فسم ثاني رياض الصالحين ت د ماهر الفحل

قسم  ثاني رياض الصالحين ت د ماهر الفحل

195- أخرجه : النسائي 7/161 .

196- أخرجه : أبو داود ( 4336 ) ، وابن ماجه ( 4006 ) ( م ) ، والترمذي

( 3047 ) . وقال : (( حديث حسن غريب )) على أنَّ سند الحديث منقطع .

197- أخرجه : أبو داود ( 4338 ) ، وابن ماجه ( 4005 ) ، والترمذي ( 3057 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 11157 ) .

198- أخرجه : البخاري 4/147 ( 3267 ) ، ومسلم 8/224 ( 2989 ) ( 51 ) .

199- أخرجه: البخاري 1/15 ( 33 ) ، ومسلم 1/56 ( 59 ) ( 107 ) و( 109 ).

([194]) أي علامته .

([195]) أي جعل الوعد خلافاً بأن لا يفي به، لكن لو كان عازماً على الوفاء فعرض مانع فلا إثم عليه. فيض القدير 1/83 .

([196]) عند مسلم .

200- أخرجه : البخاري 8/129 ( 6497 ) ، ومسلم 1/88 ( 143 ) ( 230 ) .

([197]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 1/362 ( 143 ) : (( معنى الحديث أن الأمانة تزول عن القلوب شيئاً فشيئاً، فإذا زال أول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت وهو اعتراض=

= لون مخالف للون الذي قبله ، فإذا زال شيء آخر صار كالمجل وهو أثر محكم لا يكاد يزول إلا بعد مدة ، وهذه الظلمة فوق التي قبلها ، ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب وخروجه بعد استقراره فيه ، واعتقاب الظلمة إياه بجمر يدحرجه على رجله حتى يؤثر فيها ثم يزول الجمر ويبقى التنفط . والمبايعة هنا البيع والشراء ، فإذا كان مسلماً فدينه وأمانته تمنعه من الخيانة وتحمله على أداء الأمانة ، وإن كان كافراً فساعيه وهو الوالي عليه كان أيضاً يقوم بالأمانة في ولايته فيستخرج حقي منه )) .

201- أخرجه : مسلم 1/129 ( 195 ) ( 329 ) .

([198]) تقرب .

([199]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 2/60 ( 195 ) : (( لعظم أمرها وكبر موقعها فتصوران مشخصتين على الصفة التي يريدها الله تعالى )) .

([200]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 2/61 : (( أي عدوها البالغ وجريها . وتجري بهم أعمالهم ، معناه أنهم يكونون في سرعة المرور على حسب مراتبهم وأعمالهم )) .

([201]) المكردس : الذي جُمعت يداه ورجلاه وأُلقي إلى موضع . النهاية 4/162 .

([202]) الخريف : السنة .

([203]) شرح صحيح مسلم 2/61 .

202- أخرجه : البخاري 4/106 ( 3129 ) .

([204]) يوم الجمل : هي الوقعة المشهورة بين علي بن أبي طالب ومن معه وبين عائشة ومن معها ، وسميت بهذا الاسم لأن عائشة كانت راكبة على جمل عظيم والناس يقاتلون حول الجمل حتى عقر الجمل . دليل الفالحين 1/318 .

([205]) الموازاة : المقابلة والمواجهة . النهاية 5/182 .

([206]) الغابة : موضع قرب المدينة من ناحية الشام . مراصد الاطلاع 2/980 .

([207]) الضيعة : أن يضيع ويتلف . النهاية 3/108 .

([208]) الجباية : استخراج الأموال من مظانها . النهاية 1/238 .

([209]) الخراج : هو شيء يخرجه القوم في السنة من مالهم بقدر معلوم . اللسان 4/54 ( خرج ) .

([210]) انظر الحديث ( 111 ) .

203- أخرجه : مسلم 8/18 ( 2578 ) .

204- أخرجه : مسلم 8/18 ( 2582 ) .

([211]) الجلحاء : التي لا قرن لها . النهاية 1/284 .

205- أخرجه : البخاري 5/223 ( 4402 ) ، ومسلم 1/58 ( 66 ) ( 119 ) و( 120 ) .

206- أخرجه : البخاري 3/170 ( 2453 ) ، ومسلم 5/59 ( 1612 ) . قال المصنف في شرح صحيح مسلم : (( فيه تحريم الظلم ، وتحريم الغصب وتغليظ عقوبته )) .

207- أخرجه : البخاري 6/93 ( 4686 ) ، ومسلم 8/19 ( 2583 ) .

208- أخرجه : البخاري 2/158 ( 1496 ) . عن ابن عباس أن النبي r قال لمعاذ : ...

وأخرجه : مسلم 1/37 ( 29 ) ( 19 ) .

([212]) كرائم أموالهم : أي نفائسها التي تتعلق بها نفس مالكها ويختصها لها . النهاية 4/167 .

([213]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 1/177 ( 29 ) : (( أي أنها مسموعة لا ترد )) .

209- أخرجه : البخاري 3/209 ( 2597 ) ، ومسلم 6/11 ( 1832 ) ( 26 ) .

([214]) الأزد : تجمع قبائل وعمائر كثيرة في اليمن . اللسان 1/130 ( أزد ) .

([215]) الرغاء : صوت الإبل . والخوار : صوت البقر . وتيعر : تصيح وصوتها اليعار . النهاية 2/87 و240 و297 .

210- أخرجه : البخاري 3/170 ( 2449 ) .

211- أخرجه : البخاري 1/9 ( 10 ) ، وأخرجه : مسلم 1/47 ( 64 ) ( 40 ) بالشطر الأول فقط .

212- أخرجه : البخاري 4/91 ( 3074 ) .

213- أخرجه : البخاري 5/224 ( 4406 ) ، ومسلم 5/108 ( 1679 ) ( 29 ) .

([216]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 6/151 ( 1679 ) : (( أضافه النبي r إلى مضر لأنهم كانوا يعظمونه أكثر من غيرهم )) .

214- أخرجه : مسلم 1/85 ( 137 ) ( 218 ) .

215- أخرجه : مسلم 6/12 ( 1833 ) ( 30 ) .

216- أخرجه : مسلم 1/75 ( 114 ) ( 182 ) .

([217]) البردة : نوع من الثياب ، والغلول : السرقة من الغنيمة . النهاية 1/116 و3/380 .

217- أخرجه : مسلم 6/37 ( 1885 ) ( 117 ) .

([218]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 7/27 ( 1885 ) : (( المحتسب : هو المخلص لله تعالى . وفي الحديث تنبيه على جميع حقوق الآدميين ، وأن الجهاد والشهادة وغيرهما من أعمال البر لا يكفر حقوق الآدميين ، وإنما يكفر حقوق الله تعالى )) .

218- أخرجه : مسلم 8/18 ( 2581 ) ( 59 ) .

([219]) القذف : رمي المرأة بالزنا أو ما كان في معناه . النهاية 4/29 .

219- أخرجه : البخاري 9/86 ( 7169 ) ، ومسلم 5/128 ( 1713 ) ( 4 ) .

220- أخرجه : البخاري 9/2 ( 6862 ) .

([220]) فسحة : سعة . النهاية 3/445 .

221- أخرجه : البخاري 4/104 ( 3118 ) .

([221]) قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري 6/263 ( 3118 ) : (( أي يتصرفون في مال المسلمين بالباطل )) .

222- أخرجه : البخاري 3/169 ( 2446 ) ، ومسلم 8/20 ( 2585 ) ( 65 ) .

223- أخرجه : البخاري 9/62 ( 7075 ) ، ومسلم 8/33 ( 2615 ) ( 124 ) .

([222]) أي حديدة السهم . اللسان 14/167 ( نصل ) .

224- أخرجه : البخاري 8/11 ( 6011 ) ، ومسلم 8/20 ( 2586 ) ( 66 ) .

225- أخرجه : البخاري 8/8 ( 6011 ) ، ومسلم 7/77 ( 2318 ) ( 65 ) .

226- أخرجه : البخاري 8/9 ( 5998 ) ، ومسلم 7/77 ( 2317 ) ( 64 ) .

227- أخرجه : البخاري 9/141 ( 7376 ) ، ومسلم 7/77 ( 2319 ) ( 66 ) .

228- أخرجه : البخاري 1/180 ( 703 ) ، ومسلم 2/43 ( 467 ) ( 185 ) .

229- أخرجه : البخاري 2/62 ( 1128 ) ، ومسلم 2/156 ( 718 ) ( 77 ) .

230- اخرجه : البخاري 3/48 ( 1964 ) ، ومسلم 3/134 ( 1150 ) ( 61 ) .

([223]) أي لا يفطر يومين أو أياماً . النهاية 5/193 .

231- أخرجه : البخاري 1/181 ( 707 ) . أتجوز : أخففها وأقللها . أشق : أي أثقل عليهم ، من المشقة . النهاية 1/315 و2/491 .

232- أخرجه : مسلم 2/125 ( 657 ) ( 262 ) .

([224]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 3/137 ( 657 ) : (( الذمة : هنا الضمان . وقيل : الأمان )) .

233- أخرجه : البخاري 3/168 ( 2442 ) ، ومسلم 8/18 ( 2580 ) ( 58 ) .

234- أخرجه : أبو داود ( 4882 ) ، وابن ماجه ( 3933 ) ، والترمذي ( 1927 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

235- أخرجه : مسلم 8/10 ( 2564 ) ( 32 ) .

236- انظر الحديث ( 183 ) .

237- أخرجه : البخاري 9/28 ( 6952 ) .

238- أخرجه : البخاري 2/90 ( 1240 ) ، ومسلم 7/3 ( 2162 ) ( 4 ) و( 5 ) .

([225]) أي الدعاء بالخير والبركة . النهاية 2/499 .

239- أخرجه : البخاري 2/90 ( 1239 ) ، ومسلم 6/135 ( 2066 ) ( 3 ) .

240- أخرجه : مسلم 8/21 ( 2590 ) ( 72 ) .

241- أخرجه : البخاري 8/24 ( 6069 ) ، ومسلم 8/224 ( 2990 ) ( 52 ) .

([226]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/272 ( 2990 ) : (( هم الذين جاهروا

بمعاصيهم وأظهروها ، وكشفوا ما ستر الله تعالى عليهم ، فيتحدثون بها لغير ضرورة أو

حاجة )) .

242- أخرجه : البخاري 3/93 ( 2152 ) ، ومسلم 5/123 ( 1703 ) ( 30 ) .

243- أخرجه : البخاري 8/196 ( 6777 ) .

244- انظر الحديث ( 233 ) .

245- أخرجه : مسلم 8/71 ( 2699 ) ( 38 ) .

([227]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/20 ( 2699 ) : (( نفّس الكربة : أزالها . وفي الحديث : فضل قضاء حوائج المسلمين ، ونفعهم بما تيسّر من علم أو مال أو معاونة أو إشارة بمصلحة أو نصيحة وغير ذلك ، وفضل الستر على المسلمين ، وفضل إنظار المعسر ، وفضل المشي في طلب العلم ، وفيه أن من كان عمله ناقصاً ، لم يلحقه بمرتبة أصحاب الأعمال ، فينبغي ألا يتكل على شرف النسب وفضيلة الآباء ، ويقصّر في العمل )) .

246- أخرجه : البخاري 9/171 ( 7476 ) ، ومسلم 8/37 ( 2627 ) ( 145 ) .

247- أخرجه : البخاري 7/62 ( 5283 ) .

248- انظر الحديث ( 122 ) .

249- أخرجه : البخاري 3/240 ( 2692 ) ، ومسلم 8/28 ( 2605 ) ( 101 ) .

([228]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 8/331 ( 5605 ) : (( معناه ليس الكذاب المذموم الذي يصلح بين الناس ، بل هذا محسن ، ولا خلاف في جواز الكذب في هذه الصور )) .

250- أخرجه : البخاري 3/244 ( 2705 ) ، ومسلم 5/30 ( 1557 ) ( 19 ) .

251- أخرجه : البخاري 2/88 ( 1234 ) ، ومسلم 2/25 ( 421 ) ( 102 ) .

([229]) أي يمشي إلى خلفه . دليل الفالحين 3/64 .

252- أخرجه : البخاري 6/198 ( 4918 ) ، ومسلم 8/154 ( 2853 ) ( 46 ) .

([230]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/161 ( 2853 ) : (( ضبطوا قوله : ( متضعف ) بفتح العين وكسرها المشهور الفتح ، ومعناه يستضعفه الناس ويحتقرونه ويتجبرون عليه لضعف حاله في الدنيا ، وأما رواية الكسر فمعناها : متواضع متذلل خامل واضع من نفسه ، وليس المراد الاستيعاب في الطرفين )) .

253- أخرجه : البخاري 8/118 ( 6447 ) ، ولم أقف على رواية مسلم ، وانظر : تحفة الأشراف 3/649 ( 4720 ) مع التعليق عليه .

254- أخرجه : مسلم 8/151 ( 2847 ) .

255- أخرجه : البخاري 6/117 ( 4729 ) ، ومسلم 8/125 ( 2785 ) ( 18 ) .

256- أخرجه : البخاري 1/124 ( 458 ) ، ومسلم 3/56 ( 956 ) ( 71 ) .

257- أخرجه : مسلم 8/154 ( 2854 ) ( 48 ) .

258- أخرجه : البخاري 7/39 ( 5196 ) ، ومسلم 8/87 ( 2736 ) ( 93 ) .

259- أخرجه : البخاري 4/201 ( 3436 ) ، ومسلم 8/4 ( 2550 ) ( 8 ) .

([231]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/286 ( 2550 ): (( في حديث جريج فوائد منها : عظم بر الوالدين، وتأكد حق الأم، وأن دعاءها مجاب، وأنه إذا تعارضت الأمور بدئ بأهمها )).

260- أخرجه : مسلم 7/127 ( 2413 ) ( 46 ) .

261- أخرجه : مسلم 7/173 ( 2504 ) ( 170 ) .

([232]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/250 ( 2504 ) : (( هذا الإتيان لأبي سفيان كان وهو كافر في الهدنة بعد صلح الحديبية .

قوله : (( لا ، يغفر الله لك ... )) . قال : روي عن أبي بكر أنه نهى عن مثل هذه الصيغة ، أي لا تقل قبل الدعاء ( لا ) فتصير صورته صورة نفي الدعاء . قال بعضهم : قل : لا ... ويغفر لك الله )) .

262- أخرجه : البخاري 7/68 ( 5304 ) .

263- أخرجه : مسلم 8/221 ( 2983 ) ( 42 ) .

264- أخرجه : البخاري 2/154 ( 1479 ) و6/39 ( 4539 ) ، ومسلم 3/95 ( 1039 ) ( 101 ) و( 102 ) .

265- أخرجه : البخاري 8/11 ( 6007 ) ، ومسلم 8/221 ( 2982 ) ( 41 ) .

266- أخرجه : البخاري 7/32 ( 5177 ) ، ومسلم 4/154 ( 1432 ) ( 107 ) و( 110 ) .

267- أخرجه : مسلم 8/38 ( 2631 ) ( 149 ) .

([233]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/351 ( 2631 ) : (( أي قام عليها بالمؤنة والتربية )) .

268- أخرجه : البخاري 2/136 ( 1418 ) ، ومسلم 8/38 ( 2629 ) ( 147 ) .

269- أخرجه : مسلم 8/38 ( 2630 ) ( 148 ) .

270- أخرجه : النسائي في " الكبرى " ( 9150 ) .

271- أخرجه : البخاري 4/44 ( 2896 ) .

272- أخرجه : أبو داود ( 2594 ) ، والترمذي ( 1702 ) ، والنسائي 6/45-46 .

273- أخرجه : البخاري 4/161 ( 3331 ) و7/33 ( 5184 ) ، ومسلم 4/178 ( 1468 ) ( 59 ) و( 60 ) و( 65 ) .

274- أخرجه : البخاري 6/210 ( 4942 ) ، ومسلم 8/154 ( 2855 ) ( 49 ) .

([234]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/162 ( 2855 ) : (( في الحديث النهي عن ضرب النساء لغير ضرورة التأديب ، وفيه النهي عن الضحك من الضرطة يسمعها من غيره )) .

275- أخرجه : مسلم 4/178 ( 1469 ) ( 61 ) .

276- أخرجه : ابن ماجه ( 1851 ) ، والترمذي ( 1163 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 9169 ) .

([235]) قال ابن العربي في عارضة الأحوذي 3/88 ( 1163 ) : (( يريد بمعصية ظاهرة لا تحل ولا تجد منها مخرجاً ولا تتبين فيها عذراً، فحينئذٍ يملك الزوج عليها الأدب والهجران في المضجع )) .

277- أخرجه : أبو داود ( 2142 ) ، وابن ماجه ( 1850 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 9171 ) . وأخرج ابن ماجه روايته عن معاوية أن رجلاً سأل النبي r .

278- أخرجه : أبو داود ( 4682 ) ، والترمذي ( 1162 ) ، ورواية أبي داود اقتصرت على الجزء الأول من الحديث .

279- أخرجه : أبو داود ( 2146 ) ، وابن ماجه ( 1985 ) ، والنسائي في "الكبرى" ( 9167 ) .

280- أخرجه : مسلم 4/178 ( 1467 ) ( 64 ) .

([236]) انظر الحديث ( 276 ) .

281- أخرجه : البخاري 7/39 ( 5193 ) و( 5194 ) ، ومسلم 4/156 ( 1436 ) ( 120 ) و157 ( 1436 ) ( 121 ) و( 122 ) .

282- أخرجه : البخاري 7/39 ( 5195 ) ، ومسلم 3/91 ( 1026 ) ( 84 ) .

283- أخرجه : البخاري 7/41 ( 5200 ) ، ومسلم 6/7 ( 1829 ) ( 20 ) .

284- أخرجه : الترمذي ( 1160 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 8971 ) . وقال الترمذي : (( حديث حسن غريب )) .

([237]) التنور : الذي يخبز فيه . النهاية 1/199 .

285- أخرجه : الترمذي ( 1159 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

286- أخرجه : ابن ماجه ( 1854 ) ، والترمذي ( 1161 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) على أنَّ إسناد الحديث ضعيف لجهالة مساور الحميري وأمه .

287- أخرجه : ابن ماجه ( 2014 ) ، والترمذي ( 1174 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

([238]) الدخيل : الضيف والنـزيل . النهاية 2/108 .

288- أخرجه : البخاري 7/11 ( 5096 ) ، ومسلم 8/89 ( 2740 ) ( 97 ) .

289- أخرجه : مسلم 3/78 ( 995 ) ( 39 ) .

290- أخرجه : مسلم 3/78 ( 994 ) ( 38 ) .

291- أخرجه : البخاري 7/86 ( 5369 ) ، ومسلم 3/80 ( 1001 ) ( 47 ) .

292- انظر الحديث ( 6 ) .

293- أخرجه : البخاري 1/21 ( 55 ) ، ومسلم 3/81 ( 1002 ) ( 48 ) .

294- أخرجه : أبو داود ( 1692 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 9176 ) ، وأخرج مسلم الحديث الثاني 3/78 ( 996 ) ( 40 ) .

295- أخرجه : البخاري 2/142 ( 1442 ) ، ومسلم 3/83 ( 1010 ) ( 57 ) .

296- أخرجه : البخاري 2/139 ( 1428 ) .

297- أخرجه : البخاري 2/148 ( 1461 ) ، ومسلم 3/79 ( 998 ) ( 42 ) .

([239]) بخ : كلمة تقال عند المدح والرضا بالشيء ، وتكرر للمبالغة . النهاية 1/101 .

298- أخرجه: البخاري 2/157 ( 1491 ) ، ومسلم 3/117 ( 1069 ) ( 161 ) .

299- أخرجه : البخاري 7/88 ( 5376 ) ، ومسلم 6/109 ( 2022 ) ( 108 ) .

300- انظر الحديث ( 283 ) .

301- أخرجه : أبو داود ( 495 ) .

302- أخرجه : أبو داود ( 494 ) ، والترمذي ( 407 ) .

303- أخرجه : البخاري 8/12 ( 6014 ) و( 6015 ) ، ومسلم 8/36 ( 2624 ) ( 140 ) و8/37 ( 2625 ) ( 141 ) .

304- أخرجه : مسلم 8/37 ( 2625 م ) ( 142 ) و( 143 ) .

305- أخرجه : البخاري 8/12 عقيب ( 6016 ) ، ومسلم 1/49 ( 46 ) ( 73 ) .

306- انظر الحديث ( 124 ) .

307- أخرجه : البخاري 3/173 ( 2463 ) ، ومسلم 5/57 ( 1609 ) ( 136 ) .

308- أخرجه : البخاري 8/39 ( 6136 ) ، ومسلم 1/49 ( 47 ) ( 75 ) .

309- أخرجه : البخاري 8/13 ( 6019 ) ، ومسلم 1/50 ( 48 ) ( 77 ) .

310- أخرجه : البخاري 3/115 ( 2259 ) .

311- أخرجه : الترمذي ( 1944 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

([240]) الجار ذو القربى : الجار الذي بينك وبينه قرابة . والجار الجنب : الجار الغريب الذي ليس بينك وبينه قرابة . والصاحب بالجنب : الزوجة . قاله ابن الجوزي من بين أقوال أخرى . زاد المسير 2/79 .

312- أخرجه : البخاري 4/17 ( 2782 ) ، ومسلم 1/62 ( 85 ) ( 137 ) .

313- أخرجه : مسلم 4/218 ( 1510 ) ( 25 ) .

314- أخرجه : البخاري 8/39 ( 6138 ) ، ومسلم 1/49 ( 47 ) ( 74 ) .

315- أخرجه : البخاري 8/6 ( 5987 ) و8/7 ( 5988 ) ، ومسلم 8/7 ( 2554 ) ( 16 ) .

316- أخرجه : البخاري 8/2 ( 5971 ) ، ومسلم 8/2 ( 2548 ) ( 1 ) و( 2 ) .

317- أخرجه : مسلم 8/5 ( 2551 ) ( 9 ) .

318- أخرجه : مسلم 8/8 ( 2558 ) ( 22 ) .

319- أخرجه : البخاري 3/73 ( 2067 ) ، ومسلم 8/8 ( 2557 ) ( 21 ) .

320- انظر الحديث ( 297 ) .

321- أخرجه : البخاري 4/71 ( 3004 ) ، ومسلم 8/3 ( 2549 ) ( 5 ) و( 6 ) .

322- أخرجه : البخاري 8/7 ( 5991 ) .

323- أخرجه : البخاري 8/7 ( 5989 ) ، ومسلم 8/7 ( 2555 ) ( 17 ) .

324- أخرجه : البخاري 3/207 ( 2592 ) ، ومسلم 3/79 ( 999 ) ( 44 ) .

325- أخرجه : البخاري 3/215 ( 2620 ) ، ومسلم 3/81 ( 1003 ) ( 50 ) .

