال على أحد شقيه ، أو انْحَنَى في قوسه .
والانْتِحاءُ : اعتماد الإبل في سيرها على الجانب الأيسر ، ثم صار الانتحاء الاعتماد في كل وجه .
ونحا بصره إليه يَنْحُوه ويَنْحاه : صرفه .
ونحا الرجل : صرفه ، قال العجاج : لَقَدْ نَحاهُمْ جَدُّنا والنَّاحِي والنَّحَواء : الرعدة ، وهي أيضا التمطي قال : % ( وَهَمٌّ تَأخُذُ النُّحَواءُ مِنْهُ % يُعَدُّ بِصَالِبٍ أو بالمُلالِ ) % وبنو نحْوٍ : بطن من الأزد . 2 ( مقلوبه : ) وح ن ( ) الحِنَةُ : الحقد ، وَحَنَ عليه حِنَة مثل وعده عدة . وقال الَّلحيانيّ : وَحِنَ عليهم ، بكسر الحاء ، حِنَةً . 2 ( مقلوبه : ) ن وح ( ) ناحَتِ المرأة تَنوح نَوْحا ونُواحا ونِياحا ونِياحَة ومَناحَة ، ونَاحَتْهُ ، ونَاحَتْ عليه .
والمَناحَةُ والنَّوْحُ : النساء يجتمعن للحزن ، قال أبو ذؤيب : % ( فَهُنَّ عُكوفٌ كَنَوْح الكرِي % م قَدْ شَفَّ أكْبادَهُنَّ الهَوِىُّ ) % وقوله أنشده ثعلب :
____________________

% ( ألا هَلَك امْرُؤٌ قامَتْ عَلَيْهِ % بِجَنْب عُنَيْزَةَ البَقَرُ الهُجودُ ) % % ( سَمِعْنَ بمَوْتِه فَظَهَرْنَ نَوْحا % قِياما ما يُحَلُّ لَهُنَّ عُودُ ) % صيَّر البقر نَوْحا على الاستعارة ، وجمع النَّوْح أنْواح قال لبيد : % ( كَأنَّ مُصَفَّحاتٍ في ذُراهُ % وأنْواحاً عَليْهِنَّ المآلِي ) % ونَوْحُ الحمامة : ما تبديه من سجعها على شكل النوح ، والفعل كالفعل ، قال أبو ذؤيب : % ( فَوَاللهِ لا ألْقَى ابْنَ عَمٍّ كأنَّهُ % نُشَيْبَةُ ما دامَ الحَمامُ يَنوحُ ) % وحمامة نائحةٌ ونَوَّاحَةٌ . )
واسْتَناحَ الرجل ، كناحَ .
واسْتَناح الرجل ، بكى حتى استبكى غيره ، وقول أوس : % ( ومَا أنا مِمَّنْ يَسْتَنيحُ بِشَجْوِهِ % يُمَدّ لَهُ غَرْبا جَزورٍ وجَدْوَلُ ) % معناه : لست أرضى أن أُدْفع عن حقي وأمني حتى أحوج إلى أن أشكو فأستعين بغيري ، وقد فسر على المعنى الأول ، وهو أن يكون يَسْتَنيح بمعنى يَنُوح .
واستَناح الذئب : عوى فأذنت له الذئاب ، أنشد ابن الأعرابي : مُقْلِقَة لِلْمُسْتَنيحِ العَسَّاس يعني الذئب الذي لا يستقر .
والتَّناوُح : التقابل ، ومنه تَناوُحُ الجبلين وتَناوُحُ الرياح .
ونوحٌ : اسم نبي معروف .
____________________

2 ( مقلوبه : ) ون ح ( ) وانَحَ الرجل : وافقه . 3 ( الحاء والفاء والواو ) الحَفا : رقة القدم والخف والحافر ، حَفِىَ حَفا ، فهو حاف وحَفٍ ، والاسم الحِفْوَة والحُفْوَة ، وقال بعضهم : حافٍ بيِّن الحُفْوَةِ والحِفْيَةِ والحِفْوَةِ والحِفايَةِ ، وهو الذي لا شيء في رجله من خف ولا نعل ، وأما الذي رقت قدماه من كثرة المشي فإنه حاف بين الحفا .
والحَفاءُ : المشي بغير خف ولا نعل .
والاحْتِفاءُ : أن تمشي حافيا فلا يصيبك الحفا .
وأحْفَى الرجل : حَفِيَتْ دابته .
وحَفِىَ بالرجل حَفاوَة وحِفاوَةً وحِفايَةً ، وتَحَفَّى به ، واحتْفَى : بالغ في إكرامه .
وتَحَفَّى إليه في الوصية : بالغ .
وأنا به حَفِيٌّ ، أي بر مبالغ في الكرامة .
وحَفا الله به حَفْواً : أكرمه .
وحَفا شاربه حَفْواً ، وأحْفاهُ : بالغ في أخذه .
وحَفاهُ من كل خير يَحْفوه حَفْواً : منعه . )
وحَفاهُ حَفْواً : أعطاه .
وأحْفاهُ : ألح عليه في المسألة .
وأحْفَى السؤال : رده .
وحافَى الرجل مُحافاةً : ماراه ونازعه في الكلام 2 ( مقلوبه : ) ح وف ( ) الحافَةُ والحَوْفُ : الناحية والجانب ، وقد تقدم ذلك في الياء ، لأنها يائية واوية .
وتَحوَّفَ الشيء : أخذ حافَتَه ، واخذ من حافَتِه .
وحافَ الشيء حَوْفا : كان في حافَتِه .
والحافَةُ : الثور الذي في وسط الكدس . وهو أشقى العوامل .
والحَوْفُ مركب للنساء ليس بهودج ولا رحل .
____________________

والحَوْفُ : الثوب . والحَوْفُ : جلد يشقق كهيئة الإزار تلبسه الصبيان . وقال ابن الأعرابي : هو جلد يقد سيورا ، عرض السير أربع أصابع أو شبر تلبسها الجارية صغيرة قبل أن تدرك ، وتلبسها أيضا وهي حائض ، حجازية ، وهي الرهط ، نجدية . وقال مرة : هي كالنقبة إلا إنها تقدد قددا عرض القدة أربع أصابع إن كانت من أدم أو خرق .
والحَوْفُ : القرية ، في بعض اللغات .
والحَوْفُ : موضع .
وحافَهُ : زاره ، قال ابن الزبعري : % ( ونُعْمانُ قدْ غادَرْنَ تحتَ لِوائِهِ % على لَحْمِهِ طَيرٌ يحُفْنَ وُقوعُ ) % 2 ( مقلوبه : ) ف ح و ( ) الفِحا والفَحا : البزر ، وخص بعهم به اليابس منه ، وجمعه أفحاء ، وقد فَحَّيْتُ القدر .
والفَحْوَةُ : الشهدة ، عن كراع .
وعرفت ذلك في فَحْوَى كلامه وفَحْوائِه وفُحَوائِه ، أي معراضه مذهبه ، وهو يُفَحِّى بكلامه إلى كذا ، أي يذهب . 2 ( مقلوبه : ) وح ف ( ) الوَحْفُ من النبات والشعر : ما غزر وأثَّت أصوله واسود ، وقد وَحِفَتْ ووَحُفَ وَحافَةً ووُحوفَةً . )
والواحِفُ ، كالوَحْفِ قال ذو الرمة : % ( تَمادَتْ على رَغْمِ المَهارِي وأبْرَقَتْ % بأصْفَرَ مِثْلِ الوَرْس في واحِفٍ جَثْلِ ) % والوَحْفاءُ : الأرض السوداء ، وقيل : الحمراء والجمع وَحافَي .
والوَحْفَةُ : أرض مستديرة مرتفعة سوداء ، والجمع وِحاف .
والوَحْفَةُ : صخرة في بطن واد أو سند ناتئة في موضعها سوداء ، وجمعها وِحافٌ ، قال : % ( دَعَتْها التَّناهِي بِرَوْضِ القَطا % فَنَعْفِ الوِحافِ إلى جُلْجُلِ ) %
____________________

وزبدة وَحْفَةٌ : رقيقة . وقيل : هو إذا احترق اللبن ورقت الزبدة . و المعروف وخفة .
والوَحفَةُ : الصوت .
ووَحَف إليه وَحْفا : جلس ، وقيل : دنا .
ووَحَفَ الرجل والليل : تدانيا ، عن ابن الأعرابي . ووَحَف إليه : جاءه وغشيه ، عنه أيضا ، وأنشد : % ( لمَّا تآزَيْنا إلى دِفْء الكُنُفْ % أقبلتِ الخَوْدُ إلى الزَّادِ تَحِفْ ) % ووَحَف البعير بنفسه وَحْفا : رمى .
ومَوْحِفُ الإبل : مبركها .
والموْحِفُ : موضع ، وكذلك وِحافٌ ووَاحِفٌ . 2 ( مقلوبه : ) ف وح ( ) فاحَ المسك فَوْحا وفُؤُوحا وفَوَحانا : انتشرت رائحته ، وعم بعضهم به الرائحتين معا .
وفَوْحُ الحر : شدة سطوعه .
وأفِحْ عنك من الظهيرة ، أي أقم حتى يسكن حر النهار ويبرد ، وقد تقدم ذلك في الياء ، لأن هذه الكلمة يائية وواوية . 3 ( الحاء والباء والواو ) حَبا الشيء : دنا ، أنشد ابن الأعرابي : % ( وأحوَى كأيْمِ الضَّالِ أطرَقَ بَعدَما % حَبا تحتَ فَيْنانٍ من الظِّلِّ وارِفِ ) % وحَبَوْتُ للخمسين : دنوت منها .
وحَبَتِ الشراسيف حَبْوا : طالت وتدانت .
____________________

وحَبتِ الأضلاع إلى الصلب : اتصلت ودنت .
وحَبا المسيل : دنا بعضه إلى بعض .
ورجل حابِي المنكبين : مرتفعهما إلى العنق ، وكذلك البعير .
والاحتِباءُ بالثوب : الاشتمال به ، والاسم الحِبْوَةُ والحِبْيَة ، وقول ساعدة ابن جؤية : % ( أرْىُ الجَوَارِسِ في ذُؤَابةِ مُشرِفٍ % فيه النُّسورُ كما تحَبَّى المَوكِبُ ) % يقول : استدارت النسور فيه كأنهم ركب مُحْتَبُونَ ، والحُبوَةُ : الثوب الذي يُحتَبي به .
والحابيَةُ : رملة مرتفعة مشرفة منبتة .
والحابِي : نبت ، سمى به لِحُبُوّهِ وعُلوِّهِ .
وحبَا حُبُوًّا : مشى على يديه وبطنه .
وحَبا الصَّبي حَبْوًا : مشى على أسته وشرف بصدره .
والحَبِى : السحاب الذي يشرف من الأفق على الأرض ، فعيل من ذلك ، وقيل : هو السحاب الذي بعضه فوق بعض قال : تُضيءُ حَبِيًّا في شَمارخَ بِيضٍ قيل له : حَبىّ ، من حَبا ، كما قيل له : سحاب من سحب أهدابه ، وقد جاء بكليهما شعر العرب ، قالت امرأة : % ( وأقبلَ يزحَف زَحْفَ الكبي % رِ سِياقَ الرَعاءِ البِطاءِ العِشارا ) % وقال أوس : % ( دانٍ مُسِفٌّ فُوَيْقَ الأرضِ هَيدَبُهُ % يكاد يدفَعُه من قامَ بالراحِ ) % وقالت صبية منهم لأبيها فتجاوزت ذلك :
____________________

% ( أناخَ بذِي بَقرٍ بَركَهُ % كأن على عَضُديْهِ كِتافا ) % )
وحَبا البعير حَبوا : كلف تسنم صعب الرمل فأشرف بصدره ثم زحف ، قال رؤبة : أوْدَيْت إن لم تحْبُ حَبْوَ المُعْتَنِكْ وما جاء إلا حَبْواً ، أي زحفا .
والحابِي من السهام : الذي يزحف إلى الهدف .
وحَبا المال حَبْواً : رزم فلم يتحرك هزالا .
وحَبتِ السفينة : جرت .
وحَبا له الشيء فهو حابٍ وحَبِىٌّ : اعترض ، قال العجاج يصف قرقورا : فَهْوَ إذا حَبا لهُ حَبِىُّ أي اعترض له موج .
وحَبا الرجل حَبْواً : أعطاه ، والاسم الحَبْوَةُ والحِبْوَةُ والحِباءُ ، وجعل الَّلحيانيّ جميع ذلك مصادر .
وقيل : الحِباءُ العطاء بلا من ولا جزاء ، وقيل حَباهُ : أعطاه ومنعه ، عن ابن الأعرابي ، لم يحكه غيره .
وحَبا له ما حوله يحبوه : حماه ومنعه ، قال ابن أحمر : % ( وراحتِ الشَّوْلُ ولم يحْبُها % فَحلٌ ولم يَعتَسَّ فيها مُدِرّْ ) % وقال أبو حنيفة : لم يحْبُها : لم يلتفت إليها ، أي أنه شغل بنفسه ، ولولا شغله بنفسه
____________________

لحازها ولم يفارقها .
وحابَى الرجل حِباءً : نصره واختصه ومال إليه ، قال : % ( اصْبِرْ يزيدُ فقد فارَقتَ ذائِقَةٍ % واشكُرْ حِباءَ الذي بالمُلكِ حاباكا ) % ورجل أحبى : ضنين شرير ، عن ابن الأعرابي وأنشد : % ( والدَّهْرُ أحْبَى لا يَزَاَلُ ألَمُهْ % تَدُقُّ أركانَ الجِبالِ ثُلَمُهْ ) % وحَبا جعيران : نبات .
وحُبَىٌّ والحُبَيَّا : موضعان ، قال الراعي : % ( جَعَلن حُبَيّا باليمينِ ونَكَّبَتْ % كُبَيْساً لِوِرْدٍ مِن ضَئيدَةَ باكِرِ ) % وقال القطامي : مِن عن يَمينِ الحُبَيَّا نَظَرةٌ قَبَلُ )
وكذلك حُبَيَّاتٌ . قال عمر بن أبي بيعة : % ( ألم تَسألِ الأطلالَ والمُترَبَّعا % بِبطنِ حُبَيَّاتٍ دوارِسَ بَلْقَعا ) % 2 ( مقلوبه : ) ح وب ( ) الحَوْبُ والحَوْبَةُ : الأبوان والأخت والبنت ، وقيل : لي فيهم حَوْبَةٌ وحُوبَةٌ وحِيبَةٌ ، أي قرابة من قبل الأم ، وكذلك كل ذي رحم محرم .
والحَوْبَةُ : رقة فؤاد الأم ، قال الفرزدق : % ( فَهَبْ لي خُنَيْسا واحتسِبْ فيه مِنَّةً % لِحَوْبَةِ أمٍّ ما يَسوغُ شَرابُها ) %
____________________

والحَوْبَةُ والحِيبَةُ : الهمُّ والحاجة ، قال أبو كبير الهذلي : % ( ثم انصرَفتُ ولا أبُثَّكَ حِيبَتِي % رَعِشَ البَنانِ أطيشُ مَشْىَ الأصْوَرِ ) % وفي الدعاء على الإنسان : ألحق الله به الحَوْبَةَ ، أي الحاجة والمسكنة .
والحَوْبُ : الجهد والمسكنة والحاجة ، أنشد ابن الأعرابي : % ( وصُفَّاحةٍ مثلِ الفَنِيقِ مَنحتها % عِيالَ ابنِ حَوْبٍ جَنَّبتْهُ أقارِبُهْ ) % وقال مرة : ابن حَوْبٍ : رجل مجهود محتاج ، لا يعني في كل ذلك رجلا بعْيِنِه ، إنما يريد هذا النوع .
والحَوْبُ والحُوبُ : الحزن ، وقيل الوحشة وبه فسر الهروي قوله صلى الله عليه وسلم لأبي أيوب الأنصاري ، وقد ذهب إلى طلاق أم أيوب ، : إن طلاق أم أيوب لَحُوبٌ .
التفسير عن شمر ، وقيل : هو الوجع .
والتَّحَوُّبُ : التوجع والشكوى .
وتحَوَّب في دعائه : تضرع .
والتَّحَوُّبُ أيضا : البكاء في جزع وصياح ، وربما عم به الصياح ، قال العجاج : % ( وصَرَّحَتْ عنهُ إذا تحَوَّبا % رَواجِبُ الجَوْفِ السَّحيلَ الصُّلَّبا ) % وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اقبل توبتي وارحم حَوْبتي فحوبتي يجوز أن يكون هنا توجعي ، وأن يكون تخشعي وتمسكني .
والحَوْبَةُ والحُوبَةُ : الرجل الضعيف ، والجمع حَوْبٌ ، وكذلك المرأة إذا كانت ضعيفة زمنة .
وبات بِحِيبَةِ سوء وحَوبَةِ سوء أي بحال سوء ، لا يقال إلا في الشر ، وقد استعمل منه فعل ، قال : وإنُ قَلُّوا وحابوا )
____________________

ونزلنا بِحِيبَةٍ من الأرض وحُوبَةٍ ، أي بأرض سوء .
والحَوْباءُ : النفس ، قال رؤبة : % ( وقاتلٍ حَوْباءَهُ من اجلي % ليس لهُ مِثلي وأين مِثلي ) % وقيل الحوباء : روح القلب قال : ونفسٌ تجودُ بحَوْبائها والحُوبُ والحَوْبُ والحابُ : الإثم . والحَوْبَةُ : المرة الواحدة منه ، قال المخبل : % ( فلا تُدْخِلنَّ الدهرَ قَبرَك حوبَةً % يقوم بها يوْما عليكَ حَسِيبُ ) % وقد حابَ حَوْبا وحَوْبَةً قال الزجاج : الحُوبُ الاسم والحَوْبُ فعل الرجل ، تقول حَابَ حَوباً ، كقولك : قد خان خونا .
وتَحَوَّبَ الرجل : تأثم ، قال ابن جني : تَحَوَّب : ترك الحُوبَ ، من باب السلب ونظيره تأثم ، أي ترك الإثم ، وإن كانت تَفَعَّلَ للإثبات اكثر منها للسلب ، وذلك نحو تقدم وتأخر وتعجل وتأجل .
والمُحَوَّبُ والمُتَحَوَّبُ الذي يذهب ماله ثم يعود .
والحَوْبُ : الجمل ، ثم كثر حتى صار زجرا له ، يقال للجمل إذا زجر : حَوْبَ وحَوْبِ وحابِ .
وحَوَّبَ الإبل : قال لها : حَوْب ، فأما قوله : % ( هيَ ابنةُ حَوْبٍ أمُّ تِسعينَ آزَرَتْ % أخاثِقَةٍ تَمْرِى جَباها ذَوائِبُه ) % فإنه تمنى كنانة عملت من جلد بعير وفيها تسعون سهما فجعلها أما للسهام ، لأنها قد جمعتها ، وقوله أخاثقة يعني سيفا ، وجباها : حرفها . وذوائبه : حمائله ، أي انه تقلد السيف ثم تقلد بعده الكنانة ، تمرى حرفها ، يريد حرف الكنانة .
وقال بعضهم في كلام له : حَوْبٌ حَوْبْ إنه يوم دعق وشوب ، لالعا لبني الصوب .
الدعق : الوطء الشديد .
____________________

2 ( مقلوبه : ) ب وح ( ) باحَ الشيء : ظهر ، وباحَ به بَوْحا وبؤُوُحا وبُؤوحة ، ورجل بَؤُوحٌ بما في صدره ، وبَيحان وبَيَحانُ ، معاقبة وأصلها الواو .
وأباحه سرا فَباحَ به بَوْحا : أبثه إياه فلم يكتمه .
وبُوحُ : الشمس ، معرفة مؤنث ، سميت بذلك لظهورها . )
وأباحَ الشيء : أطلقه .
والإباحةُ : شبه النهبى ، وقد استباحه ، قال عنترة : % ( حتى استَباحوا آلَ عَوْفٍ عَنْوَةً % بالمَشْرَفيّ وبالوَشيجِ الذُّبَّلِ ) % والباحَةُ : عرصة الدار ، والجمع بوحٌ .
والباحةُ : النخل الكثير حكاه ابن الأعرابي عن أبي صارم البهدي وأنشد : % ( أعطَى فأعطانِي يَداً ودارا % وباحَةً خَوَّلها عَقارا ) % نصب عقارا على البدل من باحة ، فتفهم .
والبُوحُ : الفَرْجُ ، وفي المثل : ابنُك ابنُ بوحِك قيل معناه : الفَرْجُ .
ووقع القوم في بُوحٍ ، أي اختلاط من أمرهم وباحَهُم : صرعهم .
وتركهم بَوْحَى : صرعى ، عن ابن الأعرابي . 3 ( الحاء والميم والواو ) حَمْوُ المرأة وحَمُوها وحَماها : أبو زوجها ، وكذلك من كان مِن قبله ، يقال : هذا حَمُوها ورأيت حَماها ومررت بحَمِيها ، والأنثى حَماةٌ ، لا لغة فيها غير ذلك ، قال :
____________________

% ( إن الحَماةَ أولِعَتْ بالكَنَّهْ % وأبَتِ الكَنَّةُ إلا ظِنَّهْ ) % وحَمْوُ الرجل : أبو امرأته أو أخوها أو عمها ، وقيل : الأحماءُ من قبل المرأة خاصة ، والأختان : من قبل الرجل . والصهر يجمع ذلك كله .
والحَماتانِ من الفرس : اللحمتان المجتمعتان في ظاهر الساقين من أعاليهما .
وحَمْوُ الشمس : حرها .
وقوله أنشده يعقوب : % ( ومُرْهَقٍ سالَ إمْتاعا بوَصْدَتِه % لم يستَعِنْ وحَواميِ الموْتِ تَغشاه ) % قال : إنما أراد حوائم ، من حام يحوم ، فقلب وأراد بسال سأل فإما أن يكون أبدل ، وإما أن يريد لغة من قال : سلت تسال . 2 ( مقلوبه : ) ح وم ( ) الحَوْمُ : القطيع الضخم من الإبل ، أكثره إلى الألف ، قال رؤبة : )
ونَعَماً حَوْماً بها مُؤبَّلا وقيل هي الإبل الكثيرة من غير أن يحد عددها .
وحَوْمَةُ كل شيء معظمه ، كالبحر والحوض والرمل .
وحَوْمَةُ القتال : معظمه ، وأشد موضع فيه .
وحَوْمةُ الماء : غمرته ، عن الَّلحيانيّ .
وحامَ الطائر على الشيء حَوْما وحَوَمانا : روَّم .
وحامَت الإبل حَوْلَ الماء : حَوْما ، كذلك . وكل من رام أمرا فقد حامَ عليه حَوْما وحِياما وحُؤُوما وحَوَمانا .
والحَوْمُ : اسم للجميع ، وقيل : جمع ، وكل عطشان حائمٌ .
____________________

وإبل حَوائمُ وحُوَّمٌ : عطاش .
وهامَةٌ حائمةٌ : عطشى .
والحَوْمانةُ : مكان غليظ منقاد ، وجمعه حَوْمانٌ وحَوامينُ ، وقال أبو حنيفة : الحَوْمانُ من السهل : ما أنبت العرفج .
والحَوْمانُ : نبات بالبادية ، واحدته حَوْمانةٌ 2 ( مقلوبه : ) م ح و ( ) محا الشيء يَمْحُوه ، و يَمْحاه مَحْواً : أذهب أثره ، وقد تقدم في الياء ، لأن هذه الكلمة واوية ويائية .
والماحِي : من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ، لأنه يمحو الكفر بإذن الله .
والمَحْوُ : السواد الذب في القمر ، كأن ذلك كان نيرا فَمُحِيَ .
والمَحْوَة : المطرة تمحو الجدب ، عن ابن الأعرابي .
وأصبحت الأرض مَحْوَةً واحدة ، إذا تغطى وجهها بالماء حتى كأنها مُحِيَتْ .
وتركت الأرض مَحْوَةً واحدة ، إذا جيدت كلها ، كانت فيها غدران أو لم تكن .
ومحْوَةُ : الدبور ، لأنها تمحو السحاب ، معرفة ، فإن قلت : إن الأعلام اكثر وقوعها في كلامهم إنما هو على الأعيان المرئيات ، فالريح إن لم تكن مرئية فأنها على كل حال جسم ، ألا ترى إنها تصادم الأجرام ، وكل ما صادم الجرم جرم لا محالة ، فإن قيل : ولم قلت الأعلام في المعاني وكثرت في الأعيان : نحو زيد وجعفر وجميع ما علق عليه علم وهو شخص ، قيل : لأن الأعيان أظهر للحاسة )
وأبدى إلى المشاهدة ، فكانت أشبه بالعلمية مما لا يرى ولا يشاهد حسا ، وإنما يعلم تأملا واستدلالا ، وليست كمعلوم الضرورة للمشاهدة .
وقيل : لأنها تمحو الأثر ، وقيل : هي الشمال . قال : % ( قد بَكَرَتْ مَحْوَةُ بالعَجَّاجِ % فَدمَّرَتْ بَقيَّةَ الرَّجاجِ ) % وقيل : هي الجنوب .
____________________

والمَحُو : اسم بلد ، قال : % ( لِتَجْرِ الحَوادثُ بعدَ الفتى الْ % مُغادَرِ بالمَحْوِ إذلالَها ) % 2 ( مقلوبه : ) وح م ( ) وحِمَتِ المرأة تَوْحَمُ وَحماً ، إذا اشتهت شيئا على حبلها ، والاسم الوِحامُ والوَحامُ ، وامرأة وَحْمَى وفي المثل : وَحْمَى ولا حَبَلَ ونسوة وِحامٌ ووَحامَى .
والوَحَمُ : اسم للشيء المشتهى قال : أزْمانَ ليلى عامَ ليلى وَحَمِى أي شهوتي ، كما يكون الشيء شهوة الحبلى ، ولا تريد غيره ولا ترضى منه ببدل .
ووَحَّمَ المرأة ، ووَحَّمَ لها : ذبح لها ما تشَهَّتْ .
والوَحَمُ : شهوة النكاح ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد : % ( كَتمَ الحبَّ فأخفاهُ كما % تَكتمُ البِكرُ من الناس الوَحَمْ ) % وقيل الوَحَمُ : الشهوة في كل شيء .
والتَّوْحيمُ : أن ينطف الماء من عود النَّواميِ إذا كسر .
ويوم وَحيمٌ : حار ، عن كراع . 2 ( باب الثلاثي اللفيف ) 3 ( الحاء والهمزة والياء ) إيحا : كلمة تقال للرامي إذا أصاب ، فإذا اخطأ قيل : برحى ، وقد تقدم . 3 ( الحاء والهمزة والواو ) أُحْوُ أَحْوُ : كلمة تقال للكبش إذا أمر بالسفاد .
____________________

3 ( الحاء والياء والواو ) حَوَى الشيء حَيّا وَحَوايَةً ، واحتواه ، واحتوَى عليه : جمعه وأحرزه .
والحَيَّةُ من الهوام ، تكون للذكر والأنثى بلفظ واحد ، وقد قدمت ذكرها في المضاعف ، وهو رأي الفارسي ، وذكرتها هنا لأن أبا حاتم ذهب إلى إنها من ح وى قال : لِتَحَوّيها في لوائها . ورجل حَوَّاءٌ وحاوٍ : يجمع الحيات ، وهذا يعضد قول أبي حاتم أيضا .
وحَوَى الحية : انطواؤها .
وأرض مَحْوَاةٌ : كثيرة الحيات .
والحَوِيَّةُ : مركب يهيأ للمرأة .
وحَوَّى حَوِيَّةً : ملها .
والحَوِيَّةُ : استدارة كل شيء .
وتَحَوَّى الشيء : استدار .
والحَوِيَّةَ : صفاة يحاط عليها بالحجارة أو التراب فيجتمع فيها الماء .
والحَوِيَّةُ والحاوِيَةُ والحاوِياءُ : ما تحَوَّى من الأمعاء ، وهي بنات اللبن ، وقيل : هي الدوارة منها ، والجمع حَوايا ، تكون فعائل إن كانت جمع حَوِيَّة ، وفواعل إن كانت جمع حاوِيَة أو حاوِياء ، وقد تقدم شرح ذلك في الكتاب المخصص .
والحِواءُ والمُحَوَّى كلاهما : جماعة بيوت الناس إذا تدانت .
والتَّحوِيَةُ : الانقباض ، هذه عبارة الَّلحيانيّ ، قال : وقيل للكلبة : ما تصنعين مع الليلة المطيرة فقالت أُحَوِّي نفسي وأجعل نفسي عند استي . وعندي أن التَحَوِّي : الانقباض .
والتَّحوِيَةُ : القبض .
والحَوِيَّةُ : طائر صغير ، عن كراع . )
والحَواة : الصوت كالخواة ، والخاء أعلى .
وحُوَىٌّ : اسم ، أنشد ثعلب لبعض اللصوص :
____________________

% ( تقولُ وقد نَكَّبتُها عن بِلادِها % أتفعلُ هذا يا حُوَىُّ على عَمْدِ ) % والحاءُ : حرف هجاء ، وحكى صاحب العين حَيَّيتُ حاء . فإذا كان هذا فهو من باب عييت . وهذا عندي من صاحب العين صنعة لا عربية ، وإنما قضيت على الألف أنها واوٌ لأن هذه الحروف وإن كانت صوتا في موضوعاتها فقد لحقت ملحق الأسماء وصارت كمال ، وإبدال الألف من الواو عينا أكثر من إبدالها من الياء ، هذا مذهب سيبويه . وإذا كانت العين واوا كانت الهمزة ياء ، لأن باب لويت اكثر من باب قوة ، أعني انه أن تكون الكلمة من حروف مختلفة أولى من أن تكون من حروف متفقة ، لأن باب ضرب اكثر من باب رددت ، ولم اقض أنها همزة ، لأن ح وهمزة على النسق معدوم .
وحكى ثعلب عن معاذ الهراء أنه سمع العرب تقول : هذه قصيدة حاوِيَّةٌ أي على الحاء . ومنهم من يقول : حائية . فهذا يقوى أن الألف الأخيرة همزة وضعية . وقد قدمت عدم ح وهمزة على نسق .
وحم ، قال ثعلب : معناه : لا ينصرون ، قال : والمعنى : يا منصور اقصد بهذا لهم ، أو يا الله ، قال سيبويه : حم لا ينصرف ، جعلته اسما للسورة أو أضفت إليه ، لأنهم أنزلوه بمنزلة اسم أعجمي ، نحو هابيل وقابيل ، وأنشد : % ( وجَدنا لكم في آلِ حامِيمَ آيةً % تأوَّلها منا تقىٌ ومُعرِبُ ) % هكذا أنشده سيبويه ، ولم يجعل هنا حا مع ميم كاسمين ضم أحدهما إلى صاحبه ، إذ لو جعلهما كذلك لمد حا فقال : حاء ميم ، ليصير كحضرموت .
وحَيوَةُ : اسم رجل ، وإنما ذكرتها هنا لأنه ليس في الكلام ح ي و ، وإنما هي عندي مقلوبة من ح وي إما مصدر حَوَيتُ حَيَّةً ، مقلوب ، وإما مقلوب عن الحيَّة التي هي الهامة فيمن جعل الحية من ح وي وإنما صحت الواو لنقلها إلى العلمية وسهل ذلك لهم القلب ، ولو أعلُّوا بعد القلب ، والقلب علة ، لتوالى إعلالان . وقد يكون فيعلة من حوى يحوي ثم قلبت الواو ياء للكسرة فاجتمعت ثلاث ياءات فحذفت الأخيرة فبقيت حَيَّة ، ثم أخرجت على الأصل فقيل : حَيوَة . 2 ( مقلوبه : ) وح ى ( ) وحَيَ وَحْيا : كتب ، قال ذو الرمة : )
____________________

لِقَدَرٍ كان وَحاه الواحيِ والوَحْيُ : المكتوب أيضا ، وعلى ذلك جمعوا فقالوا : وحيٌ ، قال لبيد : % ( فَمَدافِعُ الرَّيَّانِ عُرّىَ رَسُمها % خَلَقَا كما ضَمِنَ الوُحِيَّ سِلامُها ) % وأوحَى إليه : بعثه . وأوحَى إليه : ألهمه ، وفي التنزيل : ) وَ أوْحَى رَبكَ إلى النَّحْلِ ( وفيه : ) بأن رَبَّكَ أوحَى لها ( أي اليها ، فمعنى هذا أمرها . ووحى في هذا المعنى ، قال رؤبة : وحَى لها القَرارَ فاستَقَرَّتِ وقيل : أراد : أوحَى إلا أن من لغة هذا الراجز إسقاط الهمزة مع الحرف .
ووَحَى إليه ، وأوْحى : كلمة بكلام يخفيه من غيره .
ووَحَى إليه وأوْحَى : أومأ ، وفي التنزيل : ) فَأوحَى إليهمْ أن سَبِّحوا بُكرَةً وعَشيَّا ( ، قال : فَأوحتْ إلينا والأنامل رُسلُها وقول أبي ذؤيب : % ( فقالَ لها وقدْ أوحتْ إليهِ % ألا لله أمُّك ما تَعيف ) % أوحَت إليه : كَلَّمتْه ، وليستِ العُقاب متكلمة إنما هو على قوله : قدْ قالتِ الأنساعُ للبطنِ الحقِ
____________________

وهو باب واسع .
والوَحَي : السيد من الرجال ، قال : % ( عَلِمتُ أني إنْ عَلِقتُ بحَبلهِ % نَشِبتْ يَدايَ إلى وَحيً لم يَصْقَع ) % يريد : لم يذهب عن طريق المكارم ، مشتق من الصقع .
والوحَيُ والوَحَي والوَحاةُ : الصوت يكون في الناس وغيرهم قال أبو زبيد : مُرْتَجِزِ الخَوفِ بِوَحيٍ أعْجمِ وأنشد ابن الأعرابي : % ( يَذودُ بِسَحْماوَيْنِ لم يَتَفلَّلا % وحيَ الذئبِ عن طَفل مَناسِمُه مُخْل ) % وقد تقدم تفسير هذا البيت في باب الأسحم ، وخص ابن الأعرابي مرة بالوحاة صوت الطائر .
والوَحا : العجلة . يقولون : الوَحا الوَحا ، والوَحاءَ الوَحاءَ ، أي الإسراع ، فيمدونها ويقصرونها إذا جمعوا بينهما ، فإذا أفردوه مدوه ولم يقصروه ، قال أبو النجم : ) يَفيض عنه الرَّبْوُ مِن وَحائِه وقد وَحَى وتَوَحَّى بالشيء : أسرع .
وشيء وَحِيٌّ : عجل مسرع .
واستوْحَى الشيء : حرَّكه ودعاه ليرسله . 2 ( مقلوبه : ) ي وح ( ) يُوحُ : الشمس ، عن كراع ، وحكاه يعقوب : بُوحُ . 2 ( مقلوبه : ) وي ح ( ) وَيْحٌ : كلمة تقال رحمة ، وكذلك وَيحَما ، قال حميد بن ثور :
____________________

% ( ألا هَيَّما مما لَقيتُ وَهَيَّما % ووَيحٌ لِمَنْ لم يدرِ ما هُنَّ وَيْحَما ) % وقيل : وَيحَه كوَيْلَه ، وقيل : وَيْحٌ : تقبيح . قال ابن جني : امتنعوا من استعمال فعل الوَيْحِ لأن القياس نفاه ومنع منه ، وذلك لأنه لو صرف الفعل من ذلك لوجب اعتلال فائه كوعد ، وعينه كباع ، فتحاموا استعماله ، لما كان يعقب من اجتماع إعلالين ، ولا أدري أدخل الألف واللام على الويح سماعا أم تبسطا وإدلالا .
انتهى الثلاثي اللفيف . 2 ( أبواب الرباعي ) 3 ( الحاء والقاف ) الحُرْقوص : هنى مثل الحصاة أسيد أرقط بحمرة وصفرة ، ولونه الغالب عليه السواد يجتمع ويتلج تحت الأناسي وفي أرفاغهم ويعضهم ، ويشقق الأسقية ، وقيل : هي دُوَيَّبةٌ مجزعة لها حمة كحمة الزنبور تلدغ ، تشبه أطراف السياط ، ولذلك يقال لمن ضرب : أخذته الحَراقيصُ . وقيل الحُرْقوص : دُوَيْبَّةٌ سوداء مثل البرغوث أو فوقه ، وقال ابن الأعرابي : هي دُوَيْبَّةٌ صغيرة مثل القراد ، وأنشد : % ( زُكْمَةُ عَمَّارٍ بَنو عَمَّارِ % مِثلُ الحَراقيصِ على حِمارِ ) % وقيل هو النبر ، وقال يعقوب : هو دويبة أصغر من الجعل .
والحُرْقُصاءُ : دويبة لم تحل .
والحَرْقَصَةُ : الناقة الكريمة .
والصرَنْقَحُ : الماضي الجريء . وقال ثعلب : الصَّرَنْقَحُ : الشديد الخصومة والصوت وأنشد : % ( إن مِن النِّسوان مَن هيَ رَوْضَةٌ % تَهيجُ الرّياض قُبْلَها وتَصَوَّحُ ) % % ( ومنهنَّ غُلٌّ مُقْفَلٌ ما يَفُكُّهُ % مِن القَوْمِ إلا الأحْوَذِيُّ الصَّرَنْقَحُ ) %
____________________

والصَّرَنْقَحُ أيضا : المحتال .
وصَلقَح الدراهم : قلَّبها .
والصَّلاقِحُ : الدراهم عن كراع ، ولم يذكر واحدها .
والصَّلَنْقَح : الصياح . وكذلك الأنثى بغير هاء ، وقال بعضهم : إنها لَصَلَنَقَحَةُ الصوت صُمادِ حِيَّة ، فأدخل الهاء .
والقُراحِسُ : الشجاع الجريء ، وقيل : السيئ الخلق .
والحُرْقوسُ : لغة في جميع ما تقدم من الحُقوص .
والحَساقِلُ : الصغار ، كالحَساكِلِ ، حكاه يعقوب عن ابن الأعرابي .
والقِلْحاس : القبيح .
والقُسْحُبُّ : الضخم ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي .
والسِّمْحاق من الشجاج : التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة ، وكل قشرة رقيقة سِمْحاقٌ . وقيل : السِّمْحاق من الشجاج : التي بلغت السِّحاءةَ التي بين العظم واللحم ، وتلك السحاءة تسمى السمحاق . )
وقيل : السمحاق : التي بين العظم واللحم فوق العظم ودون اللحم ، ولكل عظم سمحاق ، وقيل : هي الشجة التي تبلغ القشرة حتى لا يبقى بين اللحم والعظم غيرها .
وفي السماء سَماحيقُ من غيم .
وعلى ثرب الشاة سَماحيق من شحم ، أي شيء رقيق كالقشرة ، وكلاهما على التشبيه .
والسِّمحاق : أثر الختان .
والسُّمحوق : الطويل الدقيق .
وحَزْرَقَ الرجل : انضم وخضع .
والمُحَزْرَق : السريع الغضب ، وأصله بالنبطية هَزْروقَي .
وحَزْرَق الرجل ، وحَزْرَقَه : حبسه وضيَّق عليه ، قال الأعشى : % ( فَذاك وما أنجَى مِن الموتِ رَبَّه % بِساباطَ حتى مات وهو مُحْزرَق ) %
____________________

ومحزرق : قال ابن جني : اخبر أبو صالح السليل بن أحمد عن أبي عبد الله محمد بن العباس اليزيدي ، عن الخليل بن أسد النوشجاني ، عن الثوري قال : قلت لأبي زيد الأنصاري : أنتم تنشدون قول الأعشى : بِساباطَ حتى ماتَ وهْو محَزْرَق وأبو عمرو الشيباني ينشده محزرقبتقديم الراء على الزاي . فقال : إنها نبطية ، وأم أبي عمرو نبطية ، فهو أعلم بها منا .
والقُرْزُحَة من النساء : الذميمة القصيرة . قال : % ( عَبْلَةُ لا دَلُّ الخَراملِ دَلُّها % ولا زِيُّها زِيُّ القِباح القَرازِحِ ) % والقُرْزُح : ثوب كانت النساء الأعراب يلبسنه .
والقُرْزحُ : شجر ، واحدته قُرْزُحَةٌ . وقال أبو حنيفة : القُرْزحَة : شجيرة جعدة لها حب أسود .
والقُرْزُحَةُ : بقلة ، عن كراع . ولم يحلها ، والجمع قُرْزُحٌ .
وقُرْزُحٌ : اسم فرس .
والحَزاقِلُ : خشارة الناس ، قال : % ( بِحَمْدِ أميرِ المؤمنينَ أقَرَّهُمْ % شبابا وأغْزاكمْ حَزاقِلَةَ الجُنْدِ ) % وحِزْقِلٌ : اسم رجل . )
والزَّحْقَلَة : دهورتك الشيء في بئر أو من جبل .
والزُّحْلوقَة : اثر تزلج الصبيان من فوق إلى اسفل ، وقال يعقوب : هي آثار تزلج الصبيان من فوق طين أو رمل إلى اسفل ، وقال الكميت : % ( ووَصْلُهُنَّ الصِّبا إن كُنْتِ فاعِلَةً % وفي مقامِ الصّبا زُحْلوقَةٌ زَلَلُ ) % يقول : مقام الصبا بمنزلة الزُّحْلوقَةِ .
____________________

وتزحلقوا عن المكان : تزلقوا عليه بأستاهم .
والمُزَحْلَق : الأملس .
وضربه فَقَحْزَنَه : صرعه .
والقَحْزَنَةُ : ضرب من الخشب طولها ذراع أو شبر نحو العصا . حكى الَّلحيانيّ : ضربناهم بِقَحازِنِنا فارجعنوا ، أي بعصياننا فاضطجعوا .
وقَحْزَم الرجل : صرفه عن الشيء .
والحِنْفِظُ : ضرب من الطير ، قال ابن دريد : لا أدري ما صحته ، وقيل هو الدراج .
وحِنْفِظٌ : اسم .
وقَحْطَبَه بالسيف : ضربه .
وقَحْطَبَه : صرعه .
وقَحْطَبَةُ : اسم رجل .
والحَرْقَدَةُ : عُقد الحنجور .
والحَراقِدُ : النوق النجيبة .
واقْدَحَرَّ للشر : تهيأ ، وقيل تهيأ للسباب والقتال .
وهو القِنْدَحْرُ .
والقَيْدَحور : السيئ الخلق .
والقُرْدُح والقَرْدَحُ : ضرب من البرود .
والقُرْدُوح : القصير .
والقُدْوُح : الضخم من القردان .
وقَرْدَحَ الرجل : أقر بما يطلب منه . )
والمُقَرْدِحُ : المتذلل المتصاغر عن ابن الأعرابي . وقال عبد الله بن خالد : يا بني إذا وقعتم في شيء لا تطيقون دفعه فقردحوا له ، فإن اضطرابكم منه اشد لدخولكم فيه .
وذهبوا شعاليل بقَدَحْرَةٍ وقِندَحْرَةٍ ، أي بحيث لا يقدر عليه ، عن الَّلحيانيّ .
والحَقَلَّدُ : عمل فيه أثم ، وقيل : هو الإثم بعينه ، قال زهير : % ( تَقِيٌّ نَقِيٌّ لم يُكَثِّرْ غَنيمةً % بِنهْكَةِ ذي قُربى ولا بحَقَلَّدِ ) %
____________________

والحَقَلَّدُ : البخيل السيئ الخلق ، وقيل : السيئ الخلق ، من غير أن يقيد بالبخل .
والحَدْقَلَةُ : إدارة العين في النظر .
والحُدَلِقَةُ : العين الكبيرة . وقال كراع : أكل الذئب من الشاة الحدلقة ، أي العين . وقال الأصمعي : هو شيء من جسدها لا أدري ما هو .
والحَدَوْلَقُ : القصير المجتمع .
والدَّحْقَلَة : انتفاخ البطن .
والحَندَقوَقي والحَندَقوقُ والحِندَقوقُ : بقلة أو حشيشة كالفث الرطب نبطية ، ويقال لها بالعربية : الذرق .
والحَندَقوق : الطويل المضطرب ، مثل به سيبويه وفسره السيرافي .
والقَحْدَمةُ والتقَحدمُ : الهوى على الرأس في بئر أو من جبل ، وهي بالذال أعلى .
والقَمَحْدُوَة : الهنة الناشزة فوق القفا ، وهي بين الذؤابة والقفا ، منحدرة عن الهامة ، إذا استلقى الرجل أصابت الأرض من رأسه ، قال : % ( فإن يُقبِلوا نطعُنْ صُدورَ نُحورِهمْ % وإن يُدبِروا نضرِبْ أعالي القَماحِدِ ) % والقَمَحدُوَة أيضا : أعلى القَذالِ خلف الأذنين ، وهي حد القفا ، وهي أيضا مؤخر القَذال ، سيبويه : صحت الواو في قَمَحدُوَة ، لأن الإعراب لم يقع فيها ، وليست بطرف فيكون من باب عرق .
والدْحُموق والدُّمْحُوق : العظيم البطن .
والقِنْذَحُر ، والمُقذَحِرُّ : المتهئ للسباب المعد للشر ، وقيل : المُقذَحرُّ : العابس الوجه ، عن ابن الأعرابي .
وذهبوا شعاليل بقَذَحْرَة وقِنذَحرَة ، أي بحيث لا يقدر عليه ، عن الَّلحيانيّ ، وقد تقدم في الدال عنه أيضا .
والحَذلقَة : التصرف بالظرف . )
والمُتحَذلقُ : المتكيس . وقيل : المُتحَذلقُ المتكيس الذي يريد أن يزداد على قدره .
ورجل حِذلِقٌ : كثير الكلام صلف ، وليس وراء ذلك شيء .
____________________

والحِذلاقُ : الشيء المحدد ، وقد حُذلِقَ .
وتَقَحْذَم الرجل : وقع منصرعا .
وتقَحذَم البيت : دخله .
والحَرْقَفَتان : رؤوس أعالي الوركين بمنزلة الحجبة قال هدبة : % ( رأتْ ساعِديْ غُولٍ وتحت قَميصهِ % جَناجِنُ يَدمىَ حدُّها والحَراقِفُ ) % والحَرقَفَتانِ : مجتمع رأس الفخذ ورأس الورك حيث يلتقيان من ظاهر .
وحَرقَفَ الرجل : وضع رأسه على حراقيفه .
ودابة حُرقوفٌ : شديدة الهزال .
والحُرقوفُ : دويبة .
والفَرقحُ : الأرض الملساء .
وحَرْبَق عمله : أفسده .
وحَرْقمٌ : موضع .
والحُلْقانةُ والحُلْقانُ من البسر : ما بلغ الإرطاب ثلثيه ، وقيل : الحلقانة للواحد ، والحلقان للجميع ، وقد حَلْقَنَ ، وقيل نونه زائدة ، على ما تقدم .
والقُنْحُلُ : شر العبيد .
واحلَنْقَفَ الشيء : أفرط اعوجاجه عن كراع قال هميان بن قحافة : وانعاجَتِ الأحْناءُ حتى احْلنقَفتْ والحَفَلَّقُ : الضعيف الأحمق .
وقَحْلَف ما في الإناء وقلحَفه : أكله أجمع .
والحَبَلَّقُ : الصغير القصير .
والحَبَلَّقُ : غنم صغار .
والحَبَلَّقةُ : غنم بجرش .
والحُلْقُوم : مجرى النفس والسعال من الجوف ، وهو أطباق غراظيف ليس دونه
____________________

من ظاهر باطن )
العنق إلا جلد ، وطرفه الأسفل في الرئة ، وطرفه الأعلى في أصل عَكَدةَ اللسان ، ومنه مخرج النفس والريح والبصاق والصوت . وقولهم : نزلنا في مثل حلقوم النعامة . إنما يريدون به الضيق .
والحَلْقمةُ : قطع الحلقوم .
وحَلْقَمَه : ذبحه فقطح حلقومه .
وحلقَم التمر ، كحلقنَ . وزعم يعقوب أنه بدل .
وحَلاقيمُ البلاد : نواحيها ، واحدها حلقوم على القياس .
والحِمْلاقُ ، والحُمْلاقُ ، والحُمْلوق : ما غطى الجفون من بياض المقلة ، قال : قالبُ حِملاقيَهِ قد كاد يُجَنّ والحِملاقُ : ما لزق بالعين من موضع الكحل من باطن ، وقيل : الحملاق : باطن الجفن الأحمر الذي إذا قلب للكحل بدت حمرته .
وحَملق الرجل ، إذا فتح عينيه ، وقيل : الحَماليق من الأجفان : ما يلي المقلة من لحمها ، وقيل : هو ما في المقلة من نواحيها .
والمُحَملِقة من الأعين : التي حول مقلتيها بياض لم يخالطها سواد ، وقيل : حَماليقُ العين : بياضها أجمع ما خلا السواد .
وحَمْلَقَ إليه : نظر ، وقيل : نظر نظرا شديدا ، قال الراجز : % ( والليثُ إن أوعدَ يوما حَملَقا % بمُقلةٍ تْوقِدُ فصًّا أزرقا ) % والقِلْحَمُّ : المسن الضخم من كل شيء ، وقيل : هو من الرجال الكبير .
والمُقْلَحِمُّ : الذي يتضعضع لحمه .
والقِلَحْمُ على مثال سبطر : اليابس الجلد عن كراع .
وقَلْحَمٌ : اسم
____________________

. 3 ( الحاء والكاف ) كحْكَبٌ : موضع .
وحَنْكَشٌ : اسم .
والحَسْكلُ ، بالفتح : الرديء من كل شيء .
والحِسكِلُ : الصغار من ولد كل شيء وخص بعضهم بالحسكل ولد النعامة أول ما يولد وعليه زغبه ، الواحد حِسكِلَةٌ ، قال علقمة : % ( تأوِى إلى حِسكِلٍ زُغْبٍ حَواصِلها % كأنهن إذا بَرَّكنَ جُرثومُ ) % ويقال للصبيان : حسكل ، وترك عيالا يتامى حسكلا ، أي صغارا .
وحَساكِلَةُ الجند : صغارهم ، أراهم زادوا الهاء لتأنيث الجماعة ، قال : % ( بفضلِ أميرِ المؤمنينَ أقرَّهم % شبابا وأغراكُم حَساكِلةَ الجُندِ ) % والكِنْسَحُ : أصل الشيء ومعدنه .
وحَزوْكَلٌ : قصير .
والزُّحلوكَةُ : المزلة ، كالزحلوقة .
والتّزَحلُكُ ، كالتزحلق .
والكَردَحةُ ، الإسراع في العدو .
والكَردَحةُ : عدو القصير المتقارب الخطو المجتهد في عدوه ، وقد كَرْدَحَ ، وهي الكَردَحاءُ .
والمُكَردَحُ : المتذلل المتصاغر .
والكِرداحُ : المتقارب المشي .
وكَردَحَه : صرعه .
والكُرادِحُ : القصير .
وكِرداحٌ : موضع .
والكَلدحَةُ : ضرب من المشي .
والكِلدِحُ : الصلب .
____________________

والكِلدِحُ : العجوز .
وكَرْتحَه : صرعه . )
وكَرتَح في مشيه : أسرع .
والكَلْتَحَة : ضرب من المشي .
وكَلْتَحٌ : اسم .
ورجل كَنتحٌ : أحمق .
والكَحْثَلةُ : عظم البطن .
وكحْثلٌ : اسم .
ورجل كُثْحُم اللحية : كثيفها ، ولحية كثحمة : قصرت وكثفت وجعدت .
والحَركَلةُ : ضرب من المشي .
والحَركَلةُ : الرجالة ، كالحوكلة .
والفَرْكَحةُ : تباعد ما بين الأليتين ، عن كراع .
وحَبَوكَري ، والحَبَوكَري ، وحَبَوكَرٌ ، وأم حَبَوكَرٍ ، وأم حَبَوكَرَي ، وأم حَبَوْكَرانَ : الداهية .
والحَبَوْكَرَي أيضا : الصبي الصغير .
والحَبَوْكَرَي أيضا : معركة الحرب بعد انقضائها .
والحَبَرْكَي : الطويل الظهر القصير الرجلين ، الذي كاد يكون مقعدا من ضعفهما ، وحكى السيرافي عن الجرمي عكس ذلك ، قال : % ( يُصَعِّدُ في الأحناء ذو عَجْرَفِيةٍ % أحمُّ حَبَرْكَي مُزحِفٌ مُتماطرُ ) % والحَبَرْكَي : القوم الهلكى .
والكَرْبَحةُ والكَرْمَحةُ : عدو دون الكردمة . والكردمة : الشد المتثاقل ، وقيل هما دون الكردحة وهي الإسراع ، وقد تقدمت .
والحَنكَل والحُناكِلُ : القصير ، والأنثى حَنكَلةٌ لا غير .
والحَنكَلُ أيضا : اللئيم ، قال :
____________________

% ( فكَيف تُساميني وأنتَ مُعَهْلَجٌ % هُذرِامَةٌ جعدُ الأناملِ حَنكلُ ) % والحَنكَلةُ : الدَّميمة السوداء من الناس قال : حَنْكَلةٌ فيها قِبالٌ وفَجا وحَنكَلَ الرجل : أبطأ في المشي . )
ورجل حَفَلكَي : ضعيف .
وكَحْلبٌ : اسم .
وكَحلَبهُ بالسيف : ضربه .
وكَلحَبةُ والكَلحَبةُ ، من أسماء الرجال .
والحَلْكَمُ : الأسود ، قال هميان : % ( ما منهم إلا لئيمٌ شُبرُمُ % أرصَعُ لا يُدعى لخَيرٍ حَلْكَمُ ) % والكِلْحِمُ والكِلْمِحُ : التراب ، كلاهما عن كراع والَّلحيانيّ ، وحكى الَّلحيانيّ : بفيه الكلحم والكلمح ، فاستعمل في الدعاء ، كقولك وأنت تدعو عليه : الترب له .
والحفَنْكَي : الضعيف كالحفلكي . 3 ( الحاء والجيم ) جَحْجَبَ العدو : أهلكه ، قال رؤبة : كم من عِداً جمجمَهم وجَحجَبا وجَحْجَبي : حي من الأنصار .
وحَشرَج : ردد صوت النفس في حلقه من غير أن يخرجه بلسانه .
والحشرَجةُ : صوت الحمار من صدره ، قال رؤبة :
____________________

حَشْرَج في الجوِف سَحيلاً أو شَهقْ والحَشْرَجُ : شبه الحسي تجتمع فيه المياه ، وقيل : هو الحسي في الحصا .
والحشرَجُ : الماء الذي يجري على الرضراض صافيا رقيقا .
والحَشْرَجُ : كوز صغير لطيف ، قال جميل : % ( فَلثِمتُ فاها آخذا بِقُرونها % شُربَ النزيف بِبَردِ ماء الحشرَجِ ) % والحَشْرَجُ : الكذَّان ، الواحدة حشرجة ، وهو أيضا النارجيل ، يعني جوز الهند ، كلاهما عن كراع .
والجَحْشَرُ والجُحاشِرُ ، والجَحْرَشُ : الحادر الخلق العظيم الجسم العبل المفاصل ، وكذلك الجُحاشرة ، قال : % ( جُحاشِرةٌ همٌّ كأن عِظامَه % عَواثم كَسْر أو أسيلٌ مُطَهّمُ ) % وجَحْشَرٌ : اسم . )
والجَحْشلُ والجُحاشل : السريع الخفيف .
وجَحْشَنٌ : اسم .
وجَحْنَشٌ : صلب شديد .
وبعير جَحْشَمٌ : منتفخ الجبين ، قال : نيطَتْ بِجَوزٍ جَحْشَمٍ كُماترِ والجَمْحَشُ : الصلب الشديد .
وامرأة جَحْمَشٌ وجَحْمُوشٌ : عجوز كبيرة .
والحِضَجْرُ : العظيم البطن الواسعه ، قال :
____________________