326- أخرجه : البخاري 2/150 ( 1466 ) ، ومسلم 3/80 ( 1000 ) ( 45 ) .

327- انظر الحديث ( 56 ) .

328- أخرجه : مسلم 7/190 ( 2543 ) ( 226 ) و( 227 ) .

([241]) القيراط : جزء من أجزاء الدينار . لسان العرب 11/115 ( قرط ) .

329- أخرجه : مسلم 1/133 ( 204 ) ( 348 ) .

330- أخرجه : البخاري 8/7 ( 5990 ) ، ومسلم 1/136 ( 215 ) ( 366 ) .

331- أخرجه : البخاري 2/130 ( 1396 ) ، ومسلم 1/33 ( 13 ) ( 14 ) .

332- أخرجه : أبو داود ( 2355 ) ، وابن ماجه ( 1699 ) و( 1844 ) ، والترمذي ( 658 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 3320 ) .

333- أخرجه : أبو داود ( 5138 ) ، وابن ماجه ( 2088 ) ، والترمذي ( 1189 ) .

334- أخرجه: ابن ماجه ( 2098 ) ، والترمذي ( 1900 ) وقال: (( حديث صحيح )).

335- أخرجه : البخاري 3/241 ( 2699 ) ، والترمذي ( 1904 ) وقال : (( حديث صحيح )) .

([242]) انظر الحديث ( 12 ) .

([243]) انظر الحديث ( 259 ) .

([244]) انظر الحديث ( 438 ) .

336- أخرجه : البخاري 3/225 ( 2654 ) ، ومسلم 1/64 ( 87 ) ( 143 ) .

337- أخرجه : البخاري 8/171 ( 6675 ) .

338- أخرجه : البخاري 8/3 ( 5973 ) ، ومسلم 1/64 ( 90 ) ( 146 ) .

339- أخرجه : البخاري 8/6 ( 5984 ) ، ومسلم 8/7 ( 2556 ) ( 18 ) .

340- أخرجه : البخاري 8/4 ( 5975 ) ، ومسلم 5/130 ( 593 ) ( 12 ) .

([245]) انظر الحديثين ( 315 ) و( 323 ) .

341- أخرجه : مسلم 8/6 ( 2552 ) ( 12 ) .

342- أخرجه : مسلم 8/6 ( 2552 ) ( 11 ) و( 13 ) .

343- أخرجه : أبو داود ( 5142 ) ، وابن ماجه ( 3664 ) ، وإسناده ضعيف لجهالة أحد رواته .

([246]) أي الدعاء لهما . النهاية 3/50 .

344- أخرجه : البخاري 5/48 ( 3818 ) و( 3821 ) ، ومسلم 7/134 ( 2435 ) ( 74 ) و( 75 ) و( 2437 ) ( 78 ) .

([247]) أي صدائقها . دليل الفالحين 3/252 .

([248]) الحديث ( 3223 ) .

345- أخرجه : البخاري 4/42 ( 2888 ) ، ومسلم 7/176 ( 2513 ) ( 181 ) .

346- أخرجه : مسلم 7/122 ( 2408 ) ( 36 ) و( 37 ) .

347- أخرجه : البخاري 5/26 ( 3713 ) .

348- أخرجه : مسلم 2/133 ( 673 ) ( 290 ) و( 291 ) .

349- أخرجه : مسلم 2/30 ( 432 ) ( 122 ) .

350- أخرجه : مسلم 2/30 ( 432 م ) ( 123 ) .

([249]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 2/333 ( 342 ) : (( أي اختلاطها والمنازعة والخصومات وارتفاع الأصوات واللغط والفتن التي فيها )) .

351- أخرجه : البخاري 4/123 ( 3173 ) ، ومسلم 5/98 ( 1669 ) ( 1 ) .

([250]) أي يتخبط فيه ويضطرب ويتمرغ . النهاية 2/449 .

352- أخرجه : البخاري 2/114 ( 1343 ) .

353- أخرجه : مسلم 7/57 ( 2271 ) ( 19 ) ، وعلّقه البخاري 1/70 ( 246 ) .

354- أخرجه : أبو داود ( 4843 ) .

([251]) أي المسلم الذي شاب شعره . دليل الفالحين 3/278 .

([252]) أي المتجاوز الحد في التشدد والعمل . دليل الفالحين 3/278 .

([253]) أي العادل . النهاية 4/60 .

355- أخرجه : أبو داود ( 4943 ) ، والترمذي ( 1920 ) .

356- أخرجه : أبو داود ( 4842 ) ، وذكره مسلم في مقدمة صحيحه 1/5 ،

والحاكم في معرفة علوم الحديث : 217 ، وهو ضعيف غير صحيح ، وانظر تعليقي على معرفة أنواع علم الحديث: 410 – 411 ، وشرح التبصرة والتذكرة 2/173 .

357- انظر الحديث ( 50 ) .

358- أخرجه : البخاري 2/111 ( 1331 ) ، ومسلم 3/60 ( 964 ) ( 88 ) . ورواية البخاري مختصرة .

359- أخرجه : الترمذي ( 2022 ) ، وقوله : (( غريب )) أي ضعيف وضعفه بسبب ضعف يزيد بن بيان وشيخه أبي الرحال الأنصاري .

([254]) أي سبّبَ وقدّر . النهاية 4/132 .

360- أخرجه : مسلم 7/144 ( 2454 ) ( 103 ) .

361- أخرجه : مسلم 8/12 ( 2567 ) ( 38 ) .

362- أخرجه: ابن ماجه ( 1443 )، والترمذي ( 2008 ) وقال : (( حديث غريب )) ، وذلك لضعف أبي سنان عيسى بن سنان .

363- أخرجه : البخاري 7/125 ( 5534 ) ، ومسلم 8/37 ( 2628 ) ( 146 ) .

364- أخرجه : البخاري 7/9 ( 5090 ) ، ومسلم 4/175 ( 1466 ) ( 53 ) .

365- أخرجه : البخاري 4/137 ( 3218 ) .

366- أخرجه: أبو داود ( 4832 ) ، والترمذي ( 2395 ) وقال : (( حديث حسن )) .

367- أخرجه : أبو داود ( 4833 ) ، والترمذي ( 2378 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

368- أخرجه : البخاري 8/49 ( 6170 ) ، ومسلم 8/43 ( 2641 ) .

369- أخرجه : البخاري 5/14 ( 3688 ) و8/49 ( 6171 ) ، ومسلم 8/42 ( 2639 ) ( 161 ) و( 164 ) .

370- أخرجه : البخاري 8/49 ( 6169 ) ، ومسلم 8/43 ( 2640 ) ( 165 ) .

371- أخرجه : مسلم 8/41 ( 2638 ) ( 160 ) .

وأخرج : البخاري 4/162 ( 3336 ) اللفظة الثانية من رواية عائشة (( رضي الله عنها )) معلقاً .

372- أخرجه : مسلم 7/188 ( 2542 ) ( 223 ) و189 ( 2542 ) ( 224 ) و( 225 ) .

([255]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/275 ( 2542 ): (( أي حقارة المتاع وضيق العيش )).

373- أخرجه : أبو داود ( 1498 ) ، وابن ماجه ( 2894 ) ، والترمذي ( 3562 ) ، وفي الإسناد عاصم بن عبيد الله ضعيف .

374- أخرجه : البخاري 2/77 ( 1193 ) و( 1194 ) ، ومسلم 4/127 ( 1399 ) ( 516 ) و( 521 ) .

375- أخرجه : البخاري 1/10 ( 16 ) ، ومسلم 1/48 ( 43 ) ( 67 ) .

376- أخرجه : البخاري 2/138 ( 1423 ) ، ومسلم 3/93 ( 1031 ) ( 91 ) .

377- أخرجه : مسلم 8/12 ( 2566 ) ( 37 ) .

378- أخرجه : مسلم 1/53 ( 54 ) ( 94 ) .

379- انظر الحديث ( 361 ) .

380- أخرجه : البخاري 5/39 ( 3783 ) ، ومسلم 1/60 ( 75 ) ( 129 ) .

381- أخرجه : الترمذي ( 2390 ) .

([256]) أي تمني مثل ما للغير من الخير من غير زواله عن صاحبه . دليل الفالحين 3/335 .

382- أخرجه : مالك في " الموطأ " ( 2744 ) برواية الليثي .

([257]) أي وصف ثناياه بالحسن والصفاء وأنها تلمع إذا تبسّم كالبرق وأراد صفة وجهه بالبشر والطلاقة . النهاية 1/120 .

([258]) أي الذين يبذلون أنفسهم في مرضاتي . دليل الفالحين 3/338 .

383- أخرجه : أبو داود ( 5124 ) ، والترمذي ( 2392 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 10034 ) ، وقال الترمذي : (( حديث حسن صحيح غريب )) .

([259]) الصواب : (( المقدام )) كما في مصادر التخريج وتحفة الأشراف 8/212 ( 11552 ) ، وتهذيب الكمال 7/215 ( 6759 ) ، وكما سيأتي في الحديث ( 515 ) و( 542 ) .

384- أخرجه : أبو داود ( 1522 ) ، والنسائي 3/53 .

385- أخرجه : أبو داود ( 5125 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 10010 ) .

386- انظر الحديث ( 95 ) .

([260]) أي الأخذ القوي الشديد . النهاية 1/135 .

387- أخرجه : البخاري 4/135 ( 3209 ) ، ومسلم 8/40 ( 2637 ) ( 157 ) .

388- أخرجه : البخاري 9/140 ( 7375 ) ، ومسلم 2/200 ( 813 ) ( 263 ) .

([261]) انظر الحديث ( 386 ) .

([262]) انظر الحديث ( 260 ) .

([263]) انظر الحديث ( 261 ) .

389- انظر الحديث ( 232 ) .

390- أخرجه : البخاري 1/12 ( 25 ) ، ومسلم 1/39 ( 22 ) ( 36 ) .

391- أخرجه : مسلم 1/39 ( 23 ) ( 37 ) .

392- أخرجه : البخاري 5/109 ( 4019 ) ، ومسلم 1/66 ( 95 ) ( 155 ) .

393- أخرجه : البخاري 9/4 ( 6872 ) ، ومسلم 1/67 ( 96 ) ( 158 ) و68 ( 96 ) ( 159 ) .

394- أخرجه : مسلم 1/68 ( 97 ) ( 160 ) .

395- أخرجه : البخاري 3/221 ( 2641 ) .

396- أخرجه : البخاري 9/165 ( 7454 ) ، ومسلم 8/44 ( 2643 ) ( 1 ) .

397- أخرجه : مسلم 8/149 ( 2842 ) ( 29 ) .

398- أخرجه : البخاري 8/144 ( 6562 ) ، ومسلم 1/135 ( 213 ) ( 363 )و( 364 ) .

399- أخرجه : مسلم 8/150 ( 2845 ) ( 33 ) .

400- أخرجه : البخاري 6/207 ( 4938 ) ، ومسلم 8/157 ( 2862 ) ( 60 ) .

401- أخرجه : البخاري 6/68 ( 4621 ) ، ومسلم 7/92 ( 2359 ) ( 134 ) .

402- أخرجه : مسلم 8/158 ( 2864 ) ( 62 ) .

([264]) أي مَعقِد الإزار . النهاية 1/417 .

403- أخرجه : البخاري 8/138 ( 6532 ) ، ومسلم 8/158 ( 2863 ) ( 61 ) .

404- أخرجه : مسلم 8/150 ( 2844 ) .

([265]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/154 عقيب ( 2845 ) : (( معناها السّقطة )) .

405- انظر الحديث ( 139 ) .

406- أخرجه : ابن ماجه ( 4190 ) ، والترمذي ( 2312 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

407- أخرجه : الترمذي ( 2417 ) .

408- أخرجه : الترمذي ( 2429 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 11693 ) وقال الترمذي عنه : (( حديث حسن غريب صحيح )) على أنَّ سند الحديث ضعيف .

409- أخرجه : الترمذي ( 2431 ) .

([266]) الكهف : 99 .

410- أخرجه : الترمذي ( 2450 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

411- أخرجه : البخاري 8/136 ( 6527 ) ، ومسلم 8/156 ( 2859 ) ( 56 ) .

412- أخرجه: البخاري 4/201 ( 3435 )، ومسلم 1/42 ( 28 ) (46) و(29) (47 ).

413- أخرجه : مسلم 8/67 ( 2687 ) ( 22 ) .

414- أخرجه : مسلم 1/65 ( 93 ) ( 151 ) .

([267]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 1/299 عقيب ( 94 ) : (( معناه الخصلة الموجبة للجنة ، والخصلة الموجبة للنار )) .

415- أخرجه : البخاري 1/44 ( 128 ) ، ومسلم 1/45 ( 32 ) ( 53 ) .

416- أخرجه : مسلم 1/42 ( 27 ) ( 45 ) .

([268]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 1/204 ( 33 ) : (( أي الإبل التي يسقى عليها )) .

([269]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 1/204 ( 33 ) : (( ليس مقصوده ما هو معروف من الأدهان وإنما معناه : اتخذنا دهناً من شحومها )) .

417- أخرجه : البخاري 1/115 ( 425 ) ، ومسلم 2/126 ( 33 ) ( 263 ) .

418- أخرجه : البخاري 8/9 ( 5999 ) ، ومسلم 8/97 ( 2754 ) ( 22 ) .

419- أخرجه : البخاري 4/129 ( 3194 ) و9/147 ( 7404 ) و9/153 ( 7422 ) ، ومسلم 8/95 ( 2751 ) ( 14 ) و( 15 ) .

420- أخرجه : البخاري 8/9 ( 6000 ) ، ومسلم 8/96 ( 2752 ) ( 17 ) و( 19 ) و( 2753 ) ( 20 ) و( 21 )

421- أخرجه : البخاري 9/178 ( 7507 ) ، ومسلم 8/99 ( 2758 ) (29 ) .

422- أخرجه : مسلم 8/94 ( 2749 ) ( 11 ) .

423- أخرجه : مسلم 8/94 ( 2748 ) ( 9 ) .

424- أخرجه : مسلم 1/44 ( 31 ) ( 52 ) .

425- أخرجه : مسلم 1/132 ( 202 ) ( 346 ) .

426- أخرجه : البخاري 4/35 ( 2856 ) ، ومسلم 1/43 ( 30 ) ( 49 ) .

427- أخرجه : البخاري 6/100 ( 4699 ) ، ومسلم 8/162 ( 2871 ) ( 73 ) .

428- أخرجه : مسلم 8/135 ( 2808 ) ( 56 ) و( 57 ) .

429- أخرجه : مسلم 2/132 ( 668 ) ( 284 ) .

430- أخرجه : مسلم 3/53 ( 948 ) ( 59 ) .

431- أخرجه : البخاري 8/136 ( 6528 ) ، ومسلم 1/138 ( 221 ) ( 377 ) .

([270]) أي بيت صغير مستدير وهو من بيوت العرب . النهاية 4/3 .

432- أخرجه : مسلم 8/104 ( 2767 ) ( 49 ) و( 51 ) .

433- أخرجه : البخاري 6/93 ( 4685 ) ، ومسلم 8/105 ( 2768 ) ( 52 ) .

434- أخرجه : البخاري 1/140 ( 526 ) ، ومسلم 8/101 ( 2763 ) ( 39 ) .

435- أخرجه : البخاري 8/206 ( 6823 ) ، ومسلم 8/102 ( 2764 ) ( 44 ) .

436- انظر الحديث ( 140 ) .

437- انظر الحديث ( 16 ) .

438- أخرجه : مسلم 2/208 ( 832 ) ( 294 ) .

([271]) أي تشهدها الملائكة . النهاية 2/513 .

([272]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/302 ( 832 ) : (( معناه : توقد عليها إيقاداً بليغاً )) .

([273]) الإمام المحدِّث محمد بن فتوح ( ت 488 ه‍ ) في كتابه "الجمع بين الصحيحين" ( 3075 ) .

439- أخرجه : مسلم 7/65 ( 2288 ) ( 24 ) .

440- أخرجه : البخاري 9/147 ( 7405 ) ، ومسلم 8/91 ( 2675 ) ( 1 ) .

([274]) أي الضائعة من كل ما يُقتنى من الحيوان وغيره . النهاية 3/98 .

([275]) انظر الحديث ( 413 ) عن أبي ذر .

441- أخرجه : مسلم 8/165 ( 2877 ) ( 82 ) .

442- أخرجه : الترمذي ( 3540 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

443- أخرجه : مسلم 8/97 ( 2755 ) ( 23 ) .

444- أخرجه : البخاري 2/124 ( 1380 ) .

445- انظر الحديث ( 105 ) .

446- أخرجه : البخاري 6/241 ( 5050 ) ، ومسلم 2/195 ( 800 ) ( 247 ) .

447- انظر الحديث ( 401 ) .

448- أخرجه : ابن ماجه ( 2774 ) ، والترمذي ( 1633 ) . ورواية ابن ماجه اقتصرت على اللفظة الثانية من الحديث .

449- انظر الحديث ( 376 ) .

450- أخرجه : أبو داود ( 904 ) ، والترمذي في " الشمائل " ( 322 ) بتحقيقي ، والنسائي في " الكبرى " ( 545 ) .

([276]) أي : صوت البكاء وهو أن يجيش جوفه ويغلي بالبكاء . النهاية 1/45 .

([277]) أي : الإناء الذي يغلى فيه الماء . النهاية 4/315 .

451- أخرجه : البخاري 5/45 ( 3809 ) ، ومسلم 2/195 ( 799 ) ( 245 )

و( 246 ) .

452- انظر الحديث ( 360 ) .

453- أخرجه : البخاري 1/173 ( 682 ) عن ابن عمر .

وأخرجه : البخاري 1/173 ( 679 ) ، ومسلم 2/22 ( 418 ) ( 94 ) عن عائشة .

454- أخرجه : البخاري 2/98 ( 1275 ) .

([278]) أي : الشملة المخططة ، وقيل : كساء أسود مربع فيه صور ، تلبسه الأعراب . النهاية 1/116 .

455- أخرجه : الترمذي ( 1669 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

([279]) انظر الحديث ( 157 ) باب المحافظة على السنة .

456- أخرجه : البخاري 4/117 ( 3158 ) ، ومسلم 8/212 ( 2961 ) ( 6 ) .

457- أخرجه: البخاري 2/149 ( 1465 ) ، ومسلم 3/101 ( 1052 ) ( 123 ) .

458- انظر الحديث ( 70 ) .

459- أخرجه: البخاري 8/109 ( 6413 ) ، ومسلم 5/188 ( 1805 ) ( 127 ) .

460- انظر الحديث ( 104 ) .

461- أخرجه : مسلم 8/135 ( 2807 ) ( 55 ) .

([280]) أي : يغمس كما يغمس الثوب في الصبغ . النهاية 3/10 .

462- أخرجه : مسلم 8/56 ( 2858 ) ( 55 ) .

([281]) أي : البحر . النهاية 5/300 .

463- أخرجه : مسلم 8/210 ( 2957 ) ( 2 ) .

464- أخرجه : البخاري 8/74 ( 6268 ) ، ومسلم 3/75 ( 94 ) ( 32 ) .

([282]) الحرّة : كل أرض ذات حجارة سود . مراصد الاطلاع 1/394 .

465- أخرجه : البخاري 8/118 ( 6445 ) ، ومسلم 3/74 ( 991 ) ( 31 ) .

466- أخرجه: البخاري 8/128 ( 6490 )، ومسلم 8/213 ( 2963 ) ( 8 ) و( 9 ).

467- أخرجه : البخاري 8/114 ( 6435 ) .

([283]) القطيفة : كساء له خمل ، والخميصة : ثوب خز أو صوف مُعلَم . النهاية 2/81 و4/84 .

468- أخرجه : البخاري 1/120 ( 442 ) .

469- أخرجه : مسلم 8/210 ( 2956 ) ( 1 ) .

470- أخرجه : البخاري 8/110 ( 6416 ) .

471- أخرجه : ابن ماجه ( 4102 ) ، والحاكم 4/313 .

472- أخرجه : مسلم 8/220 ( 2978 ) ( 36 ) .

473- أخرجه : البخاري 8/119 ( 6451 ) ، ومسلم 8/218 ( 2973 ) ( 27 ) .

([284]) في " جامعه " ( 2467 ) .

474- أخرجه : البخاري 4/2 ( 2739 ) .

475- أخرجه : البخاري 8/71 ( 3897 ) ، ومسلم 3/48 ( 940 ) ( 44 ) .

([285]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/25 ( 941 ): (( وهو حشيش معروف طيب الرائحة )).

476- أخرجه : ابن ماجه ( 4110 ) ، والترمذي ( 2320 ) ، وقال : (( حديث صحيح غريب )) .

477- أخرجه : ابن ماجه ( 4112 ) ، والترمذي ( 2322 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

478- أخرجه : الترمذي ( 2328 ) .

([286]) أي : الصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك . النهاية 3/108 .

479- أخرجه : أبو داود ( 5236 ) ، وابن ماجه ( 4160 ) ، والترمذي ( 2335 ) .

([287]) أي : بيتاً يُعمل من الخشب والقصب . النهاية 2/37 .

480- أخرجه : الترمذي ( 2336 ) وقال : (( حديث حسن صحيح غريب )) .

481- أخرجه : الترمذي ( 2341 ) ، وهو حديث لا يصح بيانه في " الجامع في العلل ".

([288]) الجوالق : بفتح اللام وكسرها ، وعاء من الأوعية ( معرب ) . الذيل على النهاية : 84 .

482- أخرجه : مسلم 8/211 ( 2958 ) ( 3 ) .

483- أخرجه : الترمذي ( 2350 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

484- أخرجه: الترمذي ( 2376 )، والنسائي كما في " تحفة الأشراف " ( 11136 ) .

485- أخرجه : ابن ماجه ( 4109 ) ، والترمذي ( 2377 ) .

486- أخرجه : ابن ماجه ( 4122 ) ، والترمذي ( 2353 ) ، والنسائي في " الكبرى "

( 11348 ) وقال الترمذي : (( حديث حسن صحيح )) .

487- أخرجه : البخاري 4/142 ( 3241 ) عن عمران بن حصين .

وأخرجه : مسلم 8/88 ( 2737 ) ( 94 ) عن ابن عباس .

ورواه البخاري 8/119 عقيب ( 6449 ) عن ابن عباس معلقاً .

488- انظر الحديث ( 258 ) .

489- أخرجه : البخاري 5/53 ( 3841 ) ، ومسلم 7/49 ( 2256 ) ( 3 ) .

([289]) هو لبيد بن ربيعة العامري ، وتمام البيت : وكل نعيم لا محالة زائل .

490- أخرجه : البخاري 7/97 ( 5416 ) ، ومسلم 8/217 ( 2970 ) ( 20 )

و( 22 ) .

491- أخرجه : البخاري 3/201 ( 2567 ) ، ومسلم 8/218 ( 2972 ) ( 28 ) .