% ( حِضَجْرٌ كأمّ التوأمينِ تَوكَّأت % على مِرفقَيها مُستهِلّةَ عاشرِ ) % وحَضاجرُ : اسم للذكر والأنثى من الضباع سميت بذلك لسعة بطنها ، قال الحطيئة : % ( هلاَّ غَضِبتَ لِرَحلِ جا % رِكَ إذ تُنبِّذُه حَضاجِرْ ) % قال السيرافي : وإنما جعل اسما لها على لفظ الجمع إرادة للمبالغة ، قال سيبويه : سمعنا العرب تقول : وطب حِضَجْرٌ ، وأوطب حضاجر ، يعني واسعة عظيمة ، وقال ثعلب : الحِضَجْرُ الوطب ، ثم سمى به الضبع سعة جوفها .
والحِضَجْرُة : الإبل المتفرقة على رعائها من كثرتها .
وضَحْجَرَ الإناء : ملأه ، عن أبي حنيفة .
ورجل حِنْضِجٌ : رخو لا خير عنده .
وحِنْضِجٌ : اسم .
والحَفْضَجُ والحِفْضِجُ ، والحِفضاجُ ، والحُفاضِجُ : الضخم البطن والخاصرتين ، المسترخي اللحم ، والأنثى في كل ذلك بغير هاء والاسم الحَفْضَجةُ .
وإن فلانا لمعصوب ما حُفضِجَ له .
والحِضْجِمُ والحُضاجِمُ : الجافي الغليظ .
وهم على سُرْجوحَةٍ واحدة ، إذا استوت أخلاقهم .
والسّحْجَلةُ : دلك الشيء أو صقله ، قال ابن دريد وليس بثبت .
والسَّمْحَجُ والسِّمحاجُ والسُّمْحوجُ : الأتان الطويلة الظهر . )
وفرس سمْحَجٌ : قباء غليظة اللحم معتزة . وزعم أبو عبيد أن جمع السّمْحجِ من الخيل سَماحيجُ ، وكلا القولين غلظ ، إنما سَماحيجُ جمع سِماحجٍ أو سُمحوجٍ ، وقد قالوا : ناقة سَمْحَجٌ .
وسماحِيجُ : موضع قال : % ( جرَّت عليه كل ريح سَيْهوجْ % من عن يمينِ الخَطّ أو سَماحيجْ ) %
____________________

أراد : جرت عليه ذيلها .
ورجل جِلْحِزٌ وجِلْحازٌ : ضيق بخيل .
وحَزْجَلٌ : بلد ، قال أمية : % ( أداحَيْتَ بالرّجلينِ رِجلاً تُغيرُها % لِتُجْنَي وأمطٌ دون الأخرى وحَزجَلُ ) % أراد : الأخرى ، فحذف الهمزة وألقى حركتها على ما قبلها .
والبَحْزَجُ : البقرة الوحشية ، قال رؤبة : بِفاحمٍ وَحفٍ وعينيْ بَحْزَجِ والأنثى بحزجةٌ .
والمُبَحْزَجُ : الماء المسخن ، قال الشماخ يصف حمارا : % ( كأن على اكسائِها من لُغامهِ % وَخِيفةَ خِطْمِىٍّ بماءٍ مُبحزَجِ ) % والجِلْحِطاءُ : الأرض التي لا شجر فيها ، وقيل : هي الجلحظاء ، بالظاء المعجمة ، وقيل : هي الجلخطاء بالخاء المعجمة والطاء غير المعجمة ، وقيل : هو الحَزنُ ، عن السيرافي .
والحُدْرُجُ ، والحُدْرُوجُ ، والمُحَدْرَجُ ، كله : الأملس .
والمُحَدْرَجُ : المفتول ، وقول القحيف العقيلي : % ( صَبحْناها السياطَ مُحَدْرَجاتٍ % فَعَزَّتْها الضَّليعةُ والضَّليعُ ) % يجوز أن تكون الملس ، ويجوز أن تكون المفتولة ، وبالمفتولة فسرها ابن الأعرابي .
وحَدْرَج الشيء ، كدحرجه .
والحِدْرِجانْ : القصير ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي .
وحِدرِجانُ : اسم ، عن السيرافي خاصة .
والجَحْدَرُ : الجعد القصير ، والأنثى جَحدرةٌ والاسم الجَحدرةُ .
وجَحْدَرٌ : اسم . )
____________________

ودَحْرَج الشيء فتدحرَجَ ، أي تتابع في حدور .
والدُّحْروجةُ : ما تَدَحرَج من القذر ، قال النابغة : % ( أضحتْ ينفِّرها الوِلدانُ من سَبأٍ % كأنهم تحتَ دَفَّيها دَحاريجُ ) % وجَحْدَلَه : صرعه ، وقذه أو لم يقذه .
وجَحْدَل الأموال : جمعها .
وجَحْدَلَ إبله : ضمها .
وجَحدلَها : أكراها ، قال ابن احمر : % ( عَجِيجَ المُذكىً شدَّه بعدَ هَدأهٍ % مُجَحْدِلُ آفاقٍ بعيدُ المذاهبِ ) % والجَلَدَحُ : المسن من الرجال .
والجَلَنْدَحُ : الثقيل الوخم .
والجَلنْدَحةُ والجُلُندَحةُ ، الصلبة من الإبل .
والجُنْحُودُ وعاء كالسفط لصغير ، وقيل : دويبة ، وليس بثبت .
وحُنجورٌ : اسم ، أنشد سيبويه : % ( أليسَ أكرمَ خلقِ الله قد عَلموا % عند الحِفاظِ بنو عَمرو بن حُنْجُورِ ) % والحُنْدُج والحُندوجة : رملة طيبة تنبت ألوانا من النبات قال : % ( على أُقحُوانٍ في حَنادِجَ حُرةٍ % يُناصي حشاها عانِكٌ مُتكاوِسِ ) % وقيل : الحُندُجة : الرملة العظيمة ، وقال أبو حنيفة : قال أبو خيرة وأصحابه : الحُندوج : رمل لا ينقاد في الأرض ، ولكنه منبت .
ورجل جَحْدَبٌ : قصير ، عن كراع ، ولا أحقها ، إنما المعروف جَحْدَرٌ ، بالراء ، كما تقدم .
والدِّحْجابُ والدُّحْجُبانُ : ما علا من الأرض كالحرة والحزيز ، عن الهجري .
وجَحْدَمٌ : اسم .
____________________

ورجل جِلْحِظٌ وجِلحاظٌ وجِلْحِظاءُ : كثير الشعر على جسده ، ولا يكون إلا ضخما .
ورجل جَحْظَمٌ : عظيم العينين .
وجَمْحَظَ الغلام : شد يديه على ركبتيه ثم ضربه .
وجَحْمَظَ القوس : أطرها بالوتر . )
والجَحْمَظة : القماط .
وفي بعض الحكايات : هو بعض من جَحمظوه .
والجَحْمَظةُ : الإسراع في العدو ، وقد جَحمظَ .
والحُرْجُلُ والحُراجِلُ : الطويل .
والحَرْجَلُ والحَرْجَلةُ : الجماعة من الخيل ، تميمية .
والحَرْجَلةُ من الناس ، كالعَرْجلةِ ولا يكونون إلا مشاة .
والحَرْجَلةُ : القطعة من الجراد .
والحَرْجَلةُ : الحرة من الأرض ، حكاها أبو حنيفة في كتاب النبات ، ولم يحكها غيره .
وحَرْجَلٌ : اسم .
والحُنْجُور : الحلق .
والحنجرةَ : طبقان من أطباق الحلقوم مما يلي الغلصمة ، وقيل : الحَنْجَرة : رأس الغلصمة حيث تحدد ، وقيل : هي جوف الحلقوم ، والجمع حَنْجَرٌ قال : % ( مَنعتْ تميمٌ واللّهازِمُ كلُّها % نَمرَ العراقِ وما يَلَذُّ الحَنْجَرُ ) % وقول النابغة : % ( من الوارداتِ الماءَ بالقاعِ تستقي % بأعجازِها قبل استِقاءِ الحناجرِ ) % إنما جعل للنخل حنَاجرَ على التشبيه بالحيوان .
وحَنْجْرَ الرجل : ذبحه .
والمُحَنْجِرُ : داء يصيب في البطن .
____________________

وحَنجَرتْ عينه : غارت .
وارجَحَنَّ الشيء : اهتز .
وارجَحنَّ : وقع بمرة .
وارجَحنَّ : مال . قال : % ( وشرابٌ خُسْرُوانيٌّ إذا % ذاقه الشيخُ تَغنى وارْجَحَنّ ) % ورحى مُرجَحِنّةٌ : ثقيلة ، قال النابغة : % ( إذا رجَعتْ فيه رَحىً مُرجحِنةٌ % تَبعَّجَ ثَجّاجا غَزيرَ الحَوافلِ ) % )
وليل مُرجَحِنّ : ثقيل واسع .
وارجَحنَّ السراب : ارتفع ، قال الأعشى : % ( تَدُرُّ على أسؤقِ المُمترين % رَكضا إذا ما السرابُ أرجَحَنّ ) % والحُجْرُوف : دويبة طويل القوائم أعظم من النملة ، قال أبو حاتم : هي العُجْرُوف . وقد تقدمت في العين .
وريحٌ حَرْجَفٌ : باردة ، قال الفرزدق : % ( إذا اغْبرَّ آفاقُ السماءِ وهتَّكتْ % سُتورَ بُيوتِ الحيّ نكباءُ حَرجَفُ ) % وقال أبو حنيفة : إذا اشتدت الريح مع برد ويبس فهي حَرجَفٌ .
وليلة حَرْجَفةٌ : باردة الريح عن أبي علي في التذكرة له .
والحَبْجَرُ والحِبَجْرُ : الوتر الغليظ ، قال : % ( أرمِي عليها وهي شيءٌ بُجْرُ % والقوسُ فيها وترٌ حِبَجْرُ ) %
____________________

والحُباجِرُ ، كذلك . ولم يعين أبو عبيد الحِبَجْرُ من أي نوع هو ، إنما قال : الحِبَجرُ : الغليظ ، وقد احبَجَرَّ ، فأما ما أنشده ابن الأعرابي من قوله : تُخرِجُ منها ذنَبا حُناجِرا بالنون ، فلم يفسره ، والصحيح عندي ذنبا حُباجِرا بالباء ، كما قدم ، وهو الغليظ .
والحُبْجُر والحُباجِر : ذكر الحبارى والمُحبَنْجِرُ : المنتفخ غضبا .
والحُبْرُج ، والحُبارِجُ ذكر الحباري كالحُبْجُر والحُباجِر .
والحُبْرُج والحُبارِجُ : دويبة .
وفرس جَحْرَبٌ وجُحارِبٌ : عظيم الخلق .
والجَحْرَبُ من الرجال : القصير الضخم الجسم .
والجِحِنْبارُ : الضخم ، وقيل : الواسع الجوف ، عن كراع ، قال : لا يكاد يوجد على فِعِنلالٍ غيره .
وحَرْجَمَ الإبل : رد بعضها على بعض .
واحرَنْجَمَ الرجل : أراد الأمر ثم كذب عنه .
واحرَنْجَمَ القوم : اجتمع بعضهم إلى بعض . )
واحرَنْجَمَتِ الإبل : اجتمعت وبركت .
ورجل جَحْرَمٌ وجُحارِمٌ : سيئ الخلق ضيقه ، وهي الجَحْرَمة .
والحِنْجِلُ من النساء : الضخمة الصخابة البذيئة ، عن كراع .
والحُنْجُل : ضرب من السباع .
والحَفلّج والحُفالِجُ : الأفحج .
والجَحْفَل : الجيش الكثير ، ولا يكون ذلك حتى تكون فيه خيل .
والجَحْفَلُ : السيد الكريم .
وتجَحفلَ القوم : تجمعوا ، وهو من ذلك .
وجَحْفَلةُ الدابة : ما تناول به العلف ، وقيل الجَحفَلةُ من الخيل والحمر والبغال ، بمنزلة الشفة من الإنسان والمشفر للبعير ، واستعاره بعضهم لذوات الخف ، فقال :
____________________

جابَ لها لُقمانُ في قِلاتِها ماءً نَقوعا لِصَدا هاماتِها تَلهَمُه لهما بِجَحْفَلاتِها والجَحَنْفَلُ : الغليظ ، وهو أيضا الغليظ الشفتين ، نونه ملحقة له ببناء سفرجل .
والحُباجِلُ : القصير المجتمع الخلق .
وشيخ جِلْحابٌ وجِلْحابةٌ : كبير مول .
والجِلحَبُّ : القوي الشديد ، قال : وهي تريدُ العَزَبَ الجِلْحَبّا والمُجْلَحِبُّ : الممتد ، ولا أحقه .
والجِلْبِحُ من النساء : الدميمة القميئة القصيرة ، قال الضحاك العامري : % ( إني لأَقْلِي الجِلبِحَ العجوزا % وأمِقُ الفَتِيَّة العُكْمُوزا ) % وحَمْلَجَ الحبل : فتله .
والحِمْلاجُ : الحبل المُحَملجُ .
والمُحَمْلَجةُ من الحمير : الشديدة الطي والجدل .
والحِمْلاجُ : قرن الثور والظبي ، وهو أيضا : منفاخ الصائغ . )
وجَحْلَمهُ : صرعه ، قال : وغادَروا سراتَكم مُجَحْلَمهْ وجَحْلَمَ الحبل ، مثل حَملَجَهُ .
واجْلَحَمَّ القوم : اجتمعوا ، قال :
____________________

نضرِبُ جَمعَيْهِمْ إذا اجلَحمُّوا وجَلْمَحَ رأسه : حلقه .
وطريق لَحْجَمٌ : واسع واضح ، حكاه الَّلحيانيّ ، وأرى حاءه بدلا من هاء لهْجَمٍ .
والحُنْجُفُ والحُنْجُفَةُ : رأس الورك إلى الحجبة .
والحُنْجوف : طرف حرقفة الورك .
وحُنجوفٌ : دويبة .
والحِنْبِجُ : البخيل .
والحِنْبِجُ : أضخم القمل .
والحُنبُجُ : السنبلة العظيمة ، حكاه أبو حنيفة ، وأنشد لجندل بن المثنى في صفة الجراد : يَفْرُكُ حبَّ السُّنبلِ الحُنابِجِ والجَحْنَبُ والجَحَنَّبُ ، كلاهما : القصير القليل . وقيل : هو القصير فقط ، من غير أن يقيد بالقلة .
والحُنْبُج : العظيم . 3 ( الحاء والشين ) الشَّحْشارُ : الطويل .
والطَّرْشَحة : الاسرخاء ، وقد طَرشَح .
والشُّنْحُوطُ : الطويل ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي .
والشَّمْحَطُ ، والشِّمْحاطُ ، والشُّمْحُوطُ : المفرط طولا .
والحِتْرِشُ والحُتْروشُ : الصغير الجسم النزق مع صلابة .
وتَحَتْرَشَ القوم : حشدوا .
____________________

وشَرَاحيلُ وشَرَاحينُ : اسم رجل ، نونه بدل . وقال ابن الكلبي : كل اسم كان في آخره إ ى ل أو أ ل ، فهو مضاف إلى الله جل وعز ، وهذا ليس بصحيح ، إذ لو كان كذلك لكان مصروفا ، لأن الإلَّ والإلَ عربيان .
وحَرْشَنٌ : اسم .
والحُرْشونُ : جنس من القطن لا ينتفش ولا تديثه المطارق ، حكاه أبو حنيفة وأنشد : كما تطايرَ مَنْدُوُف الحَراشينِ والحَرْشَفُ : صغار كل شيء .
والحَرشَفُ : الجراد ما لم تنبت أجنحته ، قال امرؤ القيس : % ( كأنهُم حَرشَفٌ مَبْثُوثٌ % بالجَوّ إذ تَبْرُقُ النِّعالُ ) % شبه الخيل بالجراد .
والحَرْشَفُ : ضرب من السمك .
والحَرْشَفُ : فلوس السمك .
والحَرْشَفُ : نبت .
وحَرْشَفُ السلاح : ما زين به .
والحَرشَفُ : الرَّجَّالة .
واحرنَفْشَ الديك : تهيأ للقتال وأقام ريش عنقه ، وكذلك الرجل إذا تهيأ للقتال والغضب والشر . وقال هرم بن زيد الكليبي : إذا أحيا الناس فأخصبوا قلنا : قد أكلأت الأرض ، وأخصب الناس ، واحرنفشت العنز لأختها ولحس الكلب الوضر قال : و احرنفاش العنز : ازبئرارها وتنصب شعرها وزيفانها في )
أحد شقيها لتنطح صاحبتها ، وإنما ذلك من الأشرحين ازدهت وأعجبتها نفسها ، ويلحس الكلب الوضر لما يفضلون منه ، ويدعون من إخلاص السمن ، فلا يأكلونه من الخصب والسنق .
واحرَنْفَشَ الكلب والهر : تهيا لمثل ذلك .
____________________

واحرَنفَشتِ الرجال : إذا صرع بعضهم بعضا .
والشِّرْحافُ : القدم الغليظة .
ورجل شِرحافٌ : عريض صدر القدم .
وشِرحافٌ : اسم رجل ، منه .
واشرَحَّف الرجل للرجل ، والدابة للدابة : تهيأ لقتاله ، قال : لما رأيتُ العبدَ مُشرَحِفَّا للشرّ لا يُعطىِ الرجالَ النِّصْفا أعدمتُه عُضاضَهُ والكفَّا والعُضاض : ما بين روثة الأنف إلى أصله ، وكذلك التشرحف ، قال : لما رأيتُ العبدَ قد تَشرْحَفا والشِّرحافُ . والمُشرَحِفُّ : السريع ، أنشد ثعلب : % ( تَردِى بشِرحاف المَغاورِ بعدَما % نشرَ النهارُ سوادَ ليلٍ مُظلمِ ) % والفِرْشاحُ من النساء : الكبيرة السمجة ، وكذلك هي من الإبل ، قال : % ( سَقَيْتُكمُ الفِرشاحَ نابا لأمِّكمْ % تَدِبُّونَ للمَولى دَبيبَ العقاربِ ) % والفِرْشاح : الأرض الواسعة العريضة .
وحافر فِرشاحٌ : منبطح .
وتَفَرْشَحت الناقة : تفحَّجَتْ للحلب .
وفَرشَحَ الرجل : وثب وثبا متقاربا .
والفَرْشَحةُ : أن يقعد مسترخيا فيلصق فخذيه بالأرض ، كالفرشطة سواء . وقال الَّلحيانيّ : هو أن يقعد ويفتح ما بين رجليه . وقال أبو عبيد : الفرشحة : أن يفرج بين رجليه ويباعد إحداهما من الأخرى ، ومنه حديث ابن عمر : انه كان يُفَرْشِحُ رجليه في الصلاة .
____________________

وأفعَى حِربِشٌ ، وحِرْبيشٌ ، كثيرة السم ، خشنة المس ، شديدة صوت الجسد إذا حكت بعضها ببعض )
متحرِّشة .
والحِرْبيشُ : حية كالأفعى ذات قرنين .
والشَّرْمَح والشَّرْمِحيُّ من الرجال : القوى الطويل .
والشَّرْمحَةُ من النساء : الطويلة الخفيفة الجسم . وقال ابن الأعرابي : هي الطويلة ، ولم يذكر خفة الجسم ، وأنشد : والشَّرْمَحاتُ عندها قُعودُ يقول : هي طويلة حتى أن النساء الشَّرامِح ليصرن قعودا عندها بالإضافة إليها ، وإن كن قائمات .
والشَّرَمَّحُ ، كالشَّرْمَحِ قال : % ( أظلَّ علينا بين قَوسَينِ بُردَهُ % أشمُّ طويلُ الساعدَين شَرَمَّحُ ) % والشّفَلَّحُ : الحر الغليظ الحروف المسترخي .
والشّفَلَّحُ أيضا : الغليظ الشفة المسرخيها ، وقيل : هو من الرجال : الواسع المنخرين العظيم الشفتين ، ومن النساء : الضخمة الأسكتين الواسعة المتاع .
وشفة شَفلَّحةٌ : غليظة .
ولثة شَفلَّحةٌ : كثيرة اللحم عريضة .
والشفَلَّحُ : ثمر الكبر إذا تفتح ، واحدته شَفلَّحةٌ وإنما هي تشبيه .
والشفَلَّحُ : شجر ، عن كراع ، ولم يحله .
وحَشْبَلَةُ الرجل : متاعه .
والبَحْشَلُ والبَحْشَلِيُّ من الرجال : الأسود الغليظ ، وهي البَحْشَلةُ .
والحِنْفِيشُ : الحية العظيمة ، وعم كراع به الحية .
وشَنْحَفٌ : طويل .
____________________

وحَنْبَشٌ : اسم رجل ، قال لبيد : % ( ونحن أتينا حَنْبَشاً بابنِ عَمهِ % أبى الحِصنِ إذ عافَ الشرابَ وأقسمَا ) % 3 ( الحاء والضاد ) الدُّحْرُضانِ : موضعان ، أحدهما دُحرُضٌ والآخر وشيع قال عنترة : % ( شَرِبَتْ بماءِ الدُّحْرُضَينِ فأصبَحتْ % زَوراءَ تَنفِرُ عن حِياضِ الدَّيْلَمِ ) % والحَرفَضَة : الناقة الكريمة ، عن ابن دريد .
وحَفَرْضَضٌ : جبل من السراة في شق تهامة ، هذه عن أبي حنيفة .
وحَضْرَبَ حبله ووتره : شده .
وكل مملوء مُحضربٌ ، والظاء أعلى ، والحضرمية : اللكنة .
وحَضرَم في كلامه : لحن وخالف بالإعراب عن وجه الصواب .
والحَضْرَمةُ : الخلط .
وشاعر مُحَضْرَمٌ : أدرك الجاهلية والإسلام ، والخاء أعلى وأعرف .
والحَنْضَلةُ : الماء في الصخرة ، قال أبو القادح : % ( حَنْضَلَة القادحِ فوقَ الصَّفا % أبرزها المائِحُ والصادرُ ) % وقال آخر : % ( حَنْضَلَةٌ فوقَ صَفاً ظاهرٍ % ما أشبهَ الضاهِرَ بالناضرِ ) % الضاهر ، والضهر : أعلى الجبل ، وسيأتي ذكره . والناضر : الطحلب .
والحَنْضَلَةُ أيضا : القلت في صخرة .
واضَمحلّ الشيء ، واضمحر ، على البدل ، عن يعقوب ، وامْضَحلَّ ، على القلب ، كل ذلك : ذهب .
والدليل على القلب أن المصدر إنما هو على اضمحل دون امضحل ، وهو الاضمحلال ، ولا يقولون : امضحلال .
____________________

3 ( الحاء والصاد ) الصَّلْطَحةُ : العريضة من النساء .
واصْلَنطَحتِ البطحاء : اتسعت ، قال طريح : % ( أنت ابن مُصْلَنطِحِ البِطاحِ ولم % تَعطِف عليكَ الحِنِيُّ والوُلُجُ ) % يمدحه بأنه من صميم قريش ، وهم أهل البطحاء .
ونَصلٌ مُصَلْطَحٌ : عريض .
ومكان صُلاطِحٌ : عريض ، ومنه قول الساجع : صلاطح بلاطح . بلاطح إتباع .
والصَلَوْطَحُ : موضع ، قال : % ( إني بِعيِنيَ إذ أمَّتْ حُمولُهمُ % بطنَ الصلَوطَحِ لا يَنْظُرْن من تَبِعا ) % والصّرْدَح : المكان الصب ، وكذلك الصِّردَاحُ ، والسين لغة .
والصَّرْدَحةُ : الصحراء التي لا تنبت ، وهي غلظ من الأرض مستو .
والصَّردَحُ : المكان المستوي .
والصِّرْداح : الفلاة التي لا شيء فيها ، عن كراع .
والصُّلَوْدَحُ : الصلب .
والصِّلُنْدُحة : الصلبة .
والصمُّادِحُ والصمُّادِحِيُّ : الخالص من كل شيء .
والصمُّادِحُ والصمُّادِحيُّ : الصلب الشديد .
وصوت صُمادِحٌ وصُمادِحيٌّ وصَمَيْدَحٌ : شديد ، قال : مالي عَدِمتُ صَوتَها الصَّمَيدحا والصَّمَيدحُ : الخيار ، عن ابن الأعرابي وأنشد بيتا فيه : وسَطُوا الصّمَيدحَ وأنتَما
____________________

ونبيذ صُمادِحيٌّ : قد أدرك وخلص .
والصّرَنْفَح : الشديد الخصومة والصوت ، كالصرنقح ، وصرح ثعلب بأن المعروف إنما هو بالفاء .
وحَرْبَصَ الأرض : أرسل فيها الماء .
والحِصْرِمُ : الثمر قبل النضج . )
والحِصْرِمةُ بالهاء : حبة العنب حين تنبت عن أبي حنيفة . وقال مرة : إذا عقد حب العنب فهو حصرم ، قال : ولا يزال العنب ما دام أخضر حِصْرِما .
والحِصْرِم : العودق ، وهي الحديدة التي تخرج بها الدلو .
ورجل حِصْرِمٌ ومُحَصْرَمٌ : ضيق الخلق بخيل ، وقيل : حِصرِمٌ : فاحش ، ومُحَصْرَمٌ : قليل الخير .
وعطاء مُحَصْرَمٌ : قيل .
وحَصْرَمَ قوسه : شد وترها .
والحَصْرَمةُ : شدة فل الحبل .
والحَصْرَمةُ : الشيخ .
وشاعر محَصْرَمٌ : أدرك الجاهلية والإسلام . وقد تقدمت في الضاد .
وحَصْرَمَ القلم : براه .
وحَصْرَمَ الإناء : ملأه ، عن أبي حنيفة . وتَحَصْرَمَ الزبد : تفرق في شدة البرد فلم يجتمع .
والحِصْلِبُ ، والحِصْلِمُ : التراب .
والحِنْفِصُ : الصغير الجسم .
وصُنابِحٌ : اسم أبي بطن من العرب ، منهم صفوان بن عسال الصنابحي ، صحب النبي صلى الله عليه وسلم . 3 ( الحاء والسين ) اسْحَنْطَرَ : وقع على وجهه .
وجارية سَلْطَحَةٌ : عريضة .
والسُّلاطِحُ : العريض .
____________________

والسّلَنْطَحُ : الفضاء الواسع ، وقد تقدم في الصاد .
واسَّلَنْطَحَ : وقع على وجهه ، كاسحنطر .
واسْلَنْطَحَ الوادي : اتسع .
والسِّرْداحُ والسِّرْداحةُ : الناقة الطويلة ، قال : أن تركبَ الناجِيَةَ السَرْداحا والسِّرْداح ، أيضا ، جماعة الطلح ، واحدته سِرداحةٌ .
والسِّرْداحُ : مكان لين ينبت النجمة والنصي والعجلة .
وأرض سِرْداحٌ : بعيدة .
والسِّرْداحُ : الضخم ، عن السيرافي .
والحِنْدِس : الظلمة .
والحَنادِسُ : ثلاث ليال من الشهر ، لظلمتهن .
وأسود حِنْدِسٌ : شديد السواد ، كقولك : أسود حالك .
والدُّحْسُمُ والدُّحْمُسُ ، والدُّحامِسُ والدُّحْسُمانِيُّ ، كل ذلك : العظيم مع سواد .
والدُّماحِسُ : السيئ الخلق .
والدُّحْسُمانِيُّ ، والدُّحْمُسانِيُّ : السمين الحادر في أدمة .
ودَحْمَسَ الليل : أظلم .
وليل دَحْمَسٌ : مظلم ، قال : % ( وادَّرِعِيِ جِلبابَ ليلٍ دَحْمَس % أسودَ داجٍ مثلَ لونِ السُّندسِ ) % وأرض سِرْتاحٌ : كريمة .
والسُّلْحُوتُ : الماجنة ، قال :
____________________

% ( أدركتُها تأفِرُ دونَ العُنْتُوتْ % تلكَ الخَرِيعُ والهَلوكُ السُّلْحُوتْ ) % )
والحُرْسُون : البعير المهزول ، عن الهجري ، وأنشد لعمار بن البولانية الكلبي : % ( وتابعٍ غيرِ متبوعٍ حَلائلُه % يُزجينَ أقْعِدَةً حُدْبا حَراسِينا ) % والقصيدة التي فيها هذا البيت مجرورة القوافي وأولها : % ( ودَّعتُ نَجْداً وما قلبي بمحزونِ % وَداعَ من قد سَلا عنها إلى حينِ ) % والمُسْحَنْفِرُ : الماضي السريع ، وهو أيضا : الممتد .
واسحَنْفَرَ الرجل في منطقه : مضى فيه .
واسحَنْفَر المطر : كثر ، قال أبو حنيفة : المُسْحَنْفِرُ : الكثير الصب الواسع قال : % ( أغرُّ هزيمٌ مُسْتَهِلٌّ رَبابُه % لهُ فُرَّقٌ مُسْحَنْفِراتٌ صَوادِرُ ) % وأرض حَرْبَسِيسٌ : صلبة كَعربَسِيسٍ .
والسُّرْحوب : الطويل الحسن الجسم ، والأنثى سُرحوبة ، ولم يعرفه الكلابيون في الإنس .
والسُّرْحوبة من الإبل : السريعة الطويلة ، ومن الخيل : العتيق الخفيف . وخص بعضهم به الأنثى من الخيل .
وقيل : فرس سُرحوبٌ : سرح اليدين بالعدو .
والحِرْسِمُ : السم ، عن الَّلحيانيّ ، وقال مرة : سقاه الله الحرسم ، وهو الموت .
والحِرْمِسُ : الأملس .
وأرض حِرْماسٌ : صلبة شديدة .
وسنون حَرامِسُ : شداد مجدبة ، واحدها حِرْمِسٌ .
والحُمارِسُ : الشديد .
والحُمارسُ : اسم للأسد ، أو صفة غالبة ، وهو منه .
والحُمارِسُ : الجريء الشجاع ، قال :
____________________

ذو نَخْوَةٍ حُمارِسٌ عُرضِيُّ والحِسْفِلُ : الرديء من كل شيء .
والسُّلَحْفاة والسُّلْحَفاة والسُّلَحْفَى والسُّلَحفِيةَ : من دواب الماء ، وقيل : هي الأنثى من الغيالم .
والفَلْحَس : الرجل الحريص ، والأنثى فَلْحَسةٌ ، ويقال للكلب أيضا : فَلْحَسٌ .
والفَلْحَسُ : المرأة الرسحاء . )
ورجل فَلنْحَسٌ : أكول : حكاه كراع ، وأراه فلحسا .
والحَلْبَسُ والحَلْبِسُ والحُلابسُ : الشجاع .
والحَلْبَسُ : الحريص الملازم للشيء لا يفارقه .
وحَلْبَسٌ أيضا : من أسماء الأسد .
وحَلْبَسَ فلا حساس له ، أي ذهب ، هذه عن ابن الأعرابي .
وبطن سَحْبَلٌ : ضخم قال هميان : وأدرَجَتْ بطونها السَّحابِلا والسّحْبَلَةُ من الخصي : المتدلية الواسعة .
والسَّحْبَلُ : الدلو الضخمة ، قال : % ( أنزِعُ غَرْبا سَحْبَلا رَوِيَّا % إذا عَلا الزَّورَ هَوى هُوِيَّا ) % وواد سَحْبَلٌ : واسع ، وكذلك سقاء سَحْبَلٌ . وسبَحللٌ .
والسَّحْبَلُ والسّبَحْلَلُ : العظيم المسن من الضباب .
صحراء سَحْبلٍ : موضع ، قال جعفر بن علبة : % ( لهم صَدرُ سَيفي يومَ صحراءِ سَحْبَل % ولي منه ما ضَمّتْ عليه الأناملُ ) %
____________________

والسِّبَحْلُ : الضخم .
والسِّبَحْلةُ : العظيمة من الإبل ، وهي الغزيرة أيضا .
والسِّبَحْلةُ من النساء : الطويلة العظيمة ، ومنه قول بعض نساء العرب تصف ابنتها : سِبَحلَةٌ رِبَحْلَهْ تَنْمِيِ نباتَ النَّخلهْ وحكى الَّلحيانيّ : إنه لَسِبَحْلٌ رِبَحلٌ . أي عظيم وقال : هو على الاتباع ، ولم يفسر ما عنى به من الأنواع .
وزق سِبَحلٌ : طويل عظيم ، وكذلك الرجل ، وقول العجاج : بِسَبْحَلِ الدَّنَّيْنِ عَيْسَجورِ فإن ابن جني قال : أراد : بِسِبَحْلِ ، فأسكن الباء ، وحرك الحاء ، وغير حركة السين .
والمُسْحَلِبُّ : الطريق البين الممتد .
والمُسحَلِبُّ المستقيم . )
وجاء يتَبَحْلَس ، إذا جاء فارغا لا شيء معه ، عن ابن الأعرابي .
والحِلَّسْمُ : الحريص ، قال : % ( ليسَ بِقِصْلٍ حَلِسٍ حِلّسْمِ % عندَ البُيوتِ راشِنٍ مِقَمِّ ) % والحِنْفِس ، والحِفْنِس : الصغير الخلق ، وقد تقدم بالصاد .
والسِّنَّحْفُ : العظيم الطويل ، وفي حديث عبد الملك : إنك لَسِنَّحْفٌ .
والسِّنحاف مثله ، حكاه الهروي في الغريبين .
والسَّحْنَبُ : الجريء الماضي . 3 ( الحاء والزاي ) الزُّحْلُوط : الخسيس .
والحُنْزُرَة : شعبة من الجبل ، عن كراع .
____________________

وحَرْزَمه : ملأه .
وحَرْزَمَه الله : لعنه .
وحَرْزَمٌ : رجل .
وحَرْزَمٌ : جمل معروف ، قال : % ( لأَعلِطَنَّ حَرْزَما بِعَلْطِ % بِليتهِ عند وُضوحِ الشرطِ ) % والحَلَزُون : دابة تكون في الرمث .
والزُّحْلُوفَة كالزُّحْلُوقَة ، وقد تزحلف .
وزَحْلَفَ الشيء : أزلَّه .
وازَلَحَفَّ الرجل وازحَلَفَّ لغتان . مقلوب : تنحى وتأخر ، الأولى عن الَّلحيانيّ والأخرى قليلة .
وإناء مُزَحْلَفٌ : مملوء .
والحَزَنْبَلُ : الحمقاء ، وقيل العجوز المتهدمة .
والحَزَنْبَل من الرجال : القصير الموثق الخلق ، وقيل : هو القصير فقط .
وحَزَنْبَلٌ : نبت ، عن السيرافي . وإنما قضيت على النون بالزيادة ، وإن لم يشتق ما ذهب فيه لكثرة زيادتها ثالثة فيما يظهره الاشتقاق .
واحْزَأَلَّ الشيء : ارتفع واجتمع . )
والحِنْزَابُ : الحمار المقتدر الخلق .
والحِنْزابُ : القصير القوي ، وقيل : الغليظ . وقال ثعلب : هو الرجل القصير العريض .
والحِنْزابُ والحُنْزُوبُ : جزر البر ، واحدته حِنْزابةٌ ، ولم أسمع حُنْزوبةً .
والحُنْزوبُ والحِنْزابُ : جماعة القطا ، وقيل : ذكر القطا .
والحِنْزابُ : الديك .
والحَيْزَبون : العجوز ، قال القطامي : % ( إذا حَيْزَبونٌ توقدُ النارَ بَعدما % تَلفَّعتِ الظَّلماءَ من كل جانبِ ) %
____________________

وناقة حَيْزبونٌ : شهمة حديدة ، وبه فسر ثعلب قول الحذلمي يصف إبلا : تَلْبِطُ فيها كل حَيْزَبونِ والزَّمَحْنُ والزِّمَحْنَةُ : السيئ الخلق . 3 ( الحاء والطاء ) دَحْلَطَ الرجل : خلط في كلامه .
ورجل ثِلْطِح : هرم ذاهب الأسنان .
وما عليه طِحْرِبَة وطُحْرَبَة وطُحْرُبة ، أي قطعة خرقة .
وما في السماء طِحْرِبة ، أي قطعة من السحاب ، وقيل : لطخة غيم . وأما أبو عبيد وابن السكيت فخصا بها الجحد ، واستعملها بعضهم في النفي والإيجاب .
والطَّحِرَبةُ : الفسوة ، قال : وحاصَ منا فَرَقا وطَحربَا وما عليه طِحْرِمة ، أي خرقة ، كطحربة .
وما في السماء طِحْرِمة ، كطحربة ، أي لطخ من غيم .
وطَحْرَم السقاء : ملأه .
وطَمْحَرَ : وثب وارتفع .
وطَمْحَرَ القوس : شد وترها .
ورجل طُحامِرٌ وطَحْمَرِيرٌ : عظيم الجوف .
وما في السماء طَحْمَريرَةٌ ، أي شيء من سحاب ، حكاه يعقوب في باب ما لا يتكلم به إلا بالجحد . )
وطَمْحَر السقاء : ملأه كطحمره .
والمُطْمَحِرُّ : الممتلئ .
وشرب حتى اطمَحَرَّ ، أي امتلأ ولم يضرره ، والخاء لغة ، عن يعقوب .
____________________

والمُطْمَحِرُّ : الإناء الممتلئ .
ورجل طُماحِرٌ : عظيم الجوف ، كطحامر .
وطَرْمَحَ البناء وغيره : علاه .
والطِّرِمَّاحُ : المرتفع ، وهو أيضا : الطويل ، ولا يكاد يوجد في الكلام على مثال فعلال إلا هذا .
وقولهم : السجلاط ، لضرب من النبات ، وقيل : هو بالرومية سجلا طس . وقالوا : سنمار ، وهو أعجمي أيضا .
والطِّرِمَّاحُ : شاعر .
والطِّرْماحُ : الرافع رأسه زهوا ، عن أبي العميثل الأعرابي .
والطِّرْماحُ ، والطُّرْموح : الطويل .
والطُّرْحُوم ، نحوه ، قال ابن دريد : أحسبه مقلوبا .
وضربه ضربا طَلَحْفا ، وطِلَحْفا ، وطِلَّحْفا وطِلْحافا ، وطِلْحيِفا ، أي شديدا .
والفِطَحْل : دهر لم يخلق الناس فيه بعد .
وزمن الفِطَحْلِ : زمن نوح النبي عليه السلام . وسئل رؤبة عن قوله : % ( لو أنني أوتيتُ عِلمَ الحُكْلِ % عِلمَ سُليمانَ كَلامَ النملِ ) % أو عمرَ نوحٍ زَمنَ الفِطَحْلٍ فقال : زمن الفِطَحلِ : أيام كانت الحجارة رطابا . وقال بعضهم : زمن الفِطَحْلِ إذ السِّلامُ رِطابُ وقال أبو حنيفة : يقال : أتيتك عام الفِطَحْلِ والهدملة ، يعني زمن الخصب والريف .
وفُطْحُلٌ : اسم قال : % ( تَباعدَ مني فُطْحُلٌ إذ سَألتَهُ % أمينَ فَزادَ الله ما بيننا بُعدا ) %
____________________

ورأس مُفَلْطَحٌ وفِلطاح : عريض .
وفِلطاحٌ : موضع . )
والطُّحْلُب والطُّحْلَبُ : خضرة تعلو الماء المزمن ، وقيل : هو الذي يكون على الماء كأنه نسج العنكبوت ، والقطعة منه طُحْلُبة .
وطَحْلبَ الماء : علاه الطُّحْلُب ، وماء مُطَحلِبٌ : كثير الطُّحْلُب ، عن ابن الأعرابي ، وحكى غيره مُطَحْلَبٌ وقول ذي الرمة : % ( عَيْناً مُطَحلَبَةَ الأرجاءِ طامِيةً % فيها الضفادعُ والحيتانُ تَصطَخِبُ ) % يروى بالوجهين جميعا ، وأرى اللحياني قد حكى الطِّحْلِبَ في الطُّحْلُبِ .
وماء طُلْحُومٌ : آجن .
وطِلْحامٌ : موضع .
وفُنْطُحٌ : اسم .
وعنز حُنَطِئَةٌ : عريضة ضخمة . 3 ( الحاء والدال ) حُدَبِدٌ : خاثر ، كهدبد ، عن كراع .
وحَدْرَدٌ : اسم .
والدرْدِحُ : المسن ، وقيل : المسن الذي ذهبت أسنانه .
والدِّرْدِحُ من الإبل : التي أكلت أسنانها ولصقت بحنكها من الكبر .
والحِرْدَوْن : دويبة .
والحِنْدِير ، والحِنْدِيرَة والحُنْدور ، والحِنْدَوْرُ والحِندَوْرَة والحِندُورَة عن ثعلب بكسر الحاء وضم الدال ، كله : الحدقة ، ومنه قولهم : جعلني على حنْدُرِ عينه .
وإنه لَحُنادِر العين ، أي حديد النظر .
والحَرافِد : كرام الإبل .
والحِفْرِد : حب الجوهر ، عن كراع .
____________________

والحِفْرِد : نبت .
والحِدْبار : العجفاء الظهر .
ودابة حِدْبِيرٌ : بدت حراقيفه .
والحَرْدَب : حب العشرق ، وهو مثل حب العدس . )
وحَرْدَبَةُ : اسم ، أنشد سيبويه : % ( عَليَّ دِماءُ البُدن إن لم تُفارقي % أبا حَردَبٍ ليلاً وأصحابَ حَردَبِ ) % قال : زعمت الرواة أن اسمه كان حردبة فرخمه اضطرارا في غير النداء ، على قول من قال ياحار ، وزعم ثعلب انه من لصوصهم .
ودَرْبَحَ الرجل : حنى ظهره ، عن اللحياني .
ودَرْبَحَ : تذلل ، عن كراع ، والخاء أعرف ، وسوى يعقوب بينهما .
والحَرْدَمة : اللجاج .
والحَرْمَد : الطين الأسود ، وقيل : الحَرْمدُ : الأسود من الحمأة وغيرها ، وقيل : الحَرْمد : المتغير الريح واللون ، قال أمية : % ( فرأى مغيبَ الشمس عند مآبها % في عين ذي خُلُبٍ وثأْطٍ حَرْمَدِ ) % وعين محَرْمِدة : كثر فيها الحمأة .
والحِرْمِدة : الغِرين ، وهو التقن في اسفل الحوض .
والحِمْرِد : الحمأة ، وقيل : الحِمْرِد : بقية الماء الكدر يبقى في الحوض .
ودَحْمَرَ القربة : ملأها .
ودُحْمُورٌ : دويبة .
والحَنْدَل : القصير .
والبَحْدَلة : الخفة .
وبَحْدَلٌ : اسم رجل .
ودَلْبَحَ الرجل : حنى ظهره ، عن اللحياني .
____________________

وبَلْدَح الرجل : أعيا وبلد .
وبَلْدَحُ : اسم موضع ، وفي المثل : لكن على بلدح قوم عجفى عنى به البقعة .
وبَلْدَحَ الرجل ، وتَبَلْدَحَ : لم ينجز عدته .
ورجل بَلَنْدَحٌ : لا ينجز وعدا ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد : إني إذا عنَّ مِعَنٌّ مِتْيَحُ ذو نَخوةٍ أو جَدَلٍ بَلَنْدَحُ )
أو كَيذَبانٌ مَلَذانٌ مِمْسَحُ والبَلَنْدَح : السمين القصير ، قال : دِحْوَنَّةٌ مُكَردَسٌ بَلَنْدَح وقيل : هو القصير من غير أن يقيد بسمن .
والبَلَنْدَح : الفدم الثقيل المنتفخ الذي لا ينهض لخير ، وأنشد ابن الأعرابي : يا سَلْمَ أُسقيتِ على التَّزَحْزُحِ لا تَعْدِليني بامرئٍ بَلَنْدَحِ مُقصِّرِ الهمّ قَريبِ المسرَح إذا أصابَ بِطنةً لم يَبرَح وعَدَّها رِبْحاً وإن لم يَرْبَحِ قال : قريب المسرح أي لا يسرح بإبله بعيدا ، إنما هو قرب باب بيته يرعى إبله .
وابلَنْدَحَ المكان : عرض واتسع ، وأنشد ثعلب : قد دَقَّت المَرْكُوَّ حتى ابلَنْدَحا أي عرض ، والمركو : الحوض الكبير .
____________________

والدَّحْلَمة : دهورتك الشيء من جبل أو بئر .
وشيخ دَحْمَلٌ : مسترخي الجلد ، والأنثى بالهاء . والدُّحامِل : الغليظ المكتنز .
والدُّمْحُلَة من النساء : الضخمة الغليظة .
والدُّماحِل : المتداخل الغليظ .
ورمل دُماحِلٌ : متداخل ، قال : عَقْدَ الرّياح العَقَدَ الدُّماحِلا والحِنْدِمُ : شجر حمر العروق . قال يصف إبلا : حُمْراً ورُمْكا كعُروق الحِنْدِمِ واحدته حِنْدِمة .
وحَنْدَمٌ : اسم .
والحِنْدِمان : قبيلة ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي ) 3 ( الحاء والتاء ) الحَنْتَرُ : الضيق .
والحَنْتَرُ : القصير .
والحَتْرَبُ : القصير .
والحَبْتَرُ والحُباتِر : القصير ، كالحترب ، والأنثى حبتر .
والحَبْتَرُ : من أسماء الثعالب .
وحَبْتَرٌ : اسم رجل ، قال الراعي : % ( فأومأتُ إيماءً خَفيًّا لحَبْتَرٍ % ولله عَينا حَبترٍ أيَّما فَتى ) %
____________________

والبُحْتُر : القصير ، والأنثى بحترة .
وبُحْتُرٌ : أبو بطن من طيء ، وهو رهط الهيثم ابن عدي . والبُحتُرِيَّة من الإبل منسوبة إليهم .
والحِلْتِيثُ ، لغة في الحلتيت ، عن أبي حنيفة .
والحُتْفُل : بقية المرق وحتات اللحم في أسفل القدر ، وأحسبه يقال بالثاء .
وحَلْتَبٌ : اسم يوصف به البخيل .
والحَبْتَل والحُباتِل : القليل الجسم .
وحَتْلَمٌ : موضع .
وحَنْتَفٌ : اسم .
وحَفَيْتَنٌ : اسم موضع ، قال كثير عزة : % ( فَقد فُتْنَنِي لَما ورَدنَ حَفَيتَناً % وهُنَّ على ماءِ الحَرَاضَةِ أبعَدُ ) % والحَنْتَمُ : جرار خضر تضرب إلى الحمرة ، قال طفيل يصف سحابا : % ( له هَيْدَبٌ دانٍ كأنَّ فُروجَه % فُوَيقَ الحصا والأرضِ أَرْفاضُ حَنْتَمِ ) % والحَنْتَمُ : سحاب سود ، قال أبو ذؤيب : % ( سَقى أمَّ عَمرٍ و كلَّ آخرِ ليلةٍ % حَناتِمُ سُحْمٌ ماؤهُنَّ ثَجيجُ ) % والواحدة حَنْتَمَةٌ ، وأصل الحَنْتَم الخضرة ، والخضرة قريبة من السواد .
وحَنْتَمٌ : اسم أرض ، قال الراعي : % ( كأنكَ بالصحراء من فوقِ حَنْتَمٍ % تُناغيكَ من تحتِ الخُدورِ الجَآذِرُ ) % ) 3 ( الحاء والظاء ) حَظْرَبَ الوتر والحبل : أجاد فتله ، وشد توتيره .
ورجل محَظْرَبٌ : شديد الخلق والعصب . قال طرفة :
____________________

% ( وكائِنْ ترَى من لوذَعيٍّ مُحَظرَبٍ % وليس له عند العَزيمة جُولُ ) % وكل مملوء مُحَظْرَبٌ ، وقد تقدم في الضاد .
والتَّحَظرُبُ : امتلاء البطن ، هذه عن اللحياني .
والحَنْظَلُ : ضرب من الشجر المر ، وقال أبو حنيفة : هو من الأغلاث ، واحدته حَنْظَلَةٌ .
وحَنْظَلةُ : اسم رجل ، سمي بذلك .
وحَنْظَلةُ : قبيلة .
والحَمْظَلُ : الحنظل ، ميمه مبدلة من نون حنظل .
وذات الحَنَاظِلِ : موضع .
والبَحْظَلة : أن يقفز الرجل قفزان اليربوع أو الفأرة . 3 ( الحاء والذال ) الحِرْذَوْنُ : العضاءة ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي عن ثعلب ، وهي غير التي تقدمت في الدال .
والحِرْذَوْنُ من الإبل : الذي يركب حتى لا تبقى فيه بقية .
والحَذافِيرُ : الأعالي ، واحدها حُذْفورٌ ، و حِذْفارٌ .
وحِذْفارُ الأرض : ناحيتها ، عن أبي العباس من تذكرة أبي علي .
وأخذه بحَذَافيره : أي بجميعه .
والحُذْفور : الجمع الكثير .
والحَذافيرُ : الأشراف ، وقيل : هم المتهيئون للحرب .
وحَذْلَمَ فرسه : أصلحه .
وحَذْلم العود : براه وأحدَّه .
وإناء مُحَذْلَمٌ : مملوء .
والحُذْلُوم : الخفيف السريع .
____________________

وتَحَذْلَمَ الرجل : تأدب وذهب فضول حمقه . )
وحِذْلِمٌ : اسم مشتق منه .
ومر يَتَذَحْلَمُ ، كأنه يتدحرج ، قال رؤبة : كأنه في هُوَّةٍ تَذَحْلَما 3 ( الحاء والثاء ) رجل حَنْثَرٌ وحَنْثَرِيُّ : محمق .
والحَنْثَرَةُ : الضيق .
والحَثْرَفةُ : الخشونة ، والحمرة تكون في العين .
وتَحَثْرَفَ الشيء من يدي : تبدد .
وحَثْرَفَه من موضعه : زعزعه ، قال ابن دريد : ليس بثبت .
وحَثْرَبَتِ القليب : كدر ماؤها ، واختلطت به الحمأة .
والحُثْرُبُ : الوضر يبقى في أسفل القدر .
والحُثرُب ، والحُرْبُثُ : نبات سهلي ، وقيل : لا ينبت إلا في جلد ، وهو أسود ، وزهرته بيضاء ، وهو ينسطح قضبانا ، أنشد ابن الأعرابي : % ( غَرَّكَ مني شَعَثِي ولَبَثِي % ولَمِمٌ حَولَكَ مثلُ الحُربُثِ ) % قال : شبه لمَمَ الشبان في سوادها بالحربث .
والحُرْبُث : بقلة نحو الأيهقان صفراء غبراء تعجب المال ، وهي من نبات السهل ، وقال أبو حنيفة : الحُرْبُثُ : نبت ينبطح على الأرض له ورق طوال ، وبين ذاك الطول ورق صغار . وقال أبو زياد : الحُرْبُثُ : عشب من أحرار البقل .
وبَحْثَرٌ الشيء : بحثه ، كبعثرة ، وقريء : ) إذا بُحْثِرَ ما في القُبور ( أي بعث الموتى .
وبَحْثَرَ المتاع : فرقه .
ولبن مُبَحْثَرٌ : منقطع متحبب .
والحِثْرِمَة : الدائرة تحت الأنف في وسط الشفة العليا .
والحِثْرِمَة : طرف الأرنبة ، كلاهما بكسر الحاء والراء ، ورواه ابن دريد بفتحهما ، وقد
____________________

رواه بعضهم بالخاء معجمة مع الكسر في الخاء والراء .
ورجل حُثارِمٌ : غليظ الشفة ، والاسم الحَثْرَمَة . )
والحُثْفُل : ما بقي في أسفل القدر ، وقد تقدمت في التاء ، وقيل : الحُثْفُل : سفلة الناس ، عن ابن الأعرابي .
والحِثْلِب والحِثْلِم : عكر الدهن أو السمن في بعض اللغات .
وحِنْبِثٌ : اسم . 3 ( الحاء والراء ) الرَبْحلُ : التار في طول ، وقل : التام .
وجارية رِبَحْلَةٌ : لحيمة جيدة الخلق في طول أيضا .
وبعير رِبَحْلٌ : عظيم .
ورجل رِبْحْلٌ : عظيم الشأن .
والحَرْمَلُ : حب كالسمسم ، واحدته حرملة وقال أبو حنيفة : الحرمل نوعان : نوع ورقه كورق الخلاف ، ونوره كنور الياسمين يطيب به السمسم ، وحبه في سنفة كسنفة العشرق ، ونوع سنفته طوال مدورة ، قال : والحرمل لا يأكله شيء إلا المعزى ، قال : وقد تطبخ عروقه فيسقاها المحموم إذا ما طلته الحمى ، وفي امتناع الحرمل على الآكلة قال طرفة ، وذم قوما : % ( هُمُ حَرْمَلٌ أعيا على كلّ آكلِ % مَبِيتاً ولو أمسَى سَوامُهم دَثْرَا ) % وحَرْمَلةُ : اسم رجل ، من ذلك ، قال : أحْيا أباهُ هاشمُ بن حَرْمَلهْ والحُرَيِملة : شجرة نحو الرمانة الصغيرة ، ورقها أدق من ورق الرمان خضراء تحمل جراء دون جراء العشر ، فإذا جفت انشقت عن ألين قطن ، فتحشى به المخاد ، فتكون ناعمة جدا خفيفة ، وتهدى إلى الأشراف .
____________________

وحَرْمَلاءُ : موضع .
وبَرْبَحٌ : موضع . 3 ( الحاء واللام ) حُفائِل : موضع ، قال أبو ذؤيب : % ( تَأبَّطَ نَعلَيهِ وشِقَّ فَرِيرِه % وقال أليسَ الناسُ دونَ حُفائِلِ ) % وقد تقدم في الثلاثي ، لأن همزته تحتمل أن تكون زائدة وأصلا ، فمثال ما هي زائدة وأصلا ، فمثال ما هي فيه زائدة حطائط وجرائض ، ومثال ما هي فيه أصل عتائد ، وبرائل ، وهذا كله قول سيبويه .
والحَنْبَلُ : القصير الضخم البطن ، وهو أيضا الخف الخلق ، وقيل : الفرو الخلق ، وأطلقه بعضهم فقال : هو الفرو .
والحَنْبَل ، والحِنْبالة : البحر .
والحَنْبَلُ ، والحِنْبالُ ، والحِنْبالَةُ : القصير الكثير اللحم .
والحَنْبَلَ : طلع أم غيلان ، عن كراع ، قال أبو حنيفة : أخبرني أعرابي من ربيعة قال : الحنبل : ثمر الغاف ، وهي حبلة كقرون الباقلى ، وفيه حب ، فإذا جف كسر ورمى حبه الظاهر وصنع مما تحته سويق طيب مثل سويق النبق ، إلا انه دونه في الحلاوة . 2 ( باب الخماسي ) 3 ( الحاء والقاف ) كبش شَقَحْطَبٌ : ذو قرنين منكسرين .
والحَبَرْقَشُ : الضئيل من البكارة والحملان ، وقيل : هو الصغير الخلق من جميع الحيوان .
والحَبَرْقَص : صغار الإبل ، عن ثعلب .
وناقة حَبرْقَصةٌ : كريمة على أهلها .
والحُبَرْقِيص : القصير الرديء ، والسين في كل ذلك لغة .
والحِنْزَقْر والحِنْزَقْرَة : القصيرة من الناس .
____________________

والقِرْزَحْلَة : من خرز الضرائر تلبسها المرأة فيرضى بها قيمها ، ولا يبتغي غيرها ، ولا يليق معها أحد .
والقِرْزَحلَة : خشبة طولها ذراع أو شبر ، نحو العصا ، وهي أيضا : المرأة القصيرة .
وقِرْدَحمةُ : موضع .
وحُبَقْنِيقٌ : سيئ الخلق . ) 3 ( الحاء والكاف ) الحَبَرْكَلُ ، كالحَزَنْبَلِ : وهما الغليظا الشفة . 3 ( الحاء والجيم ) الجَحْمَرِشُ من النساء : الثقيلة السمجة .
والجَحْمَرِشُ أيضا : العجوز الكبيرة ، وقيل : العجوز الكبيرة الغليظة .
ومن الإبل : الكبيرة السن .
وأفعى جَحْمَرِشٌ : خشناء غليظة .
والجَحْمَرِشُ الأرنب الضخمة ، وهي أيضا الأرنب المرضع ، ولا نظير لها إلا امرأة صَهْصَلِقٌ ، وهي الشديدة الصوت .
وناقة جِرْدَحلٌ : ضخمة غليظة .
وذكر عن المازني أن الجردحل : الوادي ، ولست منه على ثقة . 3 ( الحاء والشين ) شُرَحْبِيلُ : اسم رجل ، وقيل : هو أعجمي ، قال ابن الكلبي : كل اسم كان في آخره إيل أو إل فهو مضاف إلى الله جل وعز ، وقد بينا أن هذا ليس بصحيح ، إذ لو صح لصرف جبريل وأشباهه ، وذلك لأنه مضاف إلى إيل وإلى إل ، وهما منصرفان ، لأنهما على ثلاثة أحرف ، فكان ينبغي أن يرفعا مكان الرفع وينصبا في حال النصب ويخفضا في حال الخفض كما يكون عبد الله . 3 ( الحاء والسين ) ناقة حَنْدَلِسٌ : ثقيلة المشي ، وهي أيضا : النجيبة ، قال ابن الأعرابي : هي الضخمة العظيمة .
والحَنْدَلِسُ أيضا : أضخم القمل ، قال كراع : هي فَنْعَلِل .
____________________