([290]) المنحة والمنيحة : أن يعطيه ناقة أو شاة ، ينتفع بلبنها ويعيدها . النهاية 4/364 .

492- أخرجه : البخاري 7/97 ( 5414 ) .

493- أخرجه : البخاري 7/98 ( 5421 ) و8/119 ( 6450 ) .

([291]) الخوان : ما يوضع عليه الطعام عند الأكل . النهاية 2/89 .

494- انظر الحديث ( 472 ) .

495- أخرجه : البخاري 7/96 ( 5413 ) .

496- أخرجه : مسلم 6/116 ( 2038 ) ( 140 ) .

([292]) في " جامعه " ( 2369 ) ، والحاكم في " المستدرك " 4/131 ، والبيهقي في

" شعب الإيمان " ( 4602 ) عن أبي هريرة .

497- أخرجه : مسلم 8/215 ( 2967 ) ( 14 ) .

498- أخرجه : البخاري 7/190 ( 5818 ) ، ومسلم 6/145 ( 2080 ) ( 35 ) عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، وليس عن أبيه .

499- أخرجه : البخاري 8/121 ( 6453 ) ، ومسلم 8/215 ( 2966 ) ( 12 ) .

500- أخرجه: البخاري 8/122 ( 6460 ) ، ومسلم 3/102 ( 1055 ) ( 126 ) .

501- أخرجه : البخاري 8/119 ( 6452 ) .

502- أخرجه : البخاري 9/128 ( 7324 ) .

503- أخرجه : البخاري 4/49 ( 2916 )، ومسلم 5/55 ( 1603 ) ( 125 ) .

504- أخرجه : البخاري 3/186 ( 2508 ) .

([293]) الصاع : مكيال يسع أربعة أمداد . النهاية 3/60 .

505- انظر الحديث ( 468 ) .

506- أخرجه : البخاري 8/121 ( 6456 ) .

([294]) الأدم : الجلد المدبوغ . عون المعبود 11/203 .

507- أخرجه : مسلم 3/40 ( 925 ) ( 13 ) .

([295]) القلانس : من ملابس الرؤوس . اللسان 11/279 ( قلس ) .

508- أخرجه: البخاري 3/224 ( 2651 ) ، ومسلم 7/185 ( 2535 ) ( 214 ) .

509- أخرجه : مسلم 3/94 ( 1036 ) ( 97 ) ، والترمذي ( 2343 ) .

510- أخرجه : ابن ماجه ( 4141 ) ، والترمذي ( 2346 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

([296]) واحدها حذفار ، وقيل : حذفور : أي فكأنما أُعطي الدنيا بأسرها . النهاية 1/356 .

511- أخرجه : مسلم 3/102 ( 1054 ) ( 125 ) .

512- أخرجه : الترمذي ( 2349 ) ، والنسائي كما في " تحفة الأشراف " 7/495

( 11033 ) .

513- أخرجه : ابن ماجه ( 3347 ) ، والترمذي ( 2360 ) .

514- أخرجه : الترمذي ( 2368 ) وقال : (( حديث حسن صحيح )) .

515- أخرجه : ابن ماجه ( 3349 ) ، والترمذي ( 2380 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 6770 ) ، وقال الترمذي : (( حديث حسن صحيح )) .

516- أخرجه : أبو داود ( 4161 ) ، وابن ماجه ( 4118 ) .

517- أخرجه : مسلم 6/61 ( 1935 ) ( 17 ) .

([297]) العنبر : سمكة بحرية كبيرة ، يتخذ من جلدها الترس . النهاية 3/306 .

518 - أخرجه : أبو داود ( 4027 ) ، والترمذي ( 1765 ) ، والنسائي في " الكبرى "

( 9666 ) وقال الترمذي : (( حديث حسن غريب )) .

519- أخرجه: البخاري 5/139 ( 4102 ) ، ومسلم 6/117 ( 2039 ) ( 141 ) .

([298]) العناق : هي الأنثى من أولاد المعز ما لم يَتِمّ له سَنَة . النهاية 3/311 .

([299]) البُرْمَة : القِدر مطلقاً ، وجمعها بِرَام . النهاية 1/121 .

520- أخرجه : البخاري 8/174 ( 6688 ) ، ومسلم 6/118 ( 2040 ) ( 142 ) و119 ( 2040 ) ( 143 ) و120 ( 2040 ) ( 143 ) .

521- أخرجه: البخاري 8/118 ( 6446 ) ، ومسلم 3/100 ( 1051 ) ( 120 ).

522- انظر الحديث ( 511 ) .

523- أخرجه : البخاري 2/152 ( 1472 ) ، ومسلم 3/94 ( 1035 ) ( 96 ) .

524- أخرجه: البخاري 5/145 ( 4128 ) ، ومسلم 5/200 ( 1816 ) ( 149 ) .

([300]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 6/368 : (( فنقبت أقدامنا : هو بفتح النون وكسر القاف ، أي قرحت من الحفاء )) .

525- أخرجه : البخاري 2/13 ( 923 ) .

526- أخرجه : البخاري 2/139 ( 1427 ) ، ومسلم 3/94 ( 1034 ) ( 95 ) .

527- أخرجه : مسلم 3/95 ( 1038 ) ( 99 ) .

528- أخرجه : مسلم 3/97 ( 1043 ) ( 108 ) .

529- أخرجه : البخاري 2/153 ( 1474 ) ، ومسلم 3/96 ( 1040 ) ( 103 ) .

530- أخرجه: البخاري 2/139 –140 ( 1429 )، ومسلم 3/94 ( 1033 ) ( 94 ).

531- أخرجه : مسلم 3/96 ( 1041 ) ( 105 ) .

532- أخرجه : أبو داود ( 1639 ) ، والترمذي ( 681 ) ، والنسائي 5/100 .

533- أخرجه : أبو داود ( 1645 ) ، والترمذي ( 2326 ) وقال : (( حديث حسن صحيح غريب )) .

534- أخرجه : أبو داود ( 1643 ) .

535- أخرجه : مسلم 3/98 ( 1044 ) ( 109 ) .

536- انظر الحديث ( 264 ) .

537- أخرجه: البخاري 9/84 –85 ( 7163 )، ومسلم 3/98 ( 1045 ) ( 110 ).

([301]) أي اجعله لك مالاً . النهاية 3/373 .

538- أخرجه : البخاري 2/152 ( 1471 ) .

539- أخرجه : البخاري 2/152 ( 1470 ) ، ومسلم 3/97 ( 1042 ) ( 107 ) .

540- أخرجه : البخاري 3/74-75 ( 2073 ) .

541- أخرجه : مسلم 7/103 ( 2379 ) ( 169 ) .

542- أخرجه : البخاري 3/74 ( 2072 ) .

543- أخرجه : البخاري 1/28 ( 73 ) ، ومسلم 2/201 ( 816 ) ( 268 ) .

544- أخرجه : البخاري 8/116 ( 6442 ) .

545- انظر الحديث ( 139 ) .

546- أخرجه : البخاري 8/16 ( 6034 ) ، ومسلم 7/74 ( 2311 ) ( 56 ) .

547- انظر الحديث ( 295 ) .

548- أخرجه : البخاري 6/92 ( 4684 ) ، ومسلم 3/77 ( 993 ) ( 36 ) .

549- أخرجه : البخاري 1/10 ( 12 ) ، ومسلم 1/47 ( 39 ) ( 63 ) .

550- انظر الحديث ( 138 ) .

551- انظر الحديث ( 509 ) .

552- أخرجه : مسلم 7/74 ( 2312 ) ( 57 ) .

553- أخرجه : مسلم 3/103 ( 1056 ) ( 127 ) .

554- أخرجه : البخاري 4/27 ( 2821 ) .

555- أخرجه : مسلم 8/21 ( 2588 ) ( 69 ) .

556- أخرجه : الترمذي ( 2325 ) .

557- أخرجه : الترمذي ( 2470 ) .

558- أخرجه : البخاري 2/140 ( 1433 ) ، ومسلم 3/92 ( 1029 ) ( 88 ) .

([302]) أي لا تدخري وتشدي ما عندك وتمنعي ما في يدك فتنقطع مادة الرزق عنك . لسان العرب 15/390 ( وكي ) .

559- أخرجه: البخاري 2/142-143 ( 1443 )، ومسلم 3/88 ( 1021 ) ( 75 ).

([303]) في رواية البخاري : (( جبتان )) . قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري 3/386 : (( كذا في هذه الرواية بضم الجيم بعدها موحدة ، ومن رواه فيها بالنون فقد صحف ، والجنة في الأصل الحصن ، وسميت بها الدرع لأنها تجن صاحبها أي تحصنه ، والجبة بالموحدة ثوب مخصوص ، ولا مانع من إطلاقه على الدرع )) .

560- أخرجه : البخاري 2/134 ( 1410 ) ، ومسلم 3/85 ( 1014 ) ( 64 ) .

561- أخرجه : مسلم 8/222 ( 2984 ) ( 45 ) .

562- انظر الحديث ( 203 ) .

563- أخرجه: البخاري 5/42 – 43 ( 3798 )، ومسلم 6/127 ( 2054 ) (172).

([304]) أي وجد مشقة من الحاجة والجوع . النهاية 1/320 .

564- أخرجه : البخاري 7/92 ( 5392 ) ، ومسلم 6/132 ( 2058 ) ( 178 )

و( 2059 ) ( 179 ) .

565- أخرجه : مسلم 5/138 ( 1728 ) ( 18 ) .

566- أخرجه : البخاري 8/16 ( 6036 ) .

567- أخرجه: البخاري 3/181 ( 2486 )، ومسلم 7/171 ( 2500 ) ( 167 ) .

568- أخرجه: البخاري 3/144 ( 2351 ) ، ومسلم 6/113 ( 2030 ) ( 127 ).

569- أخرجه : البخاري 1/78 ( 279 ) .

570- انظر الحديث ( 543 ) .

571- أخرجه : البخاري 6/236 ( 5025 ) ، ومسلم 2/201 ( 815 ) ( 266 ) .

572- أخرجه: البخاري 1/213 –214 ( 843 )، ومسلم 2/97 ( 595 ) ( 142 ).

573- انظر الحديث ( 470 ) .

574- أخرجه : البخاري 4/2 ( 2738 ) ، ومسلم 5/70 ( 1627 ) ( 1 ) و( 4 ) .

575- أخرجه : البخاري 8/111 ( 6418 ) .

576- أخرجه : البخاري 8/110 – 111 ( 6417 ) .

577- انظر الحديث ( 93 ) .

578- أخرجه : ابن ماجه ( 4258 ) ، والترمذي ( 2307 ) ، والنسائي 4/4 وفي

" الكبرى " ، له ( 1950 ) ، وقال الترمذي : (( حديث حسن غريب )) .

579- أخرجه : الترمذي ( 2457 ) .

580- أخرجه : مسلم 3/65 ( 977 ) ( 106 ) .

581- أخرجه : مسلم 3/63 ( 974 ) ( 102 ) .

([305]) موضع بظاهر المدينة فيه قبور أهلها . النهاية 1/146 .

582- أخرجه : مسلم 3/64 ( 975 ) ( 104 ) .

583- أخرجه : الترمذي ( 1053 ) وقال : (( حديث غريب )) ، وسنده ضعيف .

584- أخرجه : البخاري 9/104 ( 7235 ) ، ومسلم 8/65 ( 2682 ) ( 13 ) .

([306]) انظر : فتح الباري 13 / 272 عقيب ( 7235 ) .

585- انظر الحديث ( 40 ) .

586- أخرجه : البخاري 7/156 ( 5672 ) ، ومسلم 8/64 ( 2681 ) ( 12 ) .

587- أخرجه : البخاري 1/20 ( 52 ) ، ومسلم 5/50 ( 1599 ) ( 107 ) .

588- أخرجه : البخاري 3/71 ( 2055 ) ، ومسلم 3/118 ( 1071 ) ( 165 ) .

589- أخرجه : مسلم 8/7 ( 2553 ) ( 15 ) .

590- أخرجه : أحمد 4/228 ، والدارمي ( 2536 ) .

591- أخرجه : البخاري 1/33 ( 88 ) .

592- انظر الحديث ( 55 ) .

593- أخرجه : البخاري 5/53 ( 3842 ) .

([307]) الكاهن : الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الأسرار . النهاية 4/214 .

594- أخرجه : البخاري 5/80 ( 3912 ) .

595- أخرجه : ابن ماجه ( 4215 ) ، والترمذي ( 2451 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) ، على أنَّ في إسناده عبد الله بن يزيد الدمشقي ضعيف .

596- أخرجه : مسلم 8/214 ( 2965 ) ( 11 ) .

597- أخرجه : البخاري 4/18 ( 2786 ) ، ومسلم 6/39 ( 1888 ) ( 123 ) .

598- أخرجه : البخاري 1/11 ( 19 ) .

599- أخرجه : البخاري 3/115 ( 2262 ) .

([308]) مفردها قيراط : وهو جزء من أجزاء الدينار . النهاية 4/42 .

600- أخرجه : مسلم 6/39 ( 1889 ) ( 125 ) .

([309]) انظر : إحياء علوم الدين 2/359 .

601- أخرجه : مسلم 8/160 ( 2865 ) ( 64 ) .

602- انظر الحديث ( 555 ) .

603- أخرجه : البخاري 8/68 ( 6247 ) ، ومسلم7/6 ( 2168 ) ( 15 ) .

604- رواه البخاري 8/24 ( 6072 ) معلّقاً .

605- أخرجه : البخاري 1/172 ( 676 ) .

606- أخرجه : مسلم 3/15 ( 876 ) ( 60 ) .

607- أخرجه : مسلم 6/115 ( 2034 ) ( 136 ) .

([310]) تسلت القصعة : نتتبع ما بقي فيها من طعام ، ونمسحها بالأصبع ونحوها . النهاية 2/387 .

608- انظر الحديث ( 599 ) .

609- أخرجه : البخاري 3/201 ( 2568 ) .

610- أخرجه : البخاري 8/131 ( 6501 ) .

611- أخرجه : مسلم 1/65 ( 91 ) ( 147 ) .

612- انظر الحديث ( 159 ) .

613- انظر الحديث ( 252 ) .

614- انظر الحديث ( 254 ) .

615- أخرجه : البخاري 7/183 ( 5788 ) ، ومسلم 6/148 ( 2087 ) ( 48 ) .

616- أخرجه : مسلم 1/72 ( 107 ) ( 172 ) .

617- أخرجه : مسلم 8/35 ( 2620 ) ( 136 ) .

618- أخرجه : البخاري 7/183 ( 5789 ) ، ومسلم 6/148 ( 2088 ) ( 49 ) .

619- أخرجه : الترمذي ( 2000 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) على أنَّ في إسناده عمر بن راشد اليمامي ضعيف .

620- أخرجه : البخاري 8/55 ( 6203 ) ، ومسلم 7/74 ( 2310 ) ( 55 ) .

621- أخرجه : البخاري 4/230 ( 3561 ) ، ومسلم 7/81 ( 2329 ) ( 82 ) .

622- أخرجه : البخاري 3/16 ( 1825 ) ، ومسلم 4/13 ( 1193 ) ( 50 ) .

([311]) أي محرمون للحج .

623- انظر الحديث ( 589 ) .

624- أخرجه : البخاري 4/230 ( 3559 ) ، ومسلم 7/78 ( 2321 ) ( 68 ) .

625- أخرجه : أبو داود ( 4799 ) ، والترمذي ( 2002 ) .

626- أخرجه : ابن ماجه ( 4246 ) ، والترمذي ( 2004 ) وقال : (( حديث صحيح غريب )) .

627- انظر الحديث ( 278 ) .

628- أخرجه : أبو داود ( 4798 ) .

([312]) قال ابن قيم الجوزية : (( من يحسن خلقه مع الناس مع تباين طبائعهم وأخلاقهم فكأنه يجاهد نفوساً كثيرة فأدرك ما أدركه الصائم القائم فاستويا في الدرجة بل ربما زاد )) . عون المعبود 13/154 .

629- أخرجه : أبو داود ( 4800 ) .

([313]) ربض الجنة : ما حولها خارجاً عنها . النهاية 2/185 .

630- أخرجه : الترمذي ( 2018 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

([314]) في جامعه ( 2005 ) ، وعند الترمذي : (( بسط الوجه )) .

631- أخرجه : مسلم 1/36 ( 17 ) ( 25 ) .

632- أخرجه : البخاري 9/20 ( 6927 ) ، ومسلم 7/4 ( 2165 ) ( 10 ) .

633- أخرجه : مسلم 8/22 ( 2593 ) ( 77 ) .

634- أخرجه : مسلم 8/22 ( 2594 ) ( 78 ) .

635- أخرجه : البخاري 1/65 ( 220 ) .

636- أخرجه : البخاري 1/27 ( 69 ) ، ومسلم 5/141 ( 1734 ) ( 8 ) .

637- أخرجه : مسلم 8/22 ( 2592 ) ( 75 ) .

638- انظر الحديث ( 48 ) .

639- أخرجه : مسلم 6/72 ( 1955 ) ( 57 ) .

640- أخرجه : البخاري 4/230 ( 3560 ) ، ومسلم 7/80 ( 2327 ) ( 77 ) .

641- أخرجه : الترمذي ( 2488 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

642- أخرجه: البخاري 4/139 ( 3231 ) ، ومسلم 5/181 ( 1795 ) ( 111 ) .

([315]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 6/334 : (( قرن الثعالب : هو قرن المنازل وهو ميقات أهل نجد ، على مرحلتين من مكة )) .

643- أخرجه : مسلم 7/80 ( 2328 ) ( 79 ) .

644- أخرجه: البخاري 7/188 ( 5809 ) ، ومسلم 3/103 ( 1057 ) ( 128 ) .

645- انظر الحديث ( 36 ) .

646- انظر الحديث ( 45 ) .

647- انظر الحديث ( 318 ) .

([316]) انظر الحديث ( 643 ) .

648- أخرجه : البخاري 1/180 ( 704 ) ، ومسلم 2/42 ( 466 ) ( 182 ) .

649- أخرجه : البخاري 7/215 ( 5954 ) ، ومسلم 6/159 ( 2107 ) ( 92 ) .

650- أخرجه : البخاري 4/213 ( 3475 ) ، ومسلم 5/114 ( 1688 ) ( 8 ) .

651- أخرجه : البخاري 1/113 ( 417 ) ، ومسلم 2/76 ( 551 ) ( 54 ) .

652- انظر الحديث ( 283 ) .

653- أخرجه : البخاري 9/80 ( 7151 ) ، ومسلم 1/87 ( 142 ) ( 227 ) و88

( 142 ) ( 229 ) .

654- أخرجه : مسلم 6/7 ( 1828 ) ( 19 ) .

655- أخرجه : البخاري 4/206 ( 3455 ) ، ومسلم 6/17 ( 1842 ) ( 44 ) .

656- انظر الحديث ( 192 ) وهو عند مسلم فقط .

657- أخرجه : أبو داود ( 2948 ) ، والترمذي ( 1332 ) .

658- انظر الحديث ( 376 ) .

659- أخرجه : مسلم 6/8 ( 1827 ) ( 18 ) .

660- أخرجه : مسلم 6/24 ( 1855 ) ( 65 ) .

661- أخرجه : مسلم 8/159 ( 2865 ) ( 63 ) .

662- أخرجه : البخاري 9/78 ( 7144 ) ، ومسلم 6/15 ( 1839 ) ( 38 ) .

663- أخرجه : البخاري 9/96 ( 7202 ) ، ومسلم 6/29 ( 1867 ) ( 90 ) .

664- أخرجه : مسلم 6/22 ( 1851 ) ( 58 ) عن ابن عمر . والرواية الثانية 6/20 ( 1848 ) ( 53 ) عن أبي هريرة .

665- أخرجه : البخاري 9/78 ( 7142 ) .

666- أخرجه : مسلم 6/14 ( 1836 ) ( 35 ) .

667- أخرجه : مسلم 6/18 ( 1844 ) ( 46 ) .

([317]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 6/399 عقيب ( 1844 ) : (( هو بنصب الصلاة على الإغراء ، وجامعة على الحال )) .

668- أخرجه : مسلم 6/19 ( 1846 ) ( 49 ) .

669- انظر الحديث ( 51 ) .

([318]) أي استئثار الأمراء بأموال بيت المال . شرح صحيح مسلم للنووي 6/398 .

670- أخرجه : البخاري 9/77 ( 7137 ) ، ومسلم 6/13 ( 1835 ) ( 32 ) .

671- أخرجه : البخاري 9/59 ( 7053 ) ، ومسلم 6/21 ( 1849 ) ( 55 ) .

672- أخرجه : الترمذي ( 2224 ) . وقال : (( حديث حسن غريب )) على أنَّ الحديث ضعيف .

673- أخرجه : البخاري 9/79 ( 7146 ) ، ومسلم 5/86 ( 1652 ) ( 19 ) .

674- أخرجه : مسلم 6/7 ( 1826 ) ( 17 ) .

675- أخرجه : مسلم 6/6 ( 1825 ) ( 16 ) .

676- أخرجه : البخاري 9/79 ( 7148 ) .

677- أخرجه : البخاري 9/95 ( 7198 ) .

678- أخرجه : أبو داود ( 2932 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 8752 ) .

679- أخرجه : البخاري 9/80 ( 7149 ) ، ومسلم 6/6 ( 1733 ) ( 14 ) .

680- أخرجه : البخاري 1/12 ( 24 ) ، ومسلم 1/46 ( 36 ) ( 59 ) .

681- أخرجه : البخاري 8/35 ( 6117 ) ، ومسلم 1/46 ( 37 ) ( 60 ) .

682- انظر الحديث ( 125 ) .

683- أخرجه : البخاري 8/35 ( 6119 ) ، ومسلم 7/77 ( 2320 ) ( 67 ) .

([319]) انظر : شرح صحيح مسلم للمصنف 1/221 ، وتحفة الأحوذي 6/126 .

684- أخرجه : مسلم 4/157 ( 1437 ) ( 123 ) .

685- أخرجه : البخاري 5/106 – 107 ( 4005 ) .

686- أخرجه : البخاري 8/79 ( 6285 ) و( 6586 ) ، ومسلم 7/142 ( 2450 ) ( 98 ) .

687- أخرجه : البخاري 8/80 ( 6289 ) ، ومسلم 7/160 ( 2482 ) ( 145 ) .

688- انظر الحديث ( 199 ) .

689- أخرجه : البخاري 1/15 ( 34 ) ، ومسلم 1/56 ( 58 ) ( 106 ) .

690- أخرجه : البخاري 3/126 ( 2296 ) ، ومسلم 7/75 ( 2314 ) ( 60 ) .

691- انظر الحديث ( 154 ) .

692- انظر الحديث ( 139 ) .

693- انظر الحديث ( 122 ) .

694- انظر الحديث ( 121 ) .

695- أخرجه : البخاري 1/35 ( 95 ) .