والحَبَلْبَس : الحريص الملازم للشيء لا يفارقه ، كالحلبس . 3 ( الحاء والتاء ) ما يَملك حَذْرَفُوتا ، أي شيئا .
وكذب حَنْبَرِيتٌ : خالص ، وكذلك ماء حَنْبَرِيت ، وصلح حَنْبَرِيتٌ وضاوي حَنبريتٌ : ضعيف .
والحِنْبَتْرُ : الشدة ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي .
ومالي عنه حُنْتَألٌ ، أي بد ، كذا وجدت هذه الكلمة في كتاب العين في باب الخماسي ، وهي عند سيبويه رباعية ، لأنه ليس في الكلام مثل جردحل ، وهذا من أصح ما تحرر فيه أنواع التصاريف .
ومما يلحق بالسداسي . حَبَطِقْطِقْ : حكاية قوائم الخيل إذا جرت .
تم حرف الحاء بحمد الله وحسن توفيقه .
____________________

1 ( حرف الهاء ) 2 ( باب الثنائي المضاعف الصحيح ) ) ه ه ( هَهْ : كلمة تذكر ، وتكون بمعنى التحذير أيضا . 3 ( الهاء والخاء ) هِخْ : حكاية المتنخم . 3 ( الهاء والغين ) هِغْ : حكاية المتغرغر ، ولا يصرف من هذا ولا من الذي قبله فعل ، لثقله على اللسان ، وقبحه في المنطق إلا أن يضطر شاعر . 3 ( الهاء والقاف ) هَقَّ الرجل : هرب ، قال عمرو بن كلثوم ، فاستعاره للكلاب : % ( وقد هَقَّتْ كِلابُ الحيِّ منَّا % وشَذَّبْنا قَتادَةَ من يَلينا ) % والهَقْهقَة ، كالحَقْحَقة ، وهي شدة السير وإتعاب الدابة .
وقَرَبٌ مُهَقْهِقٌ ، منه ، وقل : إنما يراد به مُحَقْحِقٌ . 2 ( مقلوبه : ) ق ه ق ه ( ) قَهقَهَ : رجَّع في ضحكة ، وقيل : هو اشتداد الضحك .
وقَرَبٌ مُقَهْقِهٌ ، وهو من القهقهة في الورود ، مشتق من اصطدام الأحمال ، وإنما أصله المُحَقْحِق ، ثم قيل : المُهَقهِق على البدل ، ثم قلب فقيل : المُقَهْقِه . 2 ( و من خفيف هذا الباب ) قَهْ : حكاية الضحك .
____________________

3 ( الهاء والكاف ) هَكَّ الطائر هَكًّا : حذف بذرقه .
وهَكَّ النعام يَهُكُّ : ألقى ما في بطنه .
وهَكَّ الشيء يَهُكُّه هَكًّا ، فهو مَهْكوك وهَكيك : سحقه .
وهَكَّ اللبن هَكًّا : استخرجه ونهكه ، أنشد ابن الأعرابي : % ( إذا تَركَتْ شُربَ الرَّثيئةِ هاجِرٌ % وهكَّ الخَلايا لم تَرِقَّ عُيونُها ) % هاجر : قبيلة ، يقول : يقول : شرب الرثيئة مجدهم ، أي هم رعاة لا صنيعة لهم غير شرب هذا اللبن الذي يسمى الرثيئة ، وقوله : لم ترق عيونها أي لم تستحي .
وهَكَّ المرأة هَكًّا : نكحها .
والهَكَوَّكُ : المكان الصلب الغليظ ، وقيل : السهل ، قال الشاعر : % ( إذا بَرَكْنَ مَبْرَكا هَكَوَّكا % كأنما يَطَحَنَّ فيه الدَّرْمَكا ) % ويروى عَكَوَّكا وهو السهل أيضا . يريد انهم على سفر ورحلة .
واْنهَكَّ صَلا المرأة : انفرج في الولادة . 2 ( مقلوبه : ) ك ه ه ك ه ك ه ك ه ك م ( ) الكَهَّةُ : الناقة الضخمة المسنة .
وكَهَّ الرجل : استَنْكَهَهُ عن اللحياني .
والكَهْكَهةَ : ترديد لبعير هديره .
وكَهكَه الأسد في زئيره كذلك .
والكَهْكَهة : حكاية صوت الزمر ، قال : يا حَبَّذا كَهكَهَةُ الغَوانيِ
____________________

والكَهْكَهةُ في الضحك أيضا ، وهو في الزمر أعرف منه في الضحك .
وكَهْكَهَ المقرور : تنفس في يده ليسخنها بنفسه من شدة البرد ، قال الكميت : % ( وكَهْكَهَ الصَّرِدُ المقرورُ في يدِه % واستَدفَأ الكلبُ في المأسورِ ذيِ الذِّئَبِ ) % وشيخ كَهْكَمٌ ، وهو الذي يُكَهكِه في يده . قال : % ( يا رُبَّ شَيخٍ من لُكَيْزٍ كَهكَمِ % قلَّصَ عن ذاتِ شبابٍ حَذْلمِ ) % )
والكَهْكاهَةُ من الرجال : المتهيب ، قال أبو العيال : % ( ولا كَهكاهَةٌ بَرَمٌ % إذا ما اشتدَّتِ الحِقَبُ ) % والكَهْكاهُ : الضعيف .
وتكَهْكَهَ عنه : ضعف . 2 ( و من الخفيف ) كَهْ : حكاية الضحك .
ورجل كَهَّانةٌ : الذي تراه إذا نظرت إليه كأنه ضاحك وليس بضاحك ، وفي الحديث : كان الحجَّاجُ أصفرَ كَهَّانةً التفسير لشمر ، حكاه الهروي في الغريبين . 3 ( الهاء والجيم ) هَجَّجَتْ عينه : غارت من جوع أو عطش أو إعياء ، قال : إذا حِجَاجا مُقْلَتيها هَجَّجا وأما قوله ابنة الخس حين قيل لها : بم تعرفين لقاح ناقتك ، فقالت : أرى العين هاج ، والسنام راج ، وتمشي فتاج . فإما أن يكون على هَجَّتْ وإن لم يستعمل ، وإما أنها قالت
____________________

هاجًّا ، اتباعا لقولها راجا ، وقد قدمت أنهم مما يجعلون للإتباع حكما لم يكن قبل ذلك ، وقالت : هاجًّا فذكرت على إرادة العضو أو الطرف ، وإلا فقد كان حكمها أن تقول هاجَّةً ، ومثله قول لآخر : والعينُ بالإثمِدِ الحارِيّ مَكحولُ على أن سيبويه إنما يحمل هذا على الضرورة ، ولعمري إن الإتباع أيضا لضرورة تشبه ضرورة الشعر .
ورجل هَجَاجَةٌ : أحمق .
والهَجَاجةُ : الهبوة التي تدفن كل شيء بالتراب .
وركب هَجَاجَ ، غير مجرى ، وهَجَاجِ مبنيا على الكسر : كلاهما ركب رأسه ، قال : قد رَكِبوا على لَومِي هَجاجِ وهَجاجَيْك هاهنا وهاهنا ، أي كف .
وهَجَّت النار تَهِجُّ هَجًّا وهَجيجا ، إذا اتقدت وسمعت صوت استعارها .
وهَجَّجها هو . )
وهَجَّ البيت يَهُجُّه هَجًّا : هدمه ، قال : % ( ألا من لِقَبرٍ لا تزالُ تَهُه % شِمالٌ ومِسيافُ العَشِيّ جَنوبُ ) % والهَجِيج : الخط في الأرض ، قال كراع : هو الخط الذي يخط في الأرض للكهانة . وجمعه هُجَّانُ ، قال بعضهم : أصابنا مطر سالت منه الهُجَّانُ وقيل الهَجِيجُ : الشق الصغير في الجبل ، والجمع كالجمع .
وواد هَجِيجٌ وإهْجِيجٌ : عميق ، يمانية ، فهو على هذا صفة ، وقال ابن دريد : الهَجِيجُ والإهْجِيجُ : واد عميق ، فكأنه على هذا اسم .
وهَجْهَجَ الرجل : رده عن كل شيء .
والبعير يُهاجُّ في هديره : يردده .
____________________

وفحل هَجْهَاجٌ .
وقال اللحياني : يقال للأسد والذئب وغيرهما في التسكين : هَجاجَيْكَ .
وهَجْهَجَ السبع ، وهَجْهَجَ به : صاح به وزجره ، قال لبيد : % ( أو ذو زوائدَ لا يُطافُ بأرضِه % يغشَى المُهَجهِجَ كالذَّنوبِ المُرسَلِ ) % وهَجْهَج بالناقة والجمل : زجرهما ، فقال لهما : هيجْ .
والهَجْهَجَةُ : حكاية صوت الكرد عند القتال .
وظليم هَجْهاجٌ وهُجاهِجٌ : كثير الصوت .
والهَجْهاجُ : النفور ، وهو أيضا الجافي الأحمق .
والهَجْهاجُ ، أيضا : المسن .
والهَجْهاجُ والهَجْهاجَةُ : الكثير الشر الخفيف العقل .
ورجل هَجْهاجٌ : طويل ، وكذلك البعير ، قال حميد بن ثور : % ( بَعيدِ الْعَجْبِ حين ترَى قَراهُ % من العِرْنينِ هَجهاجٍ جُلالِ ) % ويوم هَجْهاجٌ : كثير الريح شديد الصوت ، يعني الصوت الذي يكون فيه عن الريح .
والهَجْهَجُ : الأرض التي لا نبات بها ، قال : فَجئتُ كالعَوْدِ النزيعِ الهادجِ قُيِّدَ في أراملِ العَرافِجِ )
في أرضِ سَوْءٍ جَدبَةٍ هَجاهِجِ جمع على إرادة الموضع .
وماء هُجْهَجٌ : لا عذب ولا ملح . 2 ( و من خفيف هذا الباب ) هَجْ هَجْ ، وهَجٍ هَجٍ ، وهَجا هَجا : زجر للكلب ، وقد يقال : هَجا هَجا للإبل ، قال هميان :
____________________

% ( تَسمعُ للأعبُدِ زَجراً نافِجا % من قِيلِهم : أيا هَجا أيا هَجا ) % وقال : % ( سَفَرَتْ فَقلتُ لها : هَجٍ ، فَتبرْقَعَتْ % فَذكَرتُ حينَ تَبرْقَعَتْ ضَبَّارا ) % ضبار : اسم كلب ، ورواه اللحياني هَجىِ . 2 ( مقلوبه : ) ج ه ج ه ( ) الجَهْجَهَةُ : من صياح الأبطال في الحرب وغيرهم ، وقد جَهْجَهوا وتَجهْجَهوا قال : فَجاءَ دونَ الزَّجرِ والتَّجَهجُهِ وجَهجَه بالإبلِ ، كهَجْهَجَ .
وجَهْجَه بالسبع وغيره ، كهَجْهَج ، مقلوب ، قال : جَهْجَهتُ فارتدَّ ارتدادَ الأكَمَه هكذا رواه ابن دريد ، ورواه أبو عبيد : هَرَّجْتُ . وقال آخر : % ( جَرَّدتُ سَيفي فما أدرِي أذالِبَدٍ % يُغشِى المُجَهجهُ حَدَّ السيفِ أم جُلا ) % هكذا أنشده ابن دريد ، قال السيرافي : المعروف : % ( أوقَدتُ نارِي فما أدرِي أذَالِبَدٍ % يَغشَى المُجَهجه عضَّ السيفِ أم رجُلا ) %
____________________

وجَهْجَه الرجل : رده عن كل شيء ، كهَجْهَجَ .
ويوم جُهجوهٍ : يوم لبني تميم معروف . 2 ( و من خفيف هذا الباب ) جَهْ : حكاية صوت الأبطال في الحرب .
وجَهْ جَهْ : تسكين للأسد والذئب وغيرهما . 3 ( الهاء والشين ) الهَشُّ ، والهَشِيشُ من كل شيء : ما فيه رخاوة . هَشَّ يَهَشُّ هَشاشَةً .
وخبزة هَشَّةٌ : رخوة المكسر ، وقيل : يابسة .
وأُترجَّة هشَّةٌ ، كذلك .
وهَشَّ هُشُوشَةً : صار خوارا ضعيفا .
وهَشَّ يَهِشُّ : تكسر وكبر .
ورجل هَشٌّ وهَشِيشٌ : بَشٌّ مهتر مسرور .
وهَشِشْتُه ، وهَشِشْتُ به : وهَشَشْتُ ، الأخيرة عن أبي العميثل الاعربي ، هَشاشَةً : بَشِشْتُ ، والاسم الهَشاشُ .
وهَشِشْتُ للمعروف هَشًّا وهَشاشَةً واهتَشَشْتُ : ارتحت له ، واشتهيته ، قال مليح الهذلي : % ( مُهتَشَّةٌ لِدَليجِ الليلِ صادقَةٌ % وقْعَ الهجيرِ إذا ما شَحْشَحَ الصُّرَدُ ) % وفلان هَشُّ المكسر : سهل الشأن في طلب الحاجة يكون مدحا وذما ، إذا أرادوا أن يقولوا : ليس بصلاد القدح فهو مدح ، وإذا أرادوا أن يقولوا : هو خوار العود فهو ذم .
والهَشُّ : جذبك الغصن من أغصان الشجرة وكذلك إن نثرت ورقها بعصا ، هَشَّه يَهُشُّه هَشًّا ، فيهما ، وفي التنزيل : ) و أهُشُّ بِها على غَنمي ( .
والهَشِيشَةُ : الورقة ، أظن ذلك .
____________________

وهَشاهِشُ القوم : تَحَرُّكُهم واضطرابهم . 2 ( مقلوبه : ) ش ه ( ) شَهْ : حكاية كلام شبه الانتهار .
وشَهْ : طائر شبه الشاهين وليس به ، أعجمي . 3 ( الهاء والضاد ) الهَضُّ والهَضْهَضُ : كسر دون الهد وفوق الرض ، وقيل : هو الكسر عامة ، هَضَّه يَهُضُّه هَضًّا فهو مهضوض وهَضِيض .
والهضْهضَةُ كذلك ، إلا أنه في عجلة ، والهضُّ في مهلة جعلوا ذلك كالمد والترجيع في الأصوات .
وفحل هَضهاضٌ : يَهُضُّ أعناق الفحول . وقيل : هو الذي يصرع الرجل والبعير ثم ينحني عليه بكلكله ، وقد هَضْهَضَها .
والهَضَضُ : التكسر .
والهَضَّاءُ : الجماعة من الناس والخيل ، وهي أيضا الكتيبة ، لأنها تَهُضُّ الأشياء : أي تكسرها .
وهِضاضٌ ، وهُضاضٌ جميعا : واد ، قال مالك بن الحارث الهذلي : % ( إذا خَلَّفْتُ باطِنَتَيْ سَرارٍ % وبَطنَ هُضاضَ حيثُ غَدا صُباحُ ) % أنث على إرادة البقعة .
وهَضَّاضٌ ومِهَضٌّ : اسمان . 3 ( الهاء والصاد ) الهَص : الصلب من كل شيء .
والهَصُّ : شدة الغمر والقبض . وقيل : شدة الوطء للشيء ، حتى يشدخه ، وقيل : هو الكسر ، هصَّه يَهُصُّه هَصاًّ فهو مهصوص وهَصِيص .
____________________

وهُصَيصٌ : حي من قريش .
وهَصَّانُ : اسم .
وبنو الهِصَّانِ ، بكسر الهاء : حي ، ولا يكون من هصن ، لأن ذلك في الكلام غير معروف . 2 ( مقلوبه : ) ص ه ه ( ) صَهَّ القوم ، وصَهصَهَ بهم : زجرهم ، وقد قالوا : صَهصَيتُ ، فأبدلوا الياء من الهاء ، كما قالوا : دَهدَيت في دَهدَهت . 2 ( و من خفيف هذا الباب ) صَهْ ، وهي كلمة زجر للسكوت ، قال : % ( صَهْ لا تَكَلَّمْ لِحَمَّادٍ بِداهِيَةٍ % عَليكَ عَينٌ منَ الأجداعِ والقَصَبِ ) % )
ويقال : صَهٍ بالكسر ، قال ابن جني : أما قولهم : صَهٍ إذا نونت فكأنك قلت : سكوتا ، وإذا لم تنون فكأنك قلت : السكوت ، فصار التنوين علم التنكير ، وتركه علم التعريف . 3 ( الهاء والسين ) هَسَّ يَهِسُّ هَسَّا : حدَّث نفسه .
وهَسَّ الكلام : أخفاه .
والهَسِيسُ والهَسهاسُ : الكلام الذي لا يفهم .
وهَسُّوا الحديث هَسِيسا ، وهَسهَسوه : أخفوه .
والهَساهِسُ : الوساوس ، قال الأخطل : % ( وطَوَيتَ ثَوبَ بَشاشَةٍ أُلبِستَه % فَلهُنَّ منكَ هَساهِسٌ وهُمومُ ) % وهَسيسُ الجن وهَساهِسُها : عزيفها في القفر .
والهَسِيسُ والهَسْهَسة : ضرب من المشي ، قال : إن هَسْهَسَتْ ليلَ التمامِ هَسهَسا
____________________

2 ( و من خفيف هذا الباب ) هِسْ ، وهُسْ : زجر الشاة . 3 ( الهاء والزاي ) الهَز : تحريك الشيء ، هَزَّه يَهُزُّه هَزًّا ، وهَزَّ به وهَزَّزَهُ ، وفي التنزيل : ) و هُزّي إليكِ بجِذعِ النخلِةِ ( وقيل : إنما عداه بالباء لأن فيه معنى جري . وقال المتنخل الهذلي : % ( قد حال بينَ دَرِيسَيهِ مُؤوِّبَةٌ % مِسْعٌ لها بِعِضاهِ الأرضِ تَهزيزُ ) % مؤوبة : ريح تأتى ليلا .
وقد اهتز ، ويستعار فيقال : هَززْتُ فلانا لخير فاهتزّ ، أي حركته له فتحرك ، قال : % ( كَرِيمٌ هُزَّ فاهتزّ % كَذاكَ السيِّد النَّزَْ ) % وأخذته لذلك الأمر هِزة ، أي أريحية وحركة .
واهتَزّ النبات : تحرك وطال .
وهَزَّته الريح والري : حركاه وأطالاه .
واهتَزّتِ الأرض : تحركت وأنبتت ، وفي التنزيل : ) فَإذا أنزَلنا عليها الماءَ اهْتزّتْ ورَبَتْ ( والهَزّ ، والهَزيزُ في السير : تحريك الإبل في خفتها ، وقد هَزّها الحادي .
والهِزَّةُ : أن يتحرك الموكب ، وقد اهْتَزّ ، قال ابن قيس الرقيات : ألا هَزِئَتْ بِنا قُرَشِيَّةٌ يَهتز مَوْكِبها وهَزيزُ الريح : صوت حركتها ، قال امرؤ القيس :
____________________

% ( إذا ما جَرى شَأْوَينِ وابتَلَّ عِطْفُه % تَقولُ هَزيزُ الرّيحِ مرَّتْ بِأثأَبِ ) % وهِزّانُ بن يقدم : بطن فعلان من الهِزَّةِ .
وهَزهَز الشيء ، كهَزَّه .
والهَزهَزَةُ : تحريك الرأس .
وسيف هُزَهِزٌ وهَزهازٌ وهُزَاهِزٌ صاف . وماء هُزَهِزُ وهَزاهزٌ وهَزهازٌ : يَهتز من صفائه .
وعين هُزَهِزٌ كذلك ، قال ثعلب : قال أبو العالية : قلت للغنوي : ما كان لك بنجد ، قال : ساحات فيح ، وعين هُزَهِزٌ واسعة مرتكض المجم ، قلت : فما أخرجك عنها قال : إن بني عامر جعلوني على حنديرة أعينهم يريدون أن يختفوا دميه ، مرتكض : مضطرب . والمجم : موضع جموم الماء ، أي توفره واجتماعه . وقوله : أن يختفوا دميه أي يقلوني ولا يعلم بي .
وبعير هُزَاهِزٌ : شديد الصوت . )
والهَزاهِزُ : الشدائد ، حكاها ثعلب ، قال ولا واحد لها . 3 ( الهاء والطاء ) الهَطهَطةُ : السرعة فيما أُخذ فيه من عمل ، مشي أو غيره . 2 ( مقلوبه : ) ط ه ط ه ( ) فرس طَهطاهٌ : فتي مطهَّم . 3 ( الهاء والدال ) الهَدّ : الهدم الشديد والكسر ، هَدَّه يَهُدُّه هَدًّا وهُدودا ، قال كثير عزة : % ( فَلوْ كان ما بيِ بالجبالِ لهَدَّها % وإن كان في الدنيا شَديداً هُدودُها ) % وهَدَّني الأمر ، وهَدَّ ركني : كسره ، وقول أبي ذؤيب : % ( يَقولوا قد رَأينا خيرَ طِرْفٍ % بِزَقْيَةَ لا يُهَدُّ ولا يَخيب ) %
____________________

هو من هذا .
والهَدَّةُ : صوت شديد تسمعه من سقوط ركن أو ناحية جبل .
وهَدُّ البعير : هديره ، هذه عن اللحياني .
والهَدَّ والهَدَدُ : الصوت الغليظ .
والهادُّ : صوت يسمعه أهل السواحل ، يأتيهم من قبل البحر ، له دوي في الأرض ، وربما كانت منه الزلزلة ، وهَديدُه : دويه ، وقد هَدَّ .
وما سمعنا العام هادَّةً ، أي رعدا .
والهَدُّ من الرجال : الضعيف البدن ، والجمع هَدُّون ، ولا يكسر ، قال العباس بن عبد المطلب : % ( لَيسوا بهَدِّينَ في الحروبِ إذا % تُعْقَدُ فَوقَ الحَراقِفِ النُّطُقُ ) % وقد هَدَّ يَهَدُّ ويَهِدُّ هَدًّا .
والأهَدُّ : الجبان .
وأكمة هَدودٌ : صعبة المرتقى .
ومررت برجل هَدَّكَ من رجل ، و بامرأة هَدَّّتْك من امرأة ، كقولك : كفاك وكفتك . حكاه سيبويه عمن يوثق به من العرب .
ولهَدَّ الرجل ، كما تقول : نعم الرجل . )
ومَهلا هَدادَيكَ ، أي تمهَّل يكفك .
والتهدُّد والتَّهديد والتَّهداد : الوعيد .
وهَدَدٌ : اسم لملك من ملوك حمير ، وهو هدد بن همال ، ويروى أن سليمان بن داود عليهما السلام زوَّجه يلمقة ، وهي بلقيس بنت يلبشرح .
وهَدْهَد الطائر : قرقر .
وكل ما قرقر من الطير : هُدهُدٌ وهُدَهِدٌ وهُداهدٌ قال : % ( كَهُداهِدٍ كَسرَ الرماةُ جَناحَهُ % يَدعو بِقارِعةِ الطريقِ هَديلا ) %
____________________

والجمع هَداهِدُ وهَداهيدُ ، الأخيرة عن كراع ، ولا أعرف لها وجها إلا أن يكون الواحد هَدهاداً ، وقال الأصمعي : الهُداهِدُ يعني به الفاختة أو الدبسي أو الورشان أو الهُدهُدَ أو الرجل أو الإبل . وقال اللحياني : قال الكسائي : إنما أراد بِهُداهِدٍ تصغير هُدهُدٍ ، فأنكر الأصمعي ذلك ، وهو الصحيح ، لأنه ليس فيه ياء تصغير إلا أن من العرب من يقول دوابة وشوابة ، في دويبة وشويبة ، فعلى هذا إنما هو هُدَيْهِدٌ ، ثم أبدل الألف مكان الياء على ذلك الحد ، غير أن الذين يقولون : دوابة لا يجاوزون بناء المدغم ، وقال أبو حنيفة : الهُدهُد والهُداهِدُ : الكثير الهدير من الحمام .
وفحل هُداهِدٌ : كثير الهَدْهَدةِ يهدر في الإبل ولا يقرعها ، قال : فَحسبُك مِن هُداهِدَةٍ وزَغْدِ جعله اسما للمصدر ، وقد يكون على الحذف ، أي من هَديدِ هُداهِدٍ ، أو هَدْهَدَةِ هُداهِدٍ .
والهُدهُد : طائر معروف ، وهو مما يقرقر ، وبيت ابن أحمر : % ( ثم اقتحَمتُ مُناجِذاً ولَزِمتُه % وفُؤادُه زَجِلٌ كَعَزْفِ الهُدهُدِ ) % يروى كعزف الهُدهُدِ ، وكعزف الهَدهَدِ ، فالهُدهُد : ما تقدم . والهَدهَدُ ، قيل في تفسيره : أصوات الجن ، ولا واحد له .
وهدهَد الشيء من علو إلى سفل : حدره .
وهَدهَدهَ : حرَّكه كما يُهَدهَدُ الصبي في المَهدِ .
وهُداهِدٌ : حي من اليمن .
وهَدهادٌ : اسم . 2 ( مقلوبه : ) د ه د ه ( ) ) دَهْدَه الشيء فَتَدَهْدَه : حدره من علو إلى سفل تدحرجا .
ودَهدَهَه : قلب بعضه على بعض ، وكذلك دَهدَاه دِهْداءً ودَهداةً ، التاء بدل الهاء ، لأنها مثلها في الخفاء ، كما أبدلت هي منها في قولهم : ذِهْ أمة الله .
ودُهْدُوَةُ الجعل ودُهدُوَّتُه ودُهدِيَّتُه ، على البدل ، ودُهْدِيَتُه ، بالتخفيف عن ابن الأعرابي : ما يُدَهْدِيِه .
____________________

والدَّهْداهُ : صغار الإبل ، قال : قَد زَوِيتْ غيرَ الدُّهَيدِهِينا جمع الدَّهداهَ بالواو والنون ، وحذف الياء من الدُّهَيدِيِهِينَ للضرورة ، كما قال : والبَكَراتِ الفُسَّجَ العَطامِسا فحذف الياء من العطاميس ، وهو جمع عيطموس للضرورة .
والدَّهْداهُ والدَّهْدَهان والدّهَيدِهانُ : الكثير من الإبل . 3 ( الهاء والتاء ) هَتَّ الشيء يَهُته فهو مَهتوتٌ وهَتيتٌ وهَنهَتَه : وطئه وطأ شديدا فكسره .
وتركهم هَتًّا بَتًّا ، أي كسرهم ، وقيل : قطعهم .
وهَتُّ قوائم البعير : صوت وقعها .
وهَتَّ البكر يَهِتُّ هَتِيتا ، وهو شبه العصر للصوت .
وهَتَّ الهمزة يَهتُهُّا هَتَّا : تكلم بها ، قال الخليل : الهمزة صوت مهتوت في أقصى الحلق يصير همزة ، فإذا رفه عن الهمز كان نفسا يجول إلى مخرج الهاء ، فلذلك استخفت العرب إدخال لهاء على الألف المقطوعة ، نحو أراق وهراق وأيهات وهيهات ، قال سيبويه : من الحروف المهتوت ، وهي الهاء ، لما فيها من الضعف والخفاء .
ورجل هَتَّاتٌ ومِهَتٌّ : كثير الكلام .
وهَتَّ القرآن هَتًّا : سرده سردا .
وهَتَّ الشيء يَهُتُّه هَتًّا : صب بعضه في إثر بعض .
____________________

وهَتَّتِ المرأة غزلها تَهُتُّه هَتّا : غزلت بعضه في إثر بعض .
والهَتهَتَةُ من الصوت : مثل الهَتيتِ . 2 ( مقلوبه : ) ت ه ت ه ( ) )
التهتَهةُ : التواء في اللسان .
والتَّهاتِهُ : الأباطيل ، قال القطامي : % ( ولَم يكُن ما ابتَلَينا من مَواعدِها % إلا التَّهاتِهَ والأُمْنِيَّةَ السَّقَما ) % 2 ( و من خفيفه ) تَهْ : حكاية المُتَهتِهِ . 3 ( الهاء والذال ) الهَذُّ والهَذَذُ : سرعة القطع والقراءة ، هَذَّهَ يَهُذُّه هَذًّا .
وشفرة هَذْوذٌ : قاطعة .
وضربا هَذاذَيكَ ، أي هَذاًّ بعد هَذٍّ ، يعني قطعا بعد قطع ، قال : ضَربا هَذاذَيكَ وطَعنا وخْضَا قال سيبويه : وإن شاء حمله على أن الفعل وقع في هذه الحال ، وقول الشاعر : % ( فَباكَرَ مَختوما عليه سَياعُه % هَذاذَيكَ حتى أَنفَدَ الدَّنَّ أجمَعا ) % فسره أبو حنيفة فقال : هَذاذَيكَ : هَذًّا بعد هَذٍّ أي شربا بعد شرب ، يقول : باكر الدَّنَّ مملوءاً وراح وقد فرغه .
وهَذَّه بالسيفِ : قطعه ، كَهَذأه .
وسيف هَذَّاذٌ وهَذوذٌ : صارم .
وشفرة هَذوذٌ ، كذلك .
وسيف هَذهاذٌ وهُذاهِذٌ : قطاع .
وقرب هَذهاذٌ : بعيد صعب .
____________________

3 ( الهاء والثاء ) الهَثُّ : خلطك الشيء بعضه ببعض .
والهَثُّ والهَثهَثةُ : اختلاط الصوت في حرب أو صخب ، والاسم منه الهَثهاثُ ، قال : فَهَثْهَثوا فَكثُر الهَثهاثُ والهَثهَثةُ والهَثهاثُ : حكاية بعض كلام الألثغ .
والهَثْهَثَةُ والهَثهاثُ : الفساد .
وهَثْهَثَ الوالي الناس : ظلمهم .
والهَثهَثةُ : انتخال الثلج والبرد وعظام القطر في سرعة من المطر ، وقد هَثهَثَ السحاب بمطره قال : مِن كلّ جَوْنٍ مُسبِلٍ مُهَثْهِثِ 3 ( الهاء والراء ) هَرَّ الشيء يَهُرُّه ويَهِرُّه هَرًّا وهَرِيرًا : كرهه قال : % ( ومَن هَرَّ أطرافَ القَنا خَشيةَ الرَّدَى % فَليسَ لِمَجدٍ صالحٍ بِكَسوبِ ) % وهَرَّ الكلب يَهِرُّ هَريراً ، وهَرَّه ، وهو دون النباح ، وبه شبه نظر بعض الكماة إلى بعض في الحرب .
وكلب هَرَّارٌ : كثير الهَرِيرِ ، وكذلك الذئب إذا كشر أنيابه ، وقد أهَرَّه ما أحس به ، قال سيبويه : وفي المثل : شر أهَرَّ ذا ناب وحسن الابتداء بالنكرة لأن فيه معنى : ما أهر ذا ناب إلا شر ، أعني أن الكلام عائد إلى معنى النفي ، وإنما كان المعنى هذا لأن الخبر به عليه أقوى ، ألا ترى أنك لو قلت : أهَرّ ذا ناب شر لكنت على طرف من الإخبار غير مؤكد ، فإذا قلت : ما أهرَّ ذا ناب إلا شر كان أوكد ، ألا ترى أن قولك : ما قام إلا زيدٌ أوكد من
____________________

قولك قام زيد ، وإنما احتيج في هذا الموضع إلى التوكيد من حيث كان أمرا مهما ، وذلك أن قائل هذا القول سمع هرير كلب ، فأضاف منه ، وأشفق لاستماعه أن يكون لطارق شر ، فقال : شر أهَرَّ ذا ناب أي ما أهَرَّ ذا ناب إلا شر ، تعظيما للحال عند نفسه وعند مستمعه ، وليس هذا في نفسه كأن يطرقه ضيف أو مسترشد ، فلما عناه وأهمه أكد الإخبار عنه ، وأخرجه مخرج الإغلاظ به .
وهَرَّت القوس هَريراً : صوتت ، عن أبي حنيفة ، وأنشد : % ( مُطِلٌّ بِمُنحاةٍ لها في شِمالِه % هَريرٌ إذا ما حَرَّكَتها أناملُهْ ) % والهِرُّ : السنور ، والجمع هِرَرة ، والأنثى بالهاء . )
وهِرُّ : اسم امرأة ، من ذلك .
وهَرَّ الشوك هَرًّا : اشتد يبسه فصار كأظفار الهر وأنيابه ، قال : % ( رَعَينَ الشِّبرِقَ الريَّانَ حتى % إذا ما هَّرَ وامتنَعَ المَذاقا ) % وقولهم : ما يعرف هِراًّ من بر ، قيل : معناه : لا يعرف من يهره أي يكرهه ممن يبره ، وهو أحسن ما قيل فيه ، و قيل : الهِرُّ هاهنا : السنور والبر : الفأرة ، وقيل : أرادوا : هِرْهِرْ ، وهو سوق الغنم ، وبربر ، وهو دعاؤها . وقيل : الهِرُّ : دعاؤها ، والبر : سوقها .
والهُرَارُ : داء يأخذ الإبل مثل الورم بين الجلد واللحم ، قال غيلان بن حريث : % ( ألا يَكن فيها هُرارٌ فَإنني % بِسَلٍّ يُمانيها إلى الحَولِ خائِفُ ) % وبعير مَهرورٌ : أصابه الهُرارُ ، قال الكميت : % ( ولا يُصادِفَن إلا آجِناً كَدِراً % ولا يُهَرُّ بهِ منهنّ مُبتَقِلُ ) % وإنما هذا مثل يضربه ، يخبر أن الممدوح هنيء العطية ، وقيل : هو داء يأخذها فتسلح عنه ، وقيل : الهُرارُ : سلح الإبل من أي داء كان ، وقد هَرَّتْ هَراًّ وهُراراً .
وهَرَّ سلحه ، وأرَّ : استطلق حتى مات ، وهَرَّه هو وأرَّه : أطلقه من بطنه ، الهمزة في
____________________

كل ذلك بدل من الهاء .
والهَرَّارانِ : النسر الواقع وقلب العقرب ، قال شبيل بن عزرة الضبعي : % ( وساقَ الفَجرُ هَرَّارَيْهِ حتى % بَدا ضَوءَاهُما غيرَ احتِمال ) % وقد يفرد في الشعر ، قال أبو النجم يصف امرأة . وَسْنى سَحوقٌ مَطلعَ الهَرَّار والهَرُّ : ضرب من زجر الإبل .
وهِرٌّ : بلد أو موضع ، قال : % ( فَوالله لا أنسَى بَلاءً لقِيتُه % بصَحراءِ هِرّ ما عَددْتُ اللَّيالِيا ) % ورأسُ هِرٍّ : موضع في ساحل فارس يرابط فيه .
والهُرُّ ، والهُرهورُ ، والهَرهارُ ، والهُراهِرُ : الكثير من الماء واللبن .
والهَرهورُ والهُرهُور : ما تناثر من حب العنقود .
وسمعت له هَرهَرَةً ، أي صوتا عند الحلب . )
والهُرهور : ضرب من السفن .
وهَرهَرَ بالغنم : دعاها إلى الماء ، فقال لها : هَرْهَرْ ، وقال يعقوب : هَرهَرَ بالضأن ، خضها دون المعز .
والهَرهَرَةُ : حكاية أصوات الهند في الحرب .
وهَرهَرَةُ الأسد : ترديد زئيره ، وهي التي تسمى الغَرغَرَةَ .
والهَرهَرَةُ : الضحك في الباطل .
ورجل هَرهارٌ : ضحاك في الباطل . 2 ( و من خفيف هذا الباب ) هَرْهَرْ : دعاء الإبل إلى الماء . 2 ( مقلوبه : ) ر ه ر ه ( ) الرَّهرَهَة : حسن بصيص لون البشرة وأشباه ذلك .
____________________

وتَرهَرَه جسمه ، وهو رَهراهٌ ورُهْرُوهٌ : أبيض من النعمة .
وماء رَهراهٌ ورُهْرُوهٌ : صاف .
وطس رَهرَهةٌ : صافية براقة . وفي حديث المبعث : فأتى بطس رهرهة ورَهرَه بالضأن : مقلوب من هَرْهَرَ ، حكاه يعقوب . 3 ( الهاء واللام ) هَلَّ السحاب بالمطر ، وهَلَّ المطر هَلاًّ ، وانهَلَّ واستهَلَّ وهو شدة انصبابه .
والهلالُ : الدفعة منه ، وقيل : هو أول ما يصيبك منه ، والجمع أهِلَّة ، على القياس ، وأهاليلُ نادرة .
واستهَلَّ الصبي بالبكاء : رفع صوته ، وكل شيء ارتفع صوته فقد استهَلَّ .
والإهلالُ بالحج : رفع الصوت بالتلبية .
وكل متكلم رفع صوته أو خفضه فقد أهلَّ واستهلَّ .
وانهلَّتْ عينه وتَهلَّلَتْ : سالت بالدمع .
والهَلِيلةُ : الأرض التي استهلَّ بها المطر ، وقيل : الهَلِيلةُ : الأرض الممطورة وما حواليها غير ممطور .
وتَهلَّلَ السحاب بالبرق : تلألأ .
وتَهلَّّلَ وجهه فرحا : أشرق ، قال : % ( تَراهُ إذا ما جِئتَهُ مُتَهَلِّلاً % كأنك تُعطيه الذي أنتَ سائلهْ ) % واهتَلَّ ، كتَهلَّلَ ، قال : % ( ولنا أسامٍ لا تَليقُ بِغيرِنا % ومَشاهِدٌ تَهتَلُّ حينَ تَرانا ) % وما جاء بِهِلَّة ولا بِلَّةٍ : الهلَّة ، من الفرح والاستهلال والبِلة : أدنى بلل من الخير ، وحكاهما كراع جميعا بالفتح .
والهِلالُ : غرَّة القمر أول الشهر ، وقيل : يسمى هِلالاً لليلتين من الشهر ، ثم لا يسمى إلى أن يعود في الشهر الثاني ، وقيل : يسمى به ثلاث ليال ، ثم يسمى قمرا ، وقيل : يسماه
____________________

حتى يحجر ، وقيل : يسمى هلالاً إلى أن يبهر ضوءه سواد الليل ، وهذا لا يكون إلا في الليلة السابعة ، قال أبو إسحاق : والذي عندي وما عليه الأكثر أن يسمى هِلالاً ابن ليلتين ، فإنه في الثالثة يتبين ضوءه . والجمع أهِلَّةٌ ، وقوله : % ( يُسيلُ الرُّبا واهيِ الكُلَى عَرِص الذُّرا % أهِلَّةُ نَضَّاخِ الندى سابِغِ القَطْرِ ) % أهِلةُ نَضَّاخِ الندى ، كقوله : % ( تَلَقَّى نَوْءُهُنَّ سِرارَ شهرٍ % وخَيْرُ النوْءِ ما لَقِىَ السِّرارا ) % وأهَلَّ الرجل : نظر إلى الهِلال . )
وأهلَلنا هِلال شهر كذا ، واستَهْلَلناه : رأيناه .
وأهلَلنا الشهر ، واستَهْلَلناه : رأينا هلاله .
وأُهِلَّ الشهر ، واستُهِلَّ : ظهر هِلالُه .
وهَلَّ الشهر ، ولا يقال : أهَلَّ ، وهَلَّ الهِلالُ وأهَلَّ وأُهِلَّ واستُهَلَّ : ظهر ، والعرب تقول عند ذلك : الحمد لله إهلالَك إلى سرارك ، ينصبون إهلالَكَ على الظرف ، وهي من المصادر التي تكون أحيانا لسعة الكلام كفوق النجم .
وأتيتك عند هِلَّةِ الشهر ، وهِلِّهِ ، وإهلالِه ، أي استهلاله .
وهالَّ الأجير مُهالَّةً وهِلالاً : استأجره كل شهر بشيء ، عن اللحياني .
وهالِلْ أجيرك ، كذا حكاه اللحياني عن العرب ، فلا أدري أهكذا سمعه منهم أم هو الذي اختار التضعيف .
وأما ما أنشده أبو زيد من قوله : % ( تَخُطُّ لامَ ألِفٍ مَوصولْ % والزايَ والرا أيما تَهليل ) % فإنه أراد : تضعهما على شكل الهِلالِ ، وذلك لأن معنى قوله : تخط تُهَلِّل ، فكأنه قال : تهلل لام ألف موصول تَهليلاً أيما تَهليلٍ .
والمُهَلِّلةُ ، بكسر اللام ، من الإبل : التي قد ضمرت وتقوست .
____________________

وحاجب مُهَلَّلٌ : مشبه بالهِلال .
وبعير مُهَلَّلٌ ، بفتح اللام مقوس .
والهِلالُ : الجمل الذي قد ضرب حتى أداه ذلك إلى الهزال والتقوس .
والهِلالُ : الحديدة التي تضم ما بين حنوي الرحل .
والهِلالُ : الحية ما كان ، وقيل : الذكر من الحيات .
والهِلال : الحجارة المرصوف بعضها إلى بعض .
والهِلالُ : نصف الرحا .
والهِلالُ البياض الذي يظهر في أصول الأظفار .
والهِلالُ : الغبار .
والهِلالُ : بقية الماء في الحوض . )
والهِلالُ : شيء تعرقب به الحمير .
وهِلالُ النعل : ذؤابتها .
والهَلَلُ : الفزع ، قال : % ( ومُتَّ مِني هَللاً إنما % مَوْتُك لَو وارَدتَ وُرَّادِيَهْ ) % وحمل عليه فما كذَّب ولا هَلَّلَ ، أي ما فزع .
والتهليلُ : الفرار ، قال كعب بن زهير : وما لهم عنْ حِياضِ المَوتِ تَهليلُ وهلَّل عن الشيءِ : نكل .
وما هَلَّلَ عن شتمي ، أي ما تأخر ، وقوله أنشده ثعلب : % ( وليسَ بها ريح ولكِن وَدِيقَةٌ % يظَلُّ بها السَّاميِ يَهِلُّ ويَنقَعُ ) % فسره فقال : مرة يذهب ريقه ، يعني يَهِلُّ ، ومرة يجيء ، يعني ينقع ، والسامي : الذي يصطاد ويكون في رجله جوربان .
____________________

وتَهْلَلُ : اسم من أسماء الباطل ، كثهلل ، جعلوه اسما له علما ، وهو نادر ، قال بعض النحويين : ذهبوا في تَهْلَل إلى انه تفعل لما لم يجدوا في الكلام ت ه ل معروفة ، وجدوا ه ل ل وجاز التضعيف فيه لأنه علم ، والأعلام تُغَّير كثيرا ، ومثله عندهم محبب .
وذهب بذي هِلِيَّانٍ وبذي بِلِيَّانٍ ، أي حيث لا يدري أين هو .
وامرأة هِلٌّ : متفضلة في ثوب واحد ، قال : % ( أَناةٌ تَزِينُ البيتَ إمَّا تَلبَّبَتْ % وإن قَعدَتْ هِلاًّ فأحْسِن بها هِلاًّ ) % والهَلَلُ : نسج العنكبوت .
وثوب هَلٌّ ، وهَلهلٌ ، وهَلهال وهُلاهِل ومُهَلهَل : رقيق .
والهَلهَلَةُ : سخف النسج . وقال ابن الأعرابي : هَلهَلَه بالنسج خاصة .
وثوب هَلهَلٌ : رديء النسج ، وفيه من اللغات جميع ما تقدم في الرقيق .
والمُهَلْهَلة من الدروع : أردؤها نسجا .
ومُهَلهِلٌ : اسم شاعر ، سمي بذلك لرقة شعره ، وقيل : لأنه أول من أرق الشعر .
والهَلهَلُ : السم القاتل . )
وهَلهَلَ يدركه : كاد يدركه .
وهَلهَلَ الصوت : رجَّعه .
وماء هُلاهِلٌ : صاف كثير .
وهَلهَلَ عن الشيء : رجع ، وقوله : % ( هَلهِلْ بِكعبٍ بعدَ ما وقَعتْ % فوقَ الجَبينِ بِساعدٍ فَعْمِ ) % ويروى هَلِّلْ ومعناهما جميعا : انتظر به ما يكون من حاله بعد هذه الضربة .
وذو هُلاهِلٍ : قيل من أقيال حِمير . 2 ( و من خفيف هذا الباب ) هَلْ : كلمة استفهام ، هذا هو المعروف .
____________________

وتكون أم للاستفهام .
وتكون بمنزلة بل .
وتكون بمنزلة قد ، كقوله عز وجل : ) هَلْ أَتى على الإنسانِ حينٌ مِنَ الدَّهرِ ( وقوله عز وجل : ) يَومَ نَقولُ لِجَهَّنَمَ هَلِ امتَلأتِ وتقول هَلْ مِن مَزيدٍ ( قالوا معناه : قد امتلأت ، قال ابن جني : هذا تفسير على المعنى دون اللفظ ، وهل مبقاة على استفهامها ، وقولها : ) هلْ مِن مَزيدٍ ( أي أتعلم يا ربنا أن عندي مزيدا ، فجواب هذا منه عزَّ اسمه : لا ، أي فكما تعلم أن لا مزيد فحسبي ما عندي .
وتكون بمعنى الجزاء .
وتكون بمعنى الجحد .
وتكون بمعنى الأمر ، قال الفراء : سمعت أعرابيا يقول : هل أنت ساكت ، بمعنى اسكت . هذا كله قول ثعلب وروايته .
وجعل أبو الدقيش هلْ التي للاستفهام اسما فأعربه وأدخل عليه الألف واللام ، وذلك انه قال له الخليل : هل لك في زبد وتمر فقال أبو الدقيش : أشدُّ الهَلِّ وأوحاه ، فجعله اسما كما ترى ، وعرفه بالألف واللام ، وزاد في الاحتياط بأن شدده غير مُضطَرّ ، لتكتمل له عدة حروف الأصول وهي الثلاثة ، وسمعه أبو نؤاس فتلاه ، فقال للفضل بن الربيع : % ( هَلْ لكَ ، والهَلُّ خَيرْ ، % فيمنْ إذا غِبتَ حَضَرْ ) % وقوله : % ( وإنَّ شفائي عَبْرَةٌ مُهَراقة % فَهلْ عندَ رَسمٍ دارِسٍ مِن مُعَوَّلِ ) % )
قال ابن جني : هذا ظاهره استفهام لنفسه ، ومعناه التحضيض لها على البكاء ، كما تقول : أحسنت إليَّ فهل أشكرك أي فلأشكرنك ، وقد زرتني فهل أكافئك قال ابن جني : وقوله : ) هلْ أَتى عَلى الإنسان حينٌ مِن الدَّهرِ ( يمكن عندي أن تكون مبقاة في هذا الوضع على بابها من الاستفهام . فكأنه قال : والله اعلم ، وهل أتى على الإنسان هذا فلابد في جوابهم من نعَم ملفوظا بها أو مقدرة ، أي فكما أن ذلك كذلك فينبغي للإنسان
____________________

أن يحتقر نفسه ولا يبأى بما فتح له ، وهذا كما تقول لمن تريد الاحتجاج عليه : بالله هل سألتني فأعطيتك أم هل زرتني فأكرمتك أي فكما أن ذلك كذلك فيجب أن تعرف حقي عليك وإحساني إليك . قال ابن جني : وروينا عن قطرب ، عن أبي عبيدة ، انهم يقولون : ألْ فعلت يريدون : هَلْ فعلت .
وهَلاَّ : كلمة تحضيضٍ ، مركبة من هلْ ولا 2 ( مقلوبه : ) ل ه ل ه ( ) اللَّهلَهَلة : الرجوع عن الشيء .
وتَلَهلَهَ السراب : اضطراب .
وبلد لَهْلَهٌ ، ولُهلُهٌ : واسع مستو يضطرب فيه السراب .
واللُّهلُه أيضا : اتساع الصحراء ، أنشد ابن الأعرابي : % ( وخَرْقٍ مَهارِقَ ذي لُهلُهٍ % أجَدَّ الأُوامَ بهِ مَظمَؤُه ) % أجدَّ : جدَّد .
وثوب لَهلَهٌ ، بالفتح لا غير : رقيق .
واللَّهلَهَةُ : سخافة النسج .
واللُّهْلُه : القبيح الوجه . 3 ( الهاء والنون ) الهانَّةُ والهُنانَةُ : الشحمة في باطن العين تحت المقلة .
وبعير ما به هانَّةٌ ولا هُنانَة ، أي طرق وكل شحمة هُنانَةٌ .
والهُنانةُ أيضا : بقية المخ .
وما به هانَّةٌ ، أي شيء من خير ، وهو على المثل .
وهَنَّ يَهِنُّ : بكى بكاء مثل الحنين ، قال : لما رَأى الدارَ خَلاءً هَنَّا
____________________

2 ( و مما ضوعف من فائه ولامه ) قولهم : يا هَناهُ ، أي يا رجل ، ولا تستعمل إلا في النداء ، قال امرؤ القيس : % ( وقدْ رابَني قَولُها يا هَنا % هُ وَيحَكَ ألْحَقتَ شراًّ بِشَرّْ ) % 2 ( مقلوبه : ) ن ه ن ه ( ) نَهْنَهَه عن الشيءِ : زجره ، قال أبو جندب الهذلي : % ( فَنَهْنَهْتُ أُوَلى القَومِ عنهم بِضْربةٍ % تَنَفسَ عنها كلُّ حَشيانَ مُجْحَرِ ) % وقد تَنهْنَهَ .
وثوب نَهنَهٌ : رقيق النسج . 3 ( الهاء والفاء ) هَفَّ يهِفُّ هَفِيفا : أسرع في السير ، قال : % ( إذا ما نَعَسْنا نَعسَةً قُلتُ غَنِّنا % بِخَرقاءَ وارْفَعْ مِن هَفيفِ الرَّواحِلِ ) % وهَفَّتْ هافَّة من الناس ، أي طرأت عن جدب .
وغيم هِفُّ : لا ماء فيه .
وشُهْدة هِفٌّ : لا عسل فيها .
وعسل هِفُّ : رقيق ، قال ساعدة : % ( لَتكَشَّفتْ عَن ذي مُتونٍ نَيِّرٍ % كالرَّيْطِ لاهِفٌّ ولا هوَ مُخَرَبُ ) % مُخَرَب : تُرك لم يعسَّل فيه .
قال أبو حنيفة : الهف بغير هاء : الشهدة الرقيقة الخفيفة القليلة العسل ، قال يعقوب :
____________________

يقال : شهدة هِفٌّ : ليس فيها عسل ، فوصف به .
والهفَّافُ : البرّاق .
وجاءنا على هفَّان ذلك ، أي وقته وحينه .
وثوب هفَّافٌ وهَفهاف : يخف مع الريح .
وريح هَفَّافَة وهَفهافَة : سريعة المر .
وهَفَّت تهِفُّ هَفًّا وهَفيفا ، إذا سمعت صوت هبوبها .
والهَفهافان : الجناحان لخفتهما ، قال ابن أحمر يصف ظليما وبيضه : % ( يَبيتُ يَحُفُّهُن بقَفْقَفيْه % ويُلحِفُهن هَفهافا ثَخِينا ) % وظِلٌّ هَفهَفٌ : بارد تهف فيه الريح ، وأنشد ابن الأعرابي : أبْطَحَ جَيَّاشا وظِلاًّ هَفْهَفا وغرفة هَفَّافَة وهَفهافَة : مُظلَّة باردة .
وامرأة مُهَفَّفَةٌ ومُهَفهَفَة : خميصة البطن دقيقة الخصر .
ورجل هَفهافٌ ومُهَفهَف كذلك .
ورقاق الهِفَّة : موضع من البطيحة كثير القصباء فيه مخترق السفن .
واليَهْفُوفُ : الحديد القلب ، وهو أيضا : الأحمق . )
واليَهْفُوفُ : القفر من الأرض . 2 ( مقلوبه : ) ف ه ه ( ) فَهَّ عن الشيء يَفَهُّ فَهًّا : نسيه .
وأفَهَّه غيره : أنساه .
والفَهُّ : الكليل اللسان العيي عن حاجته ، والأنثى بالهاء .
والفَهِيهُ والفَهفَهُ ، كالفَهِّ .
وقد فَهِهْتَ وفَهَهْتَ فَهًّا وفَهَهاً وفَهاهَةً . 3 ( الهاء والباء ) هَبَّتِ الريح تَهُبُّ هُبوبا وهَبِيباً : ثارت ، وقال ابن دريد : هَبَّتْ هَبًّا ، وليس بالعالي في
____________________

اللغة ، يعني أن المعروف إنما هو الهُبوبُ والهَبيبُ ، وأهَبَّها الله .
وهَبَّ من نومه يَهُبُّ هبَّا وهُبوبا : انتبه ، أنشد ثعلب : % ( فَحَيَّتْ فَحَيَّاها فَهَبَّ فَحَلَّقَتْ % معَ النجم رُؤيا في المنام كَذوب ) % وأهَبَّه : نبهه .
وهَبَّ السيف يَهُبُّ هَبَّةً وهَبًّا : اهتز ، الأخيرة عن أبي زيد ، وأهَبَّه : هزه ، عن اللحياني .
وهبَّ السيف يَهُبُّ هَبًّا وهَبَّةً وهِبَّةً : قطع ، وحكى اللحياني : اتق هِبَّةَ السيف وهَبَّتَه .
وسيف ذو هَبَّةٍ ، أي مضاء في الضريبة قال : % ( جَلا القَطْرُ عنْ أطلال سَلمَى كأنما % جَلا القَينُ عَن ذي هَبَّة داثِرِ الغِمْدِ ) % وهَبَّتِ الناقة في سَيرِها تهبُّ هِبابا : أسرعت .
والهِبابُ : النشاط ما كان . وحكى اللحياني : هَبَّ البعير وكل سائر يَهِبُّ ، بالكسر ، هَبًّا وهُبوبا وهِبابا : نشط .
وهبَّ الفحل من الإبل وغيرها يَهِبُّ هِبابا وهَبيبا ، واهْتَبَّ : أراد السفاد .
وإنه لحسن الهِبَّةِ ، يراد به الحال .
والهِبَّةُ : القطعة من الثوب .
والهِبَّةُ : الخرقة ، قال أبو زبيد : على جَناجِنِه مِن ثَوْبهِ هِبَبٌ )
وثوب هِبَبٌ وأهباب : مخرق ، وقد تَهَبَّبَ ، وهَبَّبَه ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد : % ( كَأنّ في قَميصِه المُهَبَّبِ % أشْهَبَ مِن ماءِ الحَديدِ الأشْهَبِ ) % وهَبَّ التيس يَهِبُّ هَبًّا وهِبابا وهَبِيباً . وهَبهَبَ : هاج ، وقيل : الهَبهَبةُ عند السفاد .
والهَبهاب : السراب .
____________________

وهَبهَبَ : ترقرق .
والهَبهابُ : الصَّيَّاحُ .
والهَبهَبُ والهَبهَبِيُّ : السريع ، والاسم الهَبهَبَةُ ، قال ابن أحمر : % ( تَماثيلُ قِرطاسٍ على هَبهَبِيَّة % نَضا الكُورَ عَن لَحمٍ لها مُتَخَدِّدِ ) % والهَبْهَبِيُّ : تيس الغنم ، وقيل : راعيها قال : % ( كأنَّه هَبْهَبِيٌّ نامَ عَن غَنمٍ % مُستَأوِرٌ في سَوادِ الليل مَذؤوبُ ) % والهَبْهَبِيُّ : الحسن الحداء ، وهو أيضا : الحسن الخدمة ، وكل محسن مهنة هَبْهَبيٌّ ، وخص بعضهم به الطباخ والشواء .
والهَبْهاب : لعبة لصبيان العراق .
وقوله أنشده ثعلب : % ( يَقودُ بها دَليلَ القَوم نَجمٌ % كَعَينِ الكَلب في هُبَّى قِباعِ ) % قال : هُبَّى ، من هُبوبِ الريح ، وقال : كعين الكلب لأنه لا يقدر أن يفتحها كذا وقع في نوادر ثعلب ، والصحيح هُبًّى قباع ، من الهَبوَة ، وسيأتي ذكره في بابه . 2 ( مقلوبه : ) ب ه ه ( ) الأبَهُّ : الأبحُّ .
والبَهبَهْةُ : الهدر الرفيع ، قال رؤبة : بِزَجْر بَخْباخ الهَدير بَهبَهِ
____________________

والبَهبَهِيُّ : الجسيم الجريء ، قال : % ( لا تَراهُ في حادث الدَّهر إلا % وهْوَ يَغدو بِبَهْبَهِيٍّ جَريمِ ) % 2 ( ومن خفيف هذا الباب ) بَهْ بَهْ : كلمة إعظام ، كبخ بخ ، وقال يعقوب : إنما يقال عند التعجب من الشيء . ) 3 ( الهاء والميم ) الهَمُّ : الحزن ، وجمعه هُمُومٌ .
وهَمَّه الأمر هَمًّا ومَهَمَّةً ، وأهَمَّه فاهتمَّ ، واهتمَّ به .
ولا هَمامِ لي ، مبنية ، أي لا أُهَمُّ ، قال الكميت : % ( عادِلاً غَيرَهم مِن الناس طُراًّ % بهِمُ لا هَمامِ لي لا هَمامِ ) % والمُهِمَّات من الأمور : الشدائد المحزنة ، وهَمَّهُ السقم يَهُمُّه هَمًّا : أذابه وأذهب لحمه ، ومثل للعرب : هَمَّكَ ما أهَمَّك أي أذابك ما أحزنك .
وهَمَّ الشحم يَهُمُّه هَمًّا : أذابه ، وانهمَّ هو .
والهامومُ : ما أذيب من السنام ، قال العجاج : وانْهَمَّ هامومُ السَّديفِ الوارِي عَن جَزَرٍ منهُ وجَوْزٍ عارِي أي ذهب سمنه .
وهمَّ الغزر الناقة يَهُمُّها هَمًّا : جهدها كأنه أذابها .
واْنهَمَّ البرد : ذاب ،
____________________

قال : يَضْحَكنَ عَن كالبَرَدِ المُنهَمِّ والهُمامُ : ما ذاب منه ، وقيل : كل مذاب مَهمومٌ ، وقوله : يُهَمُّ فيها القَومُ هَمَّ الحَمِّ معناه : يسيل عرقهم حتى كأنهم يذوبون .
وهَمَّ بالشيء يَهُمُّ هَمًّا : نواه وعزم عليه .
والهَمُّ : ما هَمَّ به في نفسه .
والهِمَّةُ : ما هَمَّ به من أمر ليفعله .
وانه لبعيد الهِمَّةِ والهَمَّةِ .
والهُمام : اسم من أسماء الملك لعظم هِمَّته ، وقيل : لأنه إذا هَمَّ بأمر أمضاه لا يرد عنه ، بل ينفذ كما أراد ، وقيل : الهُمامُ : السيد الشجاع السخي ، ولا يكون ذلك في النساء .
والهُمامُ : الأسد ، على التشبيه . )
وما يكاد ولا يَهُمُّ كودا ولا مكادة ، وهَمّا ولا مَهَمَّةً .
والهِمَّةُ : الهوى .
وهذا رجل هَمُّك من رجل ، وهِمَّتُك من رجل : أي حسبك .
والهِمُّ : الشيخ البالي ، وجمعه أهمامٌ ، وحكى كراع : شيخ هِمَّةٌ ، بالهاء ، والأنثى هِمَّة ، والجمع هِمَّاتٌ وهَمائمُ ، على غير قياس ، والمصدر الهُمومَة والهَمامَةُ ، وقد انْهَمَّ ، وقد يكون الهِمُّ والهِمةُ من الإبل ، قال : % ( ونابٌ هَّمةٌ لا خيرَ فيها % مُشَرَّمَةُ الأشاعِرِ بالمَدارِي ) % والهامَّةُ : الدابة ، ونِعَم الهامَّةُ هذا ، يعني الفرس ، وقال ابن الأعرابي : ما رأيت هامَّةً أحسن منه ، يقال ذلك للفرس والبعير ، ولا يقال لغيرهما .
____________________

والهَوَامُّ : ما كان من خشاش الأرض ، واحدتها هامَّةٌ ، وهَمِيمُها : دبيبها ، قال ساعدة : % ( تَرى أَثْرَه في صَفحَتْيِهِ كأنهُ % مَدارِجُ شِبْثانٍ لهنَّ هَمِيم ) % وقد هَمَّتْ تَهِمُّ .
وتَهَمَّمَ الشيء : طلبه .
والهَميمَةُ : المطر الضعيف .
والتَّهميمُ : نحوه ، قال ذو الرمة : % ( مَهْطولةٌ مِن رِياضِ الخٌ رْجِ هَيَّجَها % مِن لَفّ سارِيَةٍ لَوثاءَ تَهميمُ ) % وسحابة هَمُوم : صبوب للمطر .
والهَميمَةُ من اللبن : ما حقن في السقاء الجديد ثم شرب ولم يمخض .
وتَهَمَّم رأسه : فلاه .
وهَمَّمتِ المرأة في رأس الرجل : فلته .
وهو من هَمَّاتِهم ، أي خشارتهم ، كقولك من خَمَّانِهم .
وهَمَّامٌ : اسم رجل .
والهَمهَمة : الكلام الخفي ، وقيل : الهَمهمة : تردد الزئير في الصدر من الهم والحزن .
والهَمهَمةُ : نحو أصوات البقر والفيلة وأشباه ذلك .
والهَماهِمُ : من أصوات الرعد ، نحو الزَّمازم . )
والهَمهَمَةُ : الصوت الخفي ، وقيل : صوت معه بحح .
وقصب هُمْهُومٌ : مصوت عند تهزيز الريح .
وعكر هُمهومٌ : كثير الأصوات . قال : % ( جاءَ يَسوقُ العَكَرَ الهُمهُوما % السَّجْوَرِيُّ لا رَعَى مُسِيما ) %
____________________

والهُمهُومَة والهَمهامَة : العكرة العظيمة .
وحمار هْمهيمٌ : يردد النهيق في صدره ، قال ذو الرمة : % ( خَلَّى لها سَرْبَ أُولاها وهَيَّجَها % مِن خَلفِها لاحِقُ الصُّقلَيِنِ هِمهيمُ ) % والهِمهيمُ : الأسد ، وقد هَمهَمَ .
قال اللحياني : وسمع الكسائي رجلا من بني عامر يقول : إذا قيل لنا : أبقي عندكم شيء قلنا : هَمهامْ وهَمهامْ ، أي لم يبق شيء ، قال : % ( أوْلَمْتَ يا خِنَّوْتُ شَرّ إيلامْ % في يومِ نَحسٍ ذي عَجاجٍ مِظلامْ ) % % ( ما كان إلا كاصْطِفاقِ الأقدامْ % حتى أتِيناهُمْ فقالوا : هَمهامْ ) % 2 ( مقلوبه : ) م ه ه ( ) مَهِهْتُ : لنت .
ومَهَّ الإبل : رفق بها .
وسير مَهَهٌ ، ومَهاهٌ : رفيق ، وكل شيء مَهَهٌ ومَهاه ومَهاهَةٌ ما النساء وذكرهن أي كل شيء يسير حسن إلا النساء ، أي إلا ذكر النساء ، وقال اللحياني : معناه كل شيء قصد إلا النساء ، قال : وقيل : كل شيء باطل إلا النساء ، وقال أبو عبيد في الأجناس : ما النساء وذكرهن .
وليس لعيشنا مَهَه ومَهاه ، أي حسن ، قال عمران بن حطان : % ( فليسَ لِعَيشِنا هَذا مَهاهٌ % وليستْ دارُنا هاتا بِدار ) % والمَهمَهُ : الخرق الأملس الواسع .
____________________

ومَهمَه بالرجل : قال له : مَهْ . 2 ( و من خفيفه ) 2 ( ) م ه ( ) مَهْ ومَهٍ : كلمة زجر ، قال بعض النحويين : أما قولهم : مهٍ إذا نونت فكأنك قلت : ازدجارا ، وإذا لم )
تنون فكأنك قلت : الازدجار ، فصار التنوين علم التنكير ، وتركه علم التعريف .
ومَهْيَم : كلمة معناها : ما وراءك ومَهما : حرف شرط ، قال سيبويه : أرادوا : مَا مَا ، فكرهوا أن يعيدوا لفظا واحدا ، فأبدلوا هاء من الألف الذي يكون في الأول ، قال : وقد يجوز أن تكون كإذ ، ضمت إليها ما ، قال بعض النحويين : ما في قولهم مهما زائدة ، وهي لازمة .
انقضى الثنائي . 2 ( باب الثلاثي الصحيح ) 3 ( الهاء والخاء والباء ) الهَبَيَّخَة : المرضعة ، وهي أيضا الجارية التارة . وكل جارية بالحميرية هَبَيَّخَة .
والهَبَيَّخُ : الغلام بلغتهم أيضا .
والهَبَيَّخُ : الأحمق المسترخي .
والهَبَيَّخُ : الوادي العظيم ، أو النهر العظيم ، عن السيرافي .
والهَبَيَّخُ : واد بعينه ، عن كراع .
والهَبَيَّخَي : مشية في تبختر وتهاد ، وقد اهبَيَّخَتِ المرأة . 3 ( الهاء والغين والقاف ) الهَيْغَقُ : النبات الغض التار . 2 ( مقلوبه : ) غ ه ق ( ) الغَيْهَقُ : الطويل من الإبل وغيرها .
____________________

وغَيهقَ الظلام : اشتد .
وغَيْهَقَتْ عينه : ضعف بصرها . 3 ( الهاء والغين والراء ) غَرِهَ به : كغَرِىَ . 3 ( الهاء والغين واللام ) الهِلْيَاغُ : من صغار السباع . 3 ( الهاء والغين والنون ) الهَيْنَغُ : إخفاء الصوت من الرجل والمرأة عند الغزل .
وهانَغَها : أخفى كل واحد منهما صوته .
والهَيْنَغُ أيضا : المرأة المغازلة الضحوك .
وهانَغَها : غازلها .
والهَيْنَغُ : التي تظهر سرها إلى كل أحد . 3 ( الهاء والغين والفاء ) هَفَغَ يَهفَغُ هُفوغا : ضعف من جوع أو مرض . 3 ( الهاء والغين والباء ) هَبَغَ يهبَغ هَبْغا وهُبوغا : نام ، وقيل : رقد رقدة من النهار ، وقيل : رقد بالنهار أي قدر كان رقدة أو أكثر . وقيل : الهُبوغُ : المبالغة القليلة من النوم أي حين كان ، والاسم الهَبْغَةُ .
وامرأة هَبَيَّغَةٌ وهَبَيَّغٌ : فاجرة لا ترد يد لامس ، الأخيرة عن اللحياني .
ونهر هَبَيَّغٌ ، وواد هَبَيَّغٌ : عظيمان ، حكاهما السيرافي عن الفراء .
والهَبَيَّغُ : واد بعينه .
____________________

2 ( مقلوبه : ) غ ه ب ( ) غَهِبَ عن الشيء غَهَبا : غفل عنه ونسيه .
وأصاب صيدا غَهَبًا ، أي غفلة .
والغَيْهَب : الثقيل الوخم ، وقيل : هو البليد .
وكساء غَيهَبٌ : كثير الصوف .
وأسود غَيْهَب : شديد السواد .
وليل غَيْهَب : مظلم .
والغَيهَبُ : الظلمة ، وهو الغَيهَبانُ .
والغَيهَبانُ : البطن . 3 ( الهاء والغين والميم ) الهِمْيَغُ : الموت ، وقيل : الموت الوحي ، قال أسامة الهذلي : % ( إذا بلغوا مِصرَهُمْ عُوجِلوا % منَ الموت بالهِمْيَغ الذَّاعِطِ ) % يعني الذابح ، هذا هو الصحيح ، و حكاه الليث الهِمْيَع بالعين ، وهو تصحيف ، وقد تقدم في العين . 2 ( مقلوبه : ) غ ه م ( ) الغَيْهَم ، كالغَيهَب عن اللحياني . 3 ( الهاء والقاف والشين ) الشَّهِيقُ : أقبح الأصوات ، شَهِقَ وشَهَقَ يشهَقُ ويَشهِقُ شَهيقاً وشُهاقاً : ردد البكاء في صدره .
وشَهيقُ الحمار : نهيقه .
ورجل ذو شاهِقٍ : شديد الغضب .
____________________

وجبل شاهِقٌ : طويل ، وقد شَهَق شُهوقا ، وكل ما رفع من بناء أو غيره : شاهِقٌ . 3 ( الهاء والقاف والصاد ) الهَقْصُ : ثمر نبات يؤكل . 3 ( الهاء والقاف والسين ) القَهْوَسَة : مشية فيها سرعة .
وجاء يَتَقَهْوَسُ : إذا جاء منحنيا يضطرب .
وقَهوَسٌ : اسم . 2 ( مقلوبه : ) س ه ق ( ) السَّهْوَقُ والسَّهُوقُ : الريح التي تنسج العجاج ، الأخيرة عن كراع .
والسَّهْوَق : الريان من كل شيء قبل النماء .
والسَّهْوَقُ : الطويل من الرجال ، وتستعمل في غيرهم ، قال المرار الأسدي : % ( كأنني فَوقَ أقَبَّ سَهوَقٍ % جَأْبٍ إذا عَشَّرَ صاتِ الإرنانْ ) % وأنشد يعقوب : فَهيَ تُبارى كُل سارٍ سَهْوَقِ ابَدَّ بَين الأُذنين افْرَقِ مُؤجَّدِ المَتنِ مِثَلًّ مِطرَقِ لا يُؤَدِمُ الحيَّ إذا لم يُغبَقش وخص بعضهم به الطويل الرجلين .
والسَّهَوَّق ، كالسَّهْوَق ، عن الهجري ، وأنشد : مِنهُنَّ ذاتُ عُنُقٍ سَهَوَّقِ
____________________

وشجرة سَهْوَقٌ : طويلة الساق .
والسَّهوَق : الكذاب .
وساهوق : موضع . 2 ( مقلوبه : ) س وه ق ( ) السَّوْهَق : الطويل ، كالسَّهوقِ . 3 ( الهاء والقاف والزاي ) هَزَق في الضحك هَزَقا ، وأهزَق : أكثر منه .
ورجل هَزِق ومِهزاق : ضحاك خفيف غير رزين .
وامرأة هَزِقَة بَيِّنة الهَزَق ، ومِهزاقٌ : ضحاكة .
والهَزَقُ : النشاط .
وحمار هَزِقٌ ومِهزاقٌ : كثير الاستنان .
والهَزَق : النَّزق والخفَّة .
والهَزَقُ : شدة صوت الرعد ، قال كثير يصف سحابا : % ( إذا حَرَّكَته الرّيحُ أرْزَمَ جانبٌ % بِلا هَزَقٍ منه وأومَض جانِبُ ) % 2 ( مقلوبه : ) ق ه ز ( ) القَهْزُ والقِهْزُ والقِهْزِيُّ : ثياب صوف كالمرعزي ، وربما خالطها حرير ، وقيل : هو القز بعينه ، وأصله بالفارسية كهزانة . وقد يشبه الشعر والعفاء به ، قال رؤبة : % ( وادَّرَعَتْ من قَهزِها سَرابِلا % أطارَ عنها الخِرَقَ الرَّّعابِلا ) % يصف حمر الوحش ، يقول : سقط عنها العفاء ، ونبت تحته شعر لين . 2 ( مقلوبه : ) ز ه ق ( ) زَهَق الشيء يَزهَق زُهوقا ، فهو زاهِقٌ وزَهُوقٌ : بطل وهلك ، وفي التنزيل : ) إن الباطِلَ
____________________

كانَ زَهوقا ( .
وزهَقَتْ نفسه تَزهَق زُهُوقا ، وزَهِقَتْ : خرجت .
وزهَق فلان بين أيدينا يَزهَقُ زَهْقا وزُهوقا وانزهَقَ ، كلاهما : سبق ، وكذلك الدابة .
وزهَقَت الدابة والناقة تَزهَق زُهوقا : انتهى مخ عظمها واكتنز قصبها .
وزهَقَتْ عظامه وأزهَقَت : سمنت ، قال : وأزْهَقَتْ عِظامُه وأخلَصَا وقيل الزَّاهِق والزَّهِقُ : الذي ليس فوق سمنه سمن ، وقيل : الزَّاهِق : المنقى وليس بمتناهي السمن ، وقيل : هو الشديد الهزال ، وقيل : هو الرقيق المخ .
وبئر زاهِقٌ وزَهوقٌ : بعيدة ، وكذلك المفازة النائية المهواة .
والزَّهْقُ والزَّهَقُ : الوهدة وربما وقعت فيها الدواب فهلكت ، قال رؤبة : ) تَكادُ أيدِيها تَهاوَى في الزَّهَقْ وانزَهقتِ الدابة : تردت .
ورجل مَزهوقٌ : مضيَّق عليه .
والقوم زُهاقُ مائة ، وزِهاقُ مائة ، أي هم قريب من ذلك في التقدير ، كقولهم : زُهاءُ مائة وزِهاءُ مائة . 3 ( الهاء والقاف والطاء ) هِقَطُّ : من زجر الخيل ، عن المبرد وحده ، قال : % ( لَمَّا سَمِعتُ خَيلهم هِقَطُّ % عَلِمتُ أن فارِسا مُنحَطُّ ) % 2 ( مقلوبه : ) ط ه ق ( ) الطَّهْق : سرعة المشي يمانية ، زعموا .
____________________

3 ( الهاء والقاف والدال ) هَدقَ الشيء فانهدَقَ : كسره فانكسر . 2 ( مقلوبه : ) ق ه د ( ) القَهْدُ : النقي اللون .
والقَهْدُ : الأبيض ، وخص بعضهم به البيض من أولاد الظباء والبقر .
والقَهْد : ضرب من الضأن علوهن حمرة وتصغر آذانهن ، وقيل : القَهدُ من الضأن : الصغير الأحيمر الأكيلف الوجه من شاء الحجاز . وقال ابن جبلة : القَهْدُ : الذي لا قرن له .
والقَهْدُ : الجؤذر عن أبي عبيدة ، قال الراعي : % ( وساقَ النِّعاجَ الخُنسَ بَيني وبَينها % بِرَعنِ إشاءٍ كلُّ ذي جُدَدٍ قَهدِ ) % وقيل : القَهدُ : ولد الضأن إذا كان كذلك ، وجمع كل ذلك قِهادٌ . 2 ( مقلوبه : ) د ه ق ( ) الدَّهْق : شدة الضغط .
والدَّهْقُ أيضا : متابعة الشد .
ودَهَق الماء ، وأدهَقه : أفرغه .
وأدهَق الكأس : ملأها .
وكأس دِهاقٌ : مترعة ، وفي التنزيل : ) و كأْساً دِهاقاً ( وقيل : معنى قوله : دهاقا : متتابعة على شاربيها )
من الدَّهْق الذي هو متابعة الشد ، والأولى أعرف ، وقيل : دِهاقا : صافية فأما صفتهم الكأس بالدّهاقِ وهي أنثى ولفظه لفظ التذكير فمن باب عدل ورضا ، أعني أنه مصدر وصف به ، وهو موضوع موضع إدهاق ، وقد كان يجوز أن يكون من باب هجان ودلاص إلا أنا لم نسمع كأسان دهاقان ، وإنما حمل سيبويه أن يجعل دلاصا وهجانا في حد الجمع تكسيرا لهجان ودلاص في حد الإفراد قولهم : هجانان ودلاصان ، ولو لا ذلك لحمله على باب رضا ، لأنه أكثر ، فافهمه .
ودَهَق لي من المال دَهْقَةً : أعطاني منه صدرا .
والدَّهَق : خشبتان تغمز بهما الساق .
____________________

وأدهقَتِ الحجارة : اشتد تلازبها ودخل بعضها في بعض مع كثرة .
والدِّهْقانُ والدُّهْقانُ : التاجر ، فارسي معرب . قال سيبويه : إن جعلت دهقانا من الدَّهقِ لم تصرفه ، هكذا قال من الدهق ، فلا أدري أقاله على أنه مقول ، أم هو تمثيل منه لا لفظ مقول ، والأغلب على ظني انه مقول ، وهم الدَّهاقِنَة والدَّهاقين ، قال : % ( إذا شِئتُ غَنَّتني دهاقينُ قَريةٍ % وصَنَّاجَةٌ تجذو على كلىّ مَنْسِمِ ) % 3 ( الهاء والقاف والراء ) الهَقَوَّر : الطويل . 2 ( مقلوبه : ) ه ر ق ( ) اهرَورَق الدمع والمطر : جريا ، و ليس من لفظ هَراق ، لأن هاء هراق مبدلة ، والكلمة معتلة ، وأما اهرَورَق ، فإنه وإن لم يتكلم به إلا مزيدا متوهم من أصل ثلاثي صحيح لا زيادة فيه ، ولا يكون من لفظ أهْراقَ ، لأن هاء أهْراق زائدة عوض عن حركة العين على ما ذهب إليه سيبويه في اسطاع .
ويوم التَّهارُقِ : يوم المهرجان ، وقد تهارقوا فيه ، أي أهْرَق الماء بعضهم على بعض ، يعني بالمهرجان لذي نسميه نحن النوروز .
والمُهرَقانُ : البحر ، لأنه يُهَرِيق ماءه على الساحل إلا انه ليس من ذلك اللفظ .
والمُهرَقُ : الصحيفة : وقيل : هو ثوب حرير أبيض يسقى الصمغ ويصقل ، ثم يكتب فيه ، وهو بالفارسية مهر كرد ، وقيل : مهره ، لأن الخرزة التي يصقل بها يقال لها بالفارسية كذلك .
والمُهرَق : الصحراء الملساء .
وحكى اللحياني : بلد مَهارِقُ ، وأرض مَهارِقُ ، كأنهم جعلوا كل جزء منها مُهرَقا ، قال : ) % ( وخَرْقٍ مَهارِقَ ذي لْهْلُهٍ % أجَدَّ الأوامَ بهِ مَظمَؤهْ ) %
____________________

قال ابن الأعرابي : إنما أراد مثل المهارِقِ ، وأجد : جدد ، واللهله : الاتساع .
وأما ما رواه اللحياني من قولهم : هَرِقْتُ حتى نصف الليل ، فإنما هو أرقت ، فابدل الهاء من الهمزة . 2 ( مقلوبه : ) ق ه ر ( ) قَهَرَه يقهَرُه قهراً : غلبه .
والقَهَّارُ : من صفات الله عز وجل .
وأقهرَ الرجل : صار أصحابه مقهورين .
وأقهرَ الرجل : وجده مقهورا ، قال المخبل يهجو الزبرقان وقومه ، وهم المعروفون بالجذاع : % ( تمَنَّى حُصَينٌ أن يَسودَ جِذاعَهُ % فَأمسَى حُصَينٌ قد أُذِلَّ وأُقْهِرا ) % والأصمعي يرويه قد أذَلَّ وأقهَرا .
وفخذ قَهِرَةٌ : قليلة اللحم .
والقَهيرَةُ : محض يلقى فيه الرضف ، فإذا غلى ذر عليه الدقيق وسيط به ثم أكل ، وجدناه في بعض نسخ الإصلاح ليعقوب .
والقَهْرُ : موضع ببلاد بني جعدة ، قال المسيب بن علس : سُفلَى العِراقِ وأنتَ بِالقَهْرِ 2 ( مقلوبه : ) ر ه ق ( ) الرَّهَق : الكذب .
الرَّهَق : جهل في الإنسان وخفة في عقله ، ورجل مُرَهَّق : موصوف بذلك ، ولا فعل له .
والرَّهَق : التهمة .
والمُرَهَّق : المتهم في دينه .
والرَّهَق : الإثم .
____________________

والرَّهِقَة : المرأة الفاجرة .
ورَهِقَ فلان فلانا رَهَقا : تبعه فقارب أن يلحقه .
وأرهَقناهم الخيل : ألحقناهم إياها . وفي التنزيل : ) و لا تُرهِقْنِي مِن أمرِي عُسراً ( وقال أبو خراش : % ( ولَو لا نحنُ أرهَقَه صُهَيبٌ % حُسامَ الحَدّ مَطروراً خَشيبا ) % )
وأرهَقه إثما أو أمرا صعبا حتى رَهِقَه رَهَقا .
والرَّهَق : غشيان الشيء .
ورَهِقَت الكلاب الصيد رَهَقا : غشيته .
والرَّهَق : غشيان المحارم .
والمرَهَّق : الذي يغشاه السؤال والضيفان ، قال ابن هرمة : % ( خَيرُ الرّجالِ المُرَهَّقونَ كما % خَيرُ تِلاعِ البلادِ اكلِؤُها ) % وفي التنزيل : ) و لا يَرْهَقُ وُجوهَهمْ قَتَرٌ ولا ذِلَّةٌ ( أي لا يغشاها .
وأرهَقَنا الليل : دنا منا .
وأرهَقْنا الصلاة : أخرناها حتى دنا وقت الأخرى .
ورَهِقَتنا الصلاة رَهَقا : حانت .
والرَّهَقُ : العظمة .
والرَّهَقُ : العيب .
والرَّهَق : الظلم . وفي التنزيل : ) فَلا يَخاف بَخْسا ولا رَهَقا ( .
وراهَقَ الحلم : قاربه .
والرَّيْهُقان : الزعفران . 2 ( مقلوبه : ) ق ر ه ( ) قَرِهَ جلده قَرَها : تقشر أو أسود من شدة الضرب .
والقَرَهُ في الجسد : الوسخ ، وقد قَرِهَ قَرَها .
____________________

ورجل مُتَقَرِّهٌ ، وأقرَهُ ، والأنثى قَرْهاءُ . 3 ( الهاء والقاف واللام ) الهِقْلُ : الفتى من النعام . وقال بعضهم الهِقلُ : الظليم ، ولم يعين الفتى . والأنثى هِقلَة .
والهَيْقَلُ كالهِقْل . 2 ( مقلوبه : ) ه ل ق ( ) الهَلَق : السرعة في بعض اللغات ، وليس بثبت . 2 ( مقلوبه : ) ق ه ل ( ) قَهَلَ جلده ، وتَقَهَّل : يبس ، وخص بعضهم به اليبس من العبادة ، قال : % ( مِن راهِبٍ مُتَبتِّلٍ مُتَقَهِّلٍ % صادِى النهارِ لِلَيلِهِ مُتهَجِّدِ ) % والقَهَل في الجسم : القشف واليبس ، كالقره .
وقَهِلَ قَهَلا ، وتَقَهَّلَ : لم يتعهد جسمه بالماء ، ولم ينظفه .
والتَّقَهُّل : رثاثة الملبس .
وأقهَلَ الرجل : دنس نفسه ، وتكلف ما يعيبه .
وقَهلَه يَقهَله قَهْلاً : أثنى عليه ثناءً قبيحا .
وقَهِلَ قَهَلاً : استقل العطية وكفر النعمة .
وانقَهَل : سقط وضعف : فأما قوله : % ( ورَأيتُه لمَّا مَرَرتُ بِبيَته % وقدِ انقَهَلَّ فما يُريدُ بَراحا ) % فإنه شدد للضرورة ، وليس في الكلام انفعل .
وتَقَهَّلَ : مشى مشيا بطيئا .
وحيَّا الله هذه القَيْهَلَةَ ، أي الطلعة والوجه .
وقَيْهَلٌ : اسم .
____________________

2 ( مقلوبه : ) ل ه ق ( ) اللَّهَقُ : الأبيض ، وقيل : اللَّهَقُ : الأبيض الذي ليس بذي بريق ولا موهة ، وصف في الثور والثوب والشيب ، قال الهذلي : % ( وإلا النَّعامَ وحَفَّانَه % وطَغْيا مَعَ اللَّهَقِ النَّاشِطِ ) % وكذلك البعير الأعيس ، الواحد والجمع سواء . وقيل : اللَّهَقُ واللَّهِقُ واللِّهاقُ واللُّهاقُ : الأبيض الشديد )
البياض .
والأنثى لَهِقَة ولِهاق ، وقد لَهِقَ ، ولَهَقَ لَهْقا ولَهَقا .
والتَّلَهُّق : كثرة الكلام والتقعر فيه .
وسهم لَهْوَقٌ : حديد نافذ ، قال أبو ذؤيب : % ( فَأعشَيتُه مِن بَعدِ ما راثَ عِشْيُهُ % بِسهمٍ كَسَيْرِ الثَّابِرِيَّةِ لَهْوَقِ ) % والتَّلَهوُق : التملق .
وفيه لَهوَقَةٌ ، أي ملق وطرمذة .
ورجل لَهْوَقٌ ومُتَلَهوِقٌ : يبدي غير ما في طبيعته ، وقيل : المُتَلَهوِق : المبالغ فيما اخذ فيه من عمل أو لبس . 2 ( مقلوبه : ) ق ل ه ( ) القَلَهُ : لغة في القره .
وقَلَها وقَلَهَيَّا ، كلاهما : موضع . 3 ( الهاء والقاف والنون ) الهَنَقُ : شبيه بالضجر ، وقد أهنَقَهُ . 2 ( مقلوبه : ) ن ه ق ( ) نَهَق الحمار يَنْهِقُ ويَنْهَقُ ويَنْهُقُ ، الضم عن اللحياني ، نَهْقا ونَهيقا ونُهاقا وتَنهاقا : صوَّت ، وأرى ثعلبا قد حكى نَهِقَ ، ولست منه على ثقة .
____________________

والنَّاهِقانِ : عظمان يندران من ذي الحافر في مجرى الدمع يخرج منهما النُّهاق .
والنَّواهِقُ من الحمير : حيث يخرج النُّهاقُ من حلوقها ، وهي من الخيل : العظام الناتئة في خدودها ، وقيل : نَواهِقُ الدابة : عروق اكتنفت خياشيمها ، لأن النُّهاقَ منها ، الواحدة ناهِقَةٌ .
والنَّهْقَةُ : طائرة طويلة المنقار والرجلين والرقبة غبراء .
والنَّهْق والنَّهَق : نبات شبه الجرجير ، وقيل : هو الجرجير ، قال أبو حنيفة : هو من العشب ، قال رؤبة ، ووصف عيرا وأتنه ، : شَذَّبَ أُولاهُنَّ مِن ذاتِ النَّهَقْ واحدته نَهَقَة . )
وقيل : ذات النَّهَقِ : أرض معروفة .
وذو نَهيقٍ : موضع قال : % ( ألا يا لَهفَ نفسِي بعدَ عَيِشٍ % لَنا بِجُنوبِ دَرَّ فَذِي نَهيقِ ) % 2 ( مقلوبه : ) ن ق ه ( ) نَقِهَ الرجل نَقَها ، واستَنقَه : فهم ، ويروى بيت المخبل : إلى ذِي النُّهى واستَنقَهَتْ للمُحَلِّمِ حكاه يعقوب ، والمعروف و استَيقَهَتْ .
ورجل نَقِهٌ وناقِهٌ : سريع الفهم .
ونَقِهَ الحديث ونَقَهَهُ : لقنه .
ونَقِهَ من مرضه ، ونقَهَ يَنقَهُ نَقْهاً ونُقاها فيهما : أفاق ، وقال ثعلب : نَقَهَ من المرض يَنقَه بالفتح نُقوها ، ورجل ناقهٌ من قوم نُقَّهٍ . 3 ( الهاء والقاف والفاء ) الهَقَفُ : قلة شهوة الطعام ، وليس بثبت .
____________________

2 ( مقلوبه : ) ف ه ق ( ) الفَهْقَة : أول فقرة من العنق تلي الرأس ، وقيل هي مركب الرأس في العنق .
والفَهقَةُ : عظم عند فائق الرأس مشرف على اللهاة . والجمع من كل ذلك فِهاقٌ .
وفُهِقَ الصبي : سقطت فَهقَتُه عن لهاته .
وفَهَقَ الغدير بالماء يَفهَقُ فَهْقاً : امتلأ .
وأفهَقَه : ملأه .
وأفحَقَه : كأفهقه ، على البدل ، وأنشد يعقوب لأعرابي اختلعت منه امرأته ، واختارت عليه زوجا غيره ، فاضر بها ، وضيق عليها في المعيشة ، فبلغه ذلك فقال ، يهجوها ويعيبها بما صارت إليه من الشقاء ، : رَغْما وتَعْسا لِلشَّرِيم الصَّهْصَلِقْ كانت لَدينا لا تَبيتُ ذا أرَقْ ولا تَشَكَّى خَمَصاً في المُرتَزَقْ ) تُضْحِى وتُمسِي في نَعيمٍ وفَتَقْ لم تَخشَ عندي قَطُّ ما إلا السَّنَقْ فالرِّسلُ دَرٌّ والإناءُ مُنفَهِقْ الشريم : المفضاة ، وما هاهنا زائدة ، أراد : لم تخش عندي قط إلا السنق ، وهو شبه البشم يعتري من كثرة شرب اللبن ، وإنما عيرها بما صارت إليه بعده .
والفَهْقُ والفَهَقُ : اتساع كل شيء ينبع منه ماء أو دم .
وطعنة فاهِقَةٌ : تَفهَق بالدم .
وانفَهقَتِ الطعنة والعين والمثعب ، وتَفَهَّق ، كله : اتسع .
والفَيْهَق : الواسع من كل شيء .
ومفازة فَيْهَقٌ : واسعة .
ورجل مُتَفَيْهِق : متفتح بالبذخ متسع .
وتَفَيْهَق في كلامه : توسع وتنطع ، وفي الحديث : إن أبغَضَكم إليَّ الثَرْثارونَ المُتَفَيْهِقون .
____________________

وتَفَيْهَق في مشيه : تبختر .
وتَفَيْحَقَ : كتفيهق ، على البدل . 2 ( مقلوبه : ) ف ق ه ( ) الفِقْهُ : العلم بالشيء ، والفهم له ، وغلب على علم الدين ، لسيادته وشرفه وفضله على سائر أنواع العلم ، كما غلب النجم على الثريا ، والعود على المندل .
وقد فَقُهَ فَقاهَةً ، وهو فَقيهٌ من قوم فُقَهاءَ ، والأنثى فَقِيهَةٌ من نسوة فَقائِهَ ، وحكى اللحياني : نسوة فُقَهاءُ ، وهي نادرة ، وعندي أن قائل فقهاء هذا من العرب لم يعتد بهاء التأنيث ، ونظيرها نسوة فقراء . وقال بعضهم : فَقُه الرجل فَقَها وفِقْها وفَقِهَ .
وفقِه الشيء : علمه .
وفَقَّهَه وأفْقَهَه : علمه .
وفَقِهَ عنه : فهم .
ورجل فَقِهٌ : فَقيه ، والأنثى فَقِهَةٌ .
ويقال للشاهد : كيف فقاهتك لما أشهدناك ، ولا يقال في غير ذلك . )
والِفْقهُ : الفطنة ، وفي المثل : خير الفقه ما حاضرت به ، وشر الرأي الدبري وقال عيسى بن عمر : قال لي أعرابي : شهدت عليك بالفقه ، أي الفطنة .
وفحل فَقيهٌ : طب بالضراب حاذق . 3 ( الهاء والقاف والباء ) الهَقْبُ : السعة .
ورجل هِقَبٌّ : واسع الحلق يلتقم كل شيء .
والهِقَبُّ : الضخم في طول وجسم . وخص بعضهم به الضخم من النعام .
وهِقَبْ : من زجر الخيل . 2 ( مقلوبه : ) ه ب ق ( ) الهِبِقُّ ، بكسر الهاء والباء وشد القاف : كثرة الجماع ، عن كراع .
والهَبَقُ : نبت ، حكاه ابن دريد ، قال ولا أدري ما صحته .
____________________

2 ( مقلوبه : ) ق ه ب ( ) القَهْبُ : المسن قال رؤبة : إن تَميما كان قَهْبا مِن عادْ والقَهْبُ من الإبل : بعد البازل .
والقَهبُ : العظيم من الجبال ، وجمعه قِهابٌ ، وقيل : القِهابُ : جبال سود تخالطها حمرة .
والأَقْهَبُ : الذي يخلط بياضه حمرة .
والأقْهَبانِ : الفيل والجاموس ، للونهما ، قال رؤبة : % ( لَيثٌ يَدُقُّ الأسدَ الهَموسا % والأَقهَبَينِ الفيلَ والجامُوسا ) % والاسم القُهبَةُ ، وقيل : القُهبَة : لون إلى الغبرة ما هو ، وقد قَهِبَ قَهَبا .
والقَهْبُ : الأبيض ، وخص بعضهم به الأبيض من أولاد المعز والبقر ، يقال : إنه لَقَهْبُ الإهاب ، وقُهابُه وقُهابِيُّه . والأنثى قَهْبَةٌ لا غير .
والقَهْبِىُّ : الذكر من الحجل ، قال : % ( فَأضْحَتِ الدارُ قَهبا لا أنيسَ بها % إلا القِهابُ معَ القَهبِىِّ والحَذَفُ ) % والقُهَيْبَةُ : طائر يكون بتهامة ، فيه بياض وخضرة ، وهو نوع من الحجل . )
والقَهَوْبَةُ والقَهَوْباةُ : من نصال السهام ، ذات شعب ثلاث ، وربما كانت ذات حديدتين تنضمان أحيانا وتنفرجان أخرى ، قال ابن جني : حكى أبو عبيدة : القَهَوْباة ، وقد قال سيبويه : ليس في الكلام فعولي ، وقد يمكن أن يحتج له فيقال : قد يمكن أن يأتي مع الهاء ما لولا هي لما أتى ، نحو ترقوة وحذرية ، والجمع القَهَوْباتُ . 2 ( مقلوبه : ) ب ه ق ( ) البَهَق : بياض دون البرص ، قال رؤبة :
____________________

% ( فيهِ خُطوطٌ مِن سَوادٍ وبَلَقْ % كأنها في الجِسمِ تَوليعُ البَهَقْ ) % وبَيْهَق : موضع . 3 ( الهاء والقاف والميم ) الهَقِمُ : الشديد الجوع والاكل ، وقد هَقِمَ هَقَما .
وقيل : الهَقَمُ : أن يكثر من الطعام فلا يتخم .
وتَهَقَّمَ الطعام : لقمه لقما عظاما .
وبحر هِقَمٌّ وهَيْقَمٌ : واسع بعيد القعر .
والهَيْقَم : حكاية صوت اضطراب البحر ، قال : كالبَحرِ يَدعو هَيْقَما فَهَيْقَما والهَيْقَم ، والهَيقَمانِيُّ : الظليم الطويل ، وأظن الضم في قاف الهيقماني لغة . 2 ( مقلوبه : ) ه م ق ( ) كلأ هَمِقٌ : هش لين ، عن أبي حنيفة ، وأنشد : % ( باتَتْ تَعَشَّى الحَمْضَ بالقَصيمِ % لُبايَةً من هَمِقٍ هَيْشُومِ ) % والهِمِقَّى : ضرب من المشي ، وقال كراع : وهو سير سريع .
والهَمْقاقُ والهُمْقاقُ : حب يشبه حب القطن ، وهو مثل الخشخاش إلا إنها صلبة ذات شعب ، وأكلها يزيد في الجماع ، تكون في بلاد بلعم ، واحدته هَمْقاقَة وهُمْقاقَةٌ ، وأحسبها دخيلة .
والهَمَقِيقُ : نبت ، زعموا .
____________________

2 ( مقلوبه : ) ق ه م ( ) القَهِمُ : القليل الأكل من مرض أو غيره ، وقد أقْهَمَ عن الطعام ، وحكى ابن الأعرابي : أقْهَمَ عن )
الشراب : تركه ، وقال أبو حنيفة : أقْهَمَتِ الحمر عن اليبس ، إذا تركته بعد فقدان الرطب . 2 ( مقلوبه : ) م ه ق ( ) المَهَقُ والمُهْقَةُ : بياض في زرقة ، وقيل : المَهَقُ والمُهْقَة : شدة البياض ، وقيل : هما بياض الإنسان حتى يقبح جدا ، وهو بياض سمج لا تخالطه صفرة ولا حمرة .
ورجل أمهَقُ ، وامرأة مَهْقاء .
وسراب أمْهَقُ : لونه لون الأمهَقِ من الرجال .
والمَهَقُ : كالمره .
وامرأة مَهقاءُ : تنفي عيناها الكحل ولا ينقى بياض جلدها ، عن ابن الأعرابي ، وقيل : هو إذا كانت كريهة البياض غير كحلاء العينين . 2 ( مقلوبه : ) ق م ه ( ) القَمَه : قلة الشهوة للطعام ، كالقَهَمِ ، وقد قَمِهَ .
وقَمَهَ البعير يَقْمَه قُمُوها : رفع رأسه ولم يشرب الماء ، لغة في قمح .
وقَمِهَ الشيء فهو قامِهٌ : انغمس حينا وارتفع أخرى ، قال رؤبة : يَعدِلُ أعضادَ القِفافِ القُمَّهِ جعل القُمَّهَ نعتا للقفاف ، لأنها تغيب حينا في السراب ثم تظهر . 2 ( مقلوبه : ) م ق ه ( ) المَقَهُ ، كالمهق ، امرأة مَقْهاءُ ، وسراب أمقَهُ كذلك ، قال رؤبة : % ( كأنَّ رَقراقَ السَّرابِ الأمْقَهِ % يَسْتَنُّ في رَيْعانِه المُرَيَّهِ ) %
____________________

والأمْقَهُ من الرجال : الأحمر أشفار العينين ، وقد مَقِهَ مَقَهاً .
والأمْقَه : الذي يركب رأسه لا يدري أين يتوجه . 3 ( الهاء والكاف والشين ) شاكَهَ الشيء مُشَاكَهةً وشكاهاً : شابهه ووافقه .
وهما يَتَشاكَهانِ ، أي يتشابهان .
والمُشاكَهةُ : المقاربة . 3 ( الهاء والكاف والسين ) السَّهَك : ريح كريه تجدها من الإنسان إذا عرق ، سَهِكَ سَهَكا فهو سَهِكٌ ، قال النابغة : % ( سَهِكينَ مِن صَدَإ الحَديدِ كأنهمْ % تَحتَ السَّنَوَّرِ جِنَّةُ البَقَّارِ ) % والسَّهَكُ والسُّهكَة : قبح رائحة اللحم إذا خنز .
وسَهِكَتِ الدابة سُهوكُا : جرت جريا خفيفا ، وقيل : سُهوكُها : استنانها يمينا وشمالا .
وأساهيكها : ضروب جريها واستنانها ، أنشد ثعلب : أذرَى أساهيكَ عَتيقٍ آلي أراد ذي آل ، وهو السرعة ، وإن شئت قلت : إنه صفة بالمصدر .
وفرس مِسْهَكٌ : سريع .
وسَهَكَ الشيء يَسْهَكُه سَهْكا : سحقه .
وقيل : السَّهْكُ : الكسر ، والسحق : بعد السَّهْكِ .
وسَهَكت الريح التراب عن وجه الأرض تَسْهَكُه سَهْكا ، كَسَحَقَتْه .
____________________

وريح ساهِكَةٌ وسَهوكٌ وسَهِيكٌ وسَيْهُوكٌ ومَسْهَكَةٌ : عاصف قاشرة شديدة المرور .
والمَسْهَكَةُ : ممرها ، قال أبو كبير : % ( ومَعابِلا صُلعَ الظُّباتِ كأنها % جَمرٌ بِمَسْهَكَةٍ تُشَبُّ لِمُصْطَلِى ) % وبعينه ساهِكٌ ، أي رمد ، ولا فعل له ، إنما هو من باب الكاهل والغارب .
وخطيب سَهَّاكٌ : بليغ ، عن كراع .
والسَّهُوكُ : العُقاب .
والسَّهْوَكَةُ : الصرع ، وقد تَسَهْوَكَ . 3 ( الهاء والكاف والزاي ) زَهَكَتْه الرّيحُ تَزهَكُه ، كَسَهكَتْه ، والسين أعلى . 3 ( الهاء والكاف والدال ) كَهَدَ في المشي كَهْداً : أسرع .
وشيخ كَوْهَدٌ : يرعش من الكبر .
وقد اكوَهَّدَ . 2 ( مقلوبه : ) د ه ك ( ) الدَّهْكُ : الطحن ، عن كراع ، وقد رويت بالراء ، وقول رؤبة : ردَّتْ رَجيعا بينَ أرْحاءٍ دُهُكْ هو عندي جمع دَهوكٍ ، إما مقولة وإما متوهمة . 2 ( مقلوبه : ) ك د ه ي ( ) الكَدْهُ بالحجر ونحوه : صك يؤثر أثراً شديدا ، والجمع كُدوهٌ ، وقد كَدَهَه وكَدَّهَه .
وكَدَهَ الشيء وكَدَّهَهُ : كسره ، قال رؤبة : وخافَ صَقْعَ القارِعاتِ الكُدَّهِ
____________________

وسقط من السطح فَتكَدَّهَ ، أي تكسر .
وكَدَهَ لأهله كَدْها : كسب لهم في مشقة .
وكَدَهَ رأسه بالمشط وكَدَّهَهُ : فرقه به ، والحاء في ذلك كله لغة .
والكَدْهُ : الغلبة .
ورجل مَكدوهٌ : مغلوب . 3 ( الهاء والكاف والتاء ) هَتَكَ الستر والثوب يَهْتِكُه هَتْكاً ، فانهتَكَ ، وتَهتَّك : جذبه فقطعه من موضعه أو شق منه جزءاً فبدا ما وراءه ، و منه قولهم في الدعاء والخبر : هَتَك الله ستر فلان .
ورجل مُنهَتكٌ ، ومُتهَتِّكٌ ، ومُسْتَهْتِكٌ : لا يبالي أن يُهتَك ستره عن عورته .
وكل ما انشق فقد انهَتَك وتَهتَّكَ ، قال يصف كلأ : مُتهَتِّكُ الشَّعْرانِ نَضَّاحُ العَذَبْ والهَتْكَةُ : ساعة من الليل . وهاتَكناه : سرنا في دجاها ، قال : هاتَكْتُه حتى انجلَتْ أكْراؤهُ 2 ( مقلوبه : ) ك ت ه ( ) كَتهَه كَتْهاً ، كَكَدَهَه . 3 ( الهاء والكاف والراء ) الهَكَرُ : العجب ، وقيل : الهَكَرُ : أشد العجب ، هَكِرَ هَكَراً فهو هَكِرٌ : اشتد عجبه ، قال أبو كبير :
____________________

% ( فَقَدَ الشَّبابَ أبوكِ إلا ذِكَره % فَاعجَبْ لِذلك رَيبَ دَهرٍ واهكَرِ ) % وفيه مَهْكَرَة ، أي عجب .
وهَكِرَ الرجل هَكَراً : سكر من النوم ، وقيل : اشتد نومه ، وقيل : هو أن يعتريه نعاس فتسترخي عظامه ومفاصله .
وتَهكَّرَ : تحير .
وهَكْرٌ وهَكِرٌ : موضع ، قال امرؤ القيس : لدَى جُؤذَرَينِ أو كَبعضِ دُمَى هَكِرْ وقد يجوز أن يكون أراد دمى هَكْرٍ فنقل الحركة للوقف ، كما حكاه سيبويه من قولهم هذا البَكُرْ ، ومن البَكِرْ . 2 ( مقلوبه : ) ك ه ر ( ) كَهَرَ الضحى : ارتفع ، قال عدي بن زيد العبادي : % ( فإذا العانَةُ في كَهْرِ الضُّحَى % دوَنها أحقَبُ ذو لَحمٍ زِيَمْ ) % وكَهَر النَّهار يَكْهَرُ كَهْراً : ارتفع واشتد حره . )
والكَهْرُ : الضحك واللهو .
وكَهَرَه يَكْهَره كَهْراً : استقبله بوجه عابس وانتهره ، وقريء : ) فَأما اليَتيمَ فَلا تَكْهَرْ ( وزعم يعقوب أن كافة بدل من قاف قهر .
ورجل كُهْرُورٌ وكُهرورَةٌ : عابس ، وقيل : قبيح الوجه ، وقيل : ضحاك لعاب . 2 ( مقلوبه : ) ر ه ك ( ) رَهَكَه يَرهَكُه رَهْكاً : جشه بين حجرين .
ورجل رُهَكَةٌ ورَهَكَةٌ : ضعيف لا خير فيه .
وناقة رَهَكَةٌ : ضعيفة ليست بنجيبة .
والارْتِهاكُ : استرخاء المفاصل في المشي قال :
____________________

حُيِّيتِ من هِرْكَوْلَةٍ ضَناكِ قامَتْ تَهُزُّ المَشيَ في ارتِهاكِ والرَّهْوَكَةُ ، كالارْتِهاك .
والتَّرَهْوُكُ : مشي الذي يموج في مشيه . 2 ( مقلوبه : ) ك ر ه ( ) الكَرْهُ : الإباء والمشقة تكلفها فتحتملها .
والكُرْهُ : المشقة تحتملها من غير أن تكلفها ، يقال : فعل ذلك كَرْها وعلى كُرْهٍ ، وحكى يعقوب : أقامني على كَرْهٍ وكُرْهٍ .
وقد كَرِهَه كَرْها ، وكُرْها ، وكَراهَةً ، وكَراهِيَة ومَكرَهَةً ، قال : % ( لَيلَةَ غُمَّى طامِسٌ هِلالُها % أوْغَلْتُها ومَكْرَهٌ إيغالُها ) % وأنشد ثعلب : % ( تَصَيَّدُ بِالحُلْوِ الحَلالَ ولا تُرَى % على مَكرَهٍ يَبدو بها فَيَعِيبُ ) % يقول : لا تتكلم بما يُكرَه فيعيبها .
واستَكرَهَه : كَرِهَه ، وفي المثل : أساء كارِهٌ ما عمل وذلك أن رجلا أكرَهَهُ أحد على عمل فأساء عمله . يضرب هذا للرجل يطلب الحاجة فلا يبالغ فيها ، وقول الخثعمية : % ( رأيتُ لهمْ سِيماءَ قَومٍ كَرِهتُهُمْ % وأهلُ الغَضا قَومٌ عَليَّ كِرامُ ) % )
إنما أرادت كَرِهتُهم لها ، أو من اجلها .
وشيء كَرْهٌ : مَكروهٌ قال : % ( وحَمْلَقَتْ حَولِيَ حتى احْوَلاَّ % مَأقانِ كَرْهانِ لها واقْبَلاَّ ) %
____________________

وكذلك شيء كَرِيهٌ .
وأكرهَه عليه فتَكارَهَه .
وتكرَّه الأمر : كَرِهه .
وامرأة مُستَكْرَهَة : غُصِبَتْ نفسها فأُكرِهت على ذلك .
وكَرَّهَ إليه الأمر : صيره كَريها إليه .
وما كان كَريها ولقد كَرُهَ كَراهَةً ، وعليه نُوجِّه ما أنشده ثعلب من قول الشاعر : حتى اكتَسى الرأسُ قِناعا أشهَبا أملَحَ لا لَذًّا ولا مُحَبَّبا أكرَهَ جِلبابٍ لِمَنْ تَجَلبَبا إنما هو من كَرُهَ لا من كَرِهتُ ، لأن الجلباب ليس بكارِهٍ ، فإذا امتنع أن يحمل على كَرِهَ ، إذ الكُرْه إنما هو للحيوان ، لم يحمل إلا على كَرُهَ الذي هو للحيوان وغيره .
ووجه كَرْهٌ وكَريهٌ : قبيح ، وهو من ذلك ، لأنه يُكْرَه .
وأتيتك كَراهينَ أن تغضب ، أي كَراهِيَةَ أن تغضب ، وجئتك على كَراهينَ ، أي كُرْهٍ لذلك ، قال الحطيئة : لِلكَراهينِ فارِكِ والكَرِيهة : النازلة والشدة في الحرب .
وذو الكَريهة : السيف الذي يمشي على الضرائب الشداد لا ينبو عن شيء منها .
ورجل ذو مَكروهَة ، أي شدة ، قال : % ( وفارسٍ في غِمارِ الموتِ مُنغَمِسٍ % إذا تألَّى على مَكروهَةٍ صَدقا ) % وجمل كَرْهٌ : شديد الرأس .
والكَرْهاء : أعلى النقرة ، هذلية .
والكَرْهاء : الوجه والرأس أجمع . )
____________________

2 ( مقلوبه : ) ر ك ه ( ) الرُّكاهَةُ : النكهة الطيبة عند الكَهَّةِ ، عن الهجري ، وأنشد لكاهل : % ( حُلْوٌ فُكاهَتُه مِسْكٌ رُكاهَتُه % في كَفِّه مِن رُقَى الشَّيطانِ مِفتاحُ ) % 3 ( الهاء والكاف واللام ) تَهاكَلَ القوم : تنازعوا في الأمر .
والهَيْكَلُ : الضخم من كل شيء .
والهَيكَلَةُ من النساء : العظيمة ، عن اللحياني .
والهَيْكَل من الخيل : الكثيف العبل اللين ، قال امرؤ القيس : بِمُنجَرِدٍ قَيدِ الأوابِدِ هيكَلِ وقيل : هو الطويل علواً وعداءً ، وقيل : هو التام ، قال أبو النجم فاستعاره للنبات : في حِبَّةٍ جَرْفٍ وحَمضٍ هَيْكَلِ والنبت لا يوصف بالضخم ، لكنه أراد الكثرة ، فأقام الضخم مقامها .
وقال أبو حنيفة : الهَيْكَل : النبت الذي طال وعظم وبلغ ، وكذلك الشجر ، واحدته هَيْكَلَةٌ .
وهَيكَلَ الزرع : تم وطال .
والهَيْكَلُ : بيت للنصارى فيه صورة مريم وعيسى عليهما السلام ، قال الأعشى : % ( وما أيْبُلِىٌّ عَلى هَيكَلٍ % بَناهُ وصَلَّبَ فيه وصارا ) % وربما سمي به ديرهم .
____________________

2 ( مقلوبه : ) ه ل ك ( ) هَلَكَ يَهلِكُ هُلْكاً وهُلُكا وهَلاكا : مات ، ابن جني : ومن الشاذ قراءة من قرأ : ) وَ يهلَكَ الحَرثُ والنَّسلُ ( قال : هو من باب ركن يركن ، وقنط يقنط ، وكل ذلك عند أبي بكر لغات مختلطة ، قال : وقد يجوز أن يكون ماضي يهلك هلك ، كعطب ، فاستغنى عنه بهلك ، وبقيت يهلك دليلا عليها .
واستعمل أبو حنيفة الهَلَكَة في جفوف النبات وبيوده ، فقال ، يصف النبات : من لدن ابتدائه إلى تمامه ، ثم توليه وإدباره إلى هَلَكَتِه وبيوده .
ورجل هالِكٌ من قوم هُلَّكٍ وهُلاَّكٍ وهَلْكَى وهَوالِكَ ، الأخيرة شاذة ، وقال الخليل : إنما قالوا : هَلْكَى وزَمْنَى ومَرْضَى ، لأنها أشياء ضربوا بها وأدخلوا فيها وهم لها كارهون . )
وهَلَكَ الشيء وهَلَّكَه وأهلَكَه ، قال العجاج : ومَهْمَهٍ هالِكِ مَن تَعَرَّجا وأنشد ثعلب : قالتْ سُلَيمَى هَلِّكُوا يَسارا وفي التنزيل : ) و تِلْكَ القُرَى أهلَكناهُمْ لَمَّا ظَلَموا ( واستَهلَكَ المال : أنفقه وأنفذه ، أنشد سيبويه : % ( تَقولُ إذا استَهلَكتُ مالاً لِلَذَّةٍ % فُكَيْهَةُ هَشَّئٌ بِكَفَّيْكَ لائِقُ ) % قال سيبويه : يريد : هل شيء ، فأدغم اللام في الشين ، وليس ذلك بواجب كوجوب إدغام الشم والشراب ، ولا جميعهم يدغم هل شيء .
وأهلَكَ المال : باعه ، وفي بعض أخبار هذيل أن حبيبا الهذلي قال لمعقل بن خويلد : ارجع إلى قومك .
قال : كيف أصنع بإبلي قال : أهلِكْها ، أي بعها .
والمَهلِكَة والمَهلَكَة : المفازة ، لأنه يُهْلَك فيها كثيرا .
والهِلَكونَ : الأرض الجدبة وإن كان فيها ماء .
____________________