696- أخرجه : أبو داود ( 4839 ) .

697- أخرجه : البخاري 1/41 ( 121 ) ، ومسلم 1/58 ( 65 ) ( 118 ) .

698- أخرجه : البخاري 1/27 ( 70 ) ، ومسلم 8/142 ( 2821 ) ( 83 ) .

699- أخرجه : مسلم 3/12 ( 869 ) ( 47 ) .

700- أخرجه : مسلم 2/70 ( 537 ) ( 33 ) .

701- انظر الحديث ( 157 ) .

702- أخرجه : البخاري 6/167 ( 4828 ) ، ومسلم 3/26 ( 899 ) ( 16 ) .

703- أخرجه: البخاري 2/9 ( 908 )، ومسلم 2/99 ( 602 ) ( 151 ) و( 152 ).

704- أخرجه : البخاري 2/201 ( 1671 ) ، ومسلم 4/70 ( 1282 ) ( 268 ) .

705- انظر الحديث ( 314 ) .

706- أخرجه: البخاري 8/13 ( 6019 )، ومسلم 5/138 ( 48 ) ( 14 ) و( 15 ).

707- أخرجه : البخاري 5/48 ( 3819 ) ، ومسلم 7/133 ( 2433 ) ( 72 ) .

708- أخرجه : البخاري 5/10-11 ( 3674 ) ، ومسلم 7/118-119 ( 2403 ) ( 28 ) و( 29 ) .

709- أخرجه : مسلم 1/44 ( 31 ) ( 52 ) .

710- أخرجه : مسلم 1/78 ( 121 ) ( 192 ) .

711- انظر الحديث ( 346 ) .

712- أخرجه : البخاري 1/162 ( 628 ) ( 631 ) ، ومسلم 2/134 ( 674 ) ( 292 ) .

713- انظر الحديث ( 373 ) .

714- أخرجه : الترمذي ( 3443 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 8805 ) وقال الترمذي : (( حديث حسن صحيح غريب )) .

715- أخرجه : أبو داود ( 2601 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 10341 ) .

716- أخرجه : الترمذي ( 3444 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

717- أخرجه : البخاري 2/70 ( 1162 ) .

718- أخرجه : البخاري 2/29 ( 986 ) .

719- أخرجه: البخاري 2/166-167 ( 1533 )، ومسلم 4/62 ( 1257 ) ( 223 ).

([320]) المعرس : مسجد ذي الحليفة على ستة أميال من المدينة . مراصد الاطلاع 3/1288 ، وانظر : فتح الباري عقيب ( 1533 ) .

([321]) الثنية في الأصل كل عقبة في جبل مسلوكة . مراصد الاطلاع 1/300 .

720- أخرجه : البخاري 1/53 ( 168 ) ، ومسلم 1/155 ( 268 ) ( 66 ) .

721- أخرجه : أبو داود ( 33 ) ، والبيهقي 1/113 .

722- أخرجه : البخاري 1/53 ( 167 ) ، ومسلم 3/48 ( 939 ) ( 42 ) .

723- أخرجه : البخاري 7/199 ( 5855 ) ، ومسلم 6/153 ( 2097 ) ( 67 ) .

724- أخرجه : أبو داود ( 32 ) ، والبيهقي 1/112 ولم يذكره الترمذي .

725- أخرجه: أبو داود ( 4141 )، والترمذي ( 1766 ) الألفاظ مختلفة والمعنى واحد .

726- أخرجه : مسلم 4/82 ( 1305 ) ( 323 ) و( 326 ) . ولم يذكره البخاري .

727- انظر الحديث ( 299 ) .

728- أخرجه : أبو داود ( 3767 ) ، وابن ماجه ( 3264 ) ، والترمذي ( 1858 ) .

729- أخرجه : مسلم 6/108 ( 2018 ) ( 103 ) .

730- أخرجه : مسلم 6/107-108 ( 2017 ) ( 102 ) .

731- أخرجه : أبو داود ( 3768 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 10113 ) .

732- أخرجه : ابن ماجه ( 3264 ) ، والترمذي ( 1858 م ) .

733- أخرجه : البخاري 7/106 ( 5458 ) .

734- أخرجه: أبو داود (4023)، وابن ماجه (3285)، والترمذي (3458)، وقال: (( حديث حسن غريب )) .

735- أخرجه : البخاري 7/96 ( 5409 ) ، ومسلم 6/134 ( 2064 ) ( 187 ) و( 188 ) .

736- أخرجه : مسلم 6/125 ( 2052 ) ( 166 ) .

737- أخرجه : مسلم 4/153 ( 1431 ) ( 106 ) .

738- أخرجه : البخاري 3/76 ( 2081 ) ، ومسلم 6/115 ( 2036 ) ( 138 ) .

739- انظر الحديث ( 299 ) .

740- انظر الحديث ( 159 ) .

741- أخرجه: البخاري 7/104 ( 5446 ) ، ومسلم 6/122 ( 2045 ) ( 150 ) . قال ابن الأثير : (( وهو أن يقرن بين التمرتين في الأكل ، وإنما نهى عنه ؛ لأن فيه شَرهاً ، وذلك يزري بصاحبه ؛ أو لأن فيه غبناً برفيقه …)) النهاية 4/52 .

742- أخرجه : أبو داود ( 3764 ) ، وابن ماجه ( 3286 ) .

([322]) انظر الحديث ( 299 ) .

743- أخرجه : أبو داود ( 3772 ) ، وابن ماجه ( 3277 ) ، والترمذي ( 1805 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 6762 ) .

744- أخرجه : أبو داود ( 3773 ) ، وابن ماجه ( 3263 ) .

745- أخرجه : البخاري 7/93 ( 5398 ) .

([323]) انظر : معالم السنن 4/225 .

746- أخرجه : مسلم 6/122 ( 2044 ) ( 148 ) .

747- أخرجه : البخاري 7/106 ( 5456 ) ، ومسلم 6/113 ( 2031 ) ( 129 ) و( 130 ) .

748- أخرجه : مسلم 6/114 ( 2032 ) ( 132 ) .

749- أخرجه : مسلم 6/114 ( 2033 ) ( 133 ) .

750- أخرجه : مسلم 6/114 ( 2033 ) ( 134 ) .

751- انظر الحديث ( 164 ) .

752- انظر الحديث ( 607 ) .

753- أخرجه : البخاري 7/106 ( 5457 ) .

754- انظر الحديث ( 564 ) .

755- انظر الحديث ( 564 ) .

756- أخرجه: البخاري 7/146 ( 5631 ) ، ومسلم 6/111 ( 2028 ) ( 123 ) .

757- أخرجه : الترمذي ( 1885 ) وقال : (( حديث غريب )) ، وهو حديث ضعيف .

758- أخرجه : البخاري 7/146 ( 5630 ) ، ومسلم 1/155 ( 267 ) ( 65 ) .

759- أخرجه: البخاري 3/144 ( 2352 ) ، ومسلم 6/112 ( 2029 ) ( 124 ) .

760- انظر الحديث ( 568 ) .

761- أخرجه: البخاري 7/145 ( 2625 ) ، ومسلم 6/110 ( 2023 ) ( 111 ) .

762- أخرجه : البخاري 7/145 ( 5627 ) .

763- أخرجه : ابن ماجه ( 3423 ) ، والترمذي ( 1892 ) وقال : (( حديث حسن صحيح غريب )) .

764- أخرجه : الترمذي ( 1887 ) .

([324]) أي : تراب أو تبن أو وسخ . النهاية 4/30 .

765- أخرجه : أبو داود ( 3728 ) ، وابن ماجه ( 3428 ) و( 3429 ) ، والترمذي ( 1888 ) .

([325]) انظر الحديث ( 763 ) .

766- أخرجه: البخاري 2/191 ( 1637 ) ، ومسلم 6/111 ( 2027 ) ( 117 ) .

767- أخرجه : البخاري 7/143 ( 5615 ) .

768- أخرجه : ابن ماجه ( 3301 ) ، والترمذي ( 1880 ) . وقال : (( حديث حسن صحيح غريب )) .

769 - أخرجه : الترمذي ( 1883 ) وقال : (( حديث حسن )) .

770- أخرجه : مسلم 6/110 ( 2024 ) ( 112 ) و( 113 ) .

771- أخرجه : مسلم 6/110 ( 2026 ) ( 116 ) .

772- أخرجه : مسلم 2/140 ( 681 ) ( 311 ) مطولاً ، وابن ماجه ( 3434 ) ، والترمذي ( 1894 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 6867 ) .

773- أخرجه : البخاري 1/60 ( 195 ) و61 ( 200 ) ، ومسلم 7/59 ( 2279 ) ( 4 ) .

([326]) الرحراح : القريب القعر مع سَعَة فيه . النهاية 2/208 .

774- أخرجه : البخاري 1/60 ( 197 ) .

775- أخرجه : البخاري 7/142 ( 5613 ) .

([327]) أي : تناول الماء بفيه من غير أن يشرب بكفه ولا بإناء .النهاية 4/164 .

776- أخرجه : البخاري 7/193 ( 5832 ) ، ومسلم 6/136 ( 2067 ) ( 4 ) .

777- أخرجه: البخاري 7/146 ( 5634 )، ومسلم 6/134 ( 2065 ) ( 1 ) و( 2 ).

778- أخرجه : أبو داود ( 3878 ) ، والترمذي ( 994 ) .

779- أخرجه : الترمذي ( 2810 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 9642 ) ، والحاكم1/354 – 355 .

780- أخرجه : البخاري 7/197 ( 5848 ) ، ومسلم 7/83 ( 2337 ) ( 91 ) .

([328]) مربوع : بين الطويل والقصير . النهاية 2/190 .

781- أخرجه : البخاري 1/163 ( 633 ) ، ومسلم 2/56 ( 503 ) ( 249 ) لفظ البخاري مختصر .

782- أخرجه : أبو داود ( 4065 ) ، والترمذي ( 2812 ) وقال : (( حديث حسن غريب )).

783- أخرجه : مسلم 4/112 ( 1358 ) ( 451 ) .

784- أخرجه : مسلم 4/112 ( 1359 ) ( 452 ) و( 453 ) .

785- أخرجه : البخاري 2/95 ( 1264 ) ، ومسلم 3/49 ( 941 ) ( 45 ) .

786- أخرجه : مسلم 6/145 ( 2081 ) ( 36 ) و7/130 ( 2424 ) ( 61 ) .

787- أخرجه : البخاري 7/186 ( 5799 ) ، ومسلم 1/158 ( 274 ) ( 79 ) .

788- أخرجه : أبو داود ( 4025 ) ، والترمذي ( 1762 ) .

([329]) الكمّ : رُدن القميص . النهاية 4/200 .

789- انظر الحديث ( 518 ) .

790- أخرجه : البخاري 5/7 ( 3665 ) ، ومسلم 6/147 ( 2085 ) ( 44 ) .

791- انظر الحديث ( 615 ) .

792- أخرجه : البخاري 7/183 ( 5787 ) .

793- أخرجه : مسلم 1/71 ( 106 ) ( 171 ) .

([330]) الذي يطوّل ثوبه ويرسله إلى الأرض إذا مشى ، وإنما يفعل ذلك كبراً واختيالاً . النهاية 2/339 .

([331]) المنان : الذي لا يعطي شيئاً إلا مَنّه وهو مذموم . النهاية 4/366 .

794- أخرجه : أبو داود (4094) ، وابن ماجه (3576) ، والنسائي 8/208 وفي" الكبرى " ، له (9720) .

795- أخرجه : أبو داود ( 4087 ) ، والترمذي ( 2722 ) .

([332]) عام سنة : عام جدب . النهاية 2/414 .

796- أخرجه : أبو داود ( 638 ) على أنَّ إسناده ضعيف لا كما قال النووي .

797- أخرجه : أبو داود ( 4089 ) ، وسنده ضعيف .

([333]) قال البخاري : قيس بن بشر عن أبيه لا يعرفان ، وقال أبو حاتم : ما أرى بحديثه بأساً ، وذكره ابن حبان في الثقات .

انظر : الجرح والتعديل 7/125 ، وميزان الاعتدال 3/392 ( 6906 ) ، وتهذيب التهذيب 8/234 .

([334]) لم يذكر أحد أن مسلماً روى له . ورمز له ابن حجر ( د ) فقط . انظر التقريب ( 5562 ) .

798- أخرجه : أبو داود ( 4093 ) ، وابن ماجه ( 3573 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 9714 ) .

799- أخرجه : مسلم 6/148 ( 2086 ) ( 47 ) .

800- أخرجه : أبو داود ( 4085 ) بشطره الأول ، والترمذي ( 1731 ) .

801- أخرجه : الترمذي ( 2481 ) قال : (( ومعنى حلل الإيمان : يعني ما يُعطى أهل الإيمان من حلل الجنة )) .

802- أخرجه : الترمذي ( 2819 ) .

803- أخرجه : البخاري 7/194 ( 5834 ) ، ومسلم 6/139 ( 2069 ) ( 11 ) .

804- أخرجه : البخاري 2/20 ( 948 ) و7/194 ( 5835 ) ، ومسلم 6/139 ( 2069 ) ( 10 ) .

805- أخرجه : البخاري 7/193 ( 5832 ) ، ومسلم 6/142 ( 2073 ) ( 21 ) .

806- أخرجه : أبو داود ( 4057 ) ، وابن ماجه ( 3595 ) ، والنسائي 8/160 وفي " الكبرى " ، له ( 9445 ) و( 9446 ) و( 9447 ) .

807- أخرجه : الترمذي ( 1720 ) ، والنسائي 8/161 و190 وفي " الكبرى " ، له ( 9449 ) و( 9450 ) .

808- أخرجه : البخاري 7/194 ( 5837 ) .

809- أخرجه : البخاري 7/195 ( 5839 ) ، ومسلم 6/143 ( 2076 ) ( 25 ) .

810- أخرجه : أحمد 4/93 ، وأبو داود ( 4129 ) ، والبيهقي 1/22 .

([335]) الخز : ثياب تنسج من صوف وإبريسم ، والنهي عنها لأجل التشبه بالعجم ، وإن أُريد بالخز النوع الآخر وهو المعروف الآن فهو حرام لأن جميعه معمول من الإبريسم . النهاية 2/28 .

([336]) النمار : جلود النمور . النهاية 5/117 .

811- أخرجه : أبو داود ( 4132 ) ، والترمذي ( 1770 م 2 و م 3 ) ، والنسائي 7/176 وفي " الكبرى " ، له ( 4579 ) .

812- أخرجه : أبو داود ( 4020 ) ، والترمذي ( 1767 ) .

([337]) انظر الأحاديث ( 720 – 726 ) .

813- أخرجه : البخاري 8/85 ( 6315 ) .

814- أخرجه : البخاري 1/71 ( 247 ) ، ومسلم 8/77 ( 2710 ) ( 56 ) .

815- أخرجه : البخاري 8/84 ( 6310 ) ، ومسلم 2/165 ( 736 ) ( 121 ) .

816- أخرجه : البخاري 8/85 ( 6314 ) .

817- أخرجه : أبو داود ( 5040 ) .

818- أخرجه : أبو داود ( 4856 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 10237 ) .

819- أخرجه : البخاري 1/128 ( 475 ) ، ومسلم 6/154 ( 2100 ) ( 75 ) .

820- أخرجه : مسلم 2/132 ( 670 ) ( 287 ) ، وأبو داود ( 4850 ) .

821- أخرجه : البخاري 8/76 ( 6272 ) .

([338]) القرفصاء : هي جلسة المحتبي بيديه . النهاية 4/47 .

822- أخرجه : أبو داود ( 4847 ) ، والترمذي (2814 ) .

([339]) الفَرَق : الخوف والفزع . النهاية 3/438 .

823- أخرجه : أبو داود ( 4848 ) .

824- أخرجه : البخاري 8/75 ( 6270 ) ، ومسلم 7/9 ( 2177 ) ( 27 ) .

825- أخرجه : مسلم 7/10 ( 2179 ) ( 31 ) .

826- أخرجه : أبو داود ( 4825 ) ، والترمذي ( 2725 ) ، والنسائي في " الكبرى "

( 5899 ) وقال الترمذي : (( حديث حسن غريب )) .

827- أخرجه : البخاري 2/4 ( 883 ) .

828- أخرجه : أبو داود ( 4844 ) و( 4845 ) ، والترمذي ( 2752 ) .

829- أخرجه : أبو داود ( 4826 ) ، والترمذي ( 2753 ) وقال : (( أبو مجلز اسمه : لاحق بن حميد )) .

830- أخرجه : أبو داود ( 4820 ) .

831- أخرجه : الترمذي ( 3433 ) وقال : (( حديث حسن صحيح غريب )) .

832- أخرجه : أبو داود ( 4859 ) عن أبي برزة .

وأخرجه : الحاكم 1/496 – 497 عن عائشة .

833- أخرجه : الترمذي ( 3502 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

834- أخرجه : أبو داود ( 4855 ) .

835- أخرجه : الترمذي ( 3380 ) .

836- انظر الحديث ( 818 ) .

837- أخرجه : البخاري 9/40 ( 6990 ) .

838- أخرجه : البخاري 9/47 ( 7017 ) ، ومسلم 7/52 ( 2263 ) ( 6 ) .

839- أخرجه : البخاري 9/42 ( 6993 ) ، ومسلم 7/54 ( 2266 ) ( 11 ) .

([340]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 8/23 ( 2266 ) : (( معناه أنَّ رؤياه صحيحة ليست بأضغاث ، ولا من تشبيهات الشيطان )) .

840- أخرجه : البخاري 9/39 ( 6985 ) ولم يروه مسلم عن أبي سعيد الخدري .

841- أخرجه: البخاري 4/192 ( 3292 )، ومسلم 7/51 ( 2261 ) ( 2 ) و( 3 ).

842- أخرجه : مسلم 7/52 ( 2262 ) ( 5 ) .

843- أخرجه : البخاري 4/219 ( 3509 ) .

([341]) قال ابن حجر : (( أي يدّعي أنَّ عينيه رأتا في المنام شيئاً ما رأتاه )) . فتح الباري 6/662 عقيب ( 3511 ) .

844- أخرجه : البخاري 1/10 ( 12 ) ، ومسلم 1/47 ( 39 ) ( 63 ) .

845- أخرجه : البخاري 4/159 ( 3326 ) ، ومسلم 8/149 ( 2841 ) ( 28 ) .

846- أخرجه : البخاري 8/64 ( 6235 ) ، ومسلم 6/135 ( 2066 ) ( 3 ) ، وانظر الحديث ( 239 ) .

847- أخرجه : مسلم 1/53 ( 54 ) ( 93 ) .

848- أخرجه: ابن ماجه ( 1334 )، والترمذي ( 2485 ) وقال: (( حديث صحيح )).

849- أخرجه : مالك في " الموطأ " ( 2763 ) برواية الليثي .

([342]) السقّاط : هو الذي يبيع سَقط المتاع وهو رديئه وحقيره . النهاية 2/379 .

850- أخرجه : أبو داود ( 5195 ) ، والترمذي ( 2689 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

851- أخرجه : البخاري 4/136 ( 3217 ) ، ومسلم 7/138 ( 2447 ) ( 90 ) .

([343]) هذا ليس على إطلاقه ، وانظر بلا بد كتابي : أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء : 363-402 .

852- انظر الحديث ( 695 ) .

853- أخرجه : مسلم 6/128 ( 2055 ) ( 174 ) .

854- أخرجه : أبو داود ( 5204 ) ، وابن ماجه ( 3701 ) ، والترمذي ( 2697 ) .

855- أخرجه : أبو داود ( 5197 ) ، والترمذي ( 2694 ) .

([344]) انظر الحديث ( 858 ) .

856- انظر الحديث ( 795 ) .

857- أخرجه : البخاري 8/64 ( 6232 ) ، ومسلم 7/2 ( 2160 ) ( 1 ) .

858- انظر الحديث ( 855 ) .

859- أخرجه : البخاري 1/192 ( 757 ) ، ومسلم 2/10 ( 397 ) ( 45 ) .

860- أخرجه : أبو داود ( 5200 ) .

861- أخرجه : الترمذي ( 2698 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

862- انظر الحديث ( 603 ) .

863- أخرجه : البخاري 8/68 ( 6248 ) .

864- أخرجه : البخاري 1/100 ( 357 ) ، ومسلم 2/158 ( 336 ) ( 82 ) .

865- انظر الحديث ( 854 ) .

866- أخرجه : مسلم 7/5 ( 2167 ) ( 13 ) .

([345]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 7/327 : (( أي لا يترك للذمي صدر الطريق )) .

867- أخرجه : البخاري 8/71 ( 6258 ) ، ومسلم 7/3 ( 2163 ) ( 6 ) .

868- أخرجه: البخاري 7/153 ( 5663 ) ، ومسلم 5/182 ( 1798 ) ( 116 ) .

869- أخرجه : أبو داود ( 5208 ) ، والترمذي ( 2706 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 10201 ) .

870- أخرجه : البخاري 8/67 ( 6245 ) ، ومسلم 6/177 ( 2153 ) ( 34 ) .

871- أخرجه : البخاري 8/66 ( 6241 ) ، ومسلم 6/180 ( 2156 ) ( 40 ) .

872- أخرجه : أبو داود ( 5177 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 10148 ) .

873- أخرجه : أبو داود ( 5176 ) ، والترمذي ( 2710 ) ، والنسائي في " الكبرى "

( 6735 ) .

874- أخرجه : البخاري 4/133 ( 3207 ) ، ومسلم 1/99 ( 162 ) ( 259 ) .

875- أخرجه : البخاري 8/116 ( 6443 ) ، ومسلم 3/76 ( 994 ) ( 33 ) .

876- انظر الحديث ( 864 ) .

877- أخرجه : البخاري 8/68 ( 6250 ) ، ومسلم 6/180 ( 2155 ) ( 38 ) .

([346]) قال العلماء : (( إذا استأذن فقيل له : من أنت ؟ أو من هذا ؟ كره أن يقول : أنا ؛ لهذا الحديث ؛ ولأنه لم يحصل بقوله : (( أنا )) فائدة ، ولا زيادة ، بل الإبهام باقٍ ، بل ينبغي أن يقول : فلان ، باسمه ، أو أنا فلان ، أو أنا أبو فلان ، أو القاضي فلان ، أو الشيخ فلان ، إذا لم يحصل التعريف بالاسم لخفائه ..)) . شرح صحيح مسلم 7/316 .

878- أخرجه : البخاري 8/61 ( 6226 ) .

879- أخرجه : البخاري 8/61 ( 6224 ) .

880- أخرجه : مسلم 8/225 ( 2992 ) ( 54 ) .

([347]) التشميت : الدعاء بالخير والبركة . النهاية 2/499 .

881- أخرجه : البخاري 8/61 ( 6225 ) ، ومسلم 8/225 ( 2991 ) ( 53 ) .