والهَلَكُ والهَلَكاتُ : السنون الجدبة ، لأنها مُهلِكَةٌ ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد : % ( قالَت لَهُ أمُّ صَمْعا إذ تُؤامِرُهُ % ألا تَرى لِذَوي الأموالِ والهَلَكِ ) % الواحدة هَلَكَةٌ ، بفتح اللام أيضا .
والهَلاكُ : الجهد المُهلِكُ .
وهَلاكٌ مُهتَلِكٌ ، على المبالغة ، قال رؤبة : مِن السِّنينَ والهَلاكِ المُهتَلِكْ ولأذهَبنَّ إما هُلْكٌ وإما مُلْك ، والفتح فيهما لغة ، أي لأذهبن فإما أن أَهْلِكَ وإما أن أَمْلِك .
وهالِكُ أهل : الذي يَهلِك في أهله ، قال الأعشى : % ( وهالِكِ أهلٍ يَعودونَهُ % وآخَرَ في قَفْرَهٍ لم يُجَنْ ) % والهَلَكُ : جيفة الشيء .
والهالِك والهَلَكُ : مشرفة المهواة من جو السكاك ، لأنها مَهلَكَةٌ ، وقيل : الهَلَك : ما بين كل أرض إلى التي تحتها إلى الأرض السابعة وهو من ذلك ، فأما قول الشاعر : ) % ( المَوتُ تَأتِى لِميقاتٍ خَواطِفُه % وليس يُعجِزُه هَلْكٌ ولا لوحُ ) % فإنه سكن للضرورة ، وهو مذهب كوفي ، وقد حجر عليه سيبويه إلا المكسور والمضموم ، وقيل : الهَلَكُ ما بين أعلى الجبل وأسفله ، ثم يستعار لهواء ما بين كل شيئين ، وكله من الهلاك .
والتَّهلُكة : الهلاك ، وفي التنزيل : ) وَ لاَ تُلْقُوا بِأيْديكُمْ إلى التَّهْلُكَةِ ( وقيل : التَهلكُة : كل شيء عاقبته إلى الهلاك .
والتُّهلوك الهلاك ، قال :
____________________

شَبِيبُ عادَى اللهُ من يَقلِيكا وسبَّبَ اللهُ له تُهلوكا ووقع في وادي تُهُلِّكَ ، أي الباطل والهلاك ، كأنهم سموه بالفعل .
والاهتِلاك والانهِلاك : رمي الإنسان بنفسه في تَهْلُكةٍ .
والقطاة تهتَلِك من خوف البازي ، أي ترمي بنفسها في المهالك .
والمُهتَلِك : الذي ليس له هم إلا أن يتضيفه الناس ، يظل نهاره فإذا جاء الليل أسرع إلى من يكفله خوف الهلاك لا يتمالك دونه ، قال أبو خراش : % ( إلى بيته يَأْوى الغريبُ إذا شَتا % ومهتلِكٌ بالي الدَّرِيسَينِ عائلُ ) % والهُلاَّك : الذين ينتابون الناس ابتغاء معروفهم من سوء حالهم ، وقيل : الهُلاَّك : المنتجعون الذين قد ضلوا الطريق ، وكله من ذلك ، أنشد ثعلب : % ( أبيتُ مع الهُلاَّك ضَيفاً لأهلِها % وأهلي قَريبٌ موسِعونَ ذوو فَضْلِ ) % وكذلك المُتَهَلِّكون ، أنشد ثعلب للمتنخل الهذلي : % ( لو أنه جاءني جَوعانُ مُهْتَلِكٌ % من بُؤَّس الناس عنه الخيرُ محجوزُ ) % وأفعل ذلك إما هَلَكَتْ هُلُكٌ ، وبعضهم لا يصرفه ، أي على ما خيلت نفسك ولو هلَكْتَ والعامة تقول : إن هلَك الهُلُكُ .
والهَلوك من النساء : الفاجرة الشبقة ، ولا يوصف للرجل الزاني بذلك ، وقال بعضهم : الهَلوك : الحسنة التبعل لزوجها .
وتهالَكَ الرجل على المتاع والفراش : سقط عليه .
وتهالكتِ المرأة في مشيها ، من ذلك . )
والهالِكِيُّ : الحداد ، وقيل : الصيقل ، قال ابن الكلبي : أول من عمل الحديد من العرب الهالكُ بن أسد بن خزيمة ، فلذلك قيل لبني أسد : القيون .
____________________

2 ( مقلوبه : ) ك ه ل ( ) الكَهْلُ : الرجل إذا وخطه الشيب ورأيت له بجالة ، وقيل : هو من أربعة وثلاثين إلى إحدى وخمسين ، والجمع كَهْلونَ وكُهولٌ وكِهالٌ وكُهلانٌ ، قال ابن ميادة : % ( وكيفَ تُرجِّيها وقد حالَ دونَها % بنو أسدٍ كُهلانُها وشبابُها ) % وكُهَّل ، وأراها على توهم كاهلٍ ، والأنثى كَهْلةٌ من نسوة كَهْلاتٍ ، وهو القياس ، لأنه صفة ، وقد حكى فيه عن أبي حاتم تحريك الهاء ، ولم يذكره النحويون في ما شذ من هذا الضرب ، قال بعضهم : قل ما يقال للمرأة كَهْلَة حتى يزوجوها بشهلة .
واكتهلَ الرجل : صار كَهلاً ، ولم يقولوا كَهَلَ ، إلا انه قد جاء في الحديث : هل في أهلِكَ من كاهلٍ ويروى مَن كاهَلَ أي من دخل حد الكهولة ، وقيل : تزوج ، فقد حكى أبو زيد : كاهل الرجل : تزوج ، وقول أبي خراش الهذلي : % ( فلَو كان سَلمَى جارَه أو أجارَه % رماحُ ابن سعدٍ ردَّه طائر كَهْلُ ) % لم يفسره أحد ، وقد يمكن أن يكون جعله كَهلاً مبالغة به في الشدة .
ونبت كَهْلٌ : متناه .
واكْتَهَل النبت : طال وانتهى منتهاه ، قال الأعشى : % ( يُضاحِكُ الشمس منها كوكبٌ شَرقٌ % مُؤزَّرٌ بِعَمِيم النبتِ مُكتِهل ) % وليس بعد اكتهال النبت إلا التولي واكْتَهَلت الروضة : عمها نورها .
ونعجة مُكْتَهِلة : مختمرة الرأس بالبياض ، وأنكر بعضهم ذلك .
والكاهِلُ : مقدم أعلى الظهر مما يلي العنق ، وهو الثلث الأعلى ، فيه ست فقر ، وقيل : الكاهِلُ من الإنسان ما بين كتفيه ، وقيل : هو موصل العنق في الصلب ، وقيل : هو من الفرس خلف المنسج ، وقيل : هو ما شخص من فروع كتفيه إلى منتهى ظهره .
____________________

ويقال للشديد الغضب وللهائج من الفحول : إنه لذو كاهلٍ ، حكاه ابن السكيت في كتابه الموسوم بالألفاظ ، وفي بعض النسخ : إنه لذو صاهل بالصاد ، وقوله : ) % ( طويلُ مِتَلّ العُنْق أشرفَ كاهِلاً % أشقُّ رَحيبُ الجوف مُعتدِلُ الجِرْمِ ) % وضع الاسم فيه موضع الظرف ، كأنه قال : ذهب صعدا .
وإنه لشديد الكاهل ، أي منيع الجانب .
والكُهْلُول : الضحاك ، وقيل : الكريم ، عاقبت اللام الراء في كهرور .
وكَهْلٌ ، وكاهِلٌ ، وكُهيلٌ : أسماء يجوز أن يكون تصغير كَهلٍ ، وأن يكون تصغير كاهل تصغير الترخيم ، وأن يكون تصغير كَهْلٍ أولى ، لأن تصغير الترخيم ليس بكثير في كلامهم .
وكُهَيْلَة : موضع رمل ، قال : % ( عُمَيرِيَّةٌ حلَّتْ برَملِ كُهيلَةٍ % فَبيْنُونةٍ تَلقَى لها الدهرَ مَربَعا ) % 3 ( الهاء والكاف والنون ) تَهَكَّن الرجل : تندم . 2 ( مقلوبه : ) ك ه ن ( ) كَهَنَ يَكْهَنُ ويَكهُنُ ، وكَهُنَ كَهانةً وتَكهَّن تَكهُّنا وتَكهينا ، الأخير نادر : قضى له بالغيب .
ورجل كاهِنٌ من قوم كَهَنةٍ وكُهَّانٍ .
وحرفته الكهانةُ . 2 ( مقلوبه : ) ن ه ك ( ) النَّهْك : التنقص .
ونَهِكَتْهُ الحمى نَهْكا ونَهَكا ونَهاكةً : رئى أثر الهزال فيه منها ، وهو من التنقص أيضا .
والمنْهُوك من الرجز والمنسرح : ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه ، كقوله في الرجز :
____________________

يا لَيْتَنِي فيها جَذَعْ وقوله في المنسرح : ويلُ أمّ سَعْدٍ سَعْدا وإنما سمي بذلك لأنك حذفت ثلثيه ونَهِكْتَه بالحذف ، أي بالغت في إمراضه والإجحاف به .
والنَّهْكُ : المبالغة في كل شيء .
والناهِك والنَّهِيك : المبالغ في جميع الأشياء .
والنَّهِيك والنَّهُوك من الرجال : الشجاع ، وذلك لمبالغته وثباته ، ومن الإبل : الصئول القوي الشديد ، )
وقول أبي ذؤيب : % ( ولو نُبِذوا بابي ماعزٍ % نَهِيكِ السلاح حَديدِ البَصْر ) % أراد أن سلاحه مبالغ في نَهكِ عدوه وقد نَهُك نَهاكةً ، وقوله أنشده ابن الأعرابي : % ( وأعلمُ أن الموتَ لابد مُدرِكٌ % نَهِيكٌ على أهلِ الرُّقَى والتمائمِ ) % فسره فقال : نَهيكٌ : قوي مقدم مبالغ .
ونَهِك في الطعام : أكل منه أكلا شديدا فبالغ فيه .
ورجل ينهَكُ في العدو ، أي يبالغ فيهم .
ونَهِكةُ عقوبة : بالغ فيها .
ونَهَكَ الشيء وانتهكَه : جهده ، وفي الحديث : لِينهَكِ الرجل ما بين أصابعه أو لتَنهِكَنَّها النار أي ليقبل على غسلها إقبالا شديدا حتى ينعم تنظيفها .
ونَهَك الرجل يَنْهَكه نَهْكةً ونَهاكة : غلبه .
____________________

والنَّهِيك من السيوف : الفاطع الماضي .
وانْهَنَكَ حرمته : تناولها بما لا يحل .
وما يَنْهَكُ يفعل كذا ، أي ينفك .
والنَّهِيكُ : الحرقوص ، وعض حرقوص فرج أعرابية فقال بعلها : % ( وما أنا للحُرقوصِ إن عضَّ عضَّةً % لما بين رجلَيها بِجدٍّ عَقورُ ) % % ( تُطِّيبُ نفسي بعدَ ما تستفِزُّني % مقالتُها إن النَّهِيكَ صغيرُ ) % 2 ( مقلوبه : ) ك ن ه ( ) كُنْهُ كل شيء : قدره وغايته ، و في بعض المعاني : وقته ووجهه . 2 ( مقلوبه : ) ن ك ه ( ) نَكَهَ له وعليه يَنكِهُ ويَنكَه نَكْها : تنفس على أنفه .
ونكَههُ نَكْها ونَكِهَهُ ، واستنكَههُ : شم رائحة فمه .
والاسم النَّكْهةُ .
ونَكَهَ هو يَنكِهُ ويَنكَهُ : أخرج نفسه إلى أنفي . ) 3 ( الهاء والكاف والفاء ) الهَكْفُ : السرعة في العدو وغيره ، وهو ، فعل ممات .
وهنكَفٌ : موضع ، مشتق من ذلك ، وقد يكون رباعيا . 2 ( مقلوبه : ) ك ه ف ( ) الكَهْفُ : كالمغارة في الجبل إلا انه أوسع منها ، وجمعه كُهوفٌ .
وتَكهَّفَ الجبل : صارت فيه كُهوفٌ .
وتَكَهَّفَتِ البئر : صار فيها مثل ذلك .
وكَهْفَةُ : اسم امرأة ، وهي كَهْفَةُ بنت مصاد إحدى نبهان . 2 ( مقلوبه : ) ف ه ك ( ) امرأة فَيْهَكٌ ، على مثال صيرف : حمقاء عن كراع .
____________________

2 ( مقلوبه : ) ف ك ه ( ) الفاكهة : الثمر كله ، وقيل : لا يسمى ما كان من التمر والعنب والرمان فاكهة ، واحتج بقوله : ) فيهما فاكِهَةٌ ونَخلٌ ورُمّانٌ ( فقيل : لو كان النخل والرمان نوعين من الفاكهة لما خصصت من سائر أنواعها ، وليس هذا بحجة ، لأن العرب تفعل مثل ذلك تأكيدا أو تشريفا للنوع .
ورجل فَكِهٌ : يأكل الفاكهة ، وفاكِهٌ : عنده فاكهة ، وكلاهما على النسب ، قال سيبويه : ولا يقال لبائع الفاكهة فكَّاهٌ ، كما قالوا لبان ونبال ، لأن هذا الضرب إنما هو سماعي لا اطرادي .
وفكَّهَ القوم بالفاكهةِ : أتاهم بها .
والفاكهة أيضا : الحلواء ، على التشبيه .
وفكَّههُمْ بملح الكلام : أطرفهم ، والاسم الفَكِيهةُ والفُكاهةُ ، والمصدر المتوهم فيه الفعل الفُكاهَةُ .
والفاكِه : المزَّاح .
والتفاكُهُ : التمازح .
والفَكِهُ : الطيب النفس الضحوك ، والاسم منه الفُكاهَة ، وقد فَكِه فَكَهاً .
والفَكِهُ أيضا : الذي يحدث أصحابه ويضحكهم .
وفَكِهَ من كذا ، وتَفكَّه : عجب ، حكى ابن الأعرابي : لو سمعت حديث فلان ما فَكِهتَ له ، أي ما أعجبك . )
وقوله تعالى : ) في شُغُلٍ فاكِهونَ ( أي متعجبون ناعمون بما هم فيه .
والتفكُّه : التندم ، وفي التنزيل : ) فَظَلْتُمْ تَفَكَّهونَ ( معناه تندمون .
وأفكَهَت الناقة : إذا رأيت في لبنها خثورة شبه اللِّبَإِ .
والمفكِهُ من الإبل : التي يهراق لبنها عند النتاج ، والفعل كالفعل .
وفاكِهٌ : اسم وفُكَيْهَة : اسم امرأة ، ويجوز أن يكون تصغير فَكِهَة التي هي الطيبة النفس الضحوك ، وأن يكون تصغير فاكهة مرخما ، أنشد سيبويه :
____________________

% ( تقولُ إذا استهلكتُ مالا للذَّة % فُكَيْهَةُ هَشَّئٌ بِكَفَّيكَ لائِقُ ) % يريد : هل شيء . 3 ( الهاء والكاف والباء ) الكُهْبَة : غبرة مشربة سوادا في ألوان الإبل خاصة . وقال يعقوب : الكُهْبَة : لون إلى الغبرة ما هو ، فلم يخص شيئا دون شيء والكُهْبة : الدهمة ، والفعل من كل ذلك كَهُبَ وكَهِبَ كَهَبا وكهُبَةً فهو أكهَبُ ، وقد قيل : كاهِب ، وروى بيت ذي الرمة : % ( جَنُوحٌ على باقٍ سَحيقٍ كأنهُ % إهابُ ابن آوَى كاهِب اللون أطْحَلُ ) % ويروى أكهَب . 3 ( الهاء والكاف والميم ) الهَكِمُ : المتقحم على ما لا يعنيه .
وقد تَهكَّمَ على الأمر .
وتَهكَّم بنا : زرى علينا ، وعبث بنا .
وتَهكَّمَ له وهكَّمَه : غناه .
والمُتهكِّم : المتكبر ، وهو أيضا الذي يتهدم عليك من الغيظ والحمق .
وتَهكَّمَت البئر : تهدمت من ذلك . 2 ( مقلوبه : ) ه م ك ( ) هَمَكه في الأمر فانهمَك : لججه فلج . 2 ( مقلوبه : ) ك ه م ( ) كَهُمَ الرجل ، وكَهَم يَكْهَم كَهامةً فهو كَهام وكَهِيم ، وتكهَّمَ : بطؤ عن النصرة والحرب ، قال ملحة الجرمي : % ( إذا ما رَمى أصحابَه بجَبينه % سُرَى الليلةِ الظلماءِ لم يتَكهَّم ) %
____________________

وفرس كَهام : بطيء عن الغاية .
ورجل كَهام وكَهِيم : ثقيل دثور لا غناء عنده .
وسيف كَهام وكَهيم : لا يقطع .
ولسان كَهِيمٌ : كليل عن البلاغة .
وكَهمَتْه الشدائد : نكصته عن الإقدام .
وكَيْهَمٌ : اسم . 2 ( مقلوبه : ) م ه ك ( ) مَهْكَةُ الشباب ومُهكتُه : نفحته وامتلاؤه والضم أعلى .
وشاب مُمتهِكٌ ومُمَّهِكٌ : ممتلئ شبابا .
والمُمَّهِكُ أيضا : الطويل .
ومَهَكَ الشيء يَمهَكُه مَهْكا ، ومَهَّكَه : سحقه فبالغ . 2 ( مقلوبه : ) ك م ه ( ) ) كَمِهَ بصره كَمَها وهو أكمَهُ : إذا اعترته ظلمة تطمس عليه .
والأكْمَه : الذي يولد أعمى ، وفي التنزيل : ) و تبْرِئ الأكمَه ( والفعل كالفعل ، وربما جاء الكَمَه في الشعر يراد به العمى العارض ، قال : % ( كَمِهَتْ عيناه لمَّا ابيَضَّتا % فَهْوَ يَلْحَى نفَسه لمَّا نَزَعْ ) % وربما قالوا للمسلوب العقل : أكمَه ، قال رؤبة : هَرَّجْتُ فارتدَّ ارتِدادَ الأكمَهِ وكَمِهَ النهار ، إذا اعترضت في سمسه غبرة .
وكَمِهَ الرجل : تغير لونه . 3 ( الهاء والجيم والشين ) جَهَش للبكاء يَجهَش جَهْشا ، وأجهشَ كلاهما : استعد له واستعبر .
____________________

والمُجْهِش : الباكي نفسه .
وجَهِشَتْ إليه نفسه جُهوشا وأجْهَشت ، كلاهما : نهضت وفاضت .
وجَهِش للحزن والشوق : تهيأ .
وجَهَش إلى القوم جَهْشا : أتاهم .
والجَهْش : الصوت ، عن كراع ، والذي رواه أبو عبيد الجمش . 3 ( الهاء والجيم والضاد ) أجْهَضَت الناقة وهي مُجهِض : ألقت ولدها لغير تمام ، والاسم الجِهاضُ ، والولد جَهِيضٌ ، وقيل : الجَهيضُ : السقط الذي قد تم خلقه ونفخ فيه الروح من غير أن يعيش .
وجَهَضه جَهضا ، وأجهَضه غلبه .
وقتل فلان فأُجهِضَ عنه القوم : أي غلبوا حتى أُخذ منهم .
والجاهِضُ من الرجال : الحديد النفس ، وفيه جُهوضَةٌ وجَهاضَةٌ . 2 ( مقلوبه : ) ض ه ج ( ) أضْهَجت الناقة ، كأجْهَضَت ، إما مقلوب ، وإما لغة ، عن الهجري ، وأنشد : % ( فَرَدُّوا لقولي كلَّ أصهَبَ ضامرٍ % ومضبورَةٍ إن تُلزَمِ الخيلَ تُضهِجِ ) % 3 ( الهاء والجيم والسين ) هَجَس الأمر في نفسي يَهْجِس هَجْسا : وقع في خلدي .
والهاجِس : الخاطر ، صفة غالبة غلبة الأسماء .
والهَجْسُ : النبأة تسمعها ولا تفهمها .
ووقعوا في مَهْجُوسة من أمرهم ، أي اختلاط ، عن ابن الأعرابي ، والمعروف عندنا : في مرجوسة . 2 ( مقلوبه : ) س ه ج ( ) سَهَجَ القوم سَهْجا : ساروا سيرا دائما .
والسَّهُوجُ : العُقاب ، لدؤوبها في طيرانها .
____________________

وسَهَجَت المرأة طيبها تَسهَجُه سَهْجاً : سحقته ، وقيل : كل دق سَهْجٌ .
وسَهجَت الريح الأرض : قشرت وجهها .
وسَهَجتِ الريح سَهْجا : هبت هبوبا دائما واشتدت ، وقيل : مرت مرورا شديدا .
وريح سَيْهَجٌ وسَيْهَجَةٌ وسَهُوجٌ وسَيْهُوجٌ . أنشد يعقوب لبعض بني سعد : % ( يا دارَ سلمَى بين ذاتَيِ العوجْ % جَرَّتْ عليها كلُّ ريحٍ سَيْهُوجْ ) % وزعم يعقوب أن جيم سَيْهَج وسَيْهُوج بدل من كاف سيهك وسيهوك . 3 ( الهاء والجيم والزاي ) الهَجْزُ : لغة في الهجس ، وهي النبأة الخفية . 2 ( مقلوبه : ) ه ز ج ( ) الهَزَج : الخفة وسرعة رفع القوائم ووضعها ، صبي هزِجٌ وفرس هَزِحٌ ، قال النابغة الجعدي يصف فرسا : % ( غَدا هَزِجا طَرِبا قَلْبهُ % لَغَبْنَ وأصبحَ لم يَلغَبِ ) % والهَزَجُ : الفَرحُ .
والهَزَجُ : صوت مطرب ، وقيل : صوت فيه بحح ، وقيل : صوت دقيق مع ارتفاع ، وكل كلام متقارب متدارك : هَزَجٌ ، والجمع أهزاجٌ .
والهَزَجُ في الشعر : مَفاعيلُنْ مَفاعيلُنْ ، سمي بذلك لتقارب أجزائه ، وهو مسدس الأصل حملا على صاحبيه في الدائرة ، وهما الرجز والرمل ، إذ تركيب كل واحد منهما من وتد مجموع وسببين خفيفين .
وهَزَّجَ : تغنى ، قال يزيد بن الأعور الشني :
____________________

% ( كأنَّ شَنَّا هَزِجا وشَنَّا % قَعْقَعَهُ مُهَزِّجٌ تَغَنَّى ) % وتَهزَّجَ ، كهزَّجَ . وقال أبو إسحاق : التهزُّجُ : تردد التحسين في الصوت ، وقيل : التهزُّجُ : صوت مطول غير رفيع ، أنشد ابن الأعرابي : % ( كأنَّ صَوتَ حَلْيِها المُناطِق % تَهزُّجُ الرياحِ بالعَشارِقِ ) % ورعد مُتهِّزٌ ج : مصوت .
وقد هَزَّج الصوت .
وتَهزَّجَت القوس : صوتت ، واستعمل ابن الأعرابي الهَزَجَ في معنى العواء ، وأنشد : % ( وكأنما تَنْاى بِجانبِ دَفِّها الْ % وَحشِيّ مِن هَزَجِ العشِيِّ مُؤَوِّمِ ) % % ( هِرٍّ جَنيبٍ كُلَّما عَطَفَتْ لَهُ % غَضْبَى اتَّقاها باليدَينِ وبالفمِ ) % قال : هَزِجٌ : كثير العواء بالليل ، ووضع العشى موضع الليل لقربه منه ، وأبدل هِراًّ من هزج ورواه الشيباني ينأى وهر عنده رفع فاعل لينأى .
ومر هَزيجٌ من الليل كهزيع . ) 2 ( مقلوبه : ) ج ه ز ( ) جِهازُ العروس والميت وجَهازُهما : ما يحتاجان إليه ، وكذلك جَهازُ المسافر ، وقد جَهَّزَه فتجَهَّز ، وفي التنزيل : ) فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ ( قال عمر بن عبد العزيز : % ( تَجَهَّزِي بجَهازٍ تَبْلُغينَ بهِ % يا نفسُ قبلَ الرَّدَى لم تُخلَقِي عَبَثا ) % وجَهازُ الراحلة : ما عليها .
وجَهازُ المرأة : حياؤها .
وجَهَّز على الجريح وأجْهَزَ : أثبت قتله ، ولا يقال : أجاز عليه ، إنما يقال : أجاز على اسمه ، أي ضرب .
____________________

وموت مُجهِزٌ وجَهيزٌ : سريع .
وفرس جَهيزٌ : خفيف .
وجَهيزَة : اسم امرأة رعناء ، وفي المثل : أحمق من جهيزة وقيل : معنى قولهم أحمق من جهيزة أي الذئبة ، وذلك إنها تدع ابنها وترضع ولد الضبع ، وقيل : هي الضبع نفسها .
وضرب في جَهازِ البعير : إذا شرد . 3 ( الهاء والجيم والطاء ) طَيْهُوجٌ : طائر ، حكاه ابن دريد ، قال : ولا أحسبه عربيا . 3 ( الهاء والجيم والدال ) هَجَدَ يَهجُد هُجودا ، وأهجَد : نام .
والهاجِدُ والهَجُودُ : المصلي بالليل ، والجمع هُجودٌ وهُجَّدٌ ، قال مرة بني شيبان : % ( ألا هلَك امرؤٌ قامت عليه % بِجنبِ عُنيزةَ البقرُ الهُجُودُ ) % وقال الحطيئة : % ( فحَيّاكِ ودٌّ ما هداكِ لِفتيةٍ % وخوصٍ بأعلى ذي طُوَالةَ هُجَّدِ ) % وتَهجَّد القوم : استيقظوا لصلاة أو غيرها ، وفي التنزيل : ) فَتَهَجَّدْ بهِ نافِلَةً لَكَ ( .
وأهْجَدَ البعير : وضع جرانه على الأرض . 2 ( مقلوبه : ) ه د ج ( ) الهَدْجُ والهَدَجانُ : مشى رويد في ضعف .
وهَدَجَ الشيخ في مشيته يَهْدِج هَدْجا وهَدَجانا وهُدَاجا قارب الخطو ، وأسرع من غير إرادة ، قال الحطيئة :
____________________

% ( ويأخُذه الهُداجُ إذا هَداهُ % وليدُ الحيِّ في يدِه الرِّداءُ ) % وقدر هَدُوجٌ : سريعة الغليان .
وهدَج الظليم يَهدِجُ هدَجانا ، واسْتَهْدَجَ ، وهو سعي في ارتعاش .
والهَدجدَجُ : الظليم ، سمي بذلك لهَدَجانِه .
وهَدَجتِ الناقة : حنَّتْ على ولدها ، وهي ناقة مِهداجٌ ، والاسم الهَدَجةُ .
وهَدَجتِ الريح هَدجا : حنَّت وصوَّتت ، وريح مِهداجٌ ، قال أبو وجزة : % ( حتى سَلَكْنُ الشَّوَى منهنَّ في مَسَكِ % من نَسْلِ جَوَّابةِ الآفاقِ مِهْداجِ ) % قال يعقوب : المِهْداج هنا من الهَدَجةِ ، وهو حنين الناقة على ولدها .
والتهدُّجُ : تقطع الصوت .
وتهدَّجوا عليه : أظهروا إلطافه .
وهَدَّاجٌ : اسم قائد الأعشى . )
وبنو هَدَّاجٍ : حي .
وهدَّاجٌ : اسم ربيعة بن صيدح .
والهَوْدجُ : مركب من مراكب النساء يصنع من العصي ، ثم يجعل فوقه الخشب فيقبب .
وهدَّجت الناقة : ارتفع سنامها وضخم فصار عليها منه شبه الهودج .
وهدَّاجٌ : اسم فرس ربيعة بن صيدح . 2 ( مقلوبه : ) ج ه د ( ) الجَهْدُ والجُهْدُ : الطاقة ، وقيل : الجَهْدُ : المشقة ، والجُهدُ : الطاقة ، قال سيبويه : وقالوا : طلبته جُهْدَك ، أضافوا المصدر وإن كان في موضع الحال ، كما ادخلوا فيه الألف واللام حين قالوا : أرسلها العراك ، قال : وليس كل مصدر يضاف ، كما انه ليس كل مصدر تدخله الألف واللام .
وجَهِد يَجهَد جَهدا ، واجتهد ، كلاهما جَدَّ .
____________________

وجَهَد دابته جَهْدا وأجهَدها : بلغ جَهدَها قال الأعشى : % ( فَجالتْ وجالَ لها أربَعٌ % جَهَدنَ لها مع إجهادِها ) % وجَهْدٌ جاهِدٌ ، يريدون المبالغة ، كما قالوا : شعر شاعر ، وليل لائل ، قال سيبويه : وتقول : جهد رأيي أنك ذاهب ، تجعل جهد ظرفا وترفع أن به ، على ما ذهبوا إليه في قولهم : حقا انك ذاهب .
وجُهِدَ الرجل : بلغ جُهده ، وقيل : غم ، وفي خبر قيس بن ذريح انه لما طلق لبنى اشتد عليه وجُهِدَ وضَمِنَ .
وجَهَدَ بالرجل : امنحنه عن الخبر وغيره .
والجَهَاد الأرض المستوية ، وقيل : الغليظة ، ويوصف به ، فيقال : أرض جهاد ، وقول الطرماح : % ( ذاكَ أم حَقْباءُ بَيُدانةٌ % غَرْبَةُ العين جَهادُ السَّنام ) % جعل الجَهادَ صفة للأتان في اللفظ ، وإنما هو في الحقيقة للأرض ، ألا ترى انه لو قال : غربة العين جَهادٌ ، لم يجز ، لأن الأتان لا تكون أرضا صلبة ولا غليظة .
وأجْهَدَتْ لك الأرض : برزت .
وفلان مُجهِدٌ لك : محتاط ، قال : % ( نازعتُها بالهَيْنُمان وغرَّها % قيلي ومن لكِ بالنصيح المُجْهِدِ ) % وجَهَدَه المرض والتعب والحب يَجْهَدُه جَهْدا : هزله . )
وأجهَد الشيب : كثر وأسرع ، قال عدي ابن زيد : % ( لا تُؤاتيك أن صحَوتَ وأن أجْ % هَدَ في العرِضَينِ منك القَتِيرُ ) % والجُهدُ : الشيء القليل يعيش به المقل ، وفي التنزيل : ) و الذين لا يَجِدونَ إلا جُهْدَهُم ( .
____________________

والمجهودُ : المشتهى من الطعام واللبن ، قال الشماخ : % ( تُضْحِى وقد ضَمِنَتْ ضَرَّاتُها غُرَقا % مِن ناصعِ اللونِ حُلوِ الطعمِ مَجهودِ ) % ومن رواه حلو غير مجهود فمعناه : غير قليل يُجهَدُ حلبه ، أو تُجهَد الناقة عند حلبه .
وأجهدوا علينا في العداوة : جدوا .
وجاهدَ العدو مُجاهدةً وجِهادا : قاتله .
وبنو جُهادةَ : حي . 3 ( الهاء والجيم والتاء ) روى أبو زيد : تَجِهَ يَتْجَهُ ، بمعنى اتَّجَه ، وليس من لفظه ، لأن اتَّجه من لفظ الوِجْهة ، وتَجِهَ من ه ت ج ، وليس محذوفا من : اتَّجَه كتقى يتقى ، إذ لو كان كذلك لقيل : تَجَهَ . 3 ( الهاء والجيم والثاء ) جَهَثَ الرجل يَجْهَثُ جَهْثا : استخفه الفزع أو الغضب ، عن أبي مالك . 3 ( الهاء والجيم والراء ) هجَرَهَ يَهْجُرُه هَجْراً وهِجْرانا : صرمه .
وهما يتَهجِرانِ ويتهاجران ، والاسم الهِجرَة .
وهَجَرَ فلان الشرك هَجْرا وهِجْرانا وهِجْرَةً حسنة ، حكاه عن اللحياني .
والهِجْرَة والهَجْرَةُ : الخروج من أرض إلى أرض .
وهاجَرَ : خرج من أرض إلى أخرى .
وهاجرَ أرضه وقومه : باعدهم .
والمهاجِرون : الذين ذهبوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، مشتق منه ، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : هاجِروا ولا تَهَجَّروا ، أي لا تشبهوا بالمهاجرين .
____________________

والهِجِرُّ : المهاجَرة إلى القرى ، عن ثعلب ، وأنشد : شمطاءُ جاءتْ من بلاِد الحَرِّ قد تركَتْ حَيْزِ وقالتْ حَرّ ثم أمالتْ جانِبَ الخِمِرِّ عَمدا على جانبِها الأيسرِّ تَحسِبَ أنَّا قَرَبُ الهِجِرِّ وهجَر الشيء ، وأهجَرَه : تركه ، الأخيرة هذلية قال أسامة : % ( كأني أُصادِيها على غُبْرِ مانعٍ % مقَلِّصَةٍ قد أهْجَرَتها فُحولُها ) % وهَجَر في الصوم يَهجُر هِجْرانا : اعتزل فيه النكاح .
ولقيته عن هَجْرٍ ، أي بعد حول ونحوه ، وقيل : الهَجْر : السنة فصاعدا ، وقيل : بعد ستة أيام فصاعدا ، وقيل الهَجْر : المغيب أيا كان ، أنشد ابن الأعرابي : % ( لمَّا أتاهمْ بعد طولِ هجرهِ % يسعَى غُلام أهلهِ ببِشْرهِ ) % ببشره ، أي يبشرهم به .
وذهبت الشجرة هجْرا ، أي طولا وعظما .
وهذا أهجَرُ من هذا : أي أطول منه وأعظم .
ونخلة مُهجِرٌ ومُهجِرهٌ : طويلة عظيمة ، وقال أبو حنيفة : هي المفرطة الطول والعظم . )
وناقة مُهجِرةٌ : فائقة في الشحم والسير .
والمُهْجِر : النجيب الحسن الجميل .
وأهجرَت الجارية : شبت شبابا حسنا .
والمُهْجِر : الجيد الجميل من كل شيء ، وقيل : الفائق الفاضل على غيره ، قال : لمَّا دنا من ذاتِ حُسنٍ مُهجِرِ
____________________

والهَجِير ، كالمُهجِرِ ، ومنه قول الأعرابية لمعاوية حين قال لها : هل من غداء ، فقالت : نعم خبز خمير ، ولبن هجير ، وماء نمير .
وجمل هَجْرٌ ، وكبش هَجْر : حسن كريم .
وهذا المكان أهجر من هذا ، أي أحسن ، حكاه ثعلب ، وأنشد : تبدَّلتُ داراً من دياركِ أهجَرا ولم نسمع له بفعل ، فعسى أن يكون من باب أحنك الشاتين وأحنك البعيرين .
والهاجِريُّ : الجيد الحسن من كل شيء .
والهُجْر : القبيح من الكلام ، وقد أهجرَ في منطقه إهجارا وهُجْرا ، عن كراع واللحياني . والصحيح أن الهُجْرَ الاسم ، والإهجارَ المصدر .
وأهْجر به : استهزأ ، وقال فيه قولا قبيحا .
وقال هَجْراً وبجراً ، وهُجْراً وبجراً ، إذا فتح فهو مصدر ، وإذا ضم فهو اسم .
وتكلم بالمَهاجرِ ، أي بالهُجْرِ .
ورماه بِهاجِراتٍ ومُهجِّراتٍ ، أي فضائح .
وهَجَر في نومه ومرضه يَهْجُر هَجْرا وهِجِّيري وإهجيرَي : هذى ، قال سيبويه : الهِجِّيرَي : كثرة الكلام والقول بالشيء .
وهَجَر به في النوم يَهجُر هَجْراً : حلم وهذى . وفي التنزيل : ) مُستَكْبرِينَ بهِ سامرا تُهجِرونَ ( وتهجرون فتُهجِرون : تقولون القبيح ، وتهجرون : تهذون .
وما زال ذلك هِجِّيراه ، وإهجيرَاه ، وإهجِيرَاءَهُ . بالمد والقصر ، وهِجِّيَره ، وأُهْجُورتَه ، أي دأبه وشأنه .
وما عنده غناء ذلك ولا هَجْراؤُه بمعنى .
والهَجِيرُ والهَجِيرُة والهَجْرُ والهاجِرَةُ : نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر ، وقيل : من عند )
زوال الشمس إلى العصر ، وقيل : في كل ذلك : إنه شدة الحر .
وهَجَّرَ القوم ، وأَهْجَروا ، وتَهجَّروا : ساروا في الهاجِرَة ، الأخيرة عن ابن الأعرابي وأنشد : % ( بأطلاحِ مَيْسٍ قد أضرَّ بِطِرْقِها % تَهَجُّرُ رَكبٍ واعتِسافُ خُروقِ ) %
____________________

والهَجِيرُ : الحوض العظيم ، وجمعه هُجُرٌ ، وعم به ابن الأعرابي فقال : الهَجيرُ : الحوض وأنشد : % ( فمالَ في الشَّدّ حديثا كما % مالَ هَجِيرُ الرجُل الأعسَرِ ) % يعني بالأعسر : الذي أساء بناء حوضه فمال فانهدم .
والهَجِير : ما يبس من الحمض ، قال ذو الرمة : % ( ولم يبقَ بالخَلْصاء مما عَنَتْ به % منَ الرُّطْبِ إلا يُبْسُها وهَجِيرُها ) % والهِجَار : حبل يعقد في يد البعير ورجله في أحد الشقين ، وربما عقد في وظيف اليد ثم حقب بالطرف الاخر ، وقيل : الهِجارُ : حبل يشد في رسغ رجله ثم يشد إلى حقوه إن كان عريا ، وإن كان مرحولا شد إلى الحقب .
وهَجَر بعيره يَهجُره هَجرا وهُجُوراً : شده بالهِجار ، وقول العجاج : غِلْمَتي منهم سَحيرٌ وبَحِرْ وأبِقٌ من جَذبِ دَلْوَيها هَجِرْ فسره ابن الأعرابي فقال : الهَجِر : الذي يمشي مثقلا ضعيفا كأنه شد بِهِجارٍ ، وذلك من شدة السقي .
والهِجارُ : الوتر ، قال : % ( على كلّ عَجْسٍ من رَكُوضٍ ترَى لها % هِجاراً يُقاسي طائِعا مُتَعادِيا ) % والهِجار : خاتم كانت تتخذه الفرس غرضا ، قال الأغلب : ما إنْ رأينْا مَلِكا أغارَا اكثرَ مِنه قِرَّةً وَقارَا
____________________

وفارِساً يَسْتَلِبُ الهِجارَا والهاجِرِيُّ : البَنَّاءُ .
وهَجَرُ : مدينة ، تصرف ولا تصرف ، قال سيبويه : سمعنا من العرب من يقول كجالب التمر إلى هجر يا فتى فقوله : يا فتى من كلام العربي ، و إنما قال : يا فتى لئلا يقف على التنوين ، وذلك لأنه لو لم يقل له يا فتى للزمه أن يقول كجالب التمر إلى هَجَرْ ، فلم يكن سيبويه يعرف من هذا أهو )
مصروف أم غير مصروف . والنسب إليه هَجَرِيٌّ على القياس ، وهاجِرِيٌّ على غير قياس ، قال : % ( ورُبَّتَ غارَةٍ أوْضَعْتُ فِيها % كَسَحّ الهاجِرِيّ جَرِيمَ تَمْرِ ) % والهَجْرُ والهُجَيْرُ : موضعان .
وهاجِرٌ : قبيلة ، أنشد ابن الأعرابي : % ( إذا تَركَتْ شُرْبَ الرَّثِيئَةِ هاجِرٌ % وهَكَّ الخَلايا لم تَرِقَّ عُيُوُنها ) % وبنو هاجِرٍ : بطن من ضبة . 2 ( مقلوبه : ) ه ر ج ( ) الهَرْجُ : الاختلاط .
والهَرْجُ : الفتنة في آخر الزمان .
والهَرْج : شدة القتل وكثرته .
والهَرْجُ : كثرة النكاح ، وقد هَرَجَها يَهْرُجُها ويَهْرِجُها هَرْجا .
والتَّهارُجُ : التناكح والتسافد .
والهَرجُ : كثرة الكذب ، وكثرة النوم .
وهَرَجَ النوم يَهْرُجُه : أكثره ، قال : وحَوْقَلٍ سِرْنا بهِ وناما فمَا دَرَى إذْ يَهْرُجُ الأحْلاما
____________________

أَيَمناً سِرْنا بهِ أمْ شامَا والهَرْج : شيء تراه في النوم وليس بصادق .
وهَرَجَ يَهْرُج هَرْجا : لم يوقن بالأمر .
وهُرِجَ الرجل : أخذه البهر من حر أو مشي .
وهَرِجَ البعير هَرَجا : سدر من شدة الحر وكثرة الطلاء بالقطران ، وقد أهْرَجَ بعيره .
وهَرَّجَ بالسبع : صاح ، قال رؤبة : هَرَّجْتُ فارْتَدَّ ارْتِدادَ الأكْمَهِ في غائلاتِ الغائبِ المُتَهْتَهِ وهَرَجَ الفرس يَهْرُجُ هَرْجاً وهو مِهْرَجٌ وهَرَّاجٌ ، إذا اشتد عدوه ، قال العجاج : ) غَمْرَ الأجارِيّ مِسَحًّا مِهْرَجا وقال الآخر : من كلّ هَرَّاجٍ نَبيلٍ مَحْزِمُةْ 2 ( مقلوبه : ) ج ه ر ( ) الجهْرَة : ما ظَهر .
ورآه جَهْرَةً : لم يك بينهما ستر ، وفي التنزيل : ) أرِنا الله جَهْرَةً ( أي غير مستتر عنا بشيء .
وجَهَرَ الشيء : علن وبدا .
وجَهَرَ بكلامه ودعائه وصوته وصلاته وقراءته يَجْهَرُ جَهْراً وجِهاراً ، وأجْهَرَ وجَهْوَرَ : أعلن به وأظهره ، ويعديان بغير حرف ، فيقال : جهر الكلام وأجهره ، وقال بعضهم : جَهَرَ : أعلى الصوت ، وأجْهَرَ : أعلن . وكل إعلان : جَهْرٌ .
وصوت جَهِيٌ ر ، وكلام جَهِيرٌ ، كلاهما : عالن عال ، قال :
____________________

ويَقْصُرُ دونَه الصَّوْتُ الجهِيرُ وقد جَهُرَ جَهارةً وكذلك المُجْهِرُ والجَهْوَرِي .
والحروف المَجْهُورة : ضد المهموسة ، وهي تسعة عشر حرفا ، قال سيبويه : معنى الجهْرِ في الحروف إنها حروف أشبع الاعتماد في موضعها حتى منع النفس أن يجري معه حتى ينقضي الاعتماد ، ويجري الصوت ، غير أن الميم والنون من جملة المجهورة ، وقد يعتمد لها في الفم والخياشيم ، فتصير فيهما غنة ، فهذه صفة المجهورة .
وقال أبو حنيفة : قد بالغوا في تَجْهِير صوت القوس ، فلا أدري أسمعه من العرب أم رواه عن شيوخه ، أم هو إدلال منه وتزيد ، فإنه ذو زوائد في كثير من كلامه .
وجاهرَهم بالأمر مُجاهرةً وجِهاراً : عالنهم .
ولقيه نهارا جهارا ، بكسر الجيم وفتحها . وأبى ابن الأعرابي فتحها .
واجتْهَرَ القوم فلانا : نظروا إليه جهارا .
وجَهَرَ الجيش والقوم يَجْهَرُهم جَهْراً ، واجتْهَرَهَم : كثروا في عينه . قال العجاج يصف عسكرا : كأنما زُهاؤُه لِمَنْ جَهَرْ لَيْلٌ ورِزُّ وَغْرِهِ إذا وَغَرْ )
وكذلك الرجل تراه عظيما في عينك .
وما في الحي أحد تَجْهَرُه عيني : أي تأخذه .
ورجل جَهِرٌ وجَهِيرٌ بيِّن الجُهورِةَ والجَهارة : ذو منظر ، قال أبو النجم : % ( فَأرَى البَياضَ على النِّساءِ جَهارَةً % والعِتْقَ أعْرِفُه على الأدْماءِ ) % والأنثى جَهِيرة ، والاسم من كل ذلك الجُهْرُ ، قال القطامي : % ( شَنِئتُكَ إذْ أبْصَرتُ جُهْرَكَ سَيِّئا % وما غَيَّبَ الأقْوامُ تابِعَةُ الجَهْرِ ) %
____________________

يقول : ما غاب عنك من خبر الرجل فأنه تابع لمنظره ، وأنث تابعة في البيت للمبالغة .
وجُهْرُ الرجل : هيئته وحسن منظره .
وجَهَرَنِي الشيء ، واجْتَهرَني : راعني جماله ، وقال اللحياني : كنت إذا رأيت فلانا جَهَرْتَه ، أي راعك .
وجَهْراءُ القوم : جماعتهم ، وقيل لأعرابي : أبنو جعفر اشرف أم بنو بكر بن كلاب فقال : أما خواص رجال فبنو أبي بكر ، وأما جَهْراءَ الحي فبنو جعفر ، نصب خواص على حذف الوسيط ، أي في خواص رجال ، وكذلك جَهْراء ، وقيل : نصبهما على التفسير .
وجَهَرْتُ فلانا بما ليس عنده ، وهو أن يخلف ما ظننت به من الخلق والمال ، أو في منظره .
والجَهْراءُ : الرابية السهلة العريضة ، وقال أبو حنيفة : الجَهْراءُ : الرابية المحلال ليست بشديدة الإشراف ، وليست برملة ولا قُفٍّ .
والمَجْهُورَةُ : البئر المعمورة عذبة كانت أو ملحة .
وجَهَر البئر يَجْهَرها جَهْراً ، واجْتَهَرَها نزحها .
وحفر البئر حتى جَهَرَ ، أي بلغ الماء ، وقيل : جَهَرَها : أخرج ما فيها من الحمأة والماء .
والمَجهُورُ : الماء الذي كان سدما فاستسقى منه حتى طاب ، قال أوس بن حجر : % ( قَدْ حَّلأتْ ناقَتي بُرْدٌ وصَيِحَ بِها % عن ماءِ بَصْوَةَ يَوما وهو مَجْهور ) % وحفروا بئرا فأجْهَروا : لم يصيبوا خيرا .
والعين الجَهراءُ كالجاحظة . رجل أجهَرُ ، وامرأة جَهراءُ .
والأجْهَر من الرجال : الذي لا يبصر في الشمس : جَهِرَ جَهَراً .
وجَهَرَتْه الشمس : أسدرت بصره .
وكبش أجْهَرُ ، ونعجة جَهْراءُ : لا تبصر في الشمس ، قال أبو العيال يصف منيحة منحها إياه بدر بن )
عمار الهذلي : % ( جَهْراءُ لا تأْلُوا إذا هيَ أظْهَرَتْ % بَصَراً ولا مِن عَيْلَةٍ تُغْنِيِني ) %
____________________

وعم به بعضهم ، وقال اللحياني : كل ضعيف البصر في الشمس : أجْهَرُ ، وقيل : الأجْهرُ : بالنهار ، والأعشى : بالليل .
والأجْهَر : الأحول ، والاسم الجُهْرَةُ ، وأنشد ثعلب للطرماح : على جُهْرَةٍ في العَينِ وهو خَدُوعٌ والمُتجاهِر : الذي يريك أنه أجْهَرُ ، وأنشد ثعلب : كالنَّاظِرِ المُتَجاهِرِ وفرس أجهرُ : غشت غرتَّه وجهه .
والجَهْوَر : الجريء المقدم الماضي .
والجَوْهَر : كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به .
وجَوْهَر كل شيء : ما وضعت عليه جبلته ، وله تحديد لا يليق بهذا ، وقيل : الجوْهَر فارسي معرب .
وقد سمَّت أجْهَرَ ، وجَهِيراً ، وجَهْرانَ ، وجَهْوَراً . 2 ( مقلوبه : ) ر ه ج ( ) الرَّهْج ، والرَّهَج : الغبار .
والرَّهَج : السحاب الرقيق كأنه غبار ، و قول مليح الهذلي : % ( ففي كلّ دارٍ منكِ للقَلْبِ حَسْرَةٌ % يكونُ لَها نَوْءٌ مِن العَينِ مُرْهِجُ ) % أراد شدة وقع دموعها حتى كأنها تثير الغبار .
ومشي رَهْوَجٌ : سهل لين ، قال العجاج : مَيَّاحَةٌ تمِيحُ مَشْيا رَهْوَجا وأصله بالفارسية رَهْوَة .
____________________

2 ( مقلوبه : ) ج ر ه ( ) جَرَاهِيَةُ القوم : كلامهم وعلانيتهم دون سرهم ، قال ابن العجلان الهذلي : % ( ولَوْلا ذاكَ آبَتْكَ المَنايا % جَرَاهِيَةً وما عنها مَحِيدُ ) % وجاء في جَراهِيَةٍ من قومه ، أي جماعة . )
والجَرَاهِيَةُ : ضخام الغنم ، وقيل : جَراهِيَةُ الإبل والغنم : خيارهما وضخامهما وجلتهما ، وقال ثعلب : قال الغنوي : في كلامه : فعمد إلى عدة من جَراهِيَةِ إبله فباعها بدقال من الغنم . دقال الغنم : قماؤها وصغارها أجساما . 3 ( الهاء والجيم واللام ) الهَجْلُ : المطمئن من الأرض نحو الغائط ، والجمع أهجالٌ وهِجالٌ وهُجُولٌ ، فأما قوله : % ( لَها هَجَلاتٌ سَهْلَةٌ ونِجادُها % دَكادِكُ لا تُوْبِى بِهِنَّ المَرَاتِعُ ) % فزعم أبو حنيفة انه جمع هَجْلٍ ، ورد ذلك عليه بعض اللغويين ، وقال : إنما هو جمع هَجْلةٍ ، قال : يقال : هَجْلٌ وهَجْلَةٌ ، كما يقال : سل وسلة ، وكو وكوة ، وأنا لا أثق بهَجْلَةٍ ولا أتيقَّنها ، وإنما هَجْلٌ وهَجَلات عندي من باب سرادق وسرادقات ، وحمَّام وحمَّامات ، وغير ذلك من المذكر المجموع بالتاء .
والهَجِيلُ من الأرض : كالهَجْلِ .
والهَجِيلُ : الحوض الذي لم يحكم عمله .
والهَجُولُ من النساء : الواسعة ، وقيل : الفاجرة ، وقوله أنشده ثعلب : % ( عُيُونٌ زَهاها الكُحْلُ أمَّا ضَمِيرُها % فعَفٌّ وأمَّا طَرْفُها فَهَجُولُ ) % عندي انه الفاجِر ، وقال ثعلب هنا : إنه المطمئن من الأرض ، وهو منه خطأ .
والهَوْجَل من النساء كالهَجُولِ ، قال :
____________________

قُلْتُ تَعَلَّقْ فَيْلَقاً هَوْجَلاَّ الهَوْجَل : المفازة البعيدة التي ليست بها أعلام .
والهَوْجل : الناقة التي كأن بها هوجا من سرعتها .
وأرض هَوْجَلٌ : تأخذ مرة كذا ، ومرة كذا ، وهو مشتق منه .
والهَوْجَلُ : الدليل .
والهَوْجَل : البطيء المتواني الثقيل ، وقيل : هو الأحمق .
ومشي هَوْجَلٌ : مسترخ ، قال العجاج : في صَلَبٍ لَدْنٍ ومَشْيٍ هَوْجَلِ وهَجَّلْتُ بالرجل : أسمعته القبيح وشتمته . )
وهَجَنْجَلٌ : اسم .
وقد كنوا بأبي الهَجَنْجَل ، قال : % ( ظَلَّتْ وظَلَّ يوْمُها حَوْبَ حَلِ % وظَلَّ يَوْمٌ لأبي الهَجَنْجَلِ ) % أي وظل يومها مقولا فيه لها : حَوْبَ حل . قال ابن جني : دخول لام التعريف في الهجنجل مع العلمية يدل على انه في الأصل صفة ، كالحارث والعباس . 2 ( مقلوبه : ) ه ل ج ( ) الهَلْجُ : ما لم توقن به من الأخبار ، هَلَج يَهْلِجُ هَلْجا .
والهَلْجُ : شيء تراه في نومك مما ليس برؤيا صادقة .
والهَلْجُ : أخف النوم .
والهَلِيلَجُ ، والإهْلِيلِجَةُ : عقير معروف ، وهو معرب . 2 ( مقلوبه : ) ج ه ل ( ) الجَهْلُ : نقيض العلم ، جَهِلَهُ جَهْلا وجَهالَةً .
وجَهِلَ عليه ، وتَجَاهَلَ : أظهر الجَهْل ، عن سيبويه .
____________________

ورجل جاهلٌ ، والجمع جُهْلٌ ، وجُهُلٌ وجٌ هَّلٌ ، وجُهَّالٌ ، وجُهَلاءُ ، عن سيبويه ، قال : شبهوه بفعيل ، كما شبهوا فاعلا بفعول . قال ابن جني : قالوا : جُهَلاء ، كما قالوا علماء ، حملا له على ضده .
ورجل جَهُولٌ ، كجاهِلٍ ، والجمع جُهَّلٌ وجُهْلٌ ، أنشد ابن الأعرابي : جُهْلَ العَشِىّ رُجَّحا لِقَسْرِهِ قوله : جُهْلَ العشي ، يقول : في أول النهار تستن ، وبالعشي يدعوها لينضم إليه ما كان منها شاذا فيأمن عليها السباع والليل فيحوطها ، فإذا فعل ذلك رجحن إليه مخافة قسره لهيبتها إياه .
والمَجْهَلَةُ : ما يحملك على الجَهْل ، وفي الحديث : الولد مَجْهَلَةٌ .
وقول مضرس ابن ربعي الفقعسي : % ( إنَّا لنَصْفَحُ عَن مَجاهِلِ قَوْمِنا % ونُقِيمُ سالِفَةَ العَدُوِّ الأصْيَدِ ) % إنما مَجاهِلُ فيه جمع ليس له واحد مكسر عليه إلا قولهم جَهْلٌ ، وفعل لا يكسر على مفاعل ، فمَجاهِلُ هنا من باب ملامح ومحاسن .
والجاهِليَّة : زمن الفترة ، وقالوا : الجاهليَّةُ الجَهْلاءُ ، فبالغوا . )
وأرض مَجْهَلٌ : لا يهتدى فيها ، وأرضان مَجْهَلٌ ، أنشد ثعلب : % ( فلم يَبْقَ إلا كلُّ صَغْوَاءَ صَغْوَةٍ % بصَحْراءِ تِيهٍ بينَ أرْضَينِ مَجْهَلِ ) % وأرضون مَجْهَلٌ ، كذلك . وربما ثنوا وجمعوا .
وكل ما استخفك فقد استَجْهَلك ، قال النابغة : دَعاكَ الهَوَى واسْتَجْهَلَتْك المَنازِلُ وكيف تَصابى المَرْءِ والشيبُ شاملُ واستَجْهَلتِ الرّيحُ الغُصنَ : حركته فاضطرب .
والمِجْهَلُ ، والمِجْهَلَةُ ، والجَهْيَلُ ، والجَيْهَلَةُ : الخشبة التي يحرك بها الجمر في بعض اللغات .
____________________

وصفاة جَيْهَلٌ : عظيمة .
قال ابن الأعرابي : جَيْهَلٌ : اسم امرأة ، وأنشد : تقَولُ ذاتُ الرَّبَلاتِ جَيْهَلُ 2 ( مقلوبه : ) ل ه ج ( ) لَهِجَ بالأمر لَهجا فهو لَهِجٌ ولَهْوَج ، وألهج ، كلاهما : أولع به ، واعتاده .
وألْهَجْتُهُ به .
واللَّهْجَةُ واللَّهَجَةُ : طرف اللسان .
واللَّهْجَةُ واللَّهَجَةُ : جرس الكلام ، والفتح أعلى .
والفصيل يَلْهَجُ أمه : إذا تناول ضرعها يمتصه .
ولَهِجَت الفصال : أخذت في شرب اللبن .
وألْهَج الرجل : لَهِجَتْ فصاله .
وأَلْهَج الفصيل : جعل في فيه خلالا فشده لئلا يصل إلى الرضاع ، قال الشماخ : % ( رَعَى بأرِضَ الوَسمِىّ حتَّى كأنمَا % يَرَى بِسَفى البُهْمَى أخِلَّةَ مُلْهِجِ ) % وهذه أفعل التي لإعدام الشيء وسلبه .
ولَهَجَ القوم : أطعمهم شيئا يتعللون به قبل الغداء .
والمُلْهاجُّ من اللبن : الذي خثر حتى اختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته ، وكذلك كل مختلط .
وأمر بني فلان مُلْهاجٌّ ، على المثل . )
وأيقظني حين الْهاجَّتْ عيني ، أي حين اختلط النعاس بها .
ولَهْوَجَ الشيء : خلطه .
ولَهْوَجَ الأمر : لم يحكمه .
ولَهْوَجَ اللحم : لم ينعم شيه ، قال الشماخ : % ( وكنتُ إذا لاقَيْتُها كان سِرُّنا % وما بيْننا مِثلَ الشِّواءِ المَلَهْوَجِ ) %
____________________