882- أخرجه : أبو داود ( 5029 ) ، والترمذي ( 2745 ) .

883- أخرجه : أبو داود ( 5038 ) ، والترمذي ( 2739 ) ، والنسائي في " الكبرى "

( 10061 ) .

884- أخرجه : مسلم 8/226 ( 2995 ) ( 57 ) .

885- أخرجه : البخاري 8/73 ( 6263 ) .

886- أخرجه : أبو داود ( 5213 ) .

([348]) هذا قول أنس كما عند أحمد 3/251 .

887- أخرجه : أبو داود ( 5212 ) ، وابن ماجه ( 3703 ) ، والترمذي ( 2727 ) .

888- أخرجه : ابن ماجه ( 3702 ) ، والترمذي ( 2728 ) .

889- أخرجه : ابن ماجه ( 3705 ) ، والترمذي ( 2733 ) ، والنسائي في " الكبرى "

( 3541 ) ، وسند الحديث ضعيف .

890- أخرجه : أبو داود ( 5223 ) ، وابن ماجه ( 3704 ) ، وسنده ضعيف .

891- أخرجه : الترمذي ( 2732 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) ، وسنده

ضعيف .

892- انظر الحديث ( 121 ) .

([349]) قال النووي : (( معناه سهل منبسط )) . شرح مسلم 8/349 .

893- انظر الحديث ( 225 ) .

894- انظر الحديث ( 239 ) .

895- انظر الحديث ( 238 ) .

896- أخرجه : مسلم 8/13 ( 2569 ) ( 43 ) .

897- أخرجه : البخاري 7/150 ( 5649 ) .

898- أخرجه : مسلم 8/13 ( 2568 ) ( 42 ) .

899- أخرجه : أبو داود ( 3098 ) ، وابن ماجه ( 1442 ) ، والترمذي ( 969 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

900- أخرجه : البخاري 2/118 ( 1356 ) .

901- أخرجه : البخاري 7/172 ( 5745 ) ، ومسلم 7/17 ( 2194 ) ( 54 ) .

([350]) قال النووي 7/358 ( 2195 ) : (( معنى الحديث أنَّه يأخذ من ريق نفسه على أصبعه السبابة ثم يضعها على التراب فيعلق بها منه شيء ، فيمسح به على الموضع العليل أو الجريح قائلاً الكلام )) .

902- أخرجه : البخاري 7/172 ( 5743 ) ، ومسلم 7/15 ( 2191 ) ( 46 ) .

903- أخرجه : البخاري 7/171 ( 5742 ) .

904- أخرجه : مسلم 5/71 ( 1628 ) ( 8 ) .

905- أخرجه : مسلم 7/20 ( 2202 ) ( 67 ) .

906- أخرجه : أبو داود ( 3106 ) ، والترمذي ( 2083 ) ، والحاكم 1/342 . وقال الترمذي : (( حديث حسن غريب )) .

907- أخرجه : البخاري 7/152 ( 5656 ) .

908- أخرجه : مسلم 7/13 ( 2186 ) ( 40 ) .

909- أخرجه : ابن ماجه ( 3794 ) ، والترمذي ( 3430 ) .

910- أخرجه : البخاري 6/14 – 15 ( 4447 ) .

911- أخرجه : البخاري 6/13 ( 4440 ) ، ومسلم 7/137 ( 2444 ) ( 85 ) .

912- أخرجه : ابن ماجه ( 1623 ) ، والترمذي ( 978 ) ، وهو حديث ضعيف .

913- انظر الحديث ( 22 ) .

914- أخرجه : البخاري 7/155 ( 5667 ) ، ومسلم 8/14 ( 2571 ) ( 45 ) .

915- انظر الحديث ( 6 ) .

916- أخرجه : البخاري 7/155 ( 5666 ) .

917- أخرجه : أبو داود ( 3118 ) ، والحاكم 1/351 .

918- أخرجه : مسلم 3/37 ( 916 ) ( 1 ) .

919- أخرجه : مسلم 3/38 ( 920 ) ( 7 ) .

920- أخرجه : مسلم 3/38 ( 919 ) ( 6 ) ، وأبو داود ( 3115 ) ، وابن ماجه

( 1447 ) ، والترمذي ( 977 ) ، والنسائي 4/4 – 5 .

921- أخرجه : مسلم 3/37 ( 918 ) ( 4 ) .

922- أخرجه : الترمذي ( 1021 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

923- انظر الحديث ( 32 ) .

924- انظر الحديث ( 29 ) .

925- أخرجه: البخاري 2/105 – 106 ( 1304 )، ومسلم 3/40 ( 924 ) ( 12 ).

926- انظر الحديث ( 29 ) .

927- أخرجه : البخاري 2/105 ( 1303 ) ، ومسلم 7/76 ( 2315 ) ( 62 ) .

928- أخرجه: الطبراني في "الكبير" ( 929 ) ، والحاكم 1/354 ، والبيهقي 3/395 .

929- أخرجه : البخاري 2/110 ( 1325 ) ، ومسلم 3/51 ( 945 ) ( 52 ) .

930- أخرجه : البخاري 1/18 – 19 ( 47 ) .

931- أخرجه : البخاري 2/99 ( 1278 ) ، ومسلم 3/46 ( 938 ) ( 34 ) .

932- أخرجه : مسلم 3/52 ( 947 ) ( 58 ) .

933- انظر الحديث ( 430 ) .

934- أخرجه : أبو داود ( 3166 ) ، وابن ماجه ( 1490 ) ، والترمذي ( 1028 ) .

935- أخرجه : مسلم 3/59 ( 963 ) ( 85 ) .

936- حديث أبي هريرة أخرجه : أبو داود ( 3201 ) ، وابن ماجه ( 1498 ) ، والترمذي عقب ( 1024 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 10923 ) ، والحاكم 1/358 .

حديث أبي قتادة أخرجه : أحمد 5/299 و308 .

حديث أبي إبراهيم الأشهلي ، عن أبيه أخرجه : الترمذي ( 1024 ) ، والنسائي في

" الكبرى " ( 2113 ) .

937- أخرجه : أبو داود ( 3199 ) ، وابن ماجه ( 1497 ) .

938- أخرجه : أبو داود ( 3200 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 10917 ) .

939- أخرجه : أبو داود ( 3202 ) ، وابن ماجه ( 1499 ) .

940- أخرجه : ابن ماجه ( 1503 ) ، والحاكم 1/360 .

941- أخرجه : البخاري 2/108 ( 1315 ) ، ومسلم 3/50 ( 944 ) ( 50 ) .

942- انظر الحديث ( 444 ) .

943- أخرجه : ابن ماجه ( 2413 ) ، والترمذي ( 1078 ) و( 1079 ) .

944- أخرجه : أبو داود ( 3159 ) ، وهو حديث ضعيف الإسناد .

945- أخرجه : البخاري 6/212 ( 4949 ) ، ومسلم 8/47 ( 2647 ) ( 6 ) .

([351]) المِخصرة : ما يختصره الإنسان بيده فيمسكه من عصاً ، أو عكازة ... النهاية 2/36 .

946- أخرجه : أبو داود ( 3221 ) .

947- انظر الحديث ( 710 ) .

([352]) هذا الكلام ليس للشافعي بل لأصحابه . انظر : المجموع 5/185 .

948- أخرجه : البخاري 2/127 ( 1388 ) ، ومسلم 3/81 ( 1004 ) ( 51 ) .

949- أخرجه : مسلم 5/73 / ( 1631 ) ( 14 ) .

950- أخرجه : البخاري 2/121 ( 1367 ) ، ومسلم 3/53 ( 949 ) ( 60 ) .

951- أخرجه : البخاري 2/121 – 122 ( 1368 ) .

952- أخرجه : البخاري 2/125 ( 1381 ) ولم يخرجه مسلم عن أنس .

953- أخرجه : البخاري 2/93 ( 1251 ) ، ومسلم 8/39 ( 2632 ) ( 150 ) .

954- أخرجه : البخاري 1/36 ( 101 ) ، ومسلم 8/39 ( 2633 ) ( 152 ) .

955- أخرجه : البخاري 6/9 ( 4419 ) و( 4420 ) ، ومسلم 8/220 ( 2980 )

( 38 ) و( 39 ) .

956- أخرجه : البخاري 4/59 ( 2949 ) و( 2950 ) ، ولم نجده عند مسلم وكذا لم يعزه لمسلم المزي في تحفة الأشراف 7/566 ( 11147 ) .

957- أخرجه : أبو داود ( 2606 ) ، وابن ماجه ( 2236 ) ، والترمذي ( 1212 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 8833 ) .

([353]) البكرة : الغدوة ، والخروج في ذلك الوقت . اللسان 1/469 .

958- أخرجه : البخاري 4/70 ( 2998 ) .

959- أخرجه : أبو داود ( 2607 ) ، والترمذي ( 1674 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 8849 ) .

960- أخرجه : أبو داود ( 2608 ) .

961- أخرجه : أبو داود ( 2611 ) ، والترمذي ( 1555 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) ، وهو حديث معلول بيانه في كتابي " الجامع في العلل " .

([354]) الصحابة : جمع صاحب ، الأصحاب . النهاية 3/12 .

([355]) السرية : هي طائفة من الجيش . النهاية 2/363 .

962- أخرجه : مسلم 6/54 ( 1926 ) ( 178 ) .

963- أخرجه : مسلم 2/142 ( 683 ) ( 313 ) .

964- أخرجه : أبو داود ( 2571 ) .

965- أخرجه : أبو داود ( 2628 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 8856 ) .

966- أخرجه : أبو داود ( 2548 ) .

967- أخرجه : مسلم 1/184 ( 342 ) ( 79 ) ، وأبو داود ( 2549 ) .

968- أخرجه : أبو داود ( 2551 ) .

([356]) انظر الحديث ( 245 ) عن أبي هريرة .

([357]) انظر الحديث ( 134 ) عن جابر وحذيفة .

969- انظر الحديث ( 565 ) .

970- أخرجه : أبو داود ( 2534 ) .

971- أخرجه : أبو داود ( 2639 ) .

([358]) قال الخطابي في معالم السنن 2/233 : (( قوله : يزجي ، أي يسوق بهم ، يقال : أزجيت المطية إذا حثثتها في السوق )) .

972- أخرجه : مسلم 4/104 ( 1342 ) ( 425 ) .

973- أخرجه : مسلم 4/104 ( 1343 ) ( 426 ) ، وابن ماجه ( 3888 ) ، والترمذي ( 3439 ) ، والنسائي 8/372 و373 .

974- أخرجه : أبو داود ( 2602 ) ، والترمذي ( 3446 ) ، والنسائي في " الكبرى "

( 8800 ) .

975- أخرجه : البخاري 4/69 ( 2993 ) .

976- أخرجه : أبو داود ( 2599 ) .

977- أخرجه: البخاري 8/102 ( 6385 )، ومسلم 4/105 ( 1344 ) ( 428 ) .

978- أخرجه : ابن ماجه ( 2771 ) ، والترمذي ( 3445 ) .

979- أخرجه: البخاري 8/101 – 102 ( 6384 )، ومسلم 8/73 ( 2704 ) ( 44 ).

980- أخرجه : أبو داود ( 1536 ) ، وابن ماجه ( 3862 ) ، والترمذي ( 1905 ) و( 3448 ) .

981- أخرجه: أبو داود ( 1537 )، والنسائي في "الكبرى" ( 8631 ) و( 10437 ) .

982- أخرجه : مسلم 8/76 ( 2708 ) ( 54 ) .

983- أخرجه : أبو داود ( 2603 ) .

([359]) انظر : معالم السنن 2/224 .

984- أخرجه : البخاري 4/71 ( 3001 ) ، ومسلم 6/55 ( 1927 ) ( 179 ) .

985- أخرجه : البخاري 7/50 ( 5243 ) و( 5244 ) ، ومسلم 6/55 ( 715 )

( 183 ) و( 184 ) .

986- أخرجه : البخاري 3/9 ( 1800 ) ، ومسلم 6/55 ( 1928 ) ( 180 ) .

([360]) انظر الحديث ( 976 ) .

987- أخرجه : مسلم 4/105 ( 1345 ) ( 429 ) .

988- أخرجه : البخاري 4/94 ( 3088 ) ، ومسلم 2/156 ( 716 ) ( 74 ) .

989- أخرجه : البخاري 2/54 ( 1088 ) ، ومسلم 4/103 ( 1339 ) ( 419 ) .

990- أخرجه : البخاري 4/72 ( 3006 ) ، ومسلم 4/104 ( 1341 ) ( 424 ) .

991- أخرجه : مسلم 2/197 ( 804 ) ( 252 ) .

992- أخرجه : مسلم 2/197 ( 805 ) ( 253 ) .

993- أخرجه : البخاري 6/236 ( 5027 ) .

994- أخرجه : البخاري 6/206 ( 4937 ) ، ومسلم 2/195 ( 798 ) ( 244 ) .

([361]) الماهر : الحاذق بالقراءة ، والسّفرة : الملائكة . النهاية 4/374 .

([362]) أي يتردد في قراءته ويتبلد فيها لسانه . النهاية 1/190 .

995- أخرجه : البخاري 7/99 – 100 ( 5427 ) ، ومسلم 2/194 ( 797 )

( 243 ) .

996- أخرجه : مسلم 2/200 ( 817 ) ( 269 ) .

997- انظر الحديث ( 571 ) .

998- أخرجه : البخاري 6/232 ( 5011 ) ، ومسلم 2/193 ( 795 ) ( 240 ) .

999- أخرجه : الترمذي ( 2910 ) وقال : (( حديث حسن صحيح غريب )) .

([363]) ألف ، لام ، ميم .

1000- أخرجه : الترمذي ( 2913 ) ، وفي سنده قابوس بن أبي ظبيان ضعيف .

1001- أخرجه : أبو داود ( 1464 ) ، والترمذي ( 2914 ) .

1002- أخرجه: البخاري 6/238 ( 5033 ) ، ومسلم 2/192 ( 791 ) ( 231 ) .

1003- أخرجه : البخاري 6/237 – 238 ( 5031 ) ، ومسلم 2/190 ( 789 )

( 226 ) .

1004- أخرجه: البخاري 9/193 ( 7544 ) ، ومسلم 2/192 ( 792 ) ( 233 ) .

1005- أخرجه : البخاري 6/241 ( 5048 ) ، ومسلم 2/192 ( 793 ) ( 235 )

و( 236 ) .

([364]) المزمار : الآلة التي يزمّر بها . النهاية 2/312 .

1006- أخرجه : البخاري 9/194 ( 7546 ) ، ومسلم 2/41 ( 464 ) ( 177 ) .

1007- أخرجه : أبو داود ( 1471 ) .

1008- انظر الحديث ( 446 ) .

1009- أخرجه : البخاري 6/77 ( 4647 ) .

1010- أخرجه : البخاري 6/233 ( 5013 ) و( 5015 ) .

1011- انظر الحديث السابق .

([365]) قال ابن حجر في فتح الباري 9/75 : (( يتقالّها بتشديد اللام وأصله يتقاللها أي يعتقد أنها قليلة )) .

1012- أخرجه : مسلم 2/200 ( 812 ) ( 262 ) .

1013- أخرجه : الترمذي ( 2910 ) ، ورواه البخاري 2/196 ( 774 ) معلقاً . وقال الترمذي : (( حديث حسن غريب )) .

1014- أخرجه : مسلم 2/200 ( 814 ) ( 264 ) .

1015- أخرجه : ابن ماجه ( 3511 ) ، والترمذي ( 2058 ) ، والنسائي 8/271 وفي

" الكبرى " ، له ( 7930 ) وقال الترمذي : (( حديث حسن غريب )) .

1016- أخرجه : أبو داود ( 1400 ) ، وابن ماجه ( 3786 ) ، والترمذي ( 2891 ) والنسائي في " الكبرى " ( 11612 ) .

1017- أخرجه: البخاري 5/107 ( 4008 ) ، ومسلم 2/198 ( 808 ) ( 256 ) .

1018- أخرجه : مسلم 2/188 ( 780 ) ( 212 ) .

1019- أخرجه : مسلم 2/199 ( 810 ) ( 258 ) .

1020- أخرجه : البخاري 3/132 – 133 ( 2311 ) .

1021- أخرجه : مسلم 2/199 ( 809 ) ( 257 ) .

1022- أخرجه : مسلم 2/198 ( 806 ) ( 254 ) .

1023- أخرجه : مسلم 8/71 ( 2699 ) ( 38 ) .

1024- أخرجه : البخاري 1/46 ( 136 ) ، ومسلم 1/149 ( 246 ) ( 34 ) .

([366]) الغر : جمع الأغر : من الغرة : بياض الوجه ، يريد بياض وجوههم بنور الوضوء يوم القيامة . النهاية 3/354 .

([367]) أي بيض مواضع الوضوء من الأيدي والوجه والأقدام . النهاية 1/346 .

1025- أخرجه : مسلم 1/151 ( 250 ) ( 40 ) .

1026- أخرجه : مسلم 1/149 ( 245 ) ( 33 ) .

1027- أخرجه : مسلم 1/142 ( 229 ) ( 8 ) .

1028- انظر الحديث ( 129 ) .

1029- أخرجه : مسلم 1/150 ( 249 ) ( 39 ) .

([368]) دهم : الدهمة ، السواد . اللسان 4/430 ( دهم ) .

([369]) بهم : جمع بهيم : وهو الذي لا يخالط لونه لون سواه . النهاية 1/167 .

1030- انظر الحديث ( 131 ) .

1031- انظر الحديث ( 25 ) .

([370]) انظر الحديث ( 438 ) .

1032- أخرجه : مسلم 1/144 ( 234 ) ( 17 ) ، والترمذي ( 55 ) .

1033- أخرجه : البخاري 1/159 – 160 ( 615 ) ، ومسلم 2/31 ( 437 )

( 129 ) .

([371]) العتمة : وقت صلاة العشاء الأخيرة . لسان العرب 9/41 ( عتم ) .

1034- أخرجه : مسلم 2/5 ( 387 ) ( 14 ) .

1035- أخرجه : البخاري 1/158 ( 609 ) .

1036- أخرجه : البخاري 1/158 ( 608 ) ، ومسلم 2/6 ( 389 ) ( 19 ) .

1037- أخرجه : مسلم 2/4 ( 384 ) ( 11 ) .

1038- أخرجه : البخاري 1/159 ( 611 ) ، ومسلم 2/4 ( 383 ) ( 10 ) .

1039- أخرجه : البخاري 1/159 ( 614 ) .

1040- أخرجه : مسلم 2/4 ( 386 ) ( 13 ) .

1041- أخرجه : أبو داود ( 521 ) ، والترمذي ( 212 ) .

1042- أخرجه : البخاري 1/141 ( 528 ) ، ومسلم 2/131 ( 667 ) ( 283 ) .

([372]) الدرن : الوسخ . النهاية 2/115 .

1043- أخرجه : مسلم 2/132 ( 668 ) ( 284 ) .

1044- انظر الحديث ( 434 ) .

1045- أخرجه : مسلم 1/144 ( 233 ) ( 14 ) .

1046- أخرجه : مسلم 1/142 ( 228 ) ( 7 ) .

1047- انظر الحديث ( 132 ) .

1048- أخرجه : مسلم 5/114 ( 634 ) ( 213 ) .

1049- أخرجه : مسلم 2/125 ( 657 ) ( 261 ) .

1050- أخرجه: البخاري 1/145– 146 ( 555 )، ومسلم 2/113 ( 632 ) ( 210 ).

1051- أخرجه : البخاري 1/145 ( 554 ) ، ومسلم 2/113 ( 633 ) ( 211 ) .

1052- أخرجه : البخاري 1/145 ( 553 ) .

1053- انظر الحديث ( 123 ) .

1054- أخرجه : مسلم 2/131 ( 666 ) ( 282 ) .

1055- انظر الحديث ( 137 ) .

([373]) الرمضاء : شِدّةُ الحَرّ . لسان العرب 5/315 ( رمض ) .

1056- انظر الحديث ( 136 ) .

([374]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/146 عقيب ( 665 ) : (( بني سلمة دياركم تكتب آثاركم معناه : الزموا دياركم فإنكم إذا لزمتموها كتبت آثاركم وخطاكم الكثيرة إلى المسجد )) .

1057- أخرجه : البخاري 1/166 ( 651 ) ، ومسلم 2/130 ( 662 ) ( 277 ) .

1058- أخرجه : أبو داود ( 561 ) ، والترمذي ( 223 ) .

1059- انظر الحديث ( 131 ) .

1060- أخرجه : ابن ماجه ( 802 ) ، والترمذي ( 3093 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) على أن سند الحديث ضعيف فهو من رواية دراج عن أبي السمح ، وهي ضعيفة .

1061- أخرجه : البخاري 1/168 ( 659 ) ، ومسلم 2/129 ( 649 ) ( 275 ) .

1062- أخرجه : البخاري 1/121 ( 445 ) .

1063- أخرجه : البخاري 1/168 ( 661 ) .

1064- أخرجه : البخاري 1/165 ( 645 ) ، ومسلم 2/122 ( 650 ) ( 249 ) .

1065- أخرجه : البخاري 1/166 ( 647 ) ، ومسلم 2/121 ( 649 ) ( 245 ) .

1066- أخرجه : مسلم 2/124 ( 653 ) ( 255 ) .

1067- أخرجه : أبو داود ( 553 ) ، والنسائي 2/110 .

([375]) حيّ هلا : أي ابدأ بها واعجل ، وهما كلمتان جعلتا كلمة واحدة . وفيها لغات . وهلاً : حثّ واستعجال . النهاية 5/472 .

1068- أخرجه : البخاري 1/165 ( 644 ) ، ومسلم 2/123 ( 651 ) ( 251 ) .

1069- أخرجه : مسلم 2/124 ( 654 ) ( 256 ) و( 257 ) .

([376]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/135 عقيب ( 655 ) : (( معنى يهادى ، أن يمسكه رجلان من جانبيه بعضديه يعتمد عليهما )) .

1070- أخرجه : أبو داود ( 547 ) ، والنسائي 2/106 – 107 .

([377]) القاصية : المنفردة عن القطيع البعيدة عنه . النهاية 4/75 .

1071- أخرجه :مسلم 2/125 ( 656 ) ( 260 ) ، والترمذي ( 221 ) .

1072- انظر الحديث ( 1033 ) .

1073- أخرجه : البخاري 1/167 ( 657 ) ، ومسلم 2/123 ( 651 ) ( 252 ) .

1074- انظر الحديث ( 312 ) .

1075- أخرجه : البخاري 1/9 ( 8 ) ، ومسلم 1/34 ( 16 ) ( 21 ) .

1076- انظر الحديث ( 390 ) .

1077- انظر الحديث ( 208 ) .

1078- أخرجه : مسلم 1/61 – 62 ( 82 ) ( 134 ) .

1079- أخرجه : ابن ماجه ( 1079 ) ، والترمذي ( 261 ) ، والنسائي 1/231 وفي

" الكبرى " ، له ( 325 ) وقال الترمذي : (( حديث حسن صحيح غريب )) .

1080- أخرجه : الترمذي ( 2622 ) .

([378]) في جامع الترمذي وتحفة الأشراف ( 15610 ) ، وتهذيب الكمال 2/162 ( 3321 ) :

(( عبد الله بن شقيق )) .

1081- أخرجه : الترمذي ( 413 ) ، والنسائي 1/232 وفي "الكبرى" ، له ( 325 ) . قال الترمذي : (( حديث حسن غريب )) .

1082- أخرجه : مسلم 2/29 ( 430 ) ( 119 ) .

1083- انظر الحديث ( 1033 ) .

([379]) يستهموا : أي يقترعوا . النهاية 2/429 .

1084- أخرجه : مسلم 2/32 ( 440 ) ( 132 ) .

1085- أخرجه : مسلم 2/31 ( 438 ) ( 130 ) .

1086- انظر الحديث ( 349 ) .

([380]) أصحاب العقول والألباب . النهاية 5/139 .

1087- أخرجه : البخاري 1/184 ( 723 ) ، ومسلم 2/30 ( 433 ) ( 124 ) .

1088- أخرجه : البخاري 1/184 ( 719 ) و( 725 ) ، ومسلم 2/30 ( 434 ) ( 125 ) .

1089- انظر الحديث ( 160 ) .

([381]) أي يجعلنا مثل السهم أو سطر الكتابة . النهاية 4/20 .

1090- أخرجه : أبو داود ( 664 ) .

1091- أخرجه : أبو داود ( 666 ) وقال عقبه : (( ومعنى ولينوا بأيدي إخوانكم . إذا جاء رجل إلى الصف فذهب يدخل فيه فينبغي أن يليّن له كل رجل منكبيه حتى يدخل في الصف )) .

1092- أخرجه : أبو داود ( 667 ) ، والنسائي 2/92 وفي " الكبرى " ، له ( 889 ) .

([382]) أن يكون عنق كل منكم على سمت عنق الآخر ، يقال : حذوت النعل بالنعل إذا حاذيته به ، وحذاء الشيء إزاؤه يعني لا يرتفع بعضكم على بعض ولا عبرة بالأعناق أنفسها إذ ليس على الطويل ولا له أن ينحني حتى يحاذي عنقه عنق القصير الذي بجنبه. فيض القدير4/7 ( 4375 ).

1093- أخرجه : أبو داود ( 671 ) ، والنسائي 2/93 وفي " الكبرى " ، له ( 892 ) .

1094- أخرجه : أبو داود ( 676 ) ، وابن ماجه ( 1005 ) .

1095- أخرجه : مسلم 2/153 ( 709 ) ( 62 ) .

1096- أخرجه : أبو داود ( 681 ) .

1097- أخرجه : مسلم 2/162 ( 728 ) ( 103 ) .

1098- أخرجه : البخاري 2/72 ( 1172 ) ، ومسلم 2/162 ( 729 ) ( 104 ) .

1099- أخرجه : البخاري 1/161 ( 627 ) ، ومسلم 2/212 ( 838 ) ( 304 ) .

1100- أخرجه : البخاري 2/74 ( 1182 ) .

1101- أخرجه : البخاري 2/71 ( 1169 ) ، ومسلم 2/160 ( 724 ) ( 94 ) .

1102- أخرجه : مسلم 2/160 ( 725 ) ( 96 ) و( 97 ) .

1103- أخرجه : أبو داود ( 1257 ) .

1104- أخرجه : البخاري 1/160 ( 619 ) ، ومسلم 2/160 ( 724 ) ( 91 ) و( 92 ) و( 93 ) .

1105- أخرجه : البخاري 1/160 ( 618 ) ، ومسلم 2/159 ( 723 ) ( 87 ) و( 88 ) .

1106- أخرجه : البخاري 2/31 ( 995 ) ، ومسلم 2/174 ( 749 ) ( 157 ) .

1107- أخرجه : مسلم 2/161 ( 727 ) ( 99 ) و( 100 ) .

1108- أخرجه : مسلم 2/161 ( 726 ) ( 98 ) .

1109- أخرجه : ابن ماجه (1149) ، والترمذي (417) ، والنسائي 2/170 وفي " الكبرى " ، له (1064) .

1110- أخرجه : البخاري 2/69 ( 1160 ) .

1111- أخرجه : مسلم 2/165 ( 736 ) ( 122 ) .

1112- أخرجه : أبو داود ( 1261 ) ، والترمذي ( 420 ) وقال : (( حديث حسن صحيح غريب )) ، وقد أخطأ المصنف حينما قال : (( بأسانيد صحيحة )) ، ومن قبله الترمذي ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، وابن حزم ؛ إذ إنَّ هذا اللفظ معلول أخطأ فيه عبد الواحد بن زياد ، وغيره من الثقات جعلوه من فعل النبي r وهو المحفوظ ، وقد بينت ذلك بإسهاب في تعليقي على مختصر المختصر ( 1120 ) .

1113- أخرجه : البخاري 2/72 ( 1172 ) ، ومسلم 2/162 ( 729 ) ( 104 ) .

1114- أخرجه : البخاري 2/74 ( 1182 ) .

1115- أخرجه : مسلم 2/162 ( 730 ) ( 105 ) .

1116- أخرجه : أبو داود ( 1269 ) ، وابن ماجه ( 1160 ) ، والترمذي ( 427 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

1117- أخرجه : الترمذي ( 478 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 331 ) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) .

1118- أخرجه : ابن ماجه ( 1158 ) ، والترمذي ( 426 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

1119- أخرجه : الترمذي ( 429 ) .

1120- أخرجه : أبو داود ( 1271 ) ، والترمذي ( 430 ) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

1121- أخرجه : أبو داود ( 1272 ) .

([383]) انظر الحديثين ( 1098 ) و( 1115 ) .

1122- أخرجه : البخاري 2/74 ( 1183 ) .

1123- أخرجه : البخاري 1/134 ( 503 ) .

([384]) قال ابن حجر في فتح الباري 2/141 : (( يبتدرون أي يستبقون ، والسواري جمع سارية ، كأن غرضهم بالاستباق إليها الاستتار بها ممن يمر بين أيديهم لكونهم يصلون فُرادى )) .

1124- أخرجه : مسلم 2/211 ( 836 ) ( 302 ) .

1125- أخرجه : مسلم 2/212 ( 837 ) ( 303 ) .

([385]) انظر الحديثين ( 1098 ) و( 1099 ) .

([386]) انظر الحديث ( 1098 ) .

1126- أخرجه : مسلم 3/16 ( 881 ) ( 67 ) .

1127- أخرجه : مسلم 3/17 ( 882 ) ( 71 ) .

1128- أخرجه : البخاري 1/186 ( 731 ) ، ومسلم 2/188 ( 781 ) ( 213 ) .

1129- أخرجه : البخاري 1/118 ( 432 ) ، ومسلم 2/187 ( 777 ) ( 208 ) .

([387]) المراد بها صلاة النافلة . انظر شرح النووي لصحيح مسلم 3/260 .

1130- أخرجه : مسلم 2/187 ( 778 ) ( 210 ) .

1131- أخرجه : مسلم 3/17 ( 883 ) ( 73 ) .

1132- أخرجه : أبو داود ( 1416 ) ، وابن ماجه ( 1169 ) ، والترمذي ( 453 ) ، والنسائي 3/228 و229 .

1133- أخرجه : البخاري 2/31 ( 996 ) ، ومسلم 2/168 ( 745 ) ( 137 ) .

1134- أخرجه : البخاري 2/31 ( 998 ) ، ومسلم 2/173 ( 751 ) ( 151 ) .

1135- أخرجه : مسلم 2/174 ( 754 ) ( 160 ) .

1136- أخرجه : مسلم 2/168 ( 744 ) ( 134 ) و( 135 ) .

1137- أخرجه : مسلم 2/173 ( 750 ) ( 149 ) ، وأبو داود ( 1436 ) ، والترمذي ( 467 ) .

1138- أخرجه : مسلم 2/174 ( 755 ) ( 162 ) .

([388]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/232 عقيب ( 755 ) : (( وذلك أفضل أن يشهدها ملائكة الرحمة ، وفيه دليلان صريحان على تفضيل صلاة الوتر وغيرها آخر الليل )) .

1139- أخرجه : البخاري 3/53 ( 1981 ) ، ومسلم 2/158 ( 721 ) ( 85 ) .

1140- انظر الحديث ( 118 ) .

([389]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/202 عقيب ( 722 ) : (( هو بضم السين وتخفيف اللام وأصله عظام الأصابع وسائر الكف ، ثم استعمل في جميع عظام البدن ومفاصله )) .

([390]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/202 - 203 عقيب ( 722 ) : (( ضبطناه

(( ويجزي )) بفتح أوله وضمه ، فالضم من الأجزاء والفتح من جزى يجزي أي كفى ، ومنه قوله تعالى : (( لا تَجْزِي نَفْسٌ )) وفي الحديث : (( لا يجزي عن أحد بعدك )) وفيه دليل على عظم فضل الضحى وكبير موقعها ، وأنها تصح ركعتين )) .

1141- أخرجه : مسلم 2/157 ( 719 ) ( 79 ) .

1142- أخرجه: البخاري 1/100 ( 357 )، ومسلم 1/182- 183 ( 336 ) ( 71 ).

1143- أخرجه : مسلم 2/171 ( 748 ) ( 143 ) .

([391]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/227 عقيب ( 748 ) : (( الأواب : المطيع ، وقيل : الراجع إلى الطاعة )) .

1144- أخرجه : البخاري 1/120 ( 444 ) ، ومسلم 2/155 ( 714 ) ( 70 ) .

1145- أخرجه: البخاري 1/120 ( 443 )، ومسلم 2/155–156 ( 715 ) ( 71 ).

1146- أخرجه: البخاري 2/67 ( 1149 ) ، ومسلم 7/146 ( 2458 ) ( 108 ) .

([392]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/205 عقيب ( 2458 ) : (( في الحديث : فضيلة الصلاة عقب الوضوء ، وأنها سنة ، وأنها تُباح في أوقات النهي عند طلوع الشمس واستوائها وغروبها ، وبعد صلاة الصبح والعصر ؛ لأنها ذات سبب وهذا مذهبنا )) .

1147- أخرجه : مسلم 3/6 ( 854 ) ( 17 ) .

1148- أخرجه : مسلم 3/8 ( 857 ) ( 27 ) .

1149- أخرجه : مسلم 1/144 ( 233 ) ( 16 ) .

1150- أخرجه : مسلم 3/10 ( 865 ) ( 40 ) .

([393]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/334 عقيب ( 865 ) : (( ودعهم أي تركهم ، ومعنى الختم الطبع والتغطية قالوا في قول الله تعالى :] خَتَمَ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ [ أي طبع )) .

1151- أخرجه : البخاري 2/2 ( 877 ) ، ومسلم 3/2 ( 844 ) ( 2 ) .

1152- أخرجه : البخاري 2/3 (879) ، ومسلم 3/3 (846) (5) .

1153- أخرجه : أبو داود (354) ، والترمذي (497) ، والنسائي 3/94 .

([394]) قال الخطابي في معالم السنن 1/95 : (( قوله : فبها ، قال الأصمعي : معناه فبالسنة أخذ ، وقوله : ونعمت ، يريد ونعمت الخصلة ونعمت الفعلة أو نحو ذلك ، وإنما ظهرت التاء التي هي علامة التأنيث لإظهار السنة أو الخصلة أو الفعلة ، وفيه البيان الواضح أن الوضوء كاف للجمعة وأن الغسل لها فضيلة لا فريضة )) .

1154- انظر الحديث ( 827 ) .

1155- أخرجه : البخاري 2/3(881) ، ومسلم 3/4(850) (10) .

([395]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/319 عقيب ( 850 ) : (( وأما البدنة فقال جمهور أهل اللغة وجماعة من الفقهاء : يقع على الواحدة من الإبل والبقر والغنم، سميت بذلك لعظم=

= بدنها ، وخصها جماعة بالإبل ، والمراد هنا الإبل بالاتفاق ، لتصريح الأحاديث بذلك . والبدنة والبقرة يقعان على الذكر والأنثى باتفاقهم ، والهاء فيها للواحدة كقمحة وشعيرة ونحوهما من أفراد الجنس )) .

1156- أخرجه البخاري 2/16(935) ، ومسلم 3/5(852) (13) .

([396]) قال ابن حجر في فتح الباري 2/535 عقيب (935) : (( قال الزين بن المنير : الإشارة لتقليلها ، هو الترغيب فيها والحض عليها ؛ ليسارة وقتها وغزارة فضلها )) .

1157- أخرجه : مسلم 3/6 (853) (16) .

1158- أخرجه : أبو داود (1531) ، وابن ماجه (1636) ، والنسائي 3/91 وفي " الكبرى " ، له (1666) .

1159- أخرجه : أبو داود (2775) ، وسند الحديث ضعيف .

([397]) قال ياقوت الحموي في معجم البلدان 6/325 : (( عزورُ ثنية الجحفة عليها الطريق بين مكة والمدينة )) .

1160- أخرجه : البخاري 6/169 ( 4837 ) ، ومسلم 8/141-142( 2820 ) ( 81 ) عن عائشة .

وأخرجه : البخاري 6/169 ( 4836 ) ، ومسلم 8/141 ( 2819 ) ( 79 ) ( 80 ) عن المغيرة .

1161- أخرجه : البخاري 2/62 ( 1127 ) ، ومسلم 2/187 ( 775 ) ( 206 ) .

1162- أخرجه : البخاري 2/61 ( 1122 ) ، ومسلم 7/158-159 ( 2479 ) ( 140 ) .

1163- انظر الحديث ( 154 ) .

1164- أخرجه : البخاري 2/66 ( 1144 ) ، ومسلم 2/187 ( 774 ) ( 205 ) .

1165- أخرجه : البخاري 2/65 ( 1142 ) ، ومسلم 2/187 ( 776 ) ( 207 ) .

1166- أخرجه : ابن ماجه ( 1334 ) ، والترمذي ( 2485 ) ، وقال الترمذي : (( هذا حديث صحيح )) .

1167- أخرجه : مسلم 3/169 ( 1163 ) ( 202 ) .

1168- أخرجه : البخاري 2/64 ( 1137 ) ، ومسلم 2/172 ( 749 ) ( 147 ) .

1169- انظر الحديث ( 1106 ) .

1170- أخرجه : البخاري 2/65 ( 1141 ) .

1171- أخرجه : البخاري 2/61 ( 1123 ) .

1172- أخرجه : البخاري 2/66 ( 1147 ) ، ومسلم 2/166 ( 738 ) ( 125 ) .

([398]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/221 عقيب ( 745 ) : (( هذا من خصائص الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم )) .

1173- أخرجه : البخاري 2/66 (1146) ، ومسلم 2/167 (739) (129) .

1174- انظر الحديث ( 103 ) .

1175- انظر الحديث ( 102 ) .

1176- أخرجه : مسلم 2/175 (756) (165) .

1177- أخرجه : البخاري 4/195 (3420) ، ومسلم 3/165 (1195) (189) .

1178- أخرجه : مسلم 2/175 (757) (166) .

1179- أخرجه : مسلم 2/184(768) (198) .

1180- أخرجه : مسلم 2/184 (767) (197) .

1181- انظر الحديث ( 155 ) .

1182- انظر الحديث ( 153 ) .

1183- أخرجه : أبو داود ( 1308 ) و( 1450 ) ، وابن ماجه ( 1336 ) ، والنسائي 3/205 .

1184- أخرجه : أبو داود (1309) .

1185- انظر الحديث ( 147 ) .

([399]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/265 عقيب ( 787 ) : (( قال القاضي : معنى يستغفر هنا : يدعو )) .

1186- أخرجه : مسلم 2/190 ( 787 ) ( 223 ) .

([400]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/266 عقيب (787):(( أي استغلق ولم ينطلق به لسانه لغلبة النعاس )).

1187- أخرجه : البخاري 1/16 ( 37 ) ، ومسلم 2/176 ( 759 ) ( 173 ) .

([401]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/237 عقيب ( 762 ) : (( ومعنى احتساباً : أنْ يريد الله تعالى وحده لا يقصد رؤية الناس ، ولا غير ذلك مما يخالف الإخلاص )) .

1188- أخرجه : مسلم 2/177 ( 759 ) ( 174 ) .

([402]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 3/238 عقيب ( 762 ) : (( معناه : لا يأمرهم أمر إيجاب وتحتيم ، بل أمر ندب وترغيب )) .

1189- أخرجه البخاري 3/33 (1901) ، ومسلم 2/177 (760) (175) .

1190- أخرجه البخاري 3/59 (2015) ، ومسلم 3/170 (1165) (205) .

([403]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/275 عقيب (1170) : (( أي : توافقت )) .

1191- أخرجه : البخاري 3/61 (2020) ، ومسلم 3/173 (1169) (219) .

1192- أخرجه : البخاري 3/60 (2017) .

1193- انظر الحديث ( 99 ) .

([404]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/282 عقيب (1175) : (( اختلف العلماء في معنى

( شد المئزر ) فقيل : هو الاجتهاد في العبادات زيادة على عادته r في غيره ، وقيل : معناه : التشمير في العبادات ، يقال : شددت لهذا الأمر مئزري ، أي : تشمرت له وتفرغت ، وقيل : هو كناية عن اعتزال النساء للاشتغال بالعبادات )) .

1194- أخرجه : مسلم 3/176 (1175) (8) .

1195- أخرجه : ابن ماجه (3850) ، والترمذي (3513) .

1196- أخرجه : البخاري 2/5 (887) ، ومسلم 1/151 (252) (42) .

1197- أخرجه : البخاري 1/70 (245) ، ومسلم 1/151 (255) (46) و(47) .

1198- أخرجه : مسلم 2/169-170 (746) (139) .

1199- أخرجه : البخاري 2/5 (888) .

1200- أخرجه : مسلم 1/152 (253) (43) .

1201- أخرجه : البخاري 1/70 (244) ، ومسلم 1/152 (254) (45) .

1202- أخرجه : النسائي 1/10 وفي " الكبرى " ، له (4) ، وابن خزيمة (135) .

1203- أخرجه : البخاري 7/206 (5889) ، ومسلم 1/152-153 (257) (49) .

([405]) الفطرة : أي من السنة ، يعني سنن الأنبياء عليهم السلام التي أُمرنا أن نقتدي بهم فيها . النهاية 3/457 .

1204- أخرجه : مسلم 1/153-154 (261) (56) .

1205- أخرجه : البخاري 7/206 (5893) ، ومسلم 1/153 (259) (52) .

([406]) أي : يبالغ في قصِّها . النهاية 1/410 .

1206- انظر الحديث ( 1075 ) .

1207- أخرجه : البخاري 1/18 (46) ، ومسلم 1/31 (11) (8) .

([407]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 1/152 عقيب (11) : (( معنى ثائر الرأس قائم شعره منتفشه )) .

([408]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 1/152 عقيب (11) : (( بعده في الهواء ومعناه شدة صوتٍ لا يفهم )) .

1208- أخرجه : البخاري 2/130 (1395) ، ومسلم 1/37-38 (19) (30) .

1209- أخرجه : البخاري 1/12 (25) ، ومسلم 1/39 (22) (36) .

1210- أخرجه: البخاري 2/131 (1399) و(1400)، ومسلم 1/38 (20) (32) .

1211- انظر الحديث ( 331 ) .

1212- أخرجه : البخاري 2/130 (1397) ، ومسلم 1/33 (14) (15) .

1213- أخرجه : البخاري 1/22(57) ، ومسلم 1/54 (56) (97) .

1214- أخرجه : البخاري 2/132(1402) ، ومسلم 3/70-71 (987) (24) .

([409]) القاع القرقر : المكان المستوي الواسع . النهاية 4/48 و132 .

([410]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/79 (988) : (( العقصاء : ملتوية القرن . والجلحاء : التي لا قرن لها . والعضباء التي انكسر قرنها الداخل )) .

([411]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/80 عقيب (988) : (( الظلف للبقر والغنم والظباء ، وهو المنشق من القوائم ، والخف للبعير ، والقدم للآدمي ، والحافر للفرس والبغل والحمار )) .

([412]) ( نواء ) : هو بكسر النون وبالمد ، أي مناوأةً ومعاداةً .

([413]) ( ربطها ) : أي أعدها للجهاد ، وأصله من الربط ، ومنه الرباط ، وهو حبس الرجل نفسه في الثغر وإعداده الأهبة لذلك .

([414]) ( طولها ) : هو بكسر الطاء وفتح الواو ، ويقال : ( طيلها ) بالياء ، كذا جاء في الموطأ ، والطول والطيل : الحبل الذي تربط فيه .

([415]) ( استنت ) : أي جرت .

([416]) ( الشرف ) : الشرف بفتح الشين المعجمة والراء وهو العالي من الأرض ، وقيل : المراد هنا طلقاً أو طلقين .

1215- أخرجه : البخاري 3/31 (1894) و34 (1904) ، ومسلم3/157-158 (1151) (163) و(164) .

([417]) أي يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات ، والجنة : الوقاية . النهاية 1/308 .

([418]) الرفث : كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة . النهاية 2/241 .

([419]) الصخب والسخب : الضجة ، واضطراب الأصوات للخصام . وفعول وفعَّال للمبالغة . النهاية 3/140 .

([420]) تغير رائحة الفم . النهاية 2/67 .

1216- أخرجه : البخاري 3/32 (1897) ، ومسلم 3/91 (1027) (85) .

([421]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/121 عقيب (1028) : (( في تفسير هذا الحديث : (( قيل : وما زوجان ؟ قال : فرسان أو عبدان أو بعيران . وقال ابن عرفة : كل شئ قرن بصاحبه فهو زوج ، يقال : زوجت بين الإبل إذا قرنت بعيراً ببعير ، وقيل : درهم ودينار ، أو درهم وثوب. قال: والزوج يقع على الاثنين ويقع على الواحد، وقيل: إنما يقع على الواحد إذا كان معه آخر، ويقع الزوج أيضاً على الصنف، وفسر بقوله تعالى: ] وَكُنْتُمْ أَزْوَاجاً ثَلاثَةً [ ، وقيل: يحتمل أنْ يكون هذا الحديث في جميع أعمال البر من صلاتين أو صيام يومين ، والمطلوب تشفيع صدقة بأخرى، والتنبيه على فضل الصدقة والنفقة في الطاعة والاستكثار منها)).

1217- أخرجه: البخاري 3/32 (1896)، ومسلم 3/158-159 (1152) (166) .

1218 - أخرجه : البخاري 4/31 (2840) ، ومسلم 3/159 (1153) (167) .

([422]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/251 عقيب (1153) : (( الخريف : السنة . والمراد : سبعين سنة )) .