وتَلَهْوَجَ الشيء : تعجله ، أنشد ابن الأعرابي : % ( لولا الإلَهُ ولولا سَعْيُ صَاحِبِنا % تَلَهْوَجوها كما نالُوا مِن العِيِر ) % 2 ( مقلوبه : ) ج ل ه ( ) جَلَه الرجل جَلْهاً : رده عن أمر شديد .
والجَلَهُ : أشد من الجلح ، وهو ذهاب الشعر من مقدم الجبين ، وقيل : النزع ، ثم الجلح ، ثم الجلا ، ثم الجَلَهُ ، وقد جَلِه جَلَها ، وهو أجْلَهُ ، قال رؤبة : % ( لمَّا رأتْنِي خَلَقَ المُمَوَّهِ % بَرَّاقَ أصْلادِ الجَبينِ الأجْلَهِ ) % الأصلاد : جمع صلد ، وهو الصلب ، عن يعقوب ، وزعم أن هاء جله بدل من حاء جلح ، وليس بشيء ، لأن الهاء قد ثبتت في تصاريف الكلمة ، فلو كان بدلا كان حريا أن لا يثبت في جميعها ، وإنما مثل جبينه بالحجر الصلد لأنه ليس فيه شعر ، كما انه ليس في الصفا الصلد نبات ولا شجر .
وقيل : الأجْلَهُ : الأجْلَح في لغة بني سعد .
والأجْلَهُ : الضخم الجبهة المتأخر منابت الشعر .
وجَلَهَ العمامة يَجْلَهُها جَلْها : رفعها مع طيها عند جبينه ومقدم رأسه .
وجَلَه الشيء جَلْها : كشفه .
وجَلَه البيت جَلْها : كشفه .
وجَلَه الحصا عن الموضع يَجْلَهُه جَلْها : نحاه .
والجَلِيهَةُ : الموضع تَجْلَه حصاه .
والجَلِيهَةُ : تمر ينحى نواه ، ويمرس باللبن ، ثم يسقاه النساء ليسمن .
والجَلْهَةُ : ما استقبلك من حروف الوادي ، قال الشماخ :
____________________

% ( كأنها وقَد بَدَا عُوَارِضُ % بجَلْهَةِ الوادي قَطاً نَوَاهِضُ ) % )
وجمعها جِلاهٌ .
والجَلْهَتانِ : ناحيتا الوادي إذا كانت فيهما صلابة .
والجُلْهُمَةُ كالجَلْهَةِ ، زيدت الميم فيه وغير البناء مع الزيادة ، هذا قول بعض اللغويين ، وليس بذلك المقتاس . والصحيح انه رباعي ، وسيأتي ذكره .
وفلان بن جُلْهُمَة ، هذه عن اللحياني ، قال : نُرَى انه من جَلْهَتيِ الوادي . 3 ( الهاء والجيم والنون ) الهُجْنَة من الكلام : ما يعيبك .
والهَجِينُ : العربي ابن الامة ، لأنه معيب ، وقيل : هو ابن الأمة الراعية ما لم تحصن ، والجمع هُجُنٌ وهُجَناءُ وهُجْنانٌ ومَهاجينُ ومَهاجِنَةٌ ، قال حسان : % ( مَهاجِنَةٌ إذا نُسِبُوا عَبِيدٌ % عَضَارِيطٌ مَغالِثَةُ الزِّنادِ ) % أي مؤتشبو الزناد ، وقيل : رخوو الزناد ، وإنما قلت في مَهاجِنَ ومَهاجِنَةٍ : انهما جمع هَجِينٍ مسامحة ، وحقيقته انه من باب محاسن وملامح ، والأنثى هَجِينَةٌ من نسوة هُجُنٍ . وهَجائِنَ وهِجانٍ ، وقد هَجُنا هُجْنَةً وهَجانَةً وهُجونَةً .
وفرس هَجينٌ بيِّن الهُجْنَةِ ، إذا لم يكن عتيقا ، وبرذونة هَجِينٌ ، بغير هاء .
وقالوا : إن للعلم نكدا وآفة وهُجْنَةً ، يعنون بالهجنة هاهنا الإضاعة .
وقول الأعلم : % ( ولعَمْرُ مَحْبِلك الهَجينِ عَلى % رحْبِ المَباءةِ مُنْتِنِ الجِرْمِ ) % عنى بالهجين هنا اللئيم .
____________________

والهِجانُ : الخيار ، وروى : هذا جناي وهِجانُه فيه .
ورجل هِجانٌ : كريم الحسب نقيه .
وبعير هِجانٌ : كريم .
والهِجان من الإبل : البيضاء الخالصة اللون والعتق ، من نوق هُجُنٍ وهَجائِنَ وهِجانٍ ، فمنهم من يجعله من باب جنب ورضى ، ومنهم من يجعله تكسيرا ، وهو مذهب سيبويه ، وذلك أن الألف في هجان الواحد بمنزلة ألف ناقة كناز ومرأة ضناك ، والألف في هجان في الجمع بمنزلة ألف ظراف وشراف ، وذلك أن العرب كسرت فعالا على فعال ، كما كسرت فعيلا على فعال ، وعذرها في ذلك )
أن فعيلا أخت فعال ، ألا ترى أن كل واحد منهما ثلاثي الأصل ، وثالثه حرف لين ، وقد اعتقبا أيضا على المعنى الواحد ، نحو كليب وكلاب ، وعبيد وعباد ، فلما كانا كذلك ، وإنما بينهما اختلاف في حرف اللين لا غير ، ومعلوم مع ذلك قرب الياء من الألف ، وإنها إلى الياء أقرب منها إلى الواو ، كسر أحدهما على ما كسر عليه صاحبه ، فقيل : ناقة هِجَان ، وأينق هِجان ، كما قيل : ظريف وظراف ، وشريف وشراف ، فأما قوله : % ( هِجانُ المُحَيَّا عَوْهَجُ الخَلْقِ سُرْبِلَتْ % مِن الحُسْن سِرْبالا عَتِيقَ البَنائِقِ ) % فقد تكون النقية ، وقد تكون البيضاء .
وأرض هِجان : بيضاء لينة الترب ، قال : % ( بأرْضٍ هِجانَ اللَّوْنِ وسْمِيَّةِ الثَّرَى % عَذاةٍ نَأَتْ عنها المُؤُوجَةُ والبَحْرُ ) % ويروى : الملوحة والبحر .
والهَاجِنُ : العناق التي تحمل قبل أن تبلغ أوان السفاد . وعم بعضهم به إناث نوعى الغنم ، وقال ثعلب : الهاجِنُ : التي حمل عليها قبل أن تبلغ . فلم يخص بها شيئا من شيء .
والهَاجِنَة والمُهْتَجِنَةُ من النخل : التي تحمل صغيرة .
والهاجِنَة والمُهْتَجِنَةُ : المرأة التي تتزوج قبل أن تبلغ ، فأما قول العرب : جَلَّتِ الهاجِنُ عن الولد فعلى التفاؤل .
____________________

2 ( مقلوبه : ) ن ه ج ( ) طريق نَهْجٌ : بين واضح ، قال أبو كبير : % ( فأخَذْتُه بأَفَلَّ تَحْسِب أَثْرَهُ % نَهْجاً أبانَ بِذي فَرِيغٍ مَخْرَفِ ) % والجمع نَهْجاتٌ ونُهُجٌ ونُهُوجٌ ، قال أبو ذؤيب : % ( به رُجُماتٌ بينهُنَّ مَخارِمٌ % نُهُوجٌ كَلَبَّاتِ الهَجائِنِ فِيحُ ) % وسبيل مَنْهَجٌ ، كنَهْجٍ .
ومَنْهَجُ الطريق : وضحه .
والمِنْهاج ، كالمَنْهَج . وفي التنزيل : ) لكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمُ شِرْعَةً ومِنْهاجا ( .
وأنْهَجَ الطريق : وضح ، أنشد يعقوب : % ( ولقد أضَاءَ لك الطريقُ وأنْهَجَتْ % سُبُلُ المَكَارِمِ والهُدَى بَعْدِي ) % )
ونَهَجَ الأمر وأنْهَجَ : وضح .
والنَّهْجَةُ : الربو يعلو الإنسان والدابة .
ونَهِجَ الرجل نَهَجا ، وأنْهَج : إذا انبهر حتى يقع عليه النفس من البهر . وأنْهَجَتِ الدابة : صارت كذلك .
وضربه حتى أنْهَجَ أي انبسط ، وقيل : بكى .
ونَهَجَ الثوب ونَهِج فهو نَهِجٌ ، وأنْهَج : بلى ولم يتشقق . وأنْهَجَهُ البلى ، وقال ابن الأعرابي : أنْهَجَ فيه البلى : استطار ، وأنشد : % ( كالثَّوْبِ إذْ انْهَجَ فيه البِلَى % أعْيا على ذي الحِيلَةِ الصَّانِعِ ) %
____________________

2 ( مقلوبه : ) ج ه ن ( ) الجَهْنُ : غلظ الوجه .
وجُهَيْنَةُ : أبو قبيلة ، منه .
وجَيْهانٌ : اسم . 2 ( مقلوبه : ) ج ن ه ( ) الجَهنِيُّ : الخيزران ، حكاه أبو العباس عن ابن الأعرابي . 2 ( مقلوبه : ) ن ج ه ( ) النَّجْه : استقبالك الرجل بما يكره ، وردك إياه عن حاجته ، وقيل : هو أقبح الرد ، أنشد ثعلب : % ( حَيَّاكَ رَبُّكَ أيُّها الوَجْهُ % ولِغَيْرِكَ البَغْضَاءُ والنَّجْهُ ) % نَجَهَهُ يَنْجَهُه نَجْها ، وتَنَجَّهَهُ .
ونَجَهَ على القوم : طلع . 3 ( الهاء والجيم والفاء ) الهِجَفُّ : الطويل الضخم .
والهِجَفُ : الظليم الجافي الكثير الزف ، وقيل : هو الظليم المسن ، قال ابن أحمر : % ( وما بَيْضَاتُ ذي لِبَدٍ هِجَفّ % سُقِينَ بِزأْجَلٍ حتى رَوِينا ) % قال ابن دريد : وسألت أبا حاتم عن قول الراجز : وجَفرَ الفَحْلُ فأضْحَى قد هَجَفْ واصْفَرَّ ما اخْضَرَّ من البَقْلِ وجَفّ فقلت : ما هَجَفْ قال : لا أدري ، فسألت التوزي ، فقال : هَجَفَ : لحقت خاصرتاه بجنبيه ، وأنشد فيه بيتا .
____________________

وانْهَجَف الظبي والإنسان والفرس : انغرف من الجوع والمرض ، وبدت عظامه من الهزال ، وانعجف .
والهِجَفُّ ، والهَجَفْجَفُ : الرغيب البطن ، قال : قد عَلِمَ القَوْمُ بَنو طَرِيفِ أنَّك شَيْخٌ صَلِفٌ ضَعِيفُ هَجَفْجَفٌ لِضِرْسِه حَفِيفُ 2 ( مقلوبه : ) ف ه ج ( ) الفَيْهَجُ : من أسماء الخمر ، وقيل : هو من صفاتها ، قال : % ( ألا يَا اصْبِحانِي فَيْهَجاً جَيْدَرِيَّةً % بِماءِ سَحَابٍ يَسْبِقُ الحَقَّ باطلي ) % جيدرية : منسوبة إلى قرية بالشام يقال لها : جيدر ، وقيل : منسوبة إلى جدر : موضع هنالك أيضا نسبا على غير قياس . وقيل : الفَيْهَجُ : الخمر ، فارسي معرب . 3 ( الهاء والباء والجيم ) هَبَجَ يَهْبِجُ هَبْجاً : ضرب ضربا متتابعا فيه رخاوة ، وقيل : الهَبْجُ : الضرب بالخشبة .
وهَبَجَه بالعصا : ضرب منه حيث ما أدرك ، وقيل : هو الضرب عامة .
والكلب يُهبَّجُ : يُقتل .
وظبي هَبِيجٌ : له جدتان في جنبيه بين شعر بطنه وظهره ، كأنه قد أصيب هنالك .
وهَبِجَ وجه الرجل فهو هَبِجٌ : انتفخ وتقبض ، قال ابن مقبل : % ( لا سافِرُ النَّىِّ مَدْخُولٌ ولا هَبِجٌ % عارِي العِظامِ علَيهِ الوَدْعُ مَنْظومُ ) % وتَهَبَّجَ : كهَبِجَ .
والهَبَجُ في الضرع : أهون من الورم .
والتَّهْبِيجُ : شبه الورم في الجسد .
والهَوْبَجَةُ : الأرض المرتفعة فيها حصى ، وقيل : هو الموضع المطمئن من الأرض .
____________________

وأصبنا هَوْبَجَةً من رمث ، إذا كان كثيرا في بطن واد . 2 ( مقلوبه : ) ب ه ج ( ) البَهْجَةُ : حسن لون الشيء ونضارته . و قيل : هو في النبات النضارة ، وفي الإنسان ضحك أسارير الوجه أو ظهور الفرح البتة ، بَهِجَ بَهَجا فهو بَهِجٌ ، وبَهِجٌ بَهْجَةً وبَهاجَةً ، وبَهَجاناً فهو بَهِيجٌ ، قال أبو ذؤيب : % ( فذلكَ سُقْيا أُمِّ عَمْرٍ و وإنَّنِي % بِما بَذَلَتْ مِن سَيْبِها لَبهِيجُ ) % أشار بقوله ذلك إلى السحاب الذي استسقى لأم عمرو ، وكانت صاحبته التي يشبب بها في غالب الأمر .
وبَهِجَ النبات فهو بَهِيجٌ : حسن .
وأبْهَجَت الأرض : بَهِجَ نباتها .
وتَباهَجَ النوَّار : تضاحك .
وبَهِجَ بالشيء وله بَهاجَةً ، وابْتَهَجَ : سر به .
وبَهَجَنِي الشيء وأبْهَجني ، وهي بالألف أعلى : سرَّني .
ورجل بَهِجٌ : مُبْتَهِجٌ مسرور ، قال النابغة : ) % ( أو دُرَّةٍ صَدَفِيَّةٍ غَوَّاصُها % بَهِجٌ متى يَرَها يُهِلُّ ويَسْجُدُ ) % وامرأة بَهِجَةٌ ومِبْهاجٌ : غلب عليها الحسن .
وقول العجاج : دَعْ ذَا وبَهِّجْ حَسَبا مُبَهَّجا فَخْما وسَنِّنْ مَنْطِقا مُزَوَّجا لم أسمع بِبَهِّجْ إلا هاهنا ، ومعناه حسن وجمل ، وكأن معناه : زد هذا الحسب جمالا بوصفك له وذكرك إياه . وسنن : حسن كما يسنن السيف أو غيره بالمسن ، وإن شئت قلت : سنن : سهل ، وقولهمزوجا أي مقرونا بعضه ببعض ، وقيل : معناه منطقا يشبه بعضه بعضا في الحسن ، فكأن حسنه يتضاعف لذلك .
____________________

2 ( مقلوبه : ) ج ب ه ( ) الجَبْهَةُ : موضع السجود ، وقيل : هي مستوى ما بين الحاجبين إلى الناصية ، ووجدت بخط علي بن حمزة في المصنف : فإذا انحسر الشعر عن حاجبي جَبْهَتَيْه ولا أدري كيف هذا إلا أن يريد الجانبين .
وجَبْهَةُ الفرس : ما تحت أذنيه وفوق عينيه ، وجمعها جباه .
ورجل أجْبَهُ : ولسع الجَبْهَةِ حسنها ، والاسم : الجَبَهُ ، وقيل : الجَبَهُ : شخوص الجَبْهَة .
وفرس أجْبَهُ : شاخص الجَبْهَةِ مرتفعها عن قصبة الأنف .
وجَبَهَهُ جَبْها : صك جَبْهَتَهُ .
والجابِهُ : الذي يلقاك بوجهه أو بجَبْهَتِهِ من الطير والوحش ، وهو يتشاءم به .
واستعار بعض الأغفال الجَبْهَة للقمر فقالأنشده الأصمعي : % ( مِنْ لَدُ ما ظُهْرٍ إلى سُحَيْرِ % حتى بَدتْ لي جَبْهَةُ القُمَيْرِ ) % وجَبْهَة القوم : سيدهم ، على المثل .
وجاءتنا جَبْهَةٌ من الناس ، أي جماعة .
وجَبَه الرجل يَجْبَهُه جَبْها : رده عن حاجته وستقبله بما يكره .
وقوله صلى الله عليه وسلم : فإن الله قد أراحكم من الجبهة والشجة والبجة قيل في تفسيره : المذلة ، وأراه من هذا ، لأن من استقبل بما يكره أدركته مذلة ، حكاه الهروي في الغريبين ، والاسم الجَبِيَهةُ . )
ووردنا ماء له جَبِيهَةٌ ، إما كان ملحا فلم ينضح ما لهم الشرب ، وإما كان آجنا ، وإما كان بعيد القعر غليظا سقيه شديدا أمره .
وجَبَهَ الماء جَبْها : ورده وليس عليه قامة ولا أداة .
والجَبْهَة : الخيل ، لا يفرد لها واحد ، وفي الحديث : ليس في الجبهة صدقة .
والجَبْهَةُ : اسم منزلة من منازل القمر .
والجَبْهَة : صنم كان يعبد من دون الله تعالى .
____________________

ورجل جُبَّهٌ ، كجبَّإ : جبان .
وجَبْهاءُ وجُبَيْهاءُ : اسم رجل يقال : جَبْهاءُ الاشجعي ، وجُبَيْهاءُ الأشجعي ، وهكذا قال ابن دريد : جَبْهاءُ الأشجعي على لفظ التكبير . 3 ( الهاء والجيم والميم ) هَجَمَ على القوم يَهْجُم هُجُوما : انتهى إليهم بغتة .
وهَجَم عليهم الخيل ، وهَجَم بها ، واستعاره عليٌّ عليه السلام للعلم ، فقال : هَجَم بهم العِلْمُ على حقائق الأمور فباشروا روح اليقين .
وهَجم عليهم : دخل ، وقيل : دخل بغير إذن .
وهَجَم غيره عليهم ، وهو هَجومٌ : أدخله ، أنشد سيبويه : % ( هَجُومٌ عليها نَفْسَه غيرَ أنَّه % متى يُرْمَ في عَينَيه بالشَّبْحِ يَنْهَضِ ) % يعني الظليم .
وهَجمَ البيت يَهْجِمهُ هَجْما : هدمه .
وبيت مَهْجومٌ : حلت أطنابه ، فانضمت أعمدته .
وهَجَم البيت : وانْهَجَمَ : انهدم .
وانْهَجَم الخباء : سقط .
والهَجُومُ : الريح التي تشتد حتى تقلع البيوت والثمام .
والريح تَهْجُمُ التراب على الموضع : تجرفه فتلقيه عليه .
وهَجَمَتْ عينه تَهْجُم هَجْما وهُجُوما : غارت . وفي الحديث : و هَجَمتْ عيناك .
وانْهَجَمَتْ عينه : دمعت . )
وهَجَم ما في ضرع الناقة يَهجمُه هَجْما .
واهْتَجَمه : حلبه ، وهَجَم الناقة نفسها ، وأهْجَمَها : حلبها .
والهَجِيمةُ : اللبن الثخين ، وقيل : الخاثر ، وقيل : اللبن قبل أن يمخض .
____________________

وقيل : هو الخاثر من ألبان الشاء .
وقيل : هو اللبن الذي يحقن في السقاء الجديد ثم يشرب ولا يمخض ، وقيل : هو ما لم يرب وقد الهاج لأن يروب .
وهاجرة هَجُومٌ : تحلب العَرَق .
وانهَجَمَ العرق : سال .
والهَجْمُ ، والهَجَمُ ، الأخيرة عن كراع : القدح الضخم يحلب فيه ، والجمع أهجامٌ .
والهَجْمَةُ : القطعة الضخمة من الإبل ، وقيل : هي ما بين الثلاثين والمائة ، ومما يدلك على كثرتها قوله : % ( هلْ لكِ والعارِضُ منك غائضُ % في هَجْمَةٍ يُسْئِرُ منها القابِضُ ) % وقيل : الهَجْمَةُ : أوَّلها الأربعون إلى ما زادت ، وقيل : هي ما بين السبعين إلى دوين المائة ، قال المعلوط : % ( أعاذِلَ ما يُدْرِيك أنْ رُبَّ هَجْمَةٍ % لأخْفافِها فوقَ المِتانِ فَدِيدُ ) % وقيل : هي ما بين التسعين إلى المائة ، وقيل : ما بين الستين إلى المائة ، واستعار بعض الشعراء الهَجْمةَ للنحل محاجيا بذلك فقال : % ( إلى اللهِ أشْكُو هَجْمَةً عَرَبِيَّةً % أضَرَّ بها مَرُّ السِّنينَ الغَوَابِرِ ) % % ( فأضْحَتْ رَوَاياَ تحْمِلُ الطِّينَ بَعدَما % تَكونُ ثِمالَ المُقْتِرِينَ المَفاقِرِ ) % والهَجْمَة النعجة الهرمة .
وهَجَمَ الشيء : سكن وأطرق . قال ابن مقبل : % ( حتى اسْتَبَنْتُ الهُدَى والْبِيدُ هاجِمَةٌ % يَخْشَعْنَ في الآلِ غُلْفا أوْ يُصَلِّينا ) % والاهتجامُ : آخر الليل .
____________________

وهَجَمَ الرجل وغيره يَهْجُمه هَجْما : ساقه وطرده .
والهَجائمُ : الطرائد ، وقول أبي محمد الحذلمي ، أنشده ثعلب : )
واهْتَجَمَ العِيدانُ من أخْصَامِها غَمامَةٌ تَبْرُقُ مِن غَمامِها لم يفسر ثعلب اهْتَجمَ ، وقد يجوز أن يكون شربت ، كأن هذه الإبل وردت بعد رعيها العيدان فشربت عليها ، ويروى و اهْتَمَجَ العيدان من قولهم هَمَجَتِ الإبل من الماء .
وابنا هُجَيْمَةَ : فارسان من العرب ، قال : % ( وساقَ ابْنَيْ هُجَيْمَةَ يَوْمَ غَوْلٍ % إلى أسْيافِنا قَدَرُ الحَمامِ ) % وبنو الهُجَيْم : بطنان : الهُجَيمُ بن عمرو بن تميم ، والهُجَيمُ بن علي بن سود من الأزد .
والهَيْجَمانُ : اسم رجل .
والهَيْجَمانة : اسم امرأة . 2 ( مقلوبه : ) ه م ج ( ) هَمَجَت الإبل من الماء تَهْمَجُ هَمْجا : شربت منه فاشتكت عنه .
والهَمَجُ : ذباب صغير يسقط على وجوه الإبل والغنم والحمير وأعينها ، واحدته هَمَجَةٌ ، و قيل : هو ضرب من البعوض ، وقيل : الهَمَجُ : صغار الدواب .
والهَمَجُ : الرعاع من الناس ، وقيل : هم الأخلاط ، وقيل : هم الهمل الذين لا نظام لهم .
وكل شيء ترك بعضه يموج في بعضه فهو هامِجٌ ، وقالوا هَمَجٌ هامجٌ ، فإما أن يكون من ذلك ، وإما أن يكون على المبالغة ، قال الحارث ابن حلزة : % ( يَتْرُكُ ما رَقَّحَ مِنْ عَيْشِهِ % يَعيثُ فيهِ هَمَجٌ هامِجُ ) %
____________________

ورجل هَمَجٌ ، وهَمَجَةٌ : أحمق ، والأنثى بالهاء لا غير ، وجمع الهَمَجِ أهْماجٌ ، قال رؤبة : في مُرْشِقاتٍ لَسْنَ بالأهْماجِ والهَمَجَةُ : النعجة .
والهَميِجُ من الظباء : الذي له جدتان على ظهره سوى لونه ، ولا يكون ذلك في الأدم منها ، يعني البيض ، وكذلك الأنثى بغير هاء ، وقيل : هي التي هزلها الرضاع ، وقيل : هي الفتية الحسنة الجسم .
قال أبو ذؤيب : % ( كأنَّ ابْنَةَ السَّهْمِيِّ يَوْمَ لَقِيتُها % مَوَشَّحَةٌ بالطُّرَّتَيْنِ هَمِيجُ ) % والهَمِيجُ : الخميص البطن . )
واهْتَمَجَتْ نفس الرجل : ضعفت من جهد أو حر .
واهْتُمِجَ الرجل نفسه .
والهَمَجُ : الجوع ، قال الراجز : % ( قد هَلَكَتْ جارَتُنا مِنَ الهَمَجْ % وإنْ تَجُعْ تأكُلْ عَتُودًا أوْ بَذَجْ ) % وأهْمَجَ الفرس : اجتهد في عدوه ، وقال اللحياني : يكون ذلك في الفرس وغيره مما يعدو . 2 ( مقلوبه : ) ج ه م ( ) الجَهْمُ والجَهِيمُ من الوجوه : الغليظ المجتمع في سماجة ، وقد جَهُمَ جُهُومَةً وجَهامَةً .
وجَهَمه يَجْهَمُه : استقبله بوجه كريه ، قال : % ( لا تَجْهَمِينا أُمَّ عَمْرٍ و فإنَّما % بِنا داءُ ظَبْيٍ لم تَخُنْهُ عَوَامِلُهْ ) %
____________________

داء ظبي : أنه أراد أن يثب مكث ساعة ثم وثب ، وقيل : أراد أنه ليس بنا داء ، كما أن الظبي ليس به داء . قال أبو عبيد : وهذا أحب إليَّ .
وتجَهَّمَه ، وتَجَهَّم له ، كجَهَمَه .
وجَهُمَ الركب : غلظ .
ورجل جَهْمٌ ، وجَهُومٌ : عاجز ضعيف ، قال : % ( وبَلْدَةٍ تَجَهَّمُ الجَهُوما % زجَرْتُ فِيها عَيْهَلاً رَسُوما ) % والجُهْمَة ، والجَهْمَة : أول مآخير الليل . وقيل : هي بقية سواد من آخره .
والجَهْمَة : القِدر الضخمة ، قال الأفوه : % ( ومَذانِبٌ ما تُسْتَعارُ وجَهْمَةٌ % سَوْداءُ عندَ نَشِيجِها لا تُرْفَعُ ) % والجَهامُ : السحاب الذي لا ماء فيه ، وقيل : الذي هراق ماءه .
وأبو جَهْمَة الليثي معروف ، حكاه ثعلب .
وجَهْمٌ وجُهَيْمٌ وجَيْهَمٌ : أسماء .
وجُهَيْمَةُ : امرأة . قال : % ( فَيارَبّ عَمِّرْ لي جُهَيْمَةَ أعْصُرًا % فَمَاِلُك مَوْتٍ بالفِراقِ دَهانِي ) % وبنو جاهِمَة : بطن منهم .
وجَيْهَمٌ : موضع بالغور كثير الجن . ) 2 ( مقلوبه : ) م ه ج ( ) المُهْجَة : دم القلب ، وقيل : هو خالص النفس ، قال أبو كبير : % ( يَكْوِى بها مُهَجَ النُّفوسِ كأنما % يَسْقِيهمُ بالْبابِليِّ المُمْقِرِ ) % والماهِج والأُمْهُج والأُمْهُجانُ ، كله : اللبن الخالص من الماء ، مشتق من ذلك ، وقيل :
____________________

هو اللبن الرقيق ما لم يتغير طعمه .
وشحم أُمْهُجٌ : نيء ، وهو من الأمثلة التي لم يذكرها سيبويه ، وقال ابن جني : قد حظر في الصفة أُفعل ، وقد يمكن أن يكون محذوفا من أُمْهُوجٍ كأسكوب ، ووجدت بخط أبي علي عن الفراء : لبن أُمْهُوجٌ ، فيكون أُمْهُجٌ هذا مقصورا . هذا قول أبي جني .
وأُمهُوجٌ وأُمْهُجانٌ : نيء كأُمْهُجٍ . 3 ( الهاء والشين والطاء ) الطَّهْشُ : أن يختلط الرجل فيما أخذ فيه من عمل بيده فيفسده .
وطَهْوَشٌ : اسم . 3 ( الهاء والشين والدال ) الشاهِد : العالم الذي يبين ما علمه ، شَهِدَ عليه شَهادَةً ، وقوله تعالى : ) شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إذَا حَضَرَ أحَدكُمُ المَوْتُ حِينَ الوَصِيَّةِ اثْنانِ ( أي الشهادة بينكم شهادة اثنين ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه . وقال الفراء : إن شئت رفعت اثنين بحين الوصية ، أي ليشهد منكم اثنان ذوا عدل أو آخران من غير دينكم من اليهود والنصارى ، هذا للسفر وللضرورة ، إذ لا تجوز شهادة كافر على مسلم إلا في هذا .
ورجل شاهِدٌ ، وكذلك الأنثى ، لأن أعرف ذلك إنما هو في المذكر ، والجمع أشْهادٌ وشُهودٌ . وشَهيدٌ ، والجمع شُهَداءُ .
والشَّهْدُ : اسم للجمع عند سيبويه ، قال الأخفش : هو جمع .
وأشْهَدتهُم عليه ، واستَشْهَده : سأله الشَّهادة . وفي التنزيل : ) و اسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ ( .
والتَّشَهُّدُ : قراءة التَّحيَّاتُ لله واشتقاقه من أشْهَدُ أن لا إله إلاَّ الله وأن محمداً عبدُه ورسولُه . وقوله عز وجل : ) شَهِدَ اللهُ أنَّه لا إله إلاَّ هُوَ ( قال أبو عبيدة : معنى شهد الله قضى الله ، وحقيقته علم الله وبيَّن الله . وحكى اللحياني : إن الشهادة ليشهدون بكذا ، أي إن الشهادة ، كما يقال : إن المجلس ليشهد )
بكذا ، أي أهل المجلس .
والشاهِدُ والشَّهيدُ : الحاضر ، والجمع شُهداءُ وشُهَّدٌ وشُهَّادٌ وأشْهادٌ وشُهودٌ ، أنشد ثعلب :
____________________

% ( كأني وإن كانتْ شُهوداً عَشِيرتي % إذَا غِبْتِ عَنِّي يَا عُثَيْمَ غَريبُ ) % أي إذا غبت عني لا أكلم عشيرتي ، ولا آنس بهم حتى كأني غريب .
وشَهِدَ الأمر والمصر شَهادَةً ، فهو شاهدٌ ، من قوم شُهَّدٍ ، حكاه سيبويه .
وصلاة الشاهدِ : صلاة المغرب ، وقيل : صلاة الفجر ، لأن المسافر يصليهما كالشاهد لا يقصر منهما ، قال : فَصَبَّحَتْ قَبلَ أذانِ الأوَّلِ تَيْماءَ والصُّبْحُ كَسَيفِ الصَّيْقَلِ قَبْلَ صَلاةِ الشَّاهِدِ المُستَعْجِلِ وقوله عز وجل : ) فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ( معناه : من شهد منكم المصر في الشهر ، لا يكون إلا ذلك ، لأن الشهر يشهده كل حي فيه .
وشاهَدَ الأمر والمصر ، كَشَهِدَهَ .
ومرأة مُشْهِدٌ : حاضرة البعل .
والشَّهادةُ والمَشْهَد : المجمع من الناس .
ومَشاهِدُ مكة : المواطن التي يجتمعون بها .
وقوله تعالى : ) و شاهِدٍ ومَشْهُودٍ ( الشاهِدُ : النبي صلى الله عليه وسلم ، والمشهود : يوم القيامة .
والشاهِدُ : من الشهادة عند السلطان ، لم يفسره كراع بأكثر من هذا والشَّهيد : المقتول في سبيل الله ، والجمع شُهَداء ، وفي الحديث : أرواح الشُّهداءِ في حواصل طير خضر تعلق من ورق الجنة والاسم الشَّهادَةُ .
واسْتُشْهِدَ : قتل شَهيداً .
وتَشَهَّدَ : طلب الشَّهادةَ .
والشَّهيد : الحي ، عن النضر .
والشَّهْدُ والشُّهْدُ : العسل ما لم يعصر من شمعه ، واحدته شَهْدَة وشُهْدَة ، ويكسر على الشِّهاد ، قال أمية :
____________________

% ( إلى رُدُحٍ من الشِّيزَي مِلاءٍ % لُبابَ البُرّ يُلْبَكُ بالشّهادِ ) % )
يعني الفالوذق ، وقيل : الشَّهْد والشُّهْدُ والشَّهْدَة والشُّهْدة : العسل ما كان .
وأشْهَدَ الرجل : بلغ عن ثعلب .
وأشْهَدَ : أشْعَرَ واخضر مئزره .
وأشْهَدَ : أمذى .
والشُّهودُ : ما يخرج على رأس الولد ، واحدها شاهد ، قال حميد بن ثور الهلالي : % ( فجاءتْ بمِثلِ السَّابِرِيِّ تَعَجَّبُوا % لهُ والثَّرَى ما جَفَّ عنهُ شُهُودُها ) % ونسبه أبو عبيد إلى الهذلي ، وهو تصحيف ، وقيل : الشُّهودُ الأغراس التي تكون على رأس الحوار .
وشُهودُ الناقة : آثار منتجها من سلا أو دم . 2 ( مقلوبه : ) د ه ش ( ) الدَّهَش : ذهاب العقل من الفزع ونحوه ، دَهِشَ دَهَشا فهو دَهِشٌ ، ودُهِشَ ، وكرهها بعضهم .
وأدْهَشَه الأمر . 2 ( مقلوبه : ) ش د ه ( ) شَدَهَ رأسه شَدْها : شدخه ، قال ابن جني : أما قولهم : السَّدْه في الشَّدْه . ورجل مَسْدُوهٌ في معنى مشدوه ، فينبغي أن يكون السين بدلا من الشين ، لأن الشين أعم تصرفا .
وشُدهَ الرجل شَدْها وشُدْها : شغل ، وقيل : تحير ، والاسم الشُّداهُ . 3 ( الهاء والشين والتاء ) هَتَشَ الكلب والسبع يَهْتِشُه هَتْشا فاهْتَتَش : حرشه فاحترش ، يمانية .
____________________

3 ( الهاء والشين والراء ) الهَشْرُ : خفة الشيء ورقته .
ورجل هَيْشَرٌ : رخو ضعيف طويل .
والهَيْشَر : نبات رخو فيه طول على رأسه برعومة ، كأنه عنق الرأل ، قال ذو الرمة يصف فراخ النعام : % ( كأنَّ أعْناقَها كُرَّاثُ سائِفَة % طارَتْ لَفائِفُه أو هَيْشَرٌ سُلُبُ ) % أي مسلوب الورق .
وقال أبو حنيفة : من العشب الهَيْشَرُ ، وله ورقة شاكة ، فيها شوك ضخم ، وهو يسمق ، وزهرته صفراء وتطول ، وله قصبة من وسطه حتى تكون أطول من الرجل ، واحدته هَيْشَرَةٌ .
والمِهْشارُ من الإبل : التي تضبع قبلها وتلقح في أول ضربة ولا تمارن .
والمَهْشورُ من الإبل : المحترق الرئة . 2 ( مقلوبه : ) ه ر ش ( ) رجل هَرِشٌ : مائق جاف .
والهِراشُ والاهْتِراشُ : تقاتل الكلاب .
وكلب هِراشٍ ، وخِراشٍ .
وقد سمت هِراشا ومُهارِشاً .
وهَرْشَي : موضع ، قال : % ( خُذا جَنْبَ هَرْشَى أو قَفاها فإنَّهُ % كِلا جانِبَيْ هَرْشَى لهنَّ طَرِيقُ ) % 2 ( مقلوبه : ) ش ه ر ( ) الشُّهْرَة : ظهور الشيء في شنعة ، شَهَرَه يَشْهَرُه شَهْراً ، وشَهَّرَه ، واشْتَهَرَه فاشْتَهَرَ ، قال :
____________________

% ( أُحِبُّ هُبوطَ الوَادِيَينِ وإنَّني % لمُشْتَهَرٌ بالْوَادِيَيْنِ غَرِيبُ ) % ويروى لَمُشْتَهِرٌ ، بالكسر .
ورجل شَهِيرٌ ، ومَشهور : معروف المكان مذكور ، قال ثعلب ، ومنه قول عمر بن الخطاب رضي الله )
عنه : إذا قدمتم علينا شَهَرْنا أحْسَنَكم اسما ، فإذا رأيناكم شَهَرْنا أحسنكم وجها ، فإذا بلوناكم كان الاختيار .
والشَّهْرُ : القمر ، سمي بذلك لشُهْرَته وظهوره ، و قيل : هو إذا ظهر وقارب الكمال .
والشَّهْرُ : العدد المعروف من الأيام ، سمي بذلك لأنه يُشْهَر بالقمر ، وفيه علامة ابتدائه وانتهائه ، والجمع أشْهُرٌ وشُهُورٌ .
وشاهَرَ الأجير مَشاهَرَةً وشِهاراً : استأجره للشَّهْر ، عن اللحياني .
والمُشاهَرَة : المعاملة شَهْراً بشَهْرٍ .
وأشهَرَ القوم : أتى عليهم شَهْرٌ .
وأشْهَرَت المرأة : دخلت في شَهْرِ ولادها .
وشَهَرَ فلان سيفه ، وشَهَّرَه : انتضاه فرفعه على الناس ، قال : % ( يا لَيْتَ شِعْرِي عنكمُ حَنِيفا % أشاهِرُونَ بَعْدَنا السُّيُوفا ) % وقال آخر : % ( وقد لاحَ للسَّارِي الذي كَمَّلَ السُّرَى % عَلى أُخْرَياتِ اللَّيْلِ فَتْقٌ مُشَهَّرُ ) % أي صبح مَشهورٌ .
والأَشاهِرُ : بياض النرجس .
وامرأة شَهيرَةٌ ، وأتان شَهيرة : عريضة واسعة .
والشَّهْرِيَّة : ضرب من البراذين ، وهو بين البرذون والمقرف من الخيل . وقوله أنشده
____________________

ابن الأعرابي : % ( لَها سَلَف يَعودُ بكُلّ رِيعٍ % حَمَى الحَوْزَاتِ واشْتَهَرَ الإفالا ) % فسره فقال : واشتهَر الإفالا : معناه جاء بها تشبهه ، ويعني بالسلف الفحل . والإفال : صغار الإبل .
وقد سموا شَهْراً وشَهِيراً ومَشْهوراً .
وشَهْرانُ : أبو قبيلة من خثعم .
وشُهارٌ : موضع ، قال أبو صخر : % ( ويوْمَ شُهارٍ قد ذَكرْتُكِ ذِكْرَةً % عَلى دُبُرٍ مُجْلٍ من العَيشِ نافِدِ ) % 2 ( مقلوبه : ) ر ه ش ( ) الرَّواهِش : العصب التي في ظاهر الذراع ، واحدتها رَاهِشةٌ وراهِشٌ ، قال : ) % ( وأعْدَدْتُ للحَرْبِ فَضْفاضَةً % دِلاصًا تَثَنَّى على الرَّاهِشِ ) % وقيل : الرَّواهِش : عصب وعروق في باطن الذراع .
والرَّواهِش : عصب باطن يدي الدابة .
والرَّهَش والارتْهاش : أن تضطرب رَوَاهِشُ الدابة فيعقر بعضها بعضا .
والارْتِهاش : ضرب من الطعن في عرض ، قال : % ( أبا خالِدٍ لوْلا انْتَظارِيَ نَصْرَكمْ % أخَذْتُ سِناني فارْتَهشْتُ بهِ عَرْضَا ) % والرَّهِيشُ : الدقيق من الأشياء .
ونصل رَهِيشٌ : حديد ، قال امرؤ القيس : % ( برَهِيشٍ مِنْ كِنانَتِهِ % كَتَلَظِّى الجَمْرِ في شَرَرِهْ ) %
____________________

وقال أبو حنيفة : إذا انشق رصاف السهم فإن بعض الرواة زعم انه يقال له : سهم رَهِيشٌ ، وبه فسر الرَّهيشَ من قول امرئ القيس : بِرَهِيشٍ من كِنانَتِه وليس هذا بقوي .
والرَّهِيش من الإبل : المهزولة ، وقيل : القليلة لحم الظهر ، كلاهما على التشبيه بالرَّهيش الذي هو النصل .
والرَّهِيش من القسي : التي يصيب وترها طائفها ، وهو ما دون السية ، فيؤثر فيها ، والسية : ما اعوج من رأسها .
والمُرْتهِشَة منها : التي إذا رمى عنها اهتزت فضرب وترها أبهرها . وقال أبو حنيفة : ذلك إذا بريت بريا سخيفا فجاءت ضعيفة ، وليس ذلك بقوي .
وارْتهَش الجراد ، إذا ركب بعضه بعضا حتى لا يكاد يرى التراب معه ، قال : ويقال للرائد : كيف البلاد التي ارتدت ، قال : تركت الجراد يَرْتَهِشُ ، ليس لأحد فيها نجعة .
وامرأة رُهْشوشَةٌ : ماجدة .
ورجل رُهْشوشٌ : كريم سخي كثير الحياء ، وقيل : عطوف رحيم لا يمنع شيئا .
وناقة رُهْشوشٌ : غزيرة اللبن ، والاسم الرَّهْشَةُ ، وقد تَرهْشَشَتْ . ولا أحقها . 2 ( مقلوبه : ) ش ر ه ( ) )
الشَّرَه : أسوأ الحرص ، شَرِهَ شَرَهاً ، فهو شَرِهٌ وشَرْهانُ .
والشَّرِهُ والشَّرْهانُ : السريع الطعم الوحي وإن كان قليل الطعم .
وسنة شَرْهاءُ : مجدبة ، عن الفارسي . 3 ( الهاء والشين واللام ) الهَشِيلَةُ ، مثل فعيلة ، عن كراع ، : كل ما ركبت من غير إذن صاحبه .
والهَيْشَلَةُ من الإبل وغيرها : ما اغتصب . 2 ( مقلوبه : ) ش ه ل ( ) الشَّهَلُ والشُّهْلَة : أقل من الزرق في الحدقة ، وهو أحسن منه .
____________________

والشُّهْلَة : أن يكون سواد العين بين الحمرة والسواد ، وقيل : هي أن تشرب الحدقة حمرة ليست خطوطا كالشكلة ، ولكنها قلة سواد الحدقة حتى كأن سوادها يضرب إلى الحمرة . وقيل : هو أن لا يخلص سوادها : شَهِلَ شَهَلاً ، واشْهَلَّ ، ورجل أشْهَلُ ، قال ذو الرمة : % ( كأنِّي أشْهَلُ العَيْنَين بازٍ % على عَلْياءَ شَبَّهَ فاسْتَحالا ) % والأشْهلُ : رجل من الأنصار ، صفة غالبة أو مسمى بها ، فأما قوله : % ( حينَ ألْقَتْ بقُباءٍ بَرْكَها % واسْتَحَرَّ القَتْلُ في عَبدِ الأشَلْ ) % إنما أراد عبد الاشهل هذا الانصاري .
والشَّهْلاء : الحاجة ، قال : % ( لم أقْضِ حينَ ارْتَحَلوا شَهْلائِي % مِن العَرُوب الكاعِب الحَسْناءِ ) % والشَّهْلَةُ : العجوز ، قال : % ( باتَتْ تُنَزِّي دَلْوَها تَنْزِيَّا % كمَا تُنَزِّي شَهْلَةٌ صَبِيَّا ) % وقيل : الشَّهْلَة : النصف عاقلة ، يقال : شهلة كهلة ، ولا يوصف به الرجل في مثل حالها ، إلا أن ابن دريد حكى : رجل شهل كهل .
والمُشاهَلَة : المشاتمة ، وقيل : مراجعة القول ، قال : % ( قد كانَ فيما بَيْنَنا مُشاهَلَهْ % ثم تَوَلَّتْ وهيَ تَمْشِي البادَلَهْ ) %
____________________

3 ( الهاء والشين والنون ) نَهَش يَنْهِشُ ويَنْهَشُ نَهْشا : تناول الشيء بفمه ليعضه فيؤثر فيه ولا يجرحه ، وكذلك نَهْشُ الحية ، والفعل كالفعل .
ونَهْشُ السبع : تناول الطائفة من الدابة .
ونَهَشَه نَهْشا : أخذه بلسانه .
والمَنْهوشُ من الرجال : القليل اللحم وإن سمن ، وقيل : هو القليل اللحم الخفيف ، وكذلك النَّهْشُ .
والنَّهِشُ والنَّهِيش والنَّهْشُ : قلة لحم الفخذين .
والمَنْهوش من الأحراح : القليل اللحم ، وفي الحديث : من اكتسب مالا من نَهاوِشَ كأنه نُهِشَ من هنا ومن هنا ، عن ابن الأعرابي ، ولم يفسر نُهِش ، ولكنه عندي : أُخذ ، وقال ثعلب : كأنه أخذه من أفواه الحيات ، وهو أن يكتسبه من غير حله .
والمُنْتَهِشة : التي تخمش وجهها عند المصيبة ، وتأخذ لحمه بأظفارها ، وفي الحديث : انه لعن المُنْتَهِشة ، حكاه الهروي في الغريبين . 2 ( مقلوبه : ) ش ه ن ( ) الشَّاهِينُ : من سباع الطير ، ليس بعربي محض . 3 ( الهاء والشين والفاء ) الشَّفتانِ من الإنسان : طبقا الفم ، الواحدة شَفَةٌ ، منقوصة لام الفعل ، ولامها هاء ، واستعار أبو عبيد الشفة للدلو فقال كبن الدلو : شَفَتُها ، وقال : إذا خرزت الدلو فجاءت الشَّفَةُ مائلة ، قيل كذا ، فلا أدري أمن العرب سمع هذا أم هو تعبير أشياخ أبي عبيد والجمع شِفاهٌ ، وحكى الكسائي : إنه لغليظ الشفاه ، كأنه جعل كل جزء من الشَّفةِ شَفَةً ثم جمع على هذا .
ورجل شُفاهِيُّ : عظيم الشَّفهِ .
وشافَهَه : أدنى شَفَتَهُ من شَفَتِهِ فكلمه ، وكلمه مَشافَهَةً ، جاءوا بالمصدر على غير فعله ،
____________________

وليس في كل شيء قيل مثل هذا ، لو قلت : كلمته مُفاوَهَةً ، لم يجز ، إنما يحكى من ذلك ما سمع ، هذا قول سيبويه .
وفلان خفيف الشَّفةِ ، أي قليل السؤال للناس .
وله في الناس شَفَةٌ حسنة ، أي ثناء حسن . وقال اللحياني : إن شَفَةَ الناس عليك لحسنة ، أي ثناءهم .
ولم يقل : شِفاهُ الناس .
وما كلمته ببنت شَفَةٍ ، أي بكلمة .
ورجل شافِهٌ : عطشان لا يجد من الماء ما يبل به شفته ، قال تميم بن مقبل : % ( فكمْ وَطِئْنا بها مِنْ شافِهٍ بَطَلٍ % وكمْ أخَذْنا مِنَ انْفالٍ نُفادِيها ) % ورجل مَشْفُوهٌ : يسأله الناس كثيرا .
وماء مَشْفُوهٌ : كثير الشاربة ، وكذلك المال والطعام .
ونحن نَشْفَه عليك المرتع والماء ، أي نشغله لا فضل فيه .
وشَفِهَ ما قبلنا شَفَها : شغل عنه .
وحكى ابن الأعرابي : شَفَهْتُ نصيبي ، بالفتح ، ولم يفسره ، ورد ثعلب عليه ذلك ، فقال : إنما هو سَفِهْتُ ، أي نسيت . 3 ( الهاء والشين والباء ) هَبَشَ : لأهله يَهْبِش هَبْشا ، واهْتَبَش وتَهَبَّش : كسب وجمع واحتال .
ورجل هَبَّاشٌ : مكتسب جامع .
وهَبَش الشيء يَهْبِشُه هَبْشَا ، واهْتَبَشَه وتَهَبَّشَه : جمعه ، وأرى أن يعقوب حكى : هَبِشَ بالكسر : جمع ، والاسم الهُباشَة .
والهُباشَة : الجماعة .
وإن المجلس ليجمع هُباشاتٍ من الناس ، أي أناسا ليسوا من قبيلة واحدة .
وتَهَبَّشُوا : تجمعوا .
والهَبْشُ : نوع من الضرب كثير .
والهَبْشُ : الحلب بالكف كلها ، عن ابن الأعرابي ، وقال ثعلب : إنما هو الهَيْشُ ،
____________________

وكذلك وقع في المصنف ، غير أن أبا عبيد قال : هو الحلب الرويد ، فوافق ثعلبا في الرواية ، وخالفه في التفسير .
وهُباشَةُ ، وهابِشٌ : اسمان . 2 ( مقلوبه : ) ش ه ب ( ) الشَّهَبُ والشُّهْبَة : لون بياض يصدعه سواد في خلاله . وقد شَهُبَ وشَهِبَ شُهْبَةً ، واشْهَبَّ ، وهو أشْهَبُ ، وجاء في شعر هذيل : شاهِبٌ ، قال : % ( فعُجِّلْتُ رَيْحانَ الجِنانِ وعُجِّلُوا % زَمازِيم فَوَّارٍ منَ النَّارِ شاهِبِ ) % وأشْهَبَ الرجل : إذا كان نسل خيله شُهْبا ، هذا قول أهل اللغة ، إلا أن ابن الأعرابي قال : ليس في الخيل شُهْبٌ .
واشْهابَّ رأسه ، واشْتَهبَ : غلب بياضه سواده ، قال امرؤ القيس : % ( قالَتِ الخَنْساءُ لَمَّا جِئْتُها % شابَ بَعدي رأسُ هذا واشْتَهَبْ ) % وكتيبة شَهباءُ ، لما فيها من بياض السلاح في حال السواد ، وقيل : هي البيضاء الصافية الحديد .
وسنة شَهْباءُ : بيضاء من الجدب لا ترى فيها خضرة ، وقيل : الشَّهباءُ : التي ليس فيها مطر ، ثم البيضاء ، ثم الحمراء . وقوله أنشده ثعلب : % ( أتانا وقدْ لَفَّتْهُ شَهْباءُ قَرَّةٌ % على الرَّحْلِ حتى المَرْءُ في الرَّحْلِ جانحُ ) % فسره فقال : شهباءُ : ريح شديدة البرد ، فمن شدتها هو مائل في الرحل . وعندي إنها ريح سنة شهباء ، )
أو ريح فيها برد وثلج ، فكأن الريح بيضاء لذلك .
ونصل أشْهَبُ : برد بردا خفيفا فلم يذهب سواده كله ، حكاه أبو حنيف وأنشد : % ( وفي اليَدِ اليُمْنَى لِمُسْتَعِيرِها % شَهْباءُ تُرْوِى الرّيش مِنْ بَصِيرِها ) % يعني إنها تغل في الرمية حتى يشرب ريش السهم الدم .
____________________

والشَّهْباءُ من المعز : نحو الملحاء من الضأن .
واشْهابَّ الزرع : قارب الهَيْجَ فابيض وفي خلاله خضرة قليلة .
والشَّهابُ : اللبن الذي ثلثاه ماء وثلثه لبن ، وذلك لتغير لونه .
وقيل : الشُّهابُ والشُّهابَة ، بالضم عن كراع : اللبن الرقيق الكثير الماء ، وذلك لتغير لونه أيضا ، كما قيل له : الخضار .
ويوم أشْهَبُ : ذو ريح باردة ، أراه لما فيه من الثلج والبرد .
وليلة شَهباءُ ، كذلك . وقوله ، أنشده سيبويه : % ( فِدًى لِبَنِي ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ ناقَتِي % إذا كانَ يَوْمٌ ذو كَواكِبَ أشْهَبُ ) % يجوز أن يكون أشْهَبَ لبياض السلاح ، وأن يكون أشهب لمكان الغبار .
والشِّهابُ : شعلة نار ساطعة ، والجمع شُهُبٌ وشُهْبانٌ وأظنه اسما للجمع ، قال : % ( تُرِكْنا وخَلَّى ذو الهَوَادَةِ بَيْنَنا % بأشْهُبِ نارَيْنا لَدَى القَوْمِ نَرْتَمِي ) % والشُّهْبُ : النجوم السبعة المعروفة بالدراري .
وهو شِهابُ حرب : أي ماض فيه ، على التشبيه بالكوكب في مضيه . 2 ( مقلوبه : ) ب ه ش ( ) بَهَش إليه بيده يَبْهَش بَهْشا ، وبَهَشَه بها : تناوله ، نالته أو قصرت عنه .
وبَهَش القوم بعضهم إلى بعض يَبْهَشون بَهْشا ، وهو من أدنى القتال .
والبَهْشُ : المسارعة إلى أخذ الشيء . ورجل باهِشٌ وبَهوشٌ .
وبَهَشْتُ إلى الرجل وبَهَش إلي : تهيأت للبكاء وتهيأ له .
وبَهَشَ إليه فهو باهِشٌ وبَهِشٌ : حن .
وبَهِشَ به : فرح به ، عن ثعلب .
والبَهْشُ : رديء المقل ، وقيل : ما قد أكل قرفه ، وقيل : البهش : الرطب من المقل ، فإذا يبس فهو خشل ، )
والسين فيه لغة .
____________________

وبُهَيْشةُ : اسم امرأة ، قال نفر ، جد الطرماح : % ( ألا قالَتْ بُهَيْشَةُ ما لِنَفْرٍ % أَرَاه غَيَّرَتْ منه الدُّهُوُرُ ) % ويروى بهيسة . 2 ( مقلوبه : ) ش ب ه ( ) الشِّبْهُ والشَّبَه والشَّبِيه : المثل ، والجمع أشْباهٌ .
وأشبه الشيء الشيء : ماثله ، وفي المثل : من أشبه أباه فما ظلم .
وأشْبَه الرجل أمه ، وذلك إذا عجز وضعف ، عن ابن الأعرابي وأنشد : % ( أصْبَحَ فِيهِ شَبَهٌ مِنْ أمِّه % منْ عِظَمِ الرأسِ ومِن خُرْطُمِّهِ ) % أراد من خرطمه فشدد للضرورة ، وهي لغة في الخرطوم .
وتشابه الشيئان ، واشتبها : أشبه كل واحد منهما صاحبه ، وفي التنزيل : ) مُشْتَبِها وغَيرَ مُتَشابِهٍ ( .
والآيات المُتشابهات في القرآن ألم ، والر ، وما اشتبه على اليهود من هذه ونحوها .
وشَبَّهَه إياه ، وشَبَّهَه به : مثله .
وأمور مُشْتَبِهَةٌ ومُشَبِّهةٌ : مشكلة يشبه بعضها بعضا ، قال : % ( واعْلَمْ بأنَّكَ في زَما % نِ مُشَبِّهاتٍ هُنَّ هُنَّهْ ) % وبينهم أشباه ، أي أشياء يتشابهون فيها .
وشَبَّه عليه : خلط عليه الأمر حتى اشتبه بغيره .
وفيه مَشابِهُ من فلان ، أي أشباه ، ولم يقولوا في واحدته مَشْبَهَةٌ ، وقد كان قياسه ذلك ، لكنهم استغنوا بشبه عنه ، فهو من باب ملامح ومذاكير ، ومنه قولهم : لم يسر رجل قط ليلة حتى يصبح إلا أصبح وفي وجهه مشابه من أمه .
وفيه شُبْهَةٌ منه : أي شَبَهٌ .
والشَّبْهُ والشَّبَهُ : النحاس يصنع فيصفر ، سمي بذلك لأنه إذا فعل به ذلك أشبَهَ الذهب
____________________