1219- أخرجه : البخاري 1/16 (38) ، ومسلم 2/177 (175) .

1220- أخرجه : البخاري 3/32 (1899) ، ومسلم 3/121 (1079) (1) .

([423]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/181 عقيب (1079) : (( معنى صفدت : غللت . والصفد : بفتح الفاء ( الغل ) بضم الغين )) .

1221- أخرجه : البخاري 3/34 (1909) ، ومسلم 3/124 (1081) (17) .

1222- أخرجه : البخاري 1/4 (6) ، ومسلم 7/73 (2308) (50) .

([424]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/62 عقيب (2308) : (( بفتح السين ، والمراد كالريح في إسراعها وعمومها . وفي هذا الحديث فوائد : منها : بيان عظم جوده r ، واستحباب إكثار الجود في رمضان ، وزيادة الجود والخير عند ملاقاة الصالحين وعقب فراقهم للتأثر بلقائهم واستحباب مدارسة القرآن )) .

1223- انظر الحديث (99) .

1224- أخرجه : البخاري 3/35 (1914) ، ومسلم 3/125 (1082) (21) .

1225- أخرجه : أبو داود (2327) ، والترمذي (688) .

1226- أخرجه : أبو داود (2337) ، وابن ماجه (1651) ، والترمذي (738) ، وهذا الحديث باطل لا يصح ومن صححه فقد جانب الصواب ، وقد بينت ذلك مفصلاً في كتابي " أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء " : 107-110 .

1227- أخرجه : أبو داود (2334) ، وابن ماجه (1645) ،والترمذي (686) .

1228- أخرجه : الترمذي (3451) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

1229- أخرجه : البخاري 3/37 (1923) ، ومسلم 3/130 (1095) (45) .

1230- أخرجه : البخاري 1/151 (575) ، ومسلم 3/131 (1097) (47) .

1231- أخرجه : البخاري 1/160 (617) ، ومسلم 3/129 (1092) (38) .

([425]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/196 عقيب (1094) : (( قوله : (( ولم يكن بينهما إلا أن ينْزل هذا ويرقى هذا )) قال العلماء : معناه أن بلالاً كان يؤذن قبل الفجر ، ويتربص بعد أذانه للدعاء ونحوه ، ثم يرقب الفجر فإذا قارب طلوعه نزل فأخبر ابن أم مكتوم فيتأهب ابن أم مكتوم بالطهارة وغيرها ، ثم يرقى ويشرع في الأذان مع أول طلوع الفجر . والله أعلم )) .

1232- أخرجه : مسلم 3/130-131 (1096) (46) .

([426]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/198 عقيب (1099) : (( معناه : الفارق والمميز بين صيامنا وصيامهم السحور ؛ فإنهم لا يتسحرون ونحن يستحب لنا السحور ، وأكلة السحر هي السحور ، وهي بفتح الهمزة ، هكذا ضبطناه ، وهكذا ضبطه الجمهور ، وهو المشهور في روايات بلادنا ، وهي عبارة عن المرة الواحدة من الأكل كالغدوة والعشوة ، وإن كثر المأكول فيها . وأما (( الأُكلة )) بالضم فهي اللقمة )) .

1233- أخرجه : البخاري 3/47 (1957) ، ومسلم 3/131 (1098) (48) .

1234- أخرجه : مسلم 3/131-132 (1099) (50) .

1235- أخرجه : الترمذي (700) قال الترمذي : (( هذا حديث حسن غريب )) على أنَّ سند الحديث ضعيف .

1236- أخرجه : البخاري 3/46 (1954) ، ومسلم 3/132 (1100) (51) .

1237- أخرجه : البخاري 3/43 (1941) ، ومسلم 3/132 (1101) (53) .

([427]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/200 عقيب (1101) : (( قوله : (( إن عليك نهاراً )) لتوهمه أنَّ ذلك الضوء من النهار الذي يجب صومه )) .

1238- انظر الحديث ( 332 ) .

1239- أخرجه : أبو داود (2356) ، والترمذي (696) ، وقال الترمذي : (( هذا حديث حسن غريب )) .

1240- انظر الحديث (1215) .

1241- أخرجه : البخاري 3/33 (1903) .

1242- أخرجه : البخاري 3/40 (1933) ،ومسلم 3/160 (1155) (171) .

1243- أخرجه : أبو داود (142) ، والترمذي (788) .

1244- أخرجه: البخاري 3/38 (1925) و(1926)، ومسلم 3/137(1109) (76).

1245- أخرجه: البخاري 3/40 (1931) و(1932) ، ومسلم 3/138 (1109) (78).

([428]) المحرم : شهر الله ، سمته العرب بهذا الاسم ؛ لأنهم كانوا لا يستحلون فيه القتال ، وأضيف إلى الله تعالى إعظاماً له كما قيل للكعبة بيت الله . اللسان 3/138 (حرم) .

شعبان : اسم للشهر ، سمي بذلك لتشعبهم فيه أي تفرقهم في طلب المياه ، وقيل في الغارات . اللسان 7/129 (شعب) .

الأشهر الحرم أربعة: ثلاثة سرد أي متتابعة وواحد فرد، فالسرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ، والفرد رجب . اللسان 3/137 (حرم)

1246- انظر الحديث (1167) .

1247- أخرجه : البخاري 3/50 (1970) ، ومسلم 3/161 (1156) (176) .

1248- أخرجه : أبو داود (2428) ، وابن ماجه (1741) ، والنسائي في " الكبرى " (2743) ، وسند الحديث ضعيف .

([429]) شهر رمضان مأخوذ من رمض الصائم يرمض إذا حر جوفه من شدة العطش . اللسان 5/316 ( رمض ) .

([430]) وفيها قوله تعالى : ] وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ [ [الفجر: 1 و2] . انظر : تفسير الطبري 15/211 ، وزاد المسير 9/103 .

([431]) ذو الحجة : شهر الحج ، سمي بذلك للحج فيه ، والجمع ذوات الحجة . اللسان 3/53 (حجج) .

1249- أخرجه : البخاري 2/24(969) .

([432]) عرفة : موضع بمكة ، سمي عرفة لأن الناس يتعارفون به . اللسان 9/157 (عرف) .

1250- أخرجه : مسلم 3/167 (1162) (197) .

1251- أخرجه : البخاري 3/57 (2004) ، ومسلم 3/150 (1130) (128) .

1252- أخرجه : مسلم 3/167 (1162) (197) .

1253- أخرجه : مسلم 3/151 (1134) (134) .

([433]) شوال : اسم الشهر الذي يلي شهر رمضان ، وهو أول أشهر الحج ، قيل سمي بتشويل لبن الإبل وهو توليه وإدباره ، وكذلك حال الإبل في اشتداد الحر وانقطاع الرطب . اللسان 7/243 (شول) .

1254- أخرجه : مسلم 3/169 (1164) (204) .

1255- أخرجه : مسلم 3/167 (1162) (197) .

1256- أخرجه : مسلم 8/11 (2565) (36) ، والترمذي (747) وقال : (( حديث حسن غريب )) .

1257- أخرجه : ابن ماجه (1739) ، والترمذي (745) ، والنسائي في " الكبرى " (2497) وقال الترمذي : (( حديث حسن غريب )) .

([434]) هذا على حذف المضاف يريد أيام الليالي البيض ، وسميت لياليها بيضاً ؛ لأن القمر يطلع فيها من أولها إلى آخرها ، وأكثر ما تجيء الرواية الأيام البيض ، والصواب أن يقال أيام البيض بالإضافة ؛ لأن البيض من صفة الليالي . النهاية 1/173 .

1258- أخرجه : البخاري 3/53 (1981) ، ومسلم 2/158 (721) (85) .

1259- أخرجه : مسلم 2/159 (722) (86) .

1260- أخرجه : البخاري 3/52 (1979) ، ومسلم 3/164 (1159) (187) .

1261- أخرجه : مسلم 3/166 (1160) (194) .

1262- أخرجه : الترمذي (761) .

1263- أخرجه : أبو داود (2449) ، وابن ماجه ( 1707م ) .

1264- أخرجه : النسائي في " الكبرى " (2654) .

1265- أخرجه : ابن ماجه (1746) ، والترمذي (807) ، والنسائي في " الكبرى " (3331) .

1266- أخرجه : ابن ماجه (1748) ، والترمذي (785) ، والنسائي في " الكبرى " (3267) وقال الترمذي : (( حديث حسن صحيح )) على أنَّ سند الحديث ضعيف.

1267- أخرجه : أبو داود (3854) .

([435]) الاعتكاف : هو الإقامة على الشيء وبالمكان ولزومهما ، ومنه قيل لمن لازم المسجد وأقام على العبادة فيه : عاكف ومعتكف . النهاية 3/284 .

1268- أخرجه : البخاري 3/62 (2025) ، ومسلم 3/174 (1171) (1) .

1269- أخرجه : البخاري 3/62 (2026) ، ومسلم 3/175 (1172) (5) .

1270- أخرجه : البخاري 3/67 (2044) .

1271- انظر الحديث (1075) .

1272- أخرجه : مسلم 7/91 (1337) (131) .

1273- أخرجه : البخاري 1/13 (26) ، ومسلم 1/62 (83) (135) .

1274- أخرجه : البخاري 2/164 (1521) ، ومسلم 4/107 (1350) (438) .

([436]) الرفث : كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة . النهاية 2/241 .

1275- أخرجه : البخاري 3/2 (1773) ، ومسلم 4/107 (1349) (437) .

1276- أخرجه : البخاري 2/164 (1520) .

1277- أخرجه : مسلم 4/107 (1348) (436) .

1278- أخرجه : البخاري 3/24 (1863) ، ومسلم 4/61 (1256) (222) .

1279- أخرجه : البخاري 2/163 (1513) ، ومسلم 4/101(1334) (407) .

1280- أخرجه : أبو داود (1810) ، والترمذي (930) .

1281- أخرجه : البخاري 3/24 (1858) .

1282- انظر الحديث ( 179 ) .

1283- أخرجه : البخاري 2/163 (1517) .

([437]) الزاملة : البعير الذي يحمل عليه الطعام والمتاع ، من الزمل وهو الحمل ، والمراد أنه لم تكن معه زاملة تحمل طعامه ومتاعه بل كان ذلك محمولاً معه على راحلته وكانت هي الراحلة والزاملة . فتح الباري 3/480 .

1284- أخرجه : البخاري 6/34 (4519) .

1285- انظر الحديث (1273) .

1286- انظر الحديث ( 312 ) .

1287- انظر الحديث (117) .

1288- أخرجه : البخاري 4/20 (2792) ، ومسلم 6/35 (1880) (112) .

1289- انظر الحديث ( 597 ) .

1290 - أخرجه : البخاري 4/43 (2892) ، ومسلم 6/36 (1881) (113) و(114) .

1291- أخرجه : مسلم 6/50 (1913) (163) .

([438]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 7/55 (1913) : (( قوله : (( وأجري عليه رزقه )) موافق لقول الله تعالى في الشهداء : ] أحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ [ وفي الأحاديث أنَّ أرواح الشهداء تأكل من ثمار الجنة .

وقوله : (( أمن الفتان )) ضبطوا ( أمن ) بوجهين : أحدهما : ( أمن ) بفتح الهمزة وكسر الميم من غير واو . والثاني : ( أومن ) بضم الهمزة وبواو .

وأما ( الفتان ) : فقال القاضي : رواية الأكثرين بضم الفاء جمع فاتن . قال : ورواية الطبري بالفتح ، وفي رواية أبي داود في سننه (( أومن من فتاني القبر )) )) .

1292- أخرجه : أبو داود (2500) ، والترمذي (1621) .

1293- أخرجه : الترمذي (1667) ، والنسائي 6/39 و40 وفي " الكبرى " ، له (4377) و(4378) وقال الترمذي : (( حديث حسن غريب )) .

1294- أخرجه : مسلم 6/33 (1876) (103) ، ورواية البخاري 1/15 (36) .

1295- أخرجه : البخاري 7/125 (5533) ، ومسلم 6/34 (1876) (105) .

1296- أخرجه : أبو داود (2541) ، والترمذي (1657) وقال : (( حديث حسن صحيح )) .

1297- أخرجه : الترمذي (1650) .

1298- أخرجه : البخاري 4/18 (2785) ، ومسلم 6/35 (1878) (110) .

1299- أخرجه : مسلم 6/39 (1889) (125) .

([439]) الهيعة : الصوت الذي تفزع منه وتخافه من عدو . النهاية 5/288 .

([440]) شعفة كل شيء أعلاه ، يريد به رأس جبل من الجبال . النهاية 2/481 .

1300- أخرجه : البخاري 4/19 (2790) .

1301- أخرجه : مسلم 6/37 (1884) (116) .

1302- أخرجه : مسلم 6/45 (1902) (146) .

([441]) جفون السيوف : أغمادها ، واحدها جفْن . النهاية 1/280 .

1303- أخرجه : البخاري 4/25 (2811) .

1304- انظر الحديث ( 448 ) .

1305- أخرجه : الترمذي (1639) .

1306- انظر الحديث ( 177 ) .

1307- أخرجه : الترمذي (1627) ، وقال : (( حديث حسن صحيح غريب )) .

1308- انظر الحديث ( 176 ) .

1309- أخرجه : مسلم 6/42 (1896) (137) و(138) .

1310- أخرجه : البخاري 4/24 (2808) ، ومسلم 6/43 (1900) (144) .

1311- أخرجه : البخاري 4/26 (2817) ، ومسلم 6/35 (1877) (108) و(109) .

1312- أخرجه : مسلم 6/38 (1886) (119) و(120) .

1313- انظر الحديث ( 217 ) .

1314- انظر الحديث ( 89 ) .

1315- أخرجه : مسلم 6/44 (1901) (145) .

([442]) بخ بخ : هي كلمة تقال عند المدح والرضا بالشيء ، وتكرر للمبالغة ،ومعناها تعظيم الأمر وتفخيمه . النهاية 1/101 .

1316- أخرجه : البخاري 5/134 (4090) و(4091) ، ومسلم 2/135 (677) (297) .

1317- انظر الحديث (109) .

1318- أخرجه : البخاري 4/20 (2791) .

1319- أخرجه : البخاري 4/24 (2809) .

1320- أخرجه : البخاري 4/26 (2816) ، ومسلم 7/151 (2471) (129) .

1321- أخرجه : مسلم 6/48 (1909) (157) .

1322- أخرجه : مسلم 6/48 (1908) (156) .

1323- أخرجه : الترمذي (1668) ، وقال : (( حديث حسن صحيح غريب )) .

1324- أخرجه : البخاري 4/22 (2965) و(2966) ، ومسلم 5/143 (1742) (20) .

1325- أخرجه : أبو داود (2540) .

1326- أخرجه : أبو داود (2632) ، والترمذي (3584) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) .

1327- انظر الحديث ( 981 ) .

1328- أخرجه : البخاري 4/252 (3644) ، ومسلم 6/31 (1871) (96) .

1329- أخرجه : البخاري 4/34 (2852) ، ومسلم 6/32 (1873) (98) .

1330- أخرجه : البخاري 4/34 (2853) .

1331- أخرجه : مسلم 6/41 (1892) (132) .

1332- أخرجه : مسلم 6/52 (1917) (167) .

1333- أخرجه : مسلم 6/52 (1918) (168) .

1334- أخرجه : مسلم 6/52 (1919) (169) .

1335- أخرجه : أبو داود (2513) ،والنسائي 6/28 و222 وفي " الكبرى " ، له (4354) و(4420) .

1336- أخرجه : البخاري 4/45 (2899) .

([443]) ينتضلون : يرتمون بالسهام . النهاية 5/72 .

1337- أخرجه : أبو داود (3965) ، والترمذي (1638) ، والنسائي 6/26 وفي " الكبرى " ، له (4315) .

([444]) أي : أجر معتق ، المحرر : الذي جعل من العبيد حراً فأعتق . النهاية 1/362 .

1338- أخرجه : الترمذي (1625) ، والنسائي 6/49 وفي " الكبرى " ، له (4395) و(11027) .

1339- انظر الحديث (1218) .

1340- أخرجه : الترمذي (1624) ، وقال : (( حديث غريب )) .

1341- أخرجه : مسلم 6/49 (1910) (158) .

1342- انظر الحديث (4) .

1343- انظر الحديث (8) .

([445]) الحمية : الأنفة والغيرة . النهاية 1/447 .

1344- أخرجه : مسلم 6/48 (1906) (154) .

1345- أخرجه : أبو داود (2486) .

1346- أخرجه : أبو داود (2487) .

([446]) انظر : معالم السنن للخطابي 2/205 .

1347- أخرجه : البخاري 4/93 (2083) ، وأبو داود (2779) .

([447]) وهو اسم موضع ثنية مشرفة على المدينة يطؤها من يريد مكة . مراصد الاطلاع 1/301 .

1348- أخرجه : أبو داود ( 2503) .

([448]) قال ابن قيم الجوزية : (( بقارعة : أي بداهية مهلكة )) عون المعبود 7/182 .

1349- أخرجه : أبو داود (2504) ، والنسائي 6/7 وفي " الكبرى " ، له (4304) .

1350- أخرجه : أبو داود (2655) ، والترمذي (1613) ، والنسائي في " الكبرى " (8637) .

1351- أخرجه : البخاري 4/77 (3026) ، ومسلم 5/143 (1741) (19) .

1352- أخرجه : البخاري 4/77 (3029) و(3030) ، ومسلم 5/143 (1739) (17) .

قال الخطابي في " معالم السنن " 2/233 : (( قوله : (( الحرب خدعة )) معناه إباحة الخداع في الحرب وإن كان محظوراً في غيرها من الأمور ، وهذا الحرف يروى على ثلاثة أوجه : خَدْعة بفتح الخاء وسكون الدال ، وخُدْعة بضم الخاء وسكون الدال ، وخُدَعة الخاء مضمومة والدال منصوبة ( أي مفتوحة )، وأصوبها خَدْعة بفتح الخاء )).

1353- أخرجه : البخاري 1/167 (653) ، ومسلم 6/51 (1914) (164) .

([449]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 7/56-57 : (( المطعون هو الذي يموت في الطاعون ، والمبطون هو صاحب داء البطن ، وصاحب الهدم من يموت تحته ( أي تحت الهدم والأنقاض ) ، ومن مات في سبيل الله معناه بأي صفة مات ، قال العلماء : وإنما كانت هذه الموتات شهادة بتفضل الله تعالى بسبب شدتها وكثرة ألمها ، قال العلماء : المراد بشهادة هؤلاء كلهم غير المقتول في سبيل الله أنَّهم يكون لهم في الآخرة ثواب الشهداء وأما في الدنيا فيغسلون ويصلى عليهم ، وأنَّ الشهداء ثلاثة أقسام : =

= شهيد في الدنيا والآخرة ، وهو المقتول في حرب الكفار ، وشهيد الآخرة دون أحكام الدنيا وهم هؤلاء المذكورون هنا، وشهيد الدنيا دون الآخرة، وهو من غل في الغنيمة أو قتل مدبراً )).

1354- أخرجه : مسلم 6/51 (1915) (165) .

1355- أخرجه : البخاري 3/179 (2480) ، ومسلم 1/87 (141) (226) .

1356- أخرجه : أبو داود (4772) ، والترمذي (1421) .

1357- أخرجه : مسلم 1/87 (140) (225) .

1358- أخرجه : البخاري 8/181 (6715) ، ومسلم 4/217 (1509) (22) و(23) .

1359- انظر الحديث (117) .

1360- أخرجه : البخاري 1/14 (30) ، ومسلم 5/92 (1661) (38) و(40) .

1361- أخرجه : البخاري 3/197 (2557) ، ومسلم 5/94 (1663) (42) .

([450]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 6/120: (( في هذا الحديث الحث على مكارم الأخلاق ، والمواساة في الطعام ، لا سيما في حق من صنعه أو حمله ؛ لأنه ولي حره ودخانه ، وتعلقت به نفسه ، وشم رائحته ، وهذا كله محمول على الاستحباب )) .

1362- أخرجه : البخاري 3/195 (2546) ، ومسلم 5/94 (1664) (43) .

1363- أخرجه : البخاري 3/195 (2548) ، ومسلم 5/94 (1665) (44) .

1364- أخرجه : البخاري 3/196 (2551) .

1365- أخرجه : البخاري 1/35 (97) ، ومسلم 1/93 (154) (241) .

([451]) الهرج : قتال واختلاط . النهاية 5/257 .

1366- أخرجه : مسلم 8/208 (2948) (130) .

1367- أخرجه : البخاري 3/130 (2306) ، ومسلم 5/54 (1601) (120) .

1368- أخرجه : البخاري 3/75 (2076) .

1369- أخرجه : مسلم 5/33 (1563) (32) .

1370- أخرجه : البخاري 4/214 (3480) ، ومسلم 5/33 (1562) (31) .

1371- أخرجه : مسلم 5/33 (1561) (30) .

1372- أخرجه : مسلم 5/33 (1560) (29) .

1373- أخرجه : الترمذي (1306) ، وقال : (( حديث حسن صحيح غريب )) .

1374- أخرجه : البخاري 3/211 (2604) ، ومسلم 5/53 (715) (115) .

1375- أخرجه : أبو داود (3336) ، وابن ماجه (2220) ، والترمذي (1305) ، وقال الترمذي : (( وأهل العلم يستحبون الرجحان في الوزن )) .

([452]) بزاً : ثياباً . عون المعبود 9/185 .

1376- أخرجه : البخاري 1/27 (71) ، ومسلم 3/94 (1037) (98) .

1377- انظر الحديثين (543) و(570) .

1378- انظر الحديث (162) .

1379- انظر الحديث (175) .

1380- أخرجه : البخاري 4/207 (3461) .

1381- انظر الحديث (245) وهذا جزء منه .

1382- انظر الحديث (174) .

1383- انظر الحديث (949) .

1384- انظر الحديث (477) .

1385- أخرجه : الترمذي (2647) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) .

1386- أخرجه : الترمذي (2686) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) على أنَّ سنده ضعيف .

1387- أخرجه : الترمذي (2685) ، وقال : (( حديث حسن صحيح غريب )) .

1388- أخرجه : أبو داود (3641) ، وابن ماجه (223) ، والترمذي (2682) .

1389- أخرجه : ابن ماجه (232) ، والترمذي (2657) .

1390- أخرجه : أبو داود (3658) ، وابن ماجه (261) ، والترمذي (2649) .

1391- أخرجه : أبو داود (3664) ، وابن ماجه (252) .

([453]) قال ابن قيم الجوزية : (( عرف الجنة ، بفتح عين مهملة وسكون راء مهملة ، الرائحة ، مبالغة في تحريم الجنة لأن من لم يجد ريح الشيء لا يتناوله قطعاً )) . عون المعبود 10/98 .

1392- أخرجه : البخاري 1/36 (100) ، ومسلم 8/60 (2673) (13) .