بلونه ، والجمع أشباه .
قال أبو حنيفة : الشَّبَهُ : شجرة كثيرة الشوك تُشْبِه السمرة ، وليست بها .
والمُشَبِّه المصفر من النصي . )
والشِّباهُ : حب على لون الحرف يشرب للدواء .
والشَّبَهانُ والشُّبُهانُ : ضرب من العضاه ، وقيل : هو الثمام ، يمانية ، حكاها ابن دريد . 3 ( الهاء والشين والميم ) الهَشْمُ : كسرك الشيء الأجوف أو اليابس ، وقيل : هو كسر العظام والرأس من بين سائر الجسد ، وقيل : هو كسر الوجه ، وقيل : هو كسر الأنف ، هذه عن اللحياني ، وقيل : هو كسر القيض ، وقال اللحياني مرة : الهَشْمُ في كل شيء ، هَشَمه يَهْشِمه هَشْما ، فهو مَهْشومٌ وهَشِيٌ م ، وهَشَّمَه وقد انْهشَم وتَهَشَّمَ .
وهاشمٌ : أبو عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان يسمى عمرا ، وهو أول من ثرد الثريد وهَشَمَه ، فسمي هاشِما ، فقالت فيه ابنته : % ( عَمْرُو العُلا هَشَمَ الثَّرِيدَ لِقَوْمِهِ % ورِجالُ مَكَّةَ مُسْنِتُونَ عِجافُ ) % وقول أبي خراش الهذلي : % ( فَلا وأبي لا تأكُلُ الطَّيْرُ مثله % طَوِيلَ النِّجَادِ غَيْرَ هَارٍ ولا هَشْمِ ) % أراد مَهْشُوم ، وقد يكون غير ذي هَشْمٍ .
والهاشِمَةُ : شجة تَهْشِمُ العظم ، وقيل : الهاشمة : من الشجاج : التي هَشَمَتِ العظم ولم تتباين فراشه ، وقيل : هي التي هشمت العظم فنقش وأخرج وتباين فراشه .
والريح تَهْشِمُ اليبيس من الشجر : تكسره .
والهَشِيم : النبت اليابس المتكسر ، وفي التنزيل : ) فأصْبَحَ هَشِيماً ( وقيل : هو يابس كل كلأ إلا يابس البهمى فانه عرب لا هشيم ، وقيل : هو اليابس من كل شيء .
____________________

والهَشِيمَةُ : الشجرة اليابسة البالية ، والجمع هَشِيمٌ .
وما فلان إلا هَشِيمَةُ كرم ، أي لا يمنع شيئا ، وهو مثل بذلك ، لأن الهَشِيمَة من الشجر ياخذها الحاطب كيف شاء .
والهَشِيمَةُ : الأرض التي يبس شجرها حتى أسود غير إنها قائمة على يبسها .
والهَشِيمُ : الذي بقى من عام أول .
وكلأ هَيْشُوم : هش لين .
وقال أبو حنيفة : انهَشَمت الإبل وتَهَشَّمَت : خارت وضعفت . )
وتَهَشَّمَ الرجل : استعطفه ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد : % ( حُلْوَ الشَّمائِلِ مِكْرَاما خَلِيَقُتُهُ % إذا تَهَشَّمْتَهُ للنَّائِلِ احْتالاَ ) % وهَشَمَ الرجل : أكرمه وعظمه .
وهَشَمَ الناقة هَشْما : حلبها ، وقال ابن الأعرابي : هو الحلب بالكف كلها .
وقال أبو حنيفة : ومن بواطن الأرض المنبتة الهُشُومُ ، واحدها هَشْمٌ ، وهو ما تصوب من لين ورقة .
وهِشامٌ وهُشَيْمٌ ، وهاشِمٌ ، وهَشَّامٌ ، وهَيْشَمٌ ، وهَيْشَمانُ : كلها أسماء .
ومُهَشَّمَةُ : موضع ، أنشد ثعلب : % ( يا رُبَّ بَيْضَاءَ عَلَى مهَشَّمَهْ % أعْجَبَها أكْلُ البَعِيِر اليَنَمَهْ ) % أعجبها أي حملها على التعجب . 2 ( مقلوبه : ) ه م ش ( ) الهَمَشَةُ : الكلام والحركة .
وهَمِشَ القوم ، وتَهامَشوا .
وامرأة هَمْشَى الحديث : تكثر الكلام وتجلب .
والهَمِشُ : السريع العمل بأصابعه .
____________________

وهَمَش الجراد : تحرك ليثور .
والهَمْشُ : العض ، وقيل : هو سرعة الأكل . 2 ( مقلوبه : ) ش ه م ( ) الشّهْمُ : الذكي الفؤاد المتوقد ، والجمع شِهامٌ ، قال : الشَّهْمُ وابنُ النَّفَرِ الشِّهامِ وشَهُمَ شَهامةً وشُهومَةً .
والشَّهْمُ : السيد النجد النافذ ، والجمع شُهومٌ .
وفرس شَهْمٌ : سريع نشيط قوي .
وشَهَمَ الفرس يَشْهَمُه شَهْما : زجره .
وشَهَمَ الرجل يَشْهُمُه ويَشْهَمُه شَهْما وشُهُوما : أفزعه .
والمَشهْومُ : الحديد الفؤاد ، قال ذو الرمة : ) % ( طاوِي الحَشا قَشَّرَتْ عنهُ مُحَرَّجَةٌ % مُسْتَوْفَضٌ مِن نَباتِ القَفْرِ مَشْهومُ ) % والشَّهْمُ : حجر يجعلونه في أعلى البيت يبنونه من حجارة ويجعلون لحمة السبع في مؤخر البيت ، فإذا دخل السبع فتناول اللحمة سقط الحجر على الباب فسده ، والمعروف : السهم .
والشَّيهَمُ : ما عظم شوكه من ذكور القنافذ ، قال الأعشى : % ( لَئِنْ جَدَّ أسبابُ العَداوَةِ بَينَنا % لَتَرْحَلَنْ مِني عَلى ظَهرِ شَيْهَمِ ) % وشَهْمَةُ : اسم امرأة ، قال الحسين بن مطير : % ( زارَتْك شَهْمَةُ والظَّلْماءُ داجِيَةٌ % والعَينُ هاجِعَةٌ والرُّوحُ مَعْروجُ ) % معروج ، أراد معروج به .
____________________

2 ( مقلوبه : ) م ه ش ( ) المُمْتَهِشَة من النساء : التي تحلق وجهها بالموسى ، وفي الحديث : أنه صلى الله عليه وسلم لعن الممتهشة حكاه الهروي في الغريبين . 3 ( الهاء والضاد والسين ) ضَهَسَه يَضْهَسُه ضَهْساً : عضه بمقدم فيه ، وفي كلام بعضهم إذا دعوا على الرجل : لا يأكل إلا ضاهِساً ، ولا يشرب إلا قارسا ، ولا يحلب إلا جالسا . يريدون : لا يأكل ما يتكلف مضغه ، إنما يأكل النزر القليل من نبات الأرض ويأكله بمقدم فيه . والقارس : البارد : أي لا يشرب إلا الماء القراح دون ثفل ولا يحلب إلا جالسا . يدعى عليه بحلب الغنم وعدم الإبل . 3 ( الهاء والضاد والزاي ) ضَهَزَه يَضْهَزُه ضَهْزاً : وطئه وطأ شديدا . 3 ( الهاء والضاد والدال ) ضَهَدَه يَضْهَدُه ضَهْداً واضْطَهدَه : ظلمه وقهره .
وأضْهَدَ به : جار عليه .
ورجل ضَهيدٌ : صلب شديد .
وضَهْيَدٌ : موضع ، ليس في الكلام فعيل غيره ، وذكر الخليل انه مصنوع . 3 ( الهاء والضاد والتاء ) ضَهَتَه يَضْهَتُه ضَهْتا : وطئه وطأ شديدا . 3 ( الهاء والضاد والراء ) الهَرَض : الحصف الذي يظهر على الجلد .
وهَرَض الثوب يَهْرُضه هَرْضاً : مزقه .
____________________

2 ( مقلوبه : ) ض ه ر ( ) الضَّهْر : السلحفاة ، رواه علي بن حمزة عن عبد السلام بن عبد الله الحربي .
والضَّهْر : مدهن في الصفا يكون فيه الماء ، وقيل : الضَّهْرُ : خلقة في الجبل من صخرة تخالف جبلته ، وقيل : الضَّهْر : أعلى الجبل ، وهو الضَّاهِر ، قال : حَنْضَلَةٌ فوقَ صَفا ضاهِرِ ما أشبهَ الضَّاهِرَ بالنَّاضِرِ الناضر الطحلب ، والحنضلة : الماء في الصخرة .
والضاهِرُ أيضا : الوادي . 3 ( الهاء والضاد واللام ) الهَضْلُ : الكثير ، قال المرار الفقعسي : % ( أُصُلاً قُبَيْلَ الليلِ أو غادَيْتُها % بَكْراً غُدَيَّةَ في النَّدَى الهَضْلِ ) % وامرأة هَضلاءُ : طويلة الثديين ، وهي أيضا : التي ارتفع حيضها .
والهَيْضَل والهَيْضَلة : جماعة متسلحة ، أمرهم في الحرب واحد ، قال أبو كبير : % ( أزُهَيرَ إنْ يَشِبِ القَذَالُ فَإنني % ربْ هَيْضَلٍ لَجِبٍ لفَفَتُ بِهَيْضَلِ ) % وقيل : الهَيضلة : الجماعة يغزى بهم ليسوا بالكثير .
والهَيضَل : الرَّجَّالة ، وقيل : الجيش ، وقيل : الجماعة من الناس .
وجمل هَيْضَلٌ : ضخم طويل عظيم ، وناقة هَيضَلة ، كذلك .
والهَيْضَلة من الإبل : الغزيرة ، ومن النساء : الضخمة النصف ، وقيل : الهيضلة من النساء والإبل والشاء : هي المسنة ، ولا يقال : بعير هيضل .
والهَيضَلةُ : أصوات الناس .
____________________

2 ( مقلوبه : ) ه ض ل ( ) هَلَضَ الشيء يَهْلِضُه هَلْضًا : انتزعه ، كالنبت تنتزعه من الأرض ، ذكر أبو مالك انه سمعه من أعراب طيء ، وليس بثبت 2 ( مقلوبه : ) ض ه ل ( ) ضَهَلَ اللبن يَضْهَل ضُهولاً : اجتمع ، واسم اللبن الضَّهْلُ ، و قيل : كل ما اجتمع منه شيء بعد شيء كان لبنا أو غيره فقد ضَهَلَ يَضْهَل ضَهْلاَ وضُهولاً ، حكاه ابن الأعرابي .
وضَهِلَت الناقة والشاة فهي ضَهُولٌ : قل لبنها ، والجمع ضَهْلٌ ، وقالوا : إنها لَضُهْلٌ بُهْلٌ ما يشد لها صرار ، ولا يروى لها حوار .
والضَّهْل : الماء القليل .
وبئر ضَهولٌ : قليلة الماء .
وعين ضاهِلَةٌ : نزرة الماء ، وكذلك حَمَّةٌ ضاهِلَة .
وضَهَلَ السراب : قل ورق ونزر .
وأعطاه ضَهْلَةً من مال : أي عطية نزرة . )
وضَهَلَه حقه : نقصه إياه أو أبطله عليه ، من الضَّهْلِ ، وهو الماء القليل ، كما قالوا : أحبَضَه ، إذا نقصه حقه وأبطله ، من قولهم : حَبَضَ ماء الركية يَحْبِض ، إذا نقص .
وأضْهَلَ النخل إذا أبصرت فيه الرطب .
وضَهَلَ إليه يَضْهَل ضَهْلاً : رجع ، وقيل : هو أن يرجع إليه على غير وجه القتال والمغالبة .
وفلان تَضْهَل إليه الأمور : ترجع . 3 ( الهاء والضاد والنون ) النُّهُوض : البراح من الموضع والقيام عنه ، نَهَض يَنْهَض نَهْضاً ونُهوضاً ، وانْتَهَض . أنشد ابن الأعرابي لرويشد : % ( ودُونَ جُذُوٍّ وانْتِهاضٍ ورُبْوَةٍ % كأنكُما بالرِّيق مُخْتَنِقانِ ) % وأنشد الأصمعي لبعض الأغفال :
____________________

تَنْتَهِضُ الرِّعْدَةُ في ظُهَيْري مِنْ لَدُنِ الظُّهْرِ إلى العُصَيْرِ وانتهَضَ القوم وتَناهَضوا : نهضوا للقتال .
وأنهَضَه : حركة للنُّهوض .
وأنْهَضَت الريح السحاب : ساقته وحملته ، قال : باتَتْ تُنادِيه الصَّبا فأَقْبَلا تُنْهِضُه صُعْداً ويَأبَى ثِقَلا والنَّهْضَة : الطاقة والقوة .
وأنهَضَه بالشيء : قواه على النَّهْضِ به .
والنَّاهِض : الفرخ الذي قد استقل للنهوض ، وقيل : هو الذي وفر جناحاه ونهض للطيران ، وقيل : هو الذي نشر جناحيه ليطير ، والجمع نَوَاهِضُ ، وقول لبيد يصف النبل : % ( رَقَمِيَّاتٌ عَلَيْها ناهِضٌ % تُكْلِحُ الأرْوَقَ مِنهم والأيَلْ ) % إنما أراد ريش ناهِضٍ ، لأن السهام لا تراش بالناهِضِ كله ، وهذا لا يجوز ، إنما تراش بريش النَّاهِضِ ، ومثله كثير .
وناهِضَةُ الرجل : قومه الذين ينهض بهم فيما يحزبه من الأمور ، وقيل : ناهضة الرجل : بنو أبيه ، )
والذين يغضبون بغضبه فينهضون لنصره .
وتَناهَض القوم في الحرب : نَهَضُوا .
والنَّاهِضُ : رأس المنكب ، وقيل : هو اللحم المجتمع في ظاهر العضد من أعلاها إلى أسفلها ، وكذلك هو من القوس ، وقد يكون من البعير ، وهما ناهضان ، والجمع نَوَاهِض .
وأنهُضُ البعير : ما بين الكتف والمنكب قال :
____________________

وقَرَّبُوا كلَّ جُمِاليِّ عَضِهْ أبْقَى السِّنافُ أثرًا بأنْهُضِهْ والنَّهْضَة ، بسكون الهاء : العتبة من الأرض تبهر فيه الدابة ، أو الإنسان يصعد فيها من غمض ، والجمع نِهاضٌ ، قال حاتم بن مدرك يهجو أبا العيوف : % ( أقُولُ لِصَاحِبَيَّ وقَدْ هَبَطْنا % وحَلَّقْنا المَعارِضَ والنِّهاضَا ) % يقال : طريق ذو مَعارضَ ، أي مراع تغنيهم أن يتكفلوا العلف لمواشيهم .
والنهْضُ : الضيم والقسر قال : أما تَرَى الحَجَّاجَ يَأبى النهْضَا وإناء نَهْضَانُ ، وهو دون الثلثان ، هذه عن أبي حنيفة .
وناهِضٌ ، ومُناهِضٌ ، ونَهَّاضٌ : أسماء . 3 ( الهاء والضاد والفاء ) فَهَض الشيء يَفْهَضُه فَهْضًا : كسره وشدخه . 3 ( الهاء والضاد والباء ) الهَضْبَة : كل جبل خلق من صخرة واحدة ، وقيل : كل صخرة راسية صلبة : هَضْبَةٌ ، وقيل : الهَضْبَة والهَضْبُ : الجبل ينبسط على الأرض ، وقيل : هو الجبل الطويل الممتنع المنفرد ، ولا يكون إلا في حمر الجبال ، والجمع هِضَابٌ .
والأُهْضُوبَّة كالهَضْبِ ، وإياها كسر عبيد في قوله : % ( نحنُ قُدْنا من أهاضِيبِ المَلا الْ % خَيْلَ في الأرْسانِ أمْثالَ السعالِي ) % وقول الهذلي :
____________________

% ( لَعَمْرُ أبي عَمْرٍ و لَقَدْ ساقَه المَنَى % إلى جَدَثٍ يُوزَى له بالأهاضِبِ ) % أراد بالأهاضِيب ، فحذف اضطرارا .
والهَضْبَة : المطرة الدائمة العظيمة القطر ، وقيل : الدفعة منه ، والجمع هِضَبٌ ، نادر ، قال ذو الرمة : % ( فَباتَ يُشْئِزُه ثَأْدٌ ويُسْهِرُهُ % تَذاؤُبُ الرّيحِ والوَسْوَاسُ والهِضَبُ ) % وهي الأُهْضُوبة .
وهَضَبَت السماء : دام مطرها أياما لا يقلع .
وهَضَبَتْهُم : بلَّتهم بلاًّ شديدا .
وهَضَب القوم في الحديث : خاضوا فيه دفعة بعد دفعة ، وقول أبي صخر الهذلي : % ( تَصَابَبْتُ حتى اللْيلِ مِنْهُنَّ رَغْبَتِي % رَوَانيَ في يوْمٍ مِنَ اللَّهْوِ هاضِبِ ) % معناه : كانوا فيه قد هَضَبوا في اللهو ، قال وهذا لا يكون إلا على النسب ، أي ذي هَضْبِ .
والهَضْبُ : الضخم من الضباب وغيرها .
وسرق لأعرابية ضب ، فحكم لها بضب مثله ، فقالت : ليس كضبي ، ضبي ضب هَضْبٌ .
والهِضَبُّ : الشديد الصلب .
والهِضَبُّ من الخيل : الكثير العرق ، قال طرفة : % ( مِنْ عَناجِيجَ ذُكُورٍ وُقَّحٍ % وهِضَبَّاتٍ إذا ابْتَلَّ العُذُرْ ) % 2 ( مقلوبه : ) ض ه ب ( ) ) ضَهَّبَه بالنار : لوحه وغيره .
____________________

وضَهَّبَ اللحم : شواه على حجارة محماة ، وقيل : ضَهَّبَه : شواه ولم يبالغ في نضجه .
والضَّيْهَبُ : كل قف أو حزن أو موضع من الجبال تحمى عليه الشمس حتى ينشوي عليه اللحم . 2 ( مقلوبه : ) ب ه ض ( ) البَهْضُ : ما شَقَّ عليك ، عن كراع ، وهي عربية البتة . 2 ( مقلوبه : ) ض ب ه ( ) الضَّبْهُ : موضع ، أنشد ثعلب لحذلمي : فَضَارِبَ الضَّبْهِ وذي الشُّجونِ 3 ( الهاء والضاد والميم ) هَضَمَ الدَّواءُ الطَّعامَ يَهْضِمه هَضْما : نهكه .
والهَضَامُ والهَضُومُ والهاضُوم : كل دواء هَضَمَ طعامه كالجوارش .
وهَضَمَه يَهْضِمه هَضْما ، واهْتَضَمه ، وتَهَضَّمه : ظلمه وغصبه وقهره ، والاسم الهَضيمَة .
ورجل هَضيمٌ : مظلوم .
وهَضَمَه هَضْما : نقصه ، وهَضَمَ له من حقه يَهْضِمُ هَضْما : ترك له منه شيئا عن طيب نفس .
وهَضَمَ الشيء يَهْضِمه فهو مَهضُومٌ وهَضِيمٌ : كسره .
وهَضَم له من ماله يَهْضِم هَضْما : كسر وأعطى .
والهَضَّامُ : المنفق لماله ، وهو الهَضُوم أيضا ، والجمع هُضُمٌ ، قال : % ( يا حَبَّذا حِينَ تُمْسِي الرّيحُ بارِدَةً % وَادي أُشَىٍّ وفِتْيانٌ به هُضُمُ ) % ويد هَضُومٌ : تجود بما لديها تلقيه فما تبقيه ، والجمع كالجمع ، قال الأعشى : % ( فأمَّا إذا قَعَدُوا في النَّدِىّ % فأحْلامُ عادٍ وأيْدٍ هُضُمْ ) %
____________________

والهَضَمُ : خمص البطن ولطف الكشح .
والهَضَمُ في الإنسان : قلة انجعار الجنبين ولطافتهما ، ورجل أهْضَمُ وامرأة هَضْماءُ وهَضِيمٌ ، وكذلك بطن هَضِيمٌ ومَهْضُومٌ ، وأهْضَمُ .
والهَضَمُ : استقامة الضلوع وانضمام أعالي البطن ، وقيل الهَضَمُ : استقامة الضلوع ودخول أعاليها ، وهو من عيوب الخيل التي تكون خلقة قال النابغة الجعدي : ) % ( خيطَ عل زَفرَةٍ فَتمَّ ولمْ % يَرجِعْ إلى دِقَّةٍ ولا هَضِم ) % يقول : إن هذا الفرس لسعة جوفه ، وإجفار محزمة كأنه زفر فلما اغترق نفسه بنى على ذلك ، فلزمته تلك الزفرة ، فصيغ عليها لا يفارقها ، ومثله قول الآخر : بُنِيَتْ مَعاقِمُها على مُطَوِائهَا أي كأنها تمطت فلما تناءت أطرافها ، ورحبت شحوتها صغت على ذلك .
وفرس أهضَمُ ، قال الأصمعي ، لم يسبق الحلبة فرس أهضم قط ، وإنما الفرس بعنقه وبطنه .
وقوله تعالى : ) و نَخلٍ طَلعُها هَضِيمٌ ( أي مُنهَضِم منضم في جوف الجف .
والهاضِم : ما فيه رخاوة أو لين ، صفة غالبة ، وقد هَضَمَه فانهضَم .
وقصبة مَهضومة ومُهَضَّمَةٌ وهَضيمٌ ، للتي يزمر بها ، قال لبيد يصف نهيق الحمار : % ( يُرَجِّعُ في الصُّوَى بِمُهَضَّماتٍ % يَجُبْنَ الصَّدرَ مِن قَصَبِ العَوالِي ) % شبه صوت حلقه بمهضمات المزامير ، قال عنترة : % ( بَرَكَتْ على ماءِ الرِّداعِ كأنما % بَرَكَتْ على قَصَبٍ أجَشَّ مُهَضَّمِ ) % وأنشد ثعلب لمالك بن نويرة : % ( كأنَّ هَضِيما مِنْ سَرارٍ مُعَيَّنا % تَعاوَرَهُ أجْوافُها مَطلَعَ الفجرِ ) %
____________________

والهَضْم والهِضْمُ : المطمئن من الأرض ، وقيل : بطن الوادي ، وقيل : غمْضٌ ربما أنبت ، والجمع أهضامٌ وهُضومٌ .
ورجل أهضَمُ : غليظ الثنايا .
وأهضَم المهر للإرباع : دنا منه ، وكذلك الفصيل والبهمة ، إلا أنه فيهما للأرباع والأسداس جميعا .
والمَهضومةُ : ضرب من الطيب يخلط بالمسك والبان .
والأهضامُ : البخور ، وقيل : هو كل شيء يتبخر به غير العود واللبنى ، واحدها هِضْمٌ وهَضْمٌ وهَضْمَةٌ ، على توهم حذف الزائد .
وأهضامُ تبالة : قراها .
وبنو مُهَضَّمَةَ : حي . 3 ( الهاء والصاد والدال ) صَهَدَتْه الشمس تَصْهَده صَهْداً وصَهَدانا : أصابته وحميت عليه .
والصَّيْهَدُ : شدة الحر ، قال أمية : % ( فَأورَدها فَيْحُ نَجمِ الفُرو % غِ مِن صَيهَدٍ الصَّيفِ بَردَ السِّمالِ ) % وقال أبو عبيد : الصَّيهَد هنا : السراب ، وهو خطأ .
وهاجرة صَيْهَدٌ وصَيْهُودٌ : حارة .
والصَّيْهَد : الطويل .
والصَّهُودُ : الجسيم . 3 ( الهاء والصاد والراء ) هَصَرَ الشيء يَهْصِرُه هَصْراً : جبذه وأماله .
والهَصْرُ : عطف الشيء الرطب ، كالغصن ونحوه وكسره من غير بينونة ، وقيل : هو
____________________

عطفك أي شيء ، كان هَصَرَهَ يَهْصِرُه هَصْراً فانهصَر ، واهتصَرَه ، وقال أبو حنيفة : الانهِصار والاهتِصار : سقوط الغصن على الأرض ، وأصله في الشجرة ، واستعاره أبو ذؤيب في العرض فقال : % ( وَيلُ أمِّ قَتْلَى فُوَيْقَ القاعِ من عُشَرٍ % مِن آلِ عُجَرَةَ أمسَى جَدُّهم هُصِرَا ) % وأسد هَصُورٌ وهَيْصَرٌ وهَيصارٌ وهَصًّارٌ ومِهصَرٌ وهُصَرَةٌ وهُصَرٌ ومُهتَصِرٌ : يكسر ويميل ، من ذلك أنشد ثعلب : % ( وخَيْلٍ قد دَلَفْتُ لها بِخَيْلٍ % عليها الأُسدُ تَهتَصِرُ اهتِصار ) % والهَصْرُ : شدة الغمز ، ورجل هَصِرٌ وهُصَر . وهَصَرَ قرنه يَهصِرُه هَصراً : غمزه .
والمُهاصِرِيُّ : ضرب من البرود .
والهَصْرَة والهَصَرَةُ : خرزة يؤخذ بها الرجال .
وهاصِرٌ وهَصَّارٌ ومُهاصِرٌ : أسماء . 2 ( مقلوبه : ) ص ه ر ( ) الصِّهْر : القرابة ، والصِّهْر : حرمة الختونة ، وصِهْرُ القوم : ختنهم ، والجمع أصهار وصُهَراءُ ، الأخيرة نادرة ، وقيل : أهل بيت المرأة : أصهار ، وأهل بيت الرجل : أختان ، وقال ابن الأعرابي : الصِّهرُ : زوج بنت الرجل وزوج أخته ، والختن أبو امرأة الرجل وأخو امرأته ، ومن العرب من يجعلهم )
أصهارا كلهم ، وقد صاهر فيهم ، وصاههم ، أنشد ثعلب : % ( حَرائِرُ صاهَرْنَ المُلوكَ ولمْ يَزَلْ % على الناس مِن أبنائهنَّ أميرُ ) % وأصْهَرَ بهم وإليهم : صار فيهم صِهراً .
وأصْهَرَ : مَتَّ بالصِّهرِ .
وربما كنوا بالصِّهْرِ عن القبر ، لأنهم كانوا يئدون البنات فيدفنونهن فيقولون : زوجناهن من القبر ، ثم استعمل هذا اللفظ في الإسلام ، فقيل : نعم الصِّهرُ القبر ، وقيل : إنما هذا على المثل ، أي الذي يقوم مقام الصهر ، وهو الصحيح .
وصَهَرَتْه الشمس : تَصْهَرُه صَهراً : اشتد عليه حرها حتى آلم دماغه ، وانصَهَر هو ، قال ابن أحمر :
____________________

% ( تَروِي لَقىً أُلقِىَ في صَفصَفٍ % تَصهَرُه الشمسُ فما يَنصَهِرْ ) % تروى : تسوق إليه الماء ، أي تصير له كالراوية ، يقال : رويت أهلي وعليهم ريا : أتيتهم بالماء .
والصَّهْرُ : الحار : حكاه كراع ، وأنشد : % ( إذ لا تزالُ لكمْ مُغَرْغِرَة % تَغْلى وأعْلى لَوِنها صَهْرُ ) % فعلى هذا يقال : شيء صَهْرٌ : حار .
وصَهَرَ الشحم ونحوه يَصْهَرُه صَهراً : أذابه . وفي التنزيل : ) يُصْهَرُ بِه ما في بُطونهم والجُلودُ ( أي يذاب .
واصطَهرَه : أذابه وأكله .
والصُّهارة : ما أذبت منه ، وقيل : كل قطعة من الشحم صغرت أو عظمت : صُهارَةٌ .
وما بالبعير صُهارةٌ ، أي نقى ، وهو المخ .
واصطَهَر الحرباء : تلألأ ظهره من شدة حر الشمس .
والصَّيْهورُ : شبه منبر يعمل من طين أو خشب يوضع عليه متاع البيت من صفر أو نحوه ، وليس بثبت .
والصَّاهور : غلاف القمر ، أعجمي معرب . 2 ( مقلوبه : ) ر ه ص ( ) الرَّهَص : أن يصيب الحجر حافرا أو منسما فيذوى باطنه ، وقد رُهِصَت الدابة رَهْصًا ، ورَهِصَتْ ، وأرْهصَها الله ، والاسم الرَّهْصَة . )
ودابة رَهِيصٌ ورَهيصَةٌ : مرهوصة ، والجمع رهصى .
والرَّواهِصُ من الحجارة : التي ترهص الدابة إذا وطئتها ، وقيل : هي الثابتة الملتزقة المتراصة ، واحدتها راهِصَة .
والرَّهْصُ : شدة العصر .
____________________

ورَهَصَه في الأمر رَهْصًا : لامه ، وقيل : استعجله .
ورُهِصَ الحائط : دعم .
والرِّهْصُ : سفل عرق الحائط .
والرِّهْصُ : الطين الذي يجعل بعضه على بعض فيبنى به ، قال ابن دريد : لا أدري ما صحته ، غير انهم قد تكلموا به .
والرَّهَّاص : الذي يعمل الرِّهْصَ .
والمَرْهَصَة : الدرجة والمرتبة ، قال الأعشى : % ( رَمَى بِكَ في أُخراهُم تَركُكَ العُلا % وفُضِّلَ أقوامٌ عليك مَراهِصَا ) % والإرهاص : الإثبات ، واستعمله أبو حنيفة في المطر فقال : وأما الفرغ المقدم فإن نوءه من الأنواء المشهورة المذكورة المحمودة النافعة ، لأنه إرهاص للوسمى ، وعندي انه يريد إنها مقدمة له وإيذان به .
والإرهاص على الذنب : الإصرار عليه ، وفي الحديث : و إن ذنبه لم يكن عن إرهاص .
والأسد الرَّهيصُ : من فرسان العرب معروف . 3 ( الهاء والصاد واللام ) الصَّهَلُ : حدة الصوت مع بحح ، كالصَّحَل .
والصَّهيلُ : من أصوات الخيل ، صَهَل يَصْهَل ويَصهِل صَهِيلا .
وفرس صَهَّالٌ : كثير الصَّهيل .
ورجل ذو صاهِلٍ : شديد الصِّيالِ والهياج .
والصاهِلُ من الإبل : الذي يخبط بيده ورجله وتسمع لجوفه دويا من عزة نفسه .
وصاهِلةُ : اسم .
وبنو صاهِلَةَ : بطن .
____________________

3 ( الهاء والصاد والنون ) النَّهْصُ : الظلم ، وقد تقدمت في الضاد ، وهو الصحيح . 3 ( الهاء والصاد والباء ) هَبِصَ الكلب : حرص على الصيد وقلق نحوه .
وهَبِصَ هَبْصَاً وهبَصاً ، وهو هَبِصٌ وهابِصٌ : نشط ونزق ، وقال اللحياني : قفز ، ونزا والمعنيان متقاربان ، والاسم الهبَصَي .
وهبَصَ يَهبِصُ هَبْصاً : مشى عجلا . 2 ( مقلوبه : ) ص ه ب ( ) الصَّهَب والصُّهبَة : أن تعلو الشعر حمرة وأصوله سود ، فإذا دهن خيل إليك انه أسود ، وقيل ، هو أن يحمر الشعر كله ، صَهِبَ صهَبا ، واصهَبَّ ، واصهابَّ ، وهو أصهَبُ . وقيل : الأصهبُ من الشعر : الذي تخلط بياضه حمرة .
والأصهَب من الإبل : الذي ليس بشديد البياض ، وقال ابن الأعرابي : العرب قول : قريش الإبل : صُهْبُها وأدمها ، يذهبون في ذلك إلى تشريفها على سائر الإبل ، وقد أوضحوا ذلك بقولهم : خير الإبل صُهُبها وحمرها ، فجعلوها خير الإبل ، كما أن قريشا خير الناس عندهم .
ويقال للأعداء : صُهْبُ السبال وإن لم يكونوا كذلك ، قال : جاءوا يَجرُّون الحديدَ جَرَّا صُهبَ السِّبالِ يَبتغونَ الشَّرَّا )
وإنما يريد أن عداوتهم لنا كعداوة الروم ، والروم صُهبُ السبال والشعور ، وإلا فهم عرب ، وألوانهم الأدمة والسمرة والسواد .
والصَّهباءُ : الخمر ، قيل : هي التي عصرت من عنب بيض ، وقيل : هي تكون منه ومن غيره ، وذلك إذا ضربت إلى البياض ، قال أبو حنيفة : الصَّهباءُ : اسم لها كالعلم ، وقد جاء بغير ألف ولام ، لأنها في الأصل صفة . قال الأعشى :
____________________

% ( وصَهباءَ طافَ يَهودِيُّها % وأبْرزَها وعليها خَتَم ) % وأصهَبَ الرجل : ولد له أولاد صُهْبٌ .
والصُّهابِيُّ كالأصهَبِ ، وقول هميان : يُطيرُ عنها الوبَرَ الصُّهابِجا أراد الصُّهابِيَّ ، فخفف وأبدل ، وقول العجاج : بِشعْشَعانِيٍّ صُهابِيٍّ هَدلْ إنما عنى به المشفر وحده ، وصفه بما توصف به الجملة .
وصُهْبَى : اسم فرس النمر بن تولب ، وإياها عنى بقوله : % ( لقد غدَوتْ بِصُهْبَي وهي مُلهِبةٌ % إلهابُها كضِرامِ النارِ في الشِّيحِ ) % ولا أدري أشتقه من الصِّهَب الذي هو اللون ، أم ارتجله علما .
والصُّهابِيُّ : الوافر الذي لم ينقص .
ونعم صُهابِيٌّ : لم تؤخذ صدقته ، بل هو بوفره .
والصُّهابِيُّ من الرجال : الذي لا ديوان له .
ورجل صَيْهَبٌ : طويل .
وصخرة صَيْهَبٌ : صلبة .
ويوم صَيْهَبٌ : شديد الحر .
والصَّيْهَب : شدة الحر ، عن ابن الأعرابي وحده ، ولم يحكه غيره إلا وصفا .
وصُهابُ : موضع : جعلوه اسما للبقعة ، وأنشد الأصمعي : % ( وأَّبِى الذي تركَ الملوكَ وجَمعَهم % بِصُهابَ هامِدُة كأمسِ الدابرِ ) %
____________________

وصُهَيبُ بن سنان : رجل ، وهو الذي أراده المشركون مع نفر معه على ترك الإسلام وقتلوا بعض )
النفر الذين كانوا معه ، فقال لهم صُهَيبٌ : أنا شيخ كبير إن كنت عليكم لم أضركم وإن كنت معكم لم أنفعكم ، فخلوني وما أنا عليه وخذوا مالي ، فقبلوا منه ، وأتى المدينة فلقيه أبو بكر الصديق ، فقال له : ربح البيع يا صُهَيبُ ، فقال له : وأنت ربح بيعك يا أبا بكر ، وتلا قوله تعالى : ) و من الناسِ مَن يْشِري نَفسَه ابتِغاءَ مَرضاةِ اللهِ ( . 3 ( الهاء والصاد والميم ) الهَصْمُ : الكسر : وناب هَيْصَمٌ : يكسر كل شيء ، وأسد هَيصَمٌ ، من ذلك . وقيل : سمى به لشدته ، وقيل : الهَيْصَم : اسم للأسد .
والهَيْصَم : حجر أملس تتخذ منه الحقاق . وأكثر ما يتكلم به بنو تميم ، وربما قلبت فيه الصاد زايا .
وهَيصَمٌ : رجل .
والهَصَمْصَمُ : الأسد . 2 ( مقلوبه : ) ه م ص ( ) الهَمَصَة : هنة تبقى من الدبرة في غارب البعير . 2 ( مقلوبه : ) ص ه م ( ) الصَّيْهَم : الشديد قال : % ( فَغدا على الرُّكبانِ غيرَ مُهَلَّلٍ % بِهِراوةٍ شَكِسِ الخليقةِ صَيِهَمِ ) % والصَّيْهَم : الجمل الضخم .
والصّيْهَمُ : الذي يرفع رأسه ، وقيل : هو العظيم الغليظ ، وقيل : هو الجيد البضعة ، وقيل : هو القصير ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي .
والصِّهْمِيمُ من الرجال : الشجاع الذي يركب رأسه لا يثنيه شيء عما يريد .
والصِّهميمُ من الإبل : الشديد النفس الممتنع السيئ الخلق ، وقيل : هو الذي لا يرغو ،
____________________

وسئل رجل من أهل البادية عن الصِّهْميِمِ فقال : هو الذي يزم بأنفه ، ويخبط بيديه ، ويركض برجليه قال ابن مقبل : % ( وقرَّبوا كلَّ صِهْمِيمٍ مناكِبُه % إذا تَداكأَ منه دفعُه شَنَفا ) % وقال يعقوب : مناكبه : نواحيه : تداكأ : تدافع ، وتدافعه : سيره . 3 ( الهاء والسين والطاء ) هَطَس الشيء يَهْطِسُه هَطْسا : كسره ، حكاه ابن دريد ، قال : وليس بثبت . 3 ( الهاء والسين والدال ) هَدَسَه يَهْدِسُه هَدْسا : طرده وزجره . يمانية مماته .
والهَدَس : شجر ، وهو عند أهل اليمن الآس . 2 ( مقلوبه : ) س ه د ( ) سَهَدَ يَسْهَدُ سَهَداً وسُهْداً وسُهادا : لم ينم .
ورجل سُهُدٌ : قليل النوم ، قال أبو كبير : % ( فَأتَتْ بهِ حوشَ الفؤادِ مُبَطَّنا % سُهُدا إذا ما نامَ لَيلُ الهَوْجَلِ ) % وعين سُهُدٌ : كذلك .
وقد سَهَّده الهم والوجع .
وما رأيت من فلان سَهْدةً ، أي أمر أعتمد عليه من خير أو بركة أو كلام مقنع وشيء سَهْدٌ مَهْدٌ ، أي حسن .
والسَّهْوَدُ : الطويل الشديد .
وسُهدَدُ : اسم جبل ، لا ينصرف ، كأنه يذهبون به إلى الصخرة أو البقعة . 2 ( مقلوبه : ) د ه س ( ) الدُّهْسَة : لون يعلوه أدنى سواد يكون في الرمال والمعز .
____________________

ورمل أدْهَسُ ، والدَّهاسُ من الرمل : ما كان كذلك لا ينبت شجرا ، وتغيب فيه القوائم ، وقيل : هو كل لين سهل لا يبلغ أن يكون رملا وليس بتراب ولا طين ، وقال ذو الرمة : % ( جاءت من البَيْضِ زُعراً لا لِباسَ لها % إلا الدَّهاسُ وأمٌّ بُرَّةٌ وأبُ ) % وهي الدَّهَس .
وقيل الدَّهَس : الأرض السهلة يثقل فيها المشي ، وقيل : هي الأرض التي لا يغلب عليها لون الأرض ولا لون النبات ، وذلك في أول نباتها ، والجمع أدهاسٌ ، وقد ادْهاسَّتِ الأرض .
وأَدْهَسَ القوم : ساروا في الدَّهَسِ ، كما يقال : أوعثوا : ساروا في الوعث .
والدَّهْساءُ من الضأن : التي على لون الدَّهَسِ . )
والدَّهْساء من المعز كالصدآء ، إلا إنها أقل منها حمرة . 2 ( مقلوبه : ) س د ه ( ) السَّدَه والسُّداهُ : شبيه بالدَّهش ، وقد سَدِهَ . 3 ( الهاء والسين والتاء ) السَّتْه ، والسَّتَه ، والإسْت معروفة ، وهو من المحذوف المجتلبة له ألف الوصل ، وقد يستعار ذلك للدهر ، و قوله أنشده ثعلب : % ( إذا كَشَفَ اليوم العَماسُ عن أسْتِهِ % فلا يَرتَدِي مِثلي ولا يَتنعَّمُ ) % يجوز أن تكون الهاء فيه راجعة إلى اليوم ، ويجوز أن تكون راجعة إلى رجل مهجو ، والجمع أستاه ، قال عامر بن عقيل السعدي ، وهو جاهل : % ( رِقابٌ كالمَواجنِ خاظِياتٌ % وأستاهٌ على الأكوارِ كومُ ) % خاظيات : غلاظ سمان .
____________________

ويقال : سَهٌ ، وسُهٌ ، في هذا المعنى بحذف العين قال : إنَّ عُبَيدًا هي صِبيانُ السَّهْ والسَّتَه : عظم الإست .
ورجل أستَه : عظيم الإست ، والجمع سُتْهٌ ، وسُتْهانٌ هذه عن اللحياني ، وامرأة سَتْهاءُ ، كذلك ، ورجل سُتهُمٌ ، والأنثى سُتْهُمَةٌ كذلك ، والميم زائدة .
وسَتهْتُه أستَهُهُ سَتْها : ضربت أسته .
وجاء يَسْتَهُه ، أي يتبعه من خلفه لا يفارقه ، لأنه يتلو أسته .
والأستَه والسَّتِهُ : الطالب للاسْتِ ، وهو على النسب ، كما يقال : رجل حرح ، التمثيل لسيبويه .
وكان ذلك على أسْتِ الدهر ، أي قدمه ، قال أبو نخيلة : ما زالَ مَجْنُوناً على أسْتِ الدَّهرِ 3 ( الهاء والسين والراء ) هَرَسَ الشيء يَهْرِسُه هَرْسا : دقه وكسره ، وقيل : الهَرْسُ : دقك الشيء ولبينه وبين الأرض وقاية ، وقيل : هو دقك إياه بالشيء العريض .
والمِهراسُ : الآلة المهروس بها .
والهَرِيس : ما هُرِس ، وقيل : الهَرِيسُ : الحب المهروس قبل أن يطبخ فإذا طبخ فهو الهَريسةُ .
وأسد هَرَّاسٌ : يَهرِس كل شيء .
والهِرْماسُ : من أسماء الأسد ، وقيل : هو الشديد من السباع ، فعمال من الهَرْسِ على مذهب الخليل ، وغيره يجعله فعلال ، وسيأتي ذكره .
وهَرَس يَهرِس هَرْسا : أخفى أكله ، وقيل : بالغ فيه ، فكأنه ضد .
وإبل مَهاريسُ : شديدة الأكل .
____________________

والهَرِس والأَهْرَس : الشديد المراس من الأسد .
والهِرْسُ : الثوب الخلق ، قال ساعدة بن جؤية : % ( صِفْرِ المَباءَةِ ذي هِرْسَينِ مُنعَجِفٍ % إذا نَظَرتَ إليهِ قُلتَ قد فَرَجا ) % والهَرَاسُ : شجر كثير الشوك ، قال النابغة : % ( فَبِتُّ كأنَّ العائِداتِ فَرَشْنَنِي % هَراسا به يُعلَى فِراشِي ويُقْشَبُ ) % وقال أبو حنيفة : الهَراسُ من أحرار البقول ، واحدته هَراسَةٌ ، وبه سمى الرجل .
وأرض هَرِسَةٌ : ينبت فيها الهَراسُ .
والمِهْراسُ : حجر مستطيل منقور يتوضأ منه .
والمِهراسُ : موضع . ويقل : مِهراسٌ أيضا ، قال الأعشى : % ( فَرُكنِ مِهراسٍ إلى مارِدٍ % فَقاعِ مَنفوحَةَ ذي الحائِرِ ) % 2 ( مقلوبه : ) س ه ر ( ) سَهِرَ سَهَراً : لم ينم ليلا ، ومن دعاء العرب على الإنسان : ماله سَهِرَ وعَبِرَ .
وقد أسهَرَني الهم والوجع ، قال ذو الرمة ووصف حميرا وردت مصايد : % ( وقد أسْهَرَتْ ذا أسهُمٍ باتَ جاذِلا % لهُ فَوقَ زُجَّىْ مِرْفَقَيهِ وَحاوِحُ ) % ورجل سَهَّارُ العين : لا يغلبه النوم ، عن اللحياني . )
وقالوا : ليل ساهِرٌ ، أي ذو سَهَرٍ ، كما قالوا : ليل نائم ، وقول النابغة : % ( كتَمتُك ليلا بالجَمُومَينِ ساهِرا % وهَمَّينِ : هَمًّا مُستَكِنًّا وظاهِرا ) % جوز أن يكون ساهرا نعتا لليل ، جعله ساهرا على الاتساع ، وأن يكون حالا من التاء في كتمتك ، وقول أبي كبير :
____________________

% ( فسَهِرْتُ عنها الكالِئَينِ فلم أَنمْ % حتى التَفَتُّ إلى السِّماكِ الأعزَلِ ) % أراد : سَهِرْت معهما حتى ناما .
والساهِرَة : الأرض ، وقيل : وجهها ، وفي التنزيل : ) فإذا هُم بِالساهِرَةِ ( وقيل : الساهِرَةُ : الفلاة ، قال أبو كبير : % ( يَرْتَدنَ ساهِرَةً كأنَّ حَميمَها % وعَميمَها أسدافُ لَيلٍ مُظلِمِ ) % وقيل هي الأرض التي لم توطأ ، وقيل : هي أرض يجددها الله يوم القيامة .
والأسهَرانِ : عرقان يصعدان من الأنثيين حتى يجتمعا عند باطن الفيشلة ، وهما عرقا المنى ، وقيل : هما العرقان اللذان يندران من الذكر عند الإنعاظ ، وقيل : هما عرقان في المتن يجري فيهما الماء ثم يقع في الذكر ، قال الشماخ : % ( تُوائِلُ مِن مِصَكٍّ أنصَبَتهُ % حَوالِبُ أَسْهَرَيهِ بالذَّنِينِ ) % وأنكر الأصمعي الأسهَرَينِ قال : وإنما الرواية أسهَرَتهُ ، أي لم تدعه ينام . وذكر أن أبا عبيدة غلط ، قال أبو حاتم ، و هو في كتاب عبد الغفار الخزاعي ، وإنما اخذ كتابه فزاد فيه ، اعني كتاب صفة الخيل ، ولم يكن لأبي عبيدة علم بصفة الخيل ، وقال الأصمعي : لو أحضرته فرسا وقيل : ضع يدك على شيء منه ما درى أين يضعها .
والأَسْهَرانِ : عرقان في الأنف ، وقيل : عرقان في العين .
والساهِرَة والسَّاهور ، كالغلاف للقمر يدخل فيه إذا كسف . قال أمية : قَمرٌ وساهورٌ يُسَلُّ ويُغمَدُ وقال آخر يصف امرأة :
____________________

% ( كأنَّها عِرقُ سامٍ عند ضارِبهِ % أو فِلْقَةٌ مِن جَوِف ساهورِ ) % يعني شقة القمر .
والساهور والسَّهَرُ : نفس القمر . )
والسَّاهُورُ : دارة القمر كلاهما سرياني . 2 ( مقلوبه : ) ر ه س ( ) رَهسَه يَرْهَسُه رَهْساً : وطئه وطأ شديدا . 3 ( الهاء والسين واللام ) الهَلْسُ والهُلاس : شبه السلال من الهزال .
وهلَسَه الداء يَهْلِسُه هَلْسا : خامره ، قال الكميت : يُعالِجنَ أدواءَ السُّلالِ الهَوالِسا والمَهْلُوس من الرجال : الذي يأكل ولا يرى اثر ذلك في جسمه .
وركب مَهْلُوسٌ : قليل اللحم لازق على العظم يابس ، وقد هُلِسَ هَلْسا .
ورجل مُهْتَلَس العقل : ذاهبه .
وأهلَس في الضحك : أخفاه ، قال : تَضحك مني ضَحِكا إهْلاسا أراد : ذا إهلاسٍ ، وإن شئت جعلته بدلا من ضحك .
وهالَسَ الرجل : ساره ، قال حميد بن ثور : % ( مُهالَسَةً والسِّتْرُ بيني وبينهُ % بِداراً كتَحليلِ القَطا جازَ بالضَّحْلِ ) % 2 ( مقلوبه : ) س ه ل ( ) السَّهْلُ : كل شيء إلى اللين وقلة الخشونة ، والنسب إلى سهلي ، على غير قياس .
____________________

والسَّهِلُ كالسَّهْلِ ، قال الجعدي يصف سحابا : % ( حتى إذا هَبطَ الأفلاجَ وانقطَعتْ % عنهُ الجَنُوبُ وحلَّ الغائِطَ السَّهِلا ) % وقد سَهُلَ سُهولةً .
وسَهَّلَه : صيره سَهْلا ، وفي الدعاء : سَهَّلَ الله عليك الأمر ولك ، أي حمل مؤونته عنك وخفف عليك .
والسَّهْل من الأرض : نقيض الحزن ، وهو من الأسماء التي أجريت مجرى الظروف والجمع سُهُولٌ .
وأرض سَهلةٌ وقد سَهُلتْ سهولةً ، جاءوا به على بناء وضده ، وهو قولهم حزنت حزونة .
وأسهَلَ القوم : صاروا في السَّهْلِ ، وقول غيلان الربعي يصف حلبة : وأسْهَلوهنَّ دُقاقَ البَطحاءْ )
إنما أراد أسْهلوا بهن في دقاق البطحاء ، فحذف الحرف ، وأوصل الفعل .
وبعير سُهْلِيٌّ : يرعى في السُّهولةِ .
ورجل سَهْلُ الوجه ، عن اللحياني ، ولم يفسره ، وعندي انه يعني بذلك قلة لحمه ، وهو ما يستحسن .
والسّهْلَة : راب كالرمل يجيء به الماء .
وأرض سَهِلَةٌ : كثيرة السَّهْلَةِ .
وإسْهالُ البطن كالخلفة ، وقد أُسْهِلَ الرجل وأُسْهِلَ بطنه ، وأسْهَلَه الدواء .
والسَّهْلُ : الغراب .
وسَهْلٌ وسُهَيْلٌ : اسمان .
وسُهَيلٌ : كوكب يمان . 2 ( مقلوبه : ) ل ه س ( ) لَهَسَ الصبي ثدي أمه لَهْسا : لطعه بلسانه ولم يمصصه .
والمُلاهِس : المزاحم على الطعام من الحرص قال :
____________________

مُلاهِسُ القومِ على الطعامِ وجائِزٌ في قَرْقَف المُدامِ شُربَ الهِجالِ الوُلَّهِ الهِيامِ الجائز : العابُّ في الشراب . 2 ( مقلوبه : ) س ل ه ( ) سَلِيهٌ مَلِيهٌ : لا طعم له ، كقولك : سليخ مليخ ، عن ثعلب . 3 ( الهاء والسين والنون ) نَهَسَ الطعام : تناول منه .
ونَهَسَتْه الحية : عضته ، والشين لغة .
وناقة نَهُوس : عضوض ، ومنه قول الأعرابي في وصف الناقة : إنها لعسوس ضوس شموس نهوس .
ونَهَسَ اللحم يَنْهَسه نَهْساً ونَهسَانا : انتزعه بالثنايا للأكل .
ونسر مِنْهَسٌ ، قال العجاج : مُضَبَّرُ اللَّحْيَينِ نَسْرا مِنْهَسا ورجل مَنْهُوسٌ ونَهيسٌ : قليل اللحم خفيف ، قال الأفوه الأودي يصف فرسا : % ( يَغشَى الجَلاميدَ بأمثالِها % مُرَكَّباتٍ في وَظيفٍ نَهيسْ ) % والنُّهَسُ : ضرب من الصرد ، وقيل : هو طائر يصطاد العصافير : ويديم تحريك ذنبه ، والجمع نِهْسانٌ . 2 ( مقلوبه : ) س ن ه ( ) السَّنةُ : العام ، منقوصة ، والذاهب منها يجوز أن يكون هاء وواوا ، بدليل قولهم في
____________________

جمعها : سَنَهاتٌ وسَنواتٌ ، كما أن عضة كذلك ، بدليل قولهم : عضاه وعضوات .
والسَّنةُ مطلقة : السَّنةُ المجدبة ، أوقعوا ذلك عليها إكبارا لها ، وتشنيعا واستطالة ، يقال : أصابتهم السَّنةُ ، والجمع من كل ذلك سَنَهاتٌ وسِنونَ ، كسروا السين ليعلم بذلك انه قد أخرج عن بابه إلى الجمع بالواو والنون ، وقد قالوا سنينٌ ، أنشد الفارسي : % ( دَعانِيَ مِن نَجدٍ فإنَّ سِنينَه % لَعِبنَ بِنا شِيباً وشَيَّبنَنا مُرْدا ) % فثبات نونه مع الإضافة يدل على إنها مشبهة بنون قنسرين فيمن قال هذه قنسرين .
وسانَههَ مُسانَهَهً وسِناها ، والأخيرة عن اللحياني : عامله بالسَّنةِ واستأجره لها .
وسانَهَت النخلة وهي سَنْهاءُ : حملت سَنةً ولم تحمل أخرى ، فأما قوله : % ( لَيسَتْ بِسَنهاءَ ولا رُجَّبِيَّةٍ % ولكن عَرايا في السنينَ الجَوائِحِ ) % فقد تكون النخلة التي حملت عاما ولم تحمل آخر ، وقد تكون التي أصابها الجدب وأضرَّ بها ، فنفى ذلك عنها .
وأرض بني فلان سَنةٌ ، أي مجدبة . )
وسَنِهَ الطعام والشراب سَنَها ، وتَسَنَّهَ : تغير ، وعليه وجه بعضهم قوله تعالى : ) فانظُرْ إلى طَعامِك وشَرابِك لم يَتَسَنَّهْ ( . 3 ( الهاء والسين والفاء ) السَّهَفُ ، والسُّهاف : شدة العطش ، سَهِف سَهَفاً .
ورجل ساهِفٌ ومَسْهوفٌ : عطشان .
وناقة مِسْهافٌ : سريعة العطش .
والسَّهْفُ : تشحط القتيل في نزعه واضطرابه .
والسَّهْفُ : حرشف السمك .
والمَسْهَفَة : الممر ، كالمسهكة ، قال ساعدة بن جؤية : % ( بِمَسْهَفَةِ الرِّعاءِ إذا % همُ راحوا وإنْ نَعَقُوا ) %
____________________

وسَيْهَفٌ : اسم . 2 ( مقلوبه : ) س ف ه ( ) السَّفَه والسَّفاهُ والسَّفاهة : خفة الحلم ، وقيل : نقيض الحلم ، وقيل : الجهل ، وهو قريب بعضه من بعض ، وقد سَفِهَ حلمه ورأيه ونفسه سَفَها وسَفاهَةً : حمله على السَّفَهِ ، قال اللحياني : هذا هو الكلام العالي ، قال : وبعضهم يقول : سَفُهَ ، وهي قليلة .
وسَفِهَ علينا وسَفُه : جهل ، فهو سَفِيهٌ ، والجمع سُفَهاءُ وسِفاهٌ ، والأنثى سَفِيهةٌ ، والجمع سَفِيهاتٌ وسَفائِه وسُفُهٌ وسِفاهٌ .
وسَفَّهَ الرجل : جعله سَفيها .
وسَفَّهه : نسبه إلى السَّفَهِ .
وسَفَّهَ الجهل حلمه : أطاشه وأخفه ، قال : % ( ولا تُسَفِّهُ عندَ الوِردِ عَطْشَتُها % أحلامَنا وشَرِيبُ السَّوْءِ يَضْطَرِمُ ) % وسَفِهَ نفسه : خسرها جهلا .
وقوله تعالى : ) و لا تُؤتوا السُّفَهاءَ أموالكمُ التي جعَل اللهُ لكُم قِياما ( قال اللحياني : بلغنا انهم النساء والصبيان الصغار ، لأنهم جُهَّالٌ بموضع النفقة ، قال : وروى عن ابن عباس أنه قال : النساء أسفَهُ السُّفهاء . )
وقول المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم : أتسفه أحلامنا معناه : أتجهل أحلامنا وقوله تعالى : ) فإنْ كان الذي عليه الحق سَفِيها أو ضَعيفا ( معناه إن كان جاهلا أو صغيرا ، وقال اللحياني : السَّفيهُ الجاهل بالإملال ، وهذا خطأ ، لأنه قد قال بعد هذا ) أوْ لا يستطيعُ أن يُمِلَّ هُوَ ( .
وواد مُسْفَهٌ : مملوء ، كأنه جاز الحد فَسَفُهَ ، فَمُسفَهٌ على هذا متوهم من باب أسفَهتُه : وجدته سَفيها ، قال عدي بن الرقاع : % ( فما بهِ بَطنُ وادٍ غِبَّ نَضْحَتهِ % وإنْ تَراغَبَ إلا مُسْفَهُ تَئِقُ ) % والسَّفَه : الخفة .
وثوب سَفِيهٌ : لهله سخيف .
____________________