1393- أخرجه : البخاري 6/104 (4709) ، ومسلم 1/106 (168) (272) .

([454]) غوت : ضلت . النهاية 3/397 .

1394- أخرجه : أبو داود (2840) ، وابن ماجه (1894) ،والنسائي في " عمل اليوم والليلة " (494) و(495) و(496) ، والحديث ضعيف بيانه في " الجامع في العلل ".

1395- انظر الحديث ( 922 ) .

1396- انظر الحديث (140) .

1397- أخرجه : مسلم 2/4 (384) (11) .

1398- أخرجه : الترمذي (484) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) .

1399- انظر الحديث ( 1158 ) .

1400- أخرجه : الترمذي (3545) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) .

1401- أخرجه : أبو داود (2042) .

1402- أخرجه : أبو داود (2041) .

1403- أخرجه : الترمذي (3546) ، وإسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي r (32) ،وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " (432) ،والنسائي في " الكبرى " (8100) وفي " عمل اليوم والليلة " ، له (55) و(56) ، وأبو يعلى (6776) ، وابن حبان (909) ، والطبراني (2885) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة " (382) ، والحاكم 1/549 ، والبيهقي في " شعب الإيمان " (1567) و(1568) عن الحسين ابن علي بن أبي طالب ، قال الترمذي : (( حديث حسن صحيح غريب )) .

قال ابن حجر : (( الذي عندي أن رواية سليمان لا تخالف رواية يحيى بن موسى ؛ لأن يحيى قال : (( عن أبيه عن جده ))ولم يسمه ، فاحتمل أن يريد جده الأدنى وهو الحسين ، واحتمل الأعلى وهو علي ، فصرحت رواية يحيى بن موسى بالاحتمال الثاني )) .

وأورده المزي في " تحفة الأشراف " في مسند علي (10072) وعزاه إلى الترمذي ، وأورده في مسند الحسين بن علي أيضاً (3412) ولم يذكر الترمذي . انظر : تحفة الأشراف 2/684 (3412) .

1404- أخرجه : أبو داود (1481) ، والترمذي (3477) .

1405- أخرجه : البخاري 8/95 (6357) ، ومسلم 2/16 (406) (66) .

1406- أخرجه : مسلم 2/16 (405) (65) .

1407- أخرجه : البخاري 4/178 (3369) ، ومسلم 2/16 (407) (69) .

1408- أخرجه : البخاري 8/107 (6406) ، ومسلم 8/70 (2694) (31) .

1409- أخرجه : مسلم 8/70 (2695) (32) .

1410- أخرجه : البخاري 4/153 (3293) و8/107 (6405) ، ومسلم 8/69 (2691) (28) .

1411- أخرجه : البخاري 8/106 (6404) ، ومسلم 8/69 (2693) (30) .

1412- أخرجه : مسلم 8/85 (2731) (85) .

1413- انظر الحديث ( 25 ) .

1414- أخرجه : مسلم 8/70 (2696) (33) .

1415- أخرجه : مسلم 2/94 (591) (135) .

1416- أخرجه : البخاري 8/90 (6330) ، ومسلم 2/95 (593) (137) .

([455]) ولا ينفع ذا الجد منك الجد : أي لا ينفع ذا الغنى منك غناه . النهاية 1/244 .

1417- أخرجه : مسلم 2/96 (594) (139) .

1418- أخرجه : البخاري 1/213 (843) ، ومسلم 2/97 (595) (142) .

1419- أخرجه : مسلم 2/98 (597) (146) .

1420- أخرجه : مسلم 2/98 (596) (144) .

([456]) معقبات : تسبيحات تفعل أعقاب الصلاة . وقال أبو الهشيم : سميت معقبات لأنها تفعل مرة بعد أخرى . شرح النووي 3/82 .

1421- أخرجه : البخاري 4/27 (2822) .

1422- انظر الحديث ( 384 ) .

1423- أخرجه : مسلم 2/93 (588) (128) .

1424- أخرجه : مسلم 2/185 (771) (201) .

1425- أخرجه : البخاري 1/207 (817) ، ومسلم 2/50 (484) (217) .

1426- أخرجه : مسلم 2/51 (487) (223) .

1427- أخرجه : مسلم 2/48 (479) (207) .

([457]) قمن : بفتح الميم وكسرها خليق أو جدير . النهاية 4/111 .

1428- أخرجه : مسلم 2/49 (482) (215) .

1429- أخرجه : مسلم 2/50 (483) (216) .

([458]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 2/371 : (( هو بكسر أولها أي قليله وكثيره ، وفيه توكيد الدعاء وتكثير ألفاظه ، وإن أغنى بعضها عن بعض )) .

1430- أخرجه : مسلم 2/51 (485) (221) و(486) (222) .

1431- أخرجه : مسلم 8/71 (2698) (37) .

([459]) الجمع بين الصحيحين 1/199 ( 215 ) .

1432- انظر الحديث (118) .

1433- أخرجه : مسلم 8/83 (2726) (79) ، والترمذي (3555) .

1434- أخرجه : البخاري 8/107 (6407) ، ومسلم 2/188 (779) (211) .

1435- أخرجه : البخاري 9/147 (7405) ، ومسلم 8/62 (2675) (2) .

1436- أخرجه : مسلم 8/63 (2676) (4) .

1437- أخرجه : ابن ماجه (3800) ، والترمذي (3383) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) .

1438- أخرجه : ابن ماجه ( 3793 ) ، والترمذي ( 3375 ) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) .

1439- أخرجه : الترمذي ( 3464 ) و( 3465 ) .

1440- أخرجه : الترمذي (3462) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) .

1441- أخرجه : ابن ماجه (3790) ، والترمذي (3377) ، والحاكم 1/496 .

1442- أخرجه : أبو داود (1500) ، والترمذي (3568) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) على أنَّ إسناده ضعيف .

1443- أخرجه : البخاري 8/108 (6409) ، ومسلم 8/74 (2704) (47) .

1444- أخرجه : مسلم 1/194 (373) (117) .

وذكره البخاري 1/163 عقيب (633) معلقاً .

1445- أخرجه : البخاري 1/48 (141) ، ومسلم 4/155 (1434) (116) .

1446- أخرجه : البخاري 8/84 (6312) عن حذيفة ، و8/88 ( 6325 ) عن أبي ذر .

1447- أخرجه : البخاري 8/107 (6408) ، ومسلم 8/68 (2689) (25) .

([460]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/14 : (( سيارة : سياحون في الأرض ، وأما فضلاً : فضبطوه على أوجه أحدها : أرجحها وأشهرها بضم الفاء والضاد . والثانية : بضم الفاء وإسكان الضاد ، والثالثة : بفتح الفاء وإسكان الضاد . والرابعة : فضل ، بضم الفاء والضاد =

= ورفع اللام على أنه خبر مبتدأ محذوف . والخامسة : فضلاء ، بالمد : جمع فاضل . قال العلماء : معناه على جميع الروايات: أنهم ملائكة زائدون على الحفظة وغيرهم من المرتبين مع الخلائق ، فهؤلاء السيارة لا وظيفة لهم ، وإنما مقصودهم حلق الذكر )) .

1448- أخرجه : مسلم 8/72 (2700) (39) .

1449- أخرجه : البخاري 1/26 (66) ، ومسلم 7/9 (2176) (26) .

1450- أخرجه : مسلم 8/72 (2701) (40) .

1451- أخرجه : مسلم 8/69 (2692) (29) .

1452- أخرجه : مسلم 8/76 (2709) .

1453- أخرجه : أبو داود ( 5068) ،والترمذي (3391) .

1454- أخرجه : أبو داود (5067) ، والترمذي (3392) .

1455- أخرجه : مسلم 8/82 (2723) (75) .

([461]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/38 : (( الكبر : روي بإسكان الباء وفتحها ، فالإسكان بمعنى التعاظم على الناس ، والفتح بمعنى الهرم والخرف والرد إلى أرذل العمر )) .

1456- أخرجه : أبو داود (5082) ، والترمذي (3575) ، وقال : (( حديث حسن صحيح غريب )) .

1457- أخرجه : أبو داود (5088) و(5089) ، وابن ماجه (3869) ، والترمذي (3388) ، وقال : (( حديث حسن صحيح غريب )) .

1458- انظر الحديث ( 1446 ) .

1459- أخرجه: البخاري 4/103 (3113) و7/84 (5361) و(5362)، ومسلم 8/84 (2727) ( 80 ).

1460- أخرجه : البخاري 8/87 (6320) ، ومسلم 8/79 (2714) (64) .

([462]) داخلة إزاره : طرفه وحاشيته من الداخل . النهاية 2/107 .

1461- أخرجه : البخاري 6/233 (5017) و8/87 (6319) ، ومسلم 7/16 (2192) (51) .

روايتا مسلم : (( كان رسول الله r إذا مرض أحد من أهله … )) و(( أنَّ النبيَّ r كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات … )) . وجعلهما المزي في تحفة الأشراف حديثين منفصلين. انظر : تحفة الأشراف 11/388 (16537) و524 (16964) .

1462- انظر الحديث ( 80 ) .

1463- أخرجه : مسلم 8/79 (2715) (65) .

([463]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/32 : (( أي : فكم ممن لا راحم ولا عاطف عليه ، وقيل : معناه لا وطن له ولا سكن يأوي إليه )) .

1464- أخرجه : أبو داود (5045) عن حفصة .

وأخرجه : الترمذي (3398) عن حذيفة ، وقال : (( حديث حسن صحيح )) .

1465- أخرجه : أبو داود (1479) ، وابن ماجه (3828) ، والترمذي (2969) و(3247) و(3372) .

1466- أخرجه : أبو داود (1482) .

([464]) الجوامع من الدعاء : هي التي تجمع الأغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة ، أو تجمع الثناء على الله تعالى وآداب المسألة . النهاية 1/295 ..

1467- أخرجه : البخاري 8/102 (6389) ، ومسلم 8/68 (2690) (26) .

1468- انظر الحديث ( 71 ) .

([465]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/38 : (( العفاف والعفة : التنـزه عما يباح والكف عنه ، والغنى هنا غنى النفس ، والاستغناء عن الناس ، وعما في أيديهم )) .

1469- أخرجه : مسلم 8/71 (2697) (35) و(36) .

1470- أخرجه : مسلم 8/51 (2654) (17) .

1471- أخرجه : البخاري 8/157 (6616) ، ومسلم 8/76 (2707) (53) .

([466]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/28 : (( أما ( درك الشقاء ) فالمشهور فيه فتح الراء ، وبالسكون لغة . و(جهد البلاء ) بفتح الجيم وضمها ، والفتح أشهر وأفصح .

فأما الاستعاذة من سوء القضاء ، فيدخل فيها سوء القضاء في الدين والدنيا ، والبدن والمال والأهل ، وقد يكون ذلك في الخاتمة .

وأما درك الشقاء ، فيكون في أمور الآخرة والدنيا ، ومعناه : أعوذ بك أن يدركني شقاء .

وشماتة الأعداء : هي فرح العدو ببلية تنْزل بعدوه ، يقال منه : شمت بكسر الميم ، وشمت بفتحها ، فهو شامت وأشمته غيره ، وأما جهد البلاء ، فروي عن ابن عمر أنه فسره بقلة المال وكثرة العيال ، وقيل: الحال الشاقة )).

1472- أخرجه : مسلم 8/81 (2720) (71) .

1473- أخرجه : مسلم 8/83 (2725) (78) .

([467]) قال النووي : (( سددني : وفقني واجعلني منتصباً في جميع أموري مستقيماً )) . شرح صحيح مسلم 9/38 .

1474- أخرجه : البخاري 8/97 (6363) و98 (6367) ، ومسلم 8/75 (2706) (50) .

([468]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/26 : (( الكسل : هو عدم انبعاث النفس للخير وقلة الرغبة مع إمكانه .

وأما العجز : فعدم القدرة عليه ، وقيل : هو ترك ما يجب فعله ، والتسويف به ، وكلاهما تستحب الإعاذة منه . وأما استعاذته من الهرم فالمراد به الاستعاذة من الرد إلى أرذل العمر ، وسبب ذلك ما فيه من الخرف واختلال العقل والحواس والضبط … وأما استعاذته من الجبن والبخل ، فلما فيهما من التقصير عن أداء الواجبات ، والقيام بحقوق الله تعالى وإزالة المنكر … وبالسلامة من البخل يقوم بحقوق المال وينبعث للإنفاق والجود ولمكارم الأخلاق )) .

([469]) قال الحافظ ابن حجر في الفتح 11/207 : (( الضلع هو الاعوجاج والمراد به هنا ثقل الدين وشدته ، وغلبة الرجال : أي شدة تسلطهم كاستيلاء الرعاع هرجاً ومرجاً )) .

1475- أخرجه : البخاري 8/89 (6326) و9/144 (7387) و(7388)، ومسلم 8/74 (2705) (48) .

1476- أخرجه : البخاري 8/105 (6399) ، ومسلم 8/80 (2719) (70) .

1477- أخرجه : مسلم 8/79 (2716) (66) .

1478- أخرجه : مسلم 8/88 (2739) (96) .

1479- أخرجه : مسلم 8/81 (2722) (73) .

1480- أخرجه : البخاري 2/60 (1120) ، ومسلم 2/184 (769) (199) ، وانظر الحديث ( 75 ) .

1481- أخرجه : أبو داود (1543) ، والترمذي (3495) .

1482- أخرجه : الترمذي (3591) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) .

1483- أخرجه : أبو داود (1551) ، والترمذي (3492) ، والنسائي 8/255 و259 و260 و267 وفي " الكبرى " ، له (7875) – (7877) و(7891) ، وقال الترمذي : (( حديث حسن غريب )) .

([470]) قال الترمذي : (( يعني فرجه )) .

1484- أخرجه : أبو داود (1554) .

([471]) قال الخطابي في معالم السنن 1/258 : (( استعاذ من هذه الأسقام ؛ لأنّها عاهات تفسد الخلقة وتبقي الشين وبعضا يؤثر في العقل وليست كسائر الأمراض التي إنما هي أعراض لا تدوم كالحمى والصداع وسائر الأمراض التي لا تجري مجرى العاهات وإنما هي كفارات وليست بعقوبات )) .

1485- أخرجه : أبو داود (1547) ، وابن ماجه (3354) ، والنسائي 8/263 وفي

" الكبرى " ، له (7903) .

1486- أخرجه : الترمذي (3563) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) .

1487- أخرجه : الترمذي (3483) ، وقال : (( حديث غريب )) ، وهو حديث ضعيف .

1488- أخرجه : الترمذي (3514) ، وقال : (( حديث صحيح )) .

1489- أخرجه : الترمذي (3522) .

1490- أخرجه : الترمذي (3490) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) .

1491- أخرجه : الترمذي (3525) عن أنس .

وأخرجه: النسائي في "الكبرى" (7716) ، والحاكم 1/498-499 عن ربيعة .

1492- أخرجه : الترمذي (3521) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) على أنَّ الحديث ضعيف .

1493- أخرجه : الحاكم 1/525 ، وهو حديث ضعيف .

1494- أخرجه : مسلم 8/86 (2732) (86) .

1495- أخرجه : مسلم 8/86 (2732) (87) .

1496- أخرجه : الترمذي (2035) ، وقال : (( حديث جيد غريب )) .

1497- أخرجه : مسلم 8/233 (3009) .

1498- انظر الحديث ( 1428 ) .

1499- أخرجه : البخاري 8/92 (6340) ، ومسلم 8/87 (2735) (90) و(91) و(92) .

([472]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 9/46 : (( في الحديث أنّه ينبغي إدامة الدعاء ، ولا يستبطئ الإجابة )) .

1500- أخرجه : الترمذي (3499) .

1501- أخرجه : الترمذي (3573) ، وقال : (( حديث حسن صحيح غريب )) ، ورواية الحاكم في " المستدرك " 1/493 .

1502- أخرجه : البخاري 8/93 (6346) ، ومسلم 8/85 (2730) (83) .

1503- أخرجه : البخاري 1/156-157 (602) و8/40 (6140) و41(6141) ، ومسلم 6/130-131 (2057) (176) و(177) .

([473]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 7/215 : (( إنما قاله لما حصل له من الحرج والغيظ بتركهم العشاء بسببه ، وقيل : إنه ليس بدعاء إنما أخبر ، أي : لم تتهنئوا به في وقته )) .

([474]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 7/216: (( هذا خطاب من أبي بكر لامرأته أم رومان )).

([475]) قرة العين : سرورها ، وحقيقة أبرد الله دمعة عينيه ؛ كأن دمعة الفرح والسرور باردة . النهاية 4/38 .

1504- أخرجه : البخاري 4/211 (3469) .

وأخرجه : مسلم 7/115 (2398) (23) .

1505- أخرجه : البخاري 1/192 (755) ، ومسلم 2/38 (453) (158) .

([476]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 2/349 : (( أي لا أنقص )) .

1506- أخرجه : البخاري 4/130 (3198) ، ومسلم 5/58 (1610) (138) .

1507- أخرجه : البخاري 2/116 (1351) .

1508- أخرجه : البخاري 1/125 (465) و5/44 (3805) .

1509- أخرجه : البخاري 5/100 (3989) .

([477]) قال الحافظ ابن حجر في الفتح 7/479 : (( الأوصال جمع وصل وهو العضو ، والشلو بكسر المعجمة الجسد ، وقد يطلق على العضو ولكن المراد به هنا الجسد ، والممزع المقطع ومعنى الكلام أعضاء جسد يقطع )) .

([478]) قال الحافظ ابن حجر 7/479 : (( الظلة السحابة والدبر الزنابير ، قال : وفي الحديث أن للأسير أن يمتنع من قبول الأمان ولا يمكن من نفسه ولو قتل ، أنفة من أنه يجري عليه حكم كافر ، وهذا إذا أراد الأخذ بالشدة ، فإن أراد الأخذ بالرخصة له أن يستأمن )) .

([479]) انظر الأحاديث : (12) و(30) و(259) و(560) و(967) .

1510- أخرجه : البخاري 5/61 (3866) .

1511- أخرجه : البخاري 8/125 (6475) ، ومسلم 1/49 (47) (74) .

1512- أخرجه : البخاري 1/10 (11) ، ومسلم 1/48 (42) (66) .

1513- أخرجه : البخاري 8/125 (6474) ، ولم أجده في مسلم .

1514- أخرجه : البخاري 8/125 (6477) ، ومسلم 8/223 (2988) (50) .

1515- أخرجه : البخاري 8/125 (6478) .

1516- أخرجه : مالك في " الموطأ " (2818) برواية الليثي ، والترمذي (2319) .

1517- أخرجه : ابن ماجه (3972) ، والترمذي (2410) .

1518- أخرجه : الترمذي (2411) ، وهو حديث ضعيف .

1519- أخرجه : الترمذي (2409) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) .

1520- أخرجه : الترمذي (2406) .

1521- أخرجه : الترمذي (2407) .

1522- أخرجه : ابن ماجه (3973) ، والترمذي (2616) .

([480]) لم يرد فيما سبق من الكتاب .

1523- أخرجه : مسلم 8/21 (2589) (70) .

1524- أخرجه : البخاري 1/37 (105) ، ومسلم 5/108 (1679) (30) .

1525- أخرجه : أبو داود (4875) ، والترمذي (2502) .

([481]) أي : فعلت مثل فعله . النهاية 1/421 .

([482]) النجم : 3-4 .

1526- أخرجه : أبو داود (4878) و(4879) .

1527- أخرجه : مسلم 8/10 (2564) (32) .

1528- أخرجه : الترمذي (1931) .

1529- انظر الحديث (417) .

1530- انظر الحديث (21) .

([483]) انظر الحديث (1535) .

([484]) المكس : الضريبة التي يأخذها الماكس . النهاية 4/349 .

1531- أخرجه : البخاري 8/20 (6054) ، ومسلم 8/21 (2591) (73) .

1532- أخرجه : البخاري 8/23 (6067) و8/24 (6068) .

1533- أخرجه : مسلم 4/195 (1480) (36) و4/198 (1480) (47) .

ولم أقف على تخريج البخاري لهذا الحديث .

([485]) الصعلوك : الفقير الذي لا مال له . لسان العرب ( صعل ) .

1534- أخرجه : البخاري 6/190 (4903) ، ومسلم 8/119 (2772) (1) .

1535- أخرجه : البخاري 7/85 (5364) ، ومسلم 5/129 (1714) (7) .

1536- أخرجه : البخاري 8/21 (6056) ، ومسلم 1/70 (105) (167) .

([486]) لفظ البخاري : (( لا يدخل الجنة قتات )) .

1537- أخرجه : البخاري 1/65 (218) ، ومسلم 1/165 (292) (111) .

1538- أخرجه : مسلم 8/28 (2606) (102) .

1539- أخرجه : أبو داود (4860) ، والترمذي (3896) و(3897) ، وهو حديث ضعيف .

1540- أخرجه : البخاري 4/216 (3493) ، ومسلم 7/181 (2526) (199) .

1541- أخرجه : البخاري 9/89 (7178) .

1542- انظر الحديث ( 54 ) .

1543- انظر الحديث (689) .

1544- أخرجه : البخاري 9/54 (7042) .

1545- أخرجه : البخاري 9/54 ( 7043 ) .

([487]) قال ابن حجر في فتح الباري 12/537 (7043 ) : (( أفرى الفرى : أي أعظم الكذبات قال ابن بطال : الفرية الكذبة العظيمة التي يتعجب منها )) .

1546- أخرجه : البخاري 2/125 – 127 ( 1386 ) و9/56 – 58 ( 7047 ) .

([488]) الكلوب : بالتشديد ، حديدة معوجة الرأس . النهاية 4/195 .

([489]) قال الحافظ ابن حجر في الفتح : (( رفض القرآن بعد حفظه جناية عظيمة ؛ لأنه يوهم أنه رأى فيه ما يوجب رفضه فلما رفض أشرف الأشياء وهو القرآن عوقب في أشرف أعضائه وهو الرأس )) .

([490]) قال الحافظ في الفتح : (( إنما كان كريه الرؤية ؛ لأن في ذلك زيادة في عذاب أهل النار )) .

([491]) : 515-516 .

([492]) أخرجه : البخاري 3/240 (2692) ، ومسلم 8/28 (2605) (101) .

([493]) وفيه قوله تعالى : ] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ [ [ الحجرات : 6 ] .

1547- أخرجه : مسلم في مقدمة " صحيحه " 1/8 (5) (5) .

1548- أخرجه : مسلم في مقدمة " صحيحه " 1/7 .

1549- أخرجه : البخاري 7/44 (5219) ، ومسلم 6/169 (2130) (127) .

1550- انظر الحديث (336) .

([494]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 1/292 : (( جلوسه r لاهتمامه بهذا الأمر ، وهو يفيد تأكيد تحريمه ، وعظم قبحه ، وإنما قالوه وتمنوه شفقة على رسول الله r وكراهة لما يزعجه ويغضبه . )) .