وتَسفَّهتِ الرياح : اضطربت .
وتَسَفَّهتِ الريح الغصون : حركتها واستخفتها ، قال ذو الرمة : % ( مَشَيْنَ كما اهتزَّتْ رِماحٌ تَسَفَّهَتْ % أعالَيها مَرُّ الرّياحِ النَّواسِمِ ) % وسَفِهَ الماء سَفْهاً : أكثر شربه فلم يرو ، والله أسفهه إياه ، وحكى اللحياني : سَفِهتُ الماء وسافَهتُه : شربته بغير رفق .
وسَفَهْتُ وسَفِهتُ ، كلاهما : شُغلت أو شَغلت .
وسَفِهتُ نصيبي : نسيته ، عن ثعلب . 3 ( الهاء والسين والباء ) السَّهْبُ والمُسْهِبُ والمُسْهَبُ : الشديد الجري البطيء العرق من الخيل .
والمُسْهِبُ والمُسْهَبُ : الكثير الكلام ، قال الجعدي : غَيرَ عَيِيٍّ ولا مُسْهِبِ ويروى مُسْهَبِ وقد اختلف في هذه الكلمة فقال أبو زيد : المُسْهِب : الكثير الكلام ، وقال ابن الأعرابي : أسهب الرجل فهو مُسهَبٌ .
والمُسْهَبُ والمُسْهِبُ : الذي لا تنتهي نفسه عن شيء طمعا وشرها .
ورجل مُسْهَبٌ : ذاهب العقل ، وقيل : هو الذاهب العقل من لدغ حية أو عقرب ، وقيل : هو الذي يهذي من خرف .
والتَّسْهِيب : ذهاب العقل ، والفعل منه ممات ، قال ابن هرمة : % ( أمْ لا تَذَكَّرُ سَلمَى وهيَ نازِحةٌ % إلا اعتراكَ جَوَى سُقمٍ وتَسهيبُ ) % ورجل مُسْهَب الجسم : إذا ذهب جسمه من حب ، عن يعقوب ، وحكى اللحياني ، رجل مُسْهِبُ العقل بالكسر ، ومسهم ، على البدل ، قال : وكذلك الجسم إذا ذهب من شدة الحب .
والمُسْهَبُ : المتغير اللون من حب أو فزع أو مرض .
____________________

وموضع مُسهِبٌ : لا يمسك الماء ، عن ابن الأعرابي .
والسُّهْبُ من الأرض : المستوى في سهولة ، والجمع سُهوبٌ ، وقيل : سهُوبُ الفلاة : نواحيها التي لا مسلك فيها .
وبئر سَهْبَةٌ : بعيدة القعر .
والمُسهَبةُ من الآبار : التي تغلبك سهلتها حتى لا تقدر على الماء وتسهل .
وأسْهَب القوم : حفروا فهجموا على الرمل أو الريح ، قال : حَوْضُ طَوِىُّ نِيلَ من إسهابِها يَعتَلِجُ الآذِى مِن حَبابِها وحفر القوم حتى أسهَبوا ، أي لم يصيبوا خيرا ، هذه عن اللحياني .
والمُسهِب : الغالب المكثر في عطائه .
ومضى سَهْبٌ من الليل ، أي وقت . )
والسَّهْباءُ : بئر لبني سعد ، وهي أيضا : روضة معروفة مخصوصة بهذا الاسم . 2 ( مقلوبه : ) ب ه س ( ) البَهْسُ : المقل ما دام رطبا ، والشين لغة ، وقد تقدم .
والبَهْسُ : الجرأة .
وبَيْهَسٌ : من صفات الأسد ، مشتق منه .
وبُهَيْسَةُ : اسم امرأة ، قال نفر جد الطرماح : % ( ألا قالت بُهَيْسَةُ ما لِنَفْرٍ % أراه غَيَّرَتْ منه الدُّهور ) % ويروى بُهَيْشَةٍ بالشين ، وقد تقدم . 2 ( مقلوبه : ) س ب ه ( ) السَّبَه : ذهاب العقل من الهرم .
ورجل مَسْبوهٌ ، ومُسبَّهٌ وسَباهٍ : مدله ذاهب العقل ، أنشد ابن الأعرابي : % ( ومُنتَخَبٍ كأنَّ هالةَ أُمُّهُ % سَباهِي الفُؤَادِ ما يعيشُ بِمَعْقُولِ ) %
____________________

هالَةُ هنا : الشمس ، ومنتخب : حذر كأنه لذكاء قلبه فزع ، ويروى كأن هالة أمه أي هو رافع رأسه صعدا كأنه يطلب الشمس ، فكأنها أمه .
وقال كراع : السُّباهُ ، بضم السين : الذاهب العقل ، وهو أيضا الذي كأنه مجنون من نشاطه ، والظاهر من هذا انه غلط ، إنما السُّباهُ : ذهاب العقل ، أو النشاط الذي كأنه مجنون .
ورجل سَبِهٌ وسَباهٍ وسَباهِيَةٌ : متكبر . 3 ( الهاء والسين والميم ) هَسَمَ الشيء يَهْسِمُه هَسْماً : كسره . 2 ( مقلوبه : ) ه م س ( ) الهَمْسُ : الخفي من الصوت والوطء والأكل ، وقد هَمسوا الكلام هَمْسا ، وفي التنزيل : ) فلا تَسمَعُ إلا هَمْسا ( .
والهَموس والهَمِيسُ جميعا ، كالهْمسِ في جميع هذه الأشياء ، وقيل : الهَمِيسُ : المضغ الذي لا يفغر به الفم ، وكذلك المشي الخفي الحس قال : وهنَّ يَمشينَ بِنا هَميسا وقيل الهَمسُ والهَميسُ : حس الصوت في الفم مما لا إشراب له من صوت الصدر ، ولا جهارة في المنطق ، ولكنه كلام في الفم كالسر .
وتَهامسَ القوم : تساروا ، قال : % ( فَتهامَسوا سِراً وقالوا عَرِّسوا % في غيرِ تَمئِنَةٍ بغيرِ مُعَرَّسِ ) % والحروف المهموسة عشرة أحرف ، وهي : الهاء والحاء والخاء والكاف والشين والصاد والتاء والسين والثاء والفاء ، ويجمعها في اللفظ قولك : ستشحثك خصفة قال سيبويه : وأما المهموس فحرف ضعف الاعتماد من موضعه حتى جرى معه النفس : قال بعض النحويين : وأنت تعتبر ذلك بأنه قد يمكنك تكرير الحرف مع جري النفس نحو ، سسسس كككك ، هههه ، ولو تكلفت ذلك في المجهور لما أمكنك . قال ابن جني : فأما حروف
____________________

الهمس فإن الصوت الذي يخرج معها نفس ، وليس من صوت الصدر إنما يخرج منسلا ، وليس كنفخ الزاي والظاء والذال والضاد ، والراء شبيهة بالضاد .
وأسد هَمُوسٌ وهَمَّاسٌ : شديد الغمز بضرسه قال الهذلي : % ( يَحمي الصَّريمةَ أُحدانُ الرّجالِ لهُ % صَيْدٌ ومُجترِئ بالليلِ هَمَّاس ) % 2 ( مقلوبه : ) س ه م ( ) السَّهْمُ : الحظ ، والجمع سُهُمانٌ وسُهْمَة ، الأخيرة كأخوة .
والسَّهْم : القدح الذي يقارع به ، والجمع سِهامٌ .
واستْهَمَ الرجلان : تقارعا . )
وساهمَ القوم فَسَهَمُهمْ سَهما : قارعهم فقرعهم .
والسَّهْم : واحد النبل . وهو مركب النصل والجمع أسهُمٌ وسِهامٌ .
وبرد مُسَهَّمٌ : مخطط بصور على شكل السّهام ، وقال اللحياني : إنما ذلك لوشي فيه ، قال ذو الرمة يصف دارا : % ( كأنها بعدَ أحوالٍ مَضَيْنَ لها % بالأشيَمَيْنِ يَمانٍ فيه تَسهِيمُ ) % والسَّهْم : مقدار ست أذرع في معاملات الناس ومساحاتهم .
والسَّهْم : حجر يجعل على باب البيت الذي يبنى للأسد ليصاد فيه . فإذا دخله وقع الحجر على الباب فسده .
والسُّهْمَة : القرابة قال عبيد : % ( قدْ يوصَلُ النازح النَّائِي وقدْ % يُقطَعُ ذو السُّهْمَةِ القَريبُ ) % والسُّهام والسَّهامُ : الضمر وتغير اللون وذبول الشفتين . سَهَمَ يَسْهمُ سُهاما وسُهوما ، وقول عنترة :
____________________

% ( والخَيلُ ساهِمَةُ الوجوهِ كأنّما % يُسقَى فوارِسُها نَقيعَ الحَنْظَلِ ) % فسره ثعلب فقال : إنما أراد أن أصحاب الخيل تغيرت ألوانهم مما بهم من الشدة ، ألا تراه قال : يُسقَى فَوارِسُها نَقيعَ الحَنْظَلِ فلو كان السُّهامُ للخيل أنفسها لقال : كأنما تسقى نقيع الحنظل .
وفرس ساهِمُ الوجه ، محمول على كريهة الجري وقد سُهِمَ ، وكذلك الرجل إذا حمل على كريهة الحرب .
والسُّهُوم : العبوس من الهم ، قال : % ( إنْ أَكُنْ موثَقاً لِكِسرَى أسيراً % في هُمومٍ وكُربَةٍ وسُهومِ ) % % ( رَهنَ قَيدٍ فما وَجدتُ بَلاءً % كإسارِ الكريمِ عندَ اللَّئيمِ ) % والسُّهام داء يأخذ الإبل .
والسَّهام : وهج الصيف وغبارته ، قال ذو الرمة : % ( كأنا على أولادِ أحقَبَ لاحَهُ % رَمىُ السَّفا أنفاسَها بِسَهامِ ) % والسَّهام : لعاب الشيطان ، قال بشر بن أبي خازم : ) % ( وأرضٌ تَعِزفُ الجِنَّانُ فيها % فَيافِيها يَطيرُ بِها السَّهام ) % والسَّهام : الريح الحارة ، واحدها والجمع سواء ، قال لبيد : % ( ورَمَى دَوابِرَها السَّفا وتَهيَّجَتْ % ريحُ المَصايِفِ سَوْمُها وسَهامُها ) % والسَّهُوم : العُقاب .
وأسهَم الرجل فهو مُسهَمٌ ، نادر : إذا كثر كلامه ، كأسهب فهو مسهب ، والميم بدل من الباء .
ورجل مُسهَمُ العقل والجسم ، كمسهب . وحكى يعقوب أن ميمه بدل ، وحكى اللحياني : رجل مُسهِم العقل ، كمسهب ، قال : وهو على البدل أيضا .
____________________

وسهْمٌ وسُهَيْمٌ : اسمان .
وسَهامٌ : موضع ، قال أمية بن أبي عائذ : % ( تَصَيَّفْتُ نَعْمانَ واصَّيَّفَتْ % جُنوبَ سَهامٍ إلى سُرْدَدِ ) % 2 ( مقلوبه : ) س م ه ( ) سَمَهَ البعير والفرس في شوطه يَسْمَه سُمُوها : لم يعرف الإعياء .
والسُّمَّهُ ، والسُّمَّهْىَ ، والسُّمَّيْهَي كله : الباطل .
وذهبت إبله السُّمَّيْهَي : تفرقت في كل وجه ، وقيل : السُّمَّيْهَي : التفرق في كل وجه من أي حيوان كان .
وسَمَّه الرجل إبله : أهملها ، وهي إبل سُمَّهٌ . وهذا قول أبي حنيفة ، وليس بجيد ، لأن سُمَّه ليس على سَمَّه ، إنما هو على سَمَهَ .
والسُّمَّه : أن يرمي الرجل إلى غير غرض .
وبقى القوم سُمَّها ، أي متلددين ، قال ابن الأعرابي : كثر عيال رجل من طيء من بنات وزوجة ، فخرج بهن إلى خيبر يعرضن لحماهن ، فلما وردها قال : % ( قُلتُ لِحُمَّى خَيبرَ استَعِدِّي % هَذي عِيالي فاجْهَدي وجِدّي ) % % ( وباكِري بِصالِبٍ ووِرْدِ % أعانَكِ اللهُ على ذا الجُندِ ) % قال : فأصابته الحمى فمات ، وبقي عياله سُمَّها متلددين .
وسَمِهَ الرجل سَمَها : دهش .
ورجل سامِهٌ : حائر من قوم سُمَّهٍ . )
والسُّمَّهَى : مخاط الشيطان .
والسُّمَّهَةُ : خوص يسف ثم يجعل شبيها بالسفرة .
____________________

3 ( الهاء والزاي والطاء ) الزَّهْوَطَةُ : عظم اللقم ، عن كراع . 3 ( الهاء والزاي والدال ) الزُّهْدٌ في الدين خاصة : ضد الحرص على الدنيا .
والزَّهادةُفي الأشياء كلها : ضد الرغبة : زهد ، وزهد وهي أعلى ، يَزهَد فيهما ، زُهْدا وزَهْدا بالفتح ، عن سيبويه ، وزَهادَةً فهو زاهِدٌ من قوم زُهَّادِ .
وزَهَّدَه في الأمر : رغبة عنه ، وقوله تعالى : ) و كانُوا فيهِ منَ الزَّاهِدِينَ ( قال ثعلب : اشتروه على زُهدٍ فيه .
والزَّهِيدُ : الحقير .
وعطاء زَهِيدٌ : قليل .
وازْدَهَدَ العطاء : استقله .
ورجل مُزهِدٌ : يُزْهَد في ماله لقلته .
ورجل زَهيدٌ وزاهِدٌ : لئيم مَزهودٌ فيما عنده ، وأنشد اللحياني : يا دِبْلُ ما بِتُّ بلَيلٍ هاجِدا ولا عَدَوْتُ الرَّكْعَتينِ ساجِدا مَخافةً أن تُنفِدِي المَزاوِدا وتُغْبَقَي بَعدي غَبُوقا بارِدا وتَسألي الفَرْضَ لَئِيما زاهِدا ورجل زَهيدٌ ، وامرأة زَهيدٌ : قليلا الطعام .
وأرض زَهادٌ : تسيل من أدنى مطرة وهي ضد الزغاب .
وزِهادُ التلاع والشعاب : صغارها ، يقال : أصابنا مطر أسال زَهادَ الغرضان ، الغرضان : الشاب الصغار من الوادي ، ولا أعرف لها واحدا .
____________________

وواد زَهِيدٌ : قليل الأخذ من الماء . )
وزَهيدُ الأرض : ضيقها لا يخرج منها كبير ماء ، وجمعه زُهْدانٌ .
ورجل زَهِيدٌ : ضيق .
ورجل زَهِيدٌ : ضيق الخلق ، والأنثى زَهِيدَةٌ .
وزهَد النخل يَزْهَدُه ويَزْهُدُه زَهْداً : خرصه وحزره . 3 ( الهاء والزاي والراء ) هَزَرَهُ بالعصا يَهْزُرُه : ضربه بها على جنبيه وظهره ضربا شديدا .
والهَزْرُ : الغمز الشديد ، هَزَرَهَ يهزُرُه هَزْراً ، فيهما ورجل مِهزَرٌ وذو هَزَرات : يغبن في كل شيء قال : % ( إلاَّ تَدعْ هَزَرات لَستَ تارِكَها % تُخلعْ ثِيابُكَ لا ضَأنٌ ولا إبِلُ ) % يقول : لا تبقي له ضأن ولا إبل .
ورجل هِزْرٌ : مغبون أحمق يطمع فيه .
والهَزْرَةِ والهَزَرَة : الأرض الرقيقة .
والهُزَرُ : قبيلة من اليمن بيتوا فقتلوا والهُزَرُ : موضع ، قال أبو ذؤيب : % ( لَقالَ الأباعِدُ والشَّامِتو % نَ كانوا كلَيلَةِ أهلِ الهُزَرْ ) % يعني تلك لقبيلة أو ذلك الموضع .
ومَهْزورٌ : واد بالحجاز .
وهَيْزَرٌ : اسم .
والهَزَوَّرُ : الضعيف ، زعموا .
____________________

2 ( مقلوبه : ) ه ر ز ( ) هَرْوَزَ الرجل والدابة : ماتا . 2 ( مقلوبه : ) ز ه ر ( ) الزَّهَرَة : نور كل نبات ، والجمع زَهَرٌ ، وخص بعضهم به الأبيض ، وقد أبنت فساد ذلك في الكتاب المخصص ، وقال ابن الأعرابي : النور : الأبيض ، والزَّهَرُ : الأصفر ، وذلك لأنه يبيض ثم يصفر ، والجمع أزهارٌ ، وأزاهيرُ جمع الجمع ، وقد أزهَرَ الشجر والنبات ، وقال أبو حنيفة : أزْهَر النبت )
بالألف : إذا نور ، وزَهَرَ ، بغير ألف ، إذا حسن .
وأزهارَّ النبات ، كأزهَرَ ، وجعله ابن جني رباعيا .
والزَّهْرَة : النبات ، عن ثعلب ، وأراه إنما يريد النور .
وزَهْرَة الدنيا وزَهَرَتُها : حسنها وبهجتها ، وفي التنزيل : ) زَهْرَةَ الحياةِ الدُّنيا ( .
والزُّهْرَة : الحسن والبياض ، وقد زَهِرَ زَهَراً .
والزَّاهِرُ والأزهَرُ : الحسن الأبيض من الرجال ، وقيل : هو الأبيض فيه حمرة . وفي حديث علي عليه السلام في صفة النبي صلى الله عليه وسلم : كان أزهرَ ليس بالأبيض الأمْهَقِ .
والزُّهْرُ : ثلاث ليال من أول الشهر .
والزُّهَرَة : هذا الكوكب الأبيض قال : وأيقَظْتَني لِطُلوعِ الزُّهَرَهْ وزَهَرَ السراج يَزْهَر زُهورا ، وازدهَر : تلألأ ، وكذلك الوجه والقمر والنجم ، قال : % ( آلُ الزُّبَيرِ نُجومٌ يَستضاءُ بهِمْ % إذا دَجا الليلُ منْ ظَلمائِه زَهَرا ) % وقال : عَمَّ النُّجومَ ضَوءُه حينَ بَهَرْ فَغَمَرَ النَّجمَ الذي كان ازْدَهَرْ
____________________

وقال العجاج : ولَّى كمصباحِ الدُّجَى المَزْهورِ قيل في تفسيره : هو من أزهَره الله ، كما يقال : مجنون من أجنَّه .
والأزهَر : القمر .
والأزْهَرانِ : الشمس والقمر ، لنورهما وقد زَهَر يَزْهَر زَهْراً ، وزَهْر فيهما ، كل ذلك من البياض .
ودرة زَهْراءُ : بيضاء صافية .
وأحمر زاهِرٌ : شديد الحمرة ، عن اللحياني .
والازْدِهارُ بالشيء : الاحتفاظ به ، قال جرير : % ( فإنك قَيْنٌ وابنُ قَيْنَينِ فازدَهِرْ % بِكيرِكَ إنَّ الكيرَ للقَينِ نافعُ ) % قال أبو عبيد : هو معرب من نبطي أو سرياني ، وقال ثعلب : ازدَهِرْ بها ، أي احتملها ، قال : وهي )
أيضا كلمة سريانية .
والمِزْهَر : العود الذي يضرب به .
والزَّاهِرِيَّة : التبختر ، قال أبو صخر الهذلي : % ( يَفوحُ المِسكُ منه حينَ يَغدو % ويَمشِي الزَّاهِرِيَّةَ غيرَ خالِ ) % وبنو زُهْرَةَ : أخوال النبي صلى الله عليه وسلم .
وقد سَمَّتْ العرب زاهِرا وأزهرَ وزُهَيْرا .
وزَهْرانُ : أبو قبيلة .
والمَزاهِرُ : موضع ، أنشد ابن الأعرابي للدبيري : % ( ألا يا حماماتِ المَزاهرِ طالما % بَكيْتُنَّ لَو يَرْثىِ لكنَّ رَحِيمُ ) % 2 ( مقلوبه : ) ر ه ز ( ) رَهَزَها يَرْهَزُها رَهْزا ، فارتَهَزَتْ ، وهو تحركهما جميعا .
____________________

3 ( الهاء والزاي واللام ) الهَزْلُ : نقيض الجد ، هَزَلَ يَهزِلُ هَزْلا ، وهَزِلَ في اللعب هَزَلا ، الأخيرة عن اللحياني ، وهازَلَنِي ، قال : % ( ذو الجِدِّ إنْ جَدَّ الرِّجالُ بهِ % ومُهازِلٌ إنْ كانَ في هَزْلِ ) % ورجل هَزِيل : كثير الهَزْلِ .
وأهزَله : وجده لعابا .
وقول هَزْلٌ : هذاء ، وفي التنزيل : ) و ما هوَ بالهَزْلِ ( قال ثعلب : أي ليس بهذيان .
والهُزَالة : الفكاهة .
والهُزالُ : نقيض السمن ، وقد هُزِلَ الرجل والدابة هُزالا ، وهَزَل هو هَزْلا وهُزْلا ، وقوله أنشده أبو إسحاق : والله لَولا حَنَفٌ برِجْلِه ودِقَّةٌ في ساقِه مِن هُزْلِه ما كانَ في فِتيانِكُم مِن مِثلِه وهَزَلتُه أنا أهزِلُه . )
وهَزل الرجل يَهْزَل هَزْلا : موتت ماشيته .
وأهزَل : هُزِلَتْ ماشيته ولم تمت ، قال : يا أُمَّ عبدِ اللهِ لا تَستَعجلي ورَفِّعِي ذَلاذِلَ المُرَحَّلِ إني إذا مُرُّ زَمانٍ مُعضِلِ يُهزِلْ ومن يُهزِلْ ومن لا يُهزَلِ يُعِهْ وكلٌّ يَبْتَليه مُبتَلِى
____________________

يُهْزِلْ موضعه رفع ، ولكن أسكن للضرورة وهو فعل للزمان .
وقال اللحياني : هَزَلْتُ الدابة أهْزُلُها هَزْلا وهُزالا ، وهزَلَهم الزمان يَهْزِلُهم ، وقال بعضهم : هَزَل القوم ، وأهزَلوا : هُزِلَتْ أموالهم .
والهَزيلة من الإبل : اسم مشتق ، قال : % ( حتى إذا نوَّرَ الجَرْجارُ وارتَفَعَت % عنها هَزيلَتُها والفَحْلُ قد ضَرَبا ) % والجمع هَزائِلُ ، وهَزْلَى .
والمَهازِلُ : الجدوب .
وأهْزَلَ القوم : حبسوا أموالهم عن شدة وتضييق .
واستعمل أبو حنيفة الهَزْلَ في الجراد فقال : يجيء في الشتاء أحمر هزلا لا يدع رطبا ولا يابسا إلا أكله .
وأرض مَهزُولةٌ : رقيقة ، عنه أيضا .
واستعمل الأخفش المَهْزولَ في الشعر فقال : الرمل : كل شعر مَهزولٍ ليس بمؤتلف البناء ، كقوله : % ( أقفَرَ مِن أهْلِه مُلْحوبُ % فالقُطَبيَّاتُ فالذنوبُ ) % وهذا نادر .
وهَزَّالٌ ، وهُزَيلٌ : اسمان . 2 ( مقلوبه : ) ز ه ل ( ) الزَهَلُ : امليساس الشيء وبياضه ، زَهِلَ زَهَلا .
والزُّهْلُول : الأملس من كل شيء . ) 2 ( مقلوبه : ) ل ه ز ( ) لَهَزَه الشيب يَلْهَزُه لَهْزاً : ظهر فيه .
ولَهَزَه يَلهَزُه لهْزاً ، ولَهَّزَه : ضربه بجمعه في لهازمه ورقبته ، وقيل : اللَّهْزُ : الدفع والضرب .
____________________

ولهَزَ الفصيل أمَّه يَلْهَزها لهْزا : ضرب ضرعها عند الرضاع بفيه ليرضع .
ولهَزَه بالرمح : طعنه به في صدره .
واللهِزُ : الشديد ، قال ابن مقبل يصف فرسا : % ( وحاجِبٍ خاضعٍ وماضِغٍ لَهِزٍ % والعينُ تَكشفُ عنها ضافِيَ الشعَرِ ) % الضافي : السابغ المسترخي ، وهذا عندهم غلط ، لأن كثرة الشعر من الهجنة ، وقد لُهِزَ الفرس لَهْزا ، ومنه قول الأعرابي في صفة فرس : لُهِزَ لَهْزَ العير ، وأنف تأنيف السير أي ضبر تضبير العير ، وقُدَّ قَدَّ السير المستوي .
وقال أبو حنيفة : اللاّهِزَة : الأكمة إذا شرعت في الوادي وانعرج عنها .
وقد سموا لاهِزاً ولَّهازاً ، ومِلْهَزا . 2 ( مقلوبه : ) ز ل ه ( ) زَلِهَ زَلَها : زمع وطمع . 3 ( الهاء والزاي والنون ) هَوْزَنٌ : طائر .
وبنو هَوازِنَ : بطن من ذي الكلاع .
وهَوازِنُ : قبيلة ، والنسب إليهم هوازني ، لأنه قد صار اسما للحي ، ولو قيل : هَوْزَنِيٌّ لكان وجها ، أنشد ثعلب : إنَّ أباكَ فَرَّ يومَ صِفِّينْ لمَّا رأى عَكًّا والأشعَرِيِّينْ وحابِسا يَستَنُّ بالطَّائِيِّينْ وقَيْسَ عَيْلانَ الهَوازِنِيِّينْ 2 ( مقلوبه : ) ن ه ز ( ) نَهَزَه نَهْزًا : دفعه وضربه .
والنَّهْزُ : التناول باليد والنهوض للتناول جميعا .
____________________

والناقة تَنْهَزُ بصدرها ، إذا نهضت لتمضي . وناقة نهوز ، قال : نَهوزٌ بأُخراها زَجُولٌ برِجلِها والدابة تَنْهزُ برأسها نَهْزا ، إذا ذبت عن نفسها . قال ذو الرمة : % ( قِياما تَذُبُّ البقَّ عنْ نُخَرِاتها % بِنَهْزٍ كإيماءِ الرُّؤوسِ المَوانعِ ) % والنُّهزَة : الفرصة تجدها من صاحبك .
وانتهزَها وناهَزَها : تناولها من قرب وبادرها .
وتناهزَ القوم ، كذلك ، وأنشد سيبويه : % ( ولقدْ عَلِمتُ إذا الرّجالُ تَناهَزوا % أتّى وأيُّكُمُ أعزُّ وأمنَعُ ) % وناهزَ الخمسين : قاربها ، وناهزَ الحلم ونَهَزَه : قاربه .
وإبل نَهْزُ مائة ، ونُهازُ مائة ، ونِهازُ مائة ، أي قرابتها .
ونَهَزَ الناقة يَنْهزُها نَهْزا : ضرب ضرتها لتدر صعدا .
والنَّهُوز من الإبل : التي يموت ولدها فلا تدر حتى يوجأ ضرعها ، وناقة نَهوز : لا تدر حتى يُنْهَز لحياها : أي يضربا ، قال : )
أبقَى على الذُّلّ منَ النَّهُوزِ وأَنْهَزتِ الناقة ، إذا نهز ولدها ضرعها ، قال : % ( ولكنَّها كانتْ ثَلاثا مَياسِرا % وحائِلَ حَولٍ أَنهَزَتْ فأَحلَّتِ ) % ورواه ابن الأعرابي أُنْهِزَت ولا وجه له .
ونَهَزَ الدلو يَنْهَزها نَهْزا : نزع بها ، قال الشماخ : % ( غدَوت لها صُعْرَ الخُدودِ كما غَدتْ % على ماء يَمْؤودَ الدِّلاءُ النَّواهِزُ ) % يقول : غدت هذه الحمر لهذا الماء كما غدت الدلاء النواهز لماء يمؤود ، وقيل : النواهز :
____________________

اللواتي ينهزن في الماء ، أي يحركن ليمتلئن ، فاعل بمعنى مفعول ، والأول أفضل .
ونَهَزَ الرجل : مد بعنقه وناء بصدره ليتهوع ، حكاه الهروي في الغريبين .
وناهِزٌ ، ومُناهِزٌ ، ونُهَيزٌ : أسماء . 2 ( مقلوبه : ) ن ه ز ( ) التَّنَزُّه : التباعد ، والاسم النُّزْهةُ ، ومكان نَزهٌ ونَزِيهٌ ، وقد نَزِه نَزاهةً ونَزاهِيَةً ، وأرض نَزْهة ونَزِهة : بعيدة عذبة نائية من الأنداء والمياه والغمق .
وتَنزَّه : خرج إلى الأرض النزهة ، والعامة يغلطون فيجعلون التنزه : الخروج إلى البساتين والخضر والرياض ، وإنما التنزه حيث لا يكون ماء ولا ندى ولا جمع ناس ، وذلك شق البادية .
ورجل نَزْهُ الخلق ونَزِهُهُ ، ونازِهُ النفس : عفيف متكرم يحل وحده ولا يخالط البيوت بنفسه ولا ماله ، والجمع نُزَهاءُ ونَزِهونَ ونِزاهٌ ، والاسم النَّزْهُ والنَّزَاهةُ .
ونَزَّه نفسه عن القبيح : نحاها .
ونَزَّهَ الرجل : باعده عن القبيح .
وسقى إبله ثم نَزَّهَها : باعدها عن الماء .
وهو بِنُزْهَةٍ عن الماء ، أي بعد .
وفلان نَزِيه ، أي بعيد .
وتَنزَّهوا بحرمكم عن القوم : تباعدوا .
ومكان نَزِيهٌ : خلاء ليس فيه أحد .
ونُزْهُ الفَلا : ما تباعد منها قال أسامة ابن حبيب الهذلي : ) % ( كأسْحَمَ فَرْدٍ على حافَةٍ % يُشرِّدُ عنْ كتِفَيْهِ الْذُّبابا ) % % ( أقَبَّ رَباعٍ بِنُزْهِ الفَلا % ةِ لا يَرِدُ الماءَ إلا ائْتِيابا ) % ويوى إلا انتيابا .
والتَّنزِيه : تسبيح الله عز وجل ، وإبعاده عما يقول المشركون .
____________________

3 ( الهاء والزاي والفاء ) هَزَفَتْهُ الريح تَهزِفُهُ هَزْفا : استخفته .
والهِزَفُّ : الجافي من الظلمان ، وقال يعقوب : هو الجافي الغليظ . 2 ( مقلوبه : ) ز ه ف ( ) الإزهاف : الكذب .
وأَزهَفَ بالرجل : اخبر القوم من أمره بأمر لا يدرون أحق هو أم باطل .
وأزهَف إليه حديثا : أسند إليه قولا ليس بحسن .
وأزهَف في الخبر : زاد .
وأزهَف بي فلان : وثقت به فخانني .
والإزهاف : التزيين ، قال الحطيئة : % ( أشاقَتْكَ لَيلَى في اللِّمامِ وما جرَتْ % بِما أزهفَتْ يومَ التقَينا وبَرَّتِ ) % والزُّهوف : الهلكة ، وأزهفَه : أهلكه وأوقعه ، قال المرار : % ( وجَدتُ العواذِلَ يَنهَينَه % وقدْ كنتُ أزْهِفُهُنَّ الزُّهوفا ) % أراد الإزهاف ، فاقام الاسم مقام المصدر ، كما قال لبيد : باكَرْتُ حاجَتَها الدَّجاجَ وكما قال القطامي : وبَعَدَ عَطائِك المِائةَ الرِّتاعا وأزْهَفه : قتله ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد : % ( وخَلْتَ وُعولا أشارَي بِها % وقدْ أزهَفَ الطَّعنُ أبطالَها ) %
____________________

وازْدَهَف العداوة : اكتسبها .
وما ازدَهَف منه شيئا ، أي ما أخذ ، قال بشر بن أبي خازم : ) % ( سائِلْ نُمَيرا غَداةَ النَّعْف مِن شَطَبٍ % إذْ فُضَّتِ الخَيلُ مِن ثَهْلانَ ما ازْدَهفوا ) % أي ما اخذوا من الغنائم . وفضت : فرقت .
وزَهِفَ زَهَفا . وازْدهَفَ : خف وعجل .
وأَزْهفَه وازْدَهَفه : استعجله ، قال : فيهِ ازدِهافٌ أيَّما ازدِهِاف قال سيبويه : كأنه قال ، تَزدَهِف أيما ازدِهاف ، ولكن ازْدِهافا صار بدلا من الفعل أن يلفظ به . 3 ( الهاء والزاي والباء ) الهَوْزَب : المسن الجريء من الابل ، وقيل : الشديد .
والهَوْزَب : النسر ، لسنه .
وهَزَّابٌ : اسم رجل . 2 ( مقلوبه : ) ه ب ز ( ) هَبزَ يَهِبزُ هَبْزا وهُبوزا وهَبْزانا : هلك فجاءة ، وقيل : هو الموت أيا كان .
والهَبْزُ : ما اطمأن من الأرض وارتفع ما حوله ، وجمعه هُبوزٌ ، والراء أعلى . 2 ( مقلوبه : ) ب ه ز ( ) بَهَزَه عني يَبْهزُه بَهْزاً : دفعه دفعا عنيفا .
والبَهْز : الضرب والدفع في الصدر بالرجل واليد أو بكلتا اليدين ، ورجل مِبْهَزٌ مفعل من ذلك ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد : أنا طَليقُ اللهِ وابنُ هُرْمُزِ أنقَذنِي مِن صاحبٍ مُشرِّزِ
____________________

شِكْسٍ على الأهلِ مِتَلٍّ مِبْهَزِ إنْ قامَ نَحوي بالعَصا لمْ يُحجَزِ مثل : يصرعه ، ورواه ثعلبمثل يثلهم : يهلكهم .
وبَهْزٌ : حي من سليم . 3 ( الهاء والزاي والميم ) هَزَم الشيء يَهْزِمه هَزْما فانهزَم : غَمَزَه بيده فصارت فيه وقرة ، كما تفعل بالقثاء ونحوه ، وكل موضع منهزم منه هزمة ، والجمع هَزْمٌ وهُزُومٌ .
وهُزُومُ الجوف : مواضع الطعام والشراب لتطامنها ، قال : حتى إذا ما بَلَّتِ العُكُوما من قَصَبِ الأجْوَافِ والهُزُوما والهَزْمَة : ما تطامن من الارض ، والجمع هُزُومٌ ، قال : كأنها بالخَبْتِ ذي الهُزُومِ وقَد تدَلَّى قائدُ النُّجومِ نَوَّاحَةٌ تَبكي على حَمِيمِ وجاء في الحديث في زمزم إنها هَزْمَة جبريل عليه السلام ضرب برجله فانخفض المكان فنبع الماء .
وكل نقرة في الجسد هَزْمَةٌ ، والجمع كالجمع .
وهَزَم البئر : حفرها .
والهزَائمُ : البئار الكثيرة الماء ، وذلك لتطامنها ، قال الطرماح : أنا الطَّرِمَّاحُ وعَمِّي حاتِمُ وسَمْيِ شَكِيٌّ ولِساني عارِمُ كالبَحْرِ حينَ تُنْهَزُ الهَزَائمُ
____________________

وهَزَمَهُ هَزْما : ضربه فدخل ما بين وركيه وخرجت سرتها .
والهَزْمَة والهَزَمُ والاهْتِزامُ والتَّهَزُّم : الصوت .
وهَزَمَت القوس تَهْزِم هَزْما ، وتهَزَّمَتْ : صوتت ، عن أبي حنيفة .
والهَزِيم والمَتَهَزِّم : الرعد الذي له صوت شبيه بالتسكر .
وتهَزَّمَت السحابة بالماء ، واهْتَزَمَتْ : تشققت مع صوت عنه ، قال : % ( كانتْ إذا حالِبُ الظَّلْماءِ نَبَّهَها % قامَتْ إلى حالِبِ الظَّلْماءِ ، تَهتَزِمُ ) % أي تهتزم بالحلب لكثرته . )
والهَزِيم من الخيل : الشديد الصون ، قال النجاشي : % ( ونَجَّى ابنَ حَربٍ سابِحٌ ذو عُلالةٍ % أجشُّ هَزيمٌ والرّماحُ دَوَانيِ ) % وقدر هَزِمَةٌ شديدة الغليان يسمع لها صوت ، وقيل لابنة الخس : ما أطيب شيء : قالت : لحم جزور سنمه ، في غداة شبمه ، بشفار خذمه ، في قدور هزمه .
وقوس هَزُومٌ بينة الهَزَمِ : مرنة ، قال عمرو ذو الكلب : وفي اليمينِ سَمْحةٌ ذاتُ هَزَمْ وتهزَّمت العصا ، وانهزمَتْ : تشققت مع صوت ، وكذلك القوس ، قال : ارمِ على قَوسكَ ما لمْ تَنهزِمْ رَمىَ المَضاءِ وجَوادِ بن عُثُمْ وتهزَّمت القربة : يبست وتكسرت فصوتت .
والهُزوم الكسور في القربة وغيرها ، واحدها هَزْمٌ وهَزمَةٌ .
والهزيمة في القتال ، الكسر والفل ، هَزَمه يهزِمُه هَزما فانهزَمَ ، وهي الهِزِّيَمى ، وقوله : % ( وحُبِسْنَ في هَزْمِ الضَّريع فكلُّها % حَدباءُ بادِيَةُ الضُّلوعِ حَرُودُ ) % إنما عنى بهزمه يبيسه المتكسر ، فإما أن يكون ذلك واحدا ، وإما أن يكون جمعا .
____________________

وغَيْثٌ هَزِيمٌ : لا يستمسك ، كأنه منهزم عن سحابة ، قال : % ( هَزِيمٌ كأنَّ البُلْقَ مَجْنوبةٌ به % تَحامَينَ أنهارا فهُنَّ ضَوارِحُ ) % والهَزِمُ من الغيث كالهَزيمِ ، أنشد ابن الأعرابي : % ( تَأوِى إلى دْفء أرطاةٍ إذا عَطَفَتْ % ألقَتْ بَوانِيهَا عنْ غَيِّثٍ هَزِمِ ) % قوله : عنْ غَيِّثٍ هَزِمِ يعني غزارتها وكثرة حلبها .
وهزَم له حقه ، كهضمه ، وهو من الكسر .
وأصابتهم هازِمَةٌ : أي داهية .
وهُزِمْتُ عليك : عطفت قال : % ( هُزِمْتُ عليكِ اليَومَ يا ابنةَ مالكٍ % فجودي علينا بالوِدادِ وأنعِمي ) % والهَزائمُ : العجاف من الدواب ، واحدتها هَزيمةٌ .
والهَزْمُ : سحاب رقيق يعترض وليس فيه ماء . )
واهتزم الشاة : ذبحها قال : % ( إني لأخشَى وَيْحَكُمْ أن تُحرَمُوا % فاهتزِموا مِن قَبلِ أن تَنَدَّمُوا ) % والمِهزام : عود يجعل في رأسه نار يلعب به صبيان الأعراب ، قال جرير : % ( كانتْ مجَرِّئَةً تَروزُ بِكَفِّها % كمَرَ العبيدِ وتلعبُ المِهْزاما ) % أي تلعب بالمِهزام ، فحذف الجار وأوصل الفعل ، وقد يجوز أن يجعل المِهزامَ اسما للعبة ، فيكون المِهزام هنا مصدرا لتلعب ، كما حكى من قولهم : قعد القرفصاء .
وبنو الهُزَم : بطن .
والهَيْزَم : لغة في الهيصم ، وهو الصلب الشديد .
____________________

وهَيْزَمٌ ، ومِهزَمٌ ، ومُهَزِّمٌ ، ومِهزامٌ ، وهَزَّامٌ ، كلها أسماء . 2 ( مقلوبه : ) ه م ز ( ) هَمَزَ رأسه يَهمِزُه هَمْزا : غمزه ، قال : ومَن هَمَزْنا رأسَهُ تهشَّما وهَمَز الجوزة بيده يَهمِزُها ، كذلك ، وهَمَز الدابة يَهمِزُها هَمْزاً : غمزها .
والمِهْمازُ : ما هَمَزْتَ به ، قال الشماخ : % ( أقام الثِّقافُ والطَّريدةُ دَرأَها % كما قَوَّمتْ ضِغنَ الشَّموسِ المَهَامِزُ ) % أراد المهاميز فحذف الياء ضرورة ، وقد تكون جمع مِهْمَزٍ .
وهَمَزَه : دفعه وضربه .
وقوس هَمُوزٌ وهَمَزَى : شديدة الدفع والحفز للسهم ، عن أبي حنيفة ، وأنشد لأبي النجم وذكر صائدا : نَحَا شِمَالاً هَمَزَى نَضُوحَا والهمَّازُ والهُمَزَة : الذي يخلف الناس من ورائهم ، ويأكل لحومهم ، ويقع فيهم ، وهو مثل الغيبة ، يكون ذلك بالشدق والعين والراس ، وفي التنزيل : ) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَميمٍ ( وفيه : ) ويلٌ لكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ( وكذلك امرأة همزة لمزة ، لم يلحق الهاء لتأنيث الموصوف بما هي فيه ، وإنما لحقت لإعلام السامع أن هذا الموصوف بما هي فيه قد بلغ الغاية والنهاية ، فجعل تأنيث الصفة إمارة لما أريد من تأنيث الغاية والمبالغة .
وهَمَز الشيطان الإنسان : همس في قلبه وسواسا . )
والهَمْزَةُ : النقرة ، كالهزمة ، وقيل : هو المكان المنخسف ، عن كراع .
والهَمْزَة من الحروف معروفة .
____________________

وهَمَزَى : موضع .
وهُمَيْزٌ وهَمَّازٌ : اسمان . 2 ( مقلوبه : ) ز ه م ( ) الزُّهُومَة : ريح لحم سمين منتن .
ولحم زَهِمٌ : ذو زُهومةٍ .
والزُّهْمُ : الريح المنتنة .
والزُّهْمُ : الشحم ، قال أبو النجم : يذكرُ زُهْمَ الكَفَلِ المَشرُوحا وخص بعضهم به شحوم النعام والخيل .
والزُّهْم والزَّهَم : شحم الوحش من غير أن يكون فيه زُهومةٌ ولكنه اسم له خاص ، وقيل : الزُّهْمُ لما لا يجتر من الوحش ، والودك لما اجتر ، والدسم لما أنبتت الأرض كالسمسم وغيره ، حكاه الهروي في الغريبين .
وزَهِمَتْ يده زَهَما فهي زَهِمَةٌ : صارت فيها رائحة الشحم .
والزَّهَمُ : باقي الشحم في الدابة وغيرها .
والزَّهِمُ : الذي فيه باقي طرق ، وقيل : هو السمين الكثير الشحم ، قال زهير : % ( القائدَ الخَيْلِ مَنكوبا دَوابِرُها % مِنها الشَّنونُ ومِنها الزَّاهِقُ الزَّهِمُ ) % وزَهِمَ العظم ، وأزْهَمَ : أمَخَّ .
والزُّهْم : الذي يخرج من الزباد من تحت ذنبه فيما بين الدبر والمبال .
والمُزاهَمَة : المقاربة والمداناة في السير والبيع والشراء وغير ذلك .
وأزْهَم الأربعين أو الخمسين ، أو غيرها من هذه العقود ، : قرب منها .
وزَهْمانُ وزُهْمانُ : اسم كلب ، عن الرياشي . ومن أمثالهم : في بطن زَهمانَ زادُهُ يقال ذلك إذا اقتسم قوم مالا أو جزورا فأعطوا رجلا منهم حظه أو أكل معهم ، ثم جاء بعد ذلك فقال : أطعموني .
____________________

وزُهامٌ ، وزُهمانُ : موضعان . ) 2 ( مقلوبه : ) ز م ه ( ) زَمِهَ يومنا زَمَها : اشتد حره ، كدمه . 2 ( مقلوبه : ) م ز ه ( ) مَزَهَ مَزْها ، كمزح ، قال : للهِ دَرُّ الغانِياتِ المُزَّهِ ورواه الأصمعي المُدَّهِ بالدال . 3 ( الهاء والطاء والذال ) ذَهْوَطٌ : موضع .
والذِّهْيَوْطُ على مثال عذيوط ، موضع وحكاه صاحب العين الذُّهْيُوط ، والصحيح ما قلناه . 3 ( الهاء والطاء والراء ) هَطَرَ الكلب يَهْطِره هَطْرا : قتله بالخشب . 2 ( مقلوبه : ) ه ر ط ( ) هَرَطَ الرجل عرض أخيه يَهْرِطه هَرْطا : طعن فيه ومزقه ، وقيل : الهَرْطُ في جميع الأشياء : المزق العنيف .
وناقة هِرْطٌ : مسنة ، والجمع أهراطٌ وهُروطٌ .
والهِرْط : لحم مهزول ، كأنه مخاط ، لا ينتفع به لغثاثته .
والهِرْطُ والهِرْطَةُ : النعجة الكبيرة المهزولة .
والإنسان يَهْرِط في كلامه : يسفسف ويخلط .
والهَيْرَطُ : الرخو .
____________________

2 ( مقلوبه : ) ط ه ر ( ) الطُّهْرُ : نقيض النجاسة ، والجمع أطهار ، وقد طَهَرَ يَطْهُرُ ، وطَهُرَ ، طَهْراً وطَهارَةً ، والمصدران عن سيبويه .
ورجل طاهِرٌ ، وطَهِرٌ عن ابن الأعرابي وأنشد : % ( أضَعتُ المالَ للأَحْسابِ حتى % خَرَجتُ مُبرَّأً طَهِرَ الثيابِ ) % قال ابن جني : جاء طاهِرٌ على طَهُرَ ، كما جاء شاعر على شعر ثم استغنوا بفاعل عن فعيل ، وهو )
في أنفسهم وعلى بال من تصورهم ، يدلك على ذلك تكسيرهم شاعرا على شعراء ، لما كان فاعل هنا واقعا موقع فعيل كسر تكسيره ، ليكون ذلك أمارة ودليلا على إرادته ، وأنه مغن عنه ، وبدل منه . قال أبو الحسن : ليس كما ذكر ، لأن طَهِيرا قد جاء في شعر أبي ذؤيب ، قال : % ( فَإنَّ بِني لِحْيانَ ما إنْ ذكَرتُهم % نَثاهُمْ إذا أخْنَى اللِّئامُ طَهِيرُ ) % كذا رواه الأصمعي بالطاء ، ويروى ظهير بالظاء ، وسيأتي .
وجمع الطاهِر أطْهَارٌ وطَهَاَرَى ، الأخيرة نادرة . قال امرؤ القيس : % ( ثِيابُ بَني عَوْفِ طَهارَى نَقِيَّةٌ % وأوجُههُمْ عندَ المشاهِدِ غُرَّانُ ) % وجمع الطَّهِرِ طَهِرونَ ، ولا يُكسَّر .
وطَهُرََت المرأة وطَهَرَت وطَهِرَتْ : اغتسلت من الحيض وغيره ، والفتح أكثر عند ثعلب ، واسم أيام طُهْرِها الأطهارُ .
وطَهُرَت المرأة وهي طاهِرٌ : انقطع عنها الدم . وقوله عز وجل : ) و لهم فيها ازواج مُطَهَّرَةٌ ( قال أبو إسحاق معناه : إنهن لا يحتجن إلى ما تحتاج إليه نساء أهل الدنيا بعد الأكل والشرب ، ولا يحضن ولا يحتجن إلى ما يُتَطهَّرُ منه ، وهن مع ذلك طاهِرات طَهارة الأخلاق والعفة ، فَمُطَهَّرَةٌ تجمع الطهارة كلها ، لأن مطهرة أبلغ في الكلام من طاهرة ، وقوله عز وجل : ) أنْ طَهِّرا بَيْتِيَ للطَّائِفينَ والعاكِفينَ ( قال أبو
____________________

إسحاق معناه : طهروه من تعليق الأصنام عليه وقوله تعالى : ) يَتلو صُحُفا مُطَهَّرَةً ( أي مكرمة مطهَّرة من الأدناس والباطل ، واستعمل اللحياني الطُّهر في الشاة فقال : إن الشاة تقذى عشرا ثم تطهر ، وهذا طريف جدا لا أدري أعن العرب حكاه أم هو أقدم عليه .
وتَطهَّرَت المرأة : اغتسلت .
وطَهَّرَه بالماء : غسله ، واسم الماء الطَّهور ، وكل ماء نظيف طَهورٌ .
والمِطْهَرَةُ : الإناء الذي يتوضأ به ويُتطهَّرُ .
والمِطْهَرَةُ : الإداوة : على التشبيه بذلك ، قال الكميت يصف القطا : % ( يَحْمِلْنَ قُدَّامَ الجَآ % جِيءِ في أَساقٍ كالمَطاهِرْ ) % والمِطْهَرة : البيت الذي يُتَطَهَّرُ فيه .
والطُّهارَةُ : فضل ما تَطهَّرْتَ به .
والتَّطَهُّر : التنزه والكف عن الإثم وما لا يجمل . )
ورجل طَهِرُ الخلق وطاهِرُه ، والأنثى طاهِرَةٌ .
وانه لطاهِرُ الثياب ، أي ليس بذي دنس في الأخلاق ، وقوله تعالى : ) و ثيابَكَ فطَهِّرْ ( معناه قلبك فطهر ، وعليه قول عنترة : % ( فشَكَكْتُ بالرُّمحِ الأصَمِّ ثِيابَهُ % ليسَ الكريمُ على القَنا بِمُحَّرمِ ) % أي قلبه . وقيل : معنى ) و ثِيابَكَ فطَهِّرْ ( أي نفسك ، وقيل : معناه لا تكن غادرا ، ويقال للغادر : دنس الثياب ، وقيل : معناه : ثيابك فقصر ، لأن الثوب إذا انجر على الأرض لم يؤمن أن يصيبه ما ينجسه ، وقصره يبعده من النجاسة .
والتوبة التي تكون بإقامة الحد ، كالرجم وغيره طهور للمذنب ، وقد طهره الحد .
وقوله تعالى : ) لا يَمَسُّه إلا المُطَهَّرونَ ( يعني الملائكة ، وكله على المثل ، وقوله عز وجل : ) أولئكَ الذين لمْ يُرِدِ اللهُ أنْ يُطَهِّرَ قُلوَبهم ( أي أن يهديهم .
____________________

فأما قولهم : طَهَرَه ، إذا أبعده ، فالهاء فيه بدل من الحاء في طحره ، كما قالوا : مَدَهَه في مدَحَه . 2 ( مقلوبه : ) ر ه ط ( ) الرَّهْطُ : عدد جمع من ثلاثة إلى عشرة ، وقيل : من سبع إلى عشرة ، لا واحد له من لفظه ، ولذلك إذا نسب إليه نسب على لفظه فقيل : رَهْطِيّ .
وجمع الرَّهط أرْهُطٌ وأراهِطُ ، والسابق إلي من أول وهلة أن أراهط جمع أرهُط لضيقه عن أن يكون جمع رهط ، ولكن سيبويه جعله جمع رهط قال : وهي أحد الحروف التي جاء بناء جمعها على غير ما يكون في مثلها ، ولم تكسر هي على بنائها في الواحد ، وإنما حمل سيبويه على ذلك علمه بعزة جمع الجمع ، لأن الجموع إنما هي للآحاد ، وأما جمع الجمع ففرع داخل على فرع ، ولذلك حمل الفارسي قوله تعالى : ) فَرُهُنٌ مَقبُوضةٌ ( ، فيمن قرأ به ، على باب سَحْل وسُحُلٍ وإن قل ، ولم يحمله على أنه جمع رهان الذي هو تكسير رهن ، لعزة هذا في كلامهم .
وقد يكون الرَّهْطُ من العشيرة .
والرَّهْطُ : جلد طائفي يشقق يلبسه الصبيان والنساء الحيض ، قال الهذلي : % ( متى ما أشَأْ غيرَ زَهْوِ المُلو % كِ أجعَلْكَ رَهْطا عَلى حُيَّضِ ) % قال ابن الأعرابي : الرَّهطُ : جلد يعد سيورا عرض السير أربع أصابع ، أو شبر ، تلبسه الجارية الصغيرة قبل أن تدرك ، وتلبسها أيضا وهي حائض . قال : وهي نجدية ، والجمع رِهاط ، قال الهذلي : ) % ( بِضْربٍ من الجَماجمِ ذي فُروغٍ % وطَعْنٍ مِثلِ تَعطيطِ الرِّهاطِ ) % وقيل : الرِّهاطُ واحد ، وهو أديم يقطع كقدر ما بين الحجزة إلى الركبة ثم يشقق كأمثال الشرك تلبسه الجارية بنت السبعة ، والجمع أرْهِطَةٌ .
والتَّرْهِيط : عظم اللقم ، وشدة الأكل والدَّهَوَرةِ .
____________________

والرَّهْطَة والرُّهَطاءُ والرَّاهِطاءُ كله من جحرة اليربوع ، وهي أول حفيرة يحتفرها .
والرَّهْطَى : طائر يأكل التين عند خروجه من ورقه صغيرا ، ويأكل زمع عناقيد العنب ، ويكون ببعض سروات الطائف ، وهو الذي يسمى عير السراة ، والجمع رَهاطَي .
ورَهْطٌ : موضع : قال أبو قلابة الهذلي : % ( يا دارُ أعرِفُها وَحْشا مَنازِلُها % بَينَ القَوائمِ من رَهْطٍ فأَلْبانِ ) % ورُهاطٌ : موضع بالحجاز ، وهو على ثلاث ليال من مكة ، قال أبو ذؤيب : % ( هَبَطْنَ بَطنَ رُهاطٍ واعتْصَبَنَ كما % يَسْقِى الجُذوعَ خِلالَ الدُّورِ نَضَّاحُ ) % ومَرْجُ راهِطٍ : موضع بالشام . 3 ( الهاء والطاء واللام ) الهَطْلُ والهَطَلانُ : تتابع المطر المتفرق العظيم القطر ، وقيل هو : مطر دائم مع سكون وضعف ، هَطَل يَهطِل هَطْلا وهَطَلانا .
وديمة هُطُلٌ وهَطْلاءُ فعلاء لا أفعل لها ، ومطر هَطِلٌ وهَطَّالٌ ، قال : ألحَّ عليها كلُّ أْسَحَم هَطَّالِ والهَطْلُ : المطر الضعيف الدائم ، وقيل : هو الدائم ما كان ، وهطَلَ الدمع كذلك ، وهطلَت العين بالدمع تَهطِل .
وهَطَلَ يَهْطِل هَطَلانا : مضى لوجهه مشيا .
والهَطَّال : اسم فرس زيد الخيل ، قال : % ( أُقَرِّبُ مَرْبِطَ الهَطَّالِ إني % أرَى حَربا تُلَقَّح عنْ حِيالِ ) % والهَطْل : الإعياء .
والهِطْلُ : المعيي ، وخصَّ بعضهم به البعير المعيي .
____________________

والهَطْلَى من الإبل : التي تمشي رويدا قال : )
أبابيلَ هَطْلَى مِنْ مُراحٍ ومُهمَلِ ومشت الظباء هَطْلَى ، أي رويدا ، قال : % ( تَمَشَّي بها الآرامُ هَطْلَى كأنها % كواعِبُ ما صِيغَتْ لهنَّ عُقودُ ) % والهَطْلَى : المهملة .
وجاءت الإبل هَطْلَى وهَطَلَى ، أي متقطعة ، وقيل : هَطْلى : مطلقة ليس معها سائق .
والهَيْطَلُ ، والهَياطِلُ والهَياطِلَةُ : جنس من الترك أو الهند ، قال : حَمَلْتُهم فيها معَ الهَياطِلَهْ أثْقِلْ بهمْ مِنْ تسعةٍ في قافلَهْ 2 ( مقلوبه : ) ط ه ل ( ) طَهِلَ الماء طَهَلا ، فهو طَهِلٌ وطاهِل : أجن .
وفي الأرض طُهْلَةٌ من كلأ ، أي شيء منه ، وذلك في أول نباتها ، وقد أطهَلَت الأرض .
والطِّهْلِيَةُ : ما انحت من الطين في الحوض بعد ما ليط والطِّهْلِيَةُ من الناس : الأحمق الذي لا خير فيه ، وكلاهما غير مهموز .
وما في السماء طِهْلِئَةٌ ، أي سحابة . 2 ( مقلوبه : ) ل ه ط ( ) لهَطَ يَلْهَط لَهْطاً : ضرب باليد والسوط ، وقيل : ضرب بالكف منشورة أي الجسد أصابت .
ولهَطَت المرأة فرجها بالماء لَهْطا : ضربته به .
ولَهَط به الأرض : ضربها به . 2 ( مقلوبه : ) ط ه ل ( ) الطُّهْلَة : القليل الضعيف من الكلأ ، حكاه أبو حنيفة ==.

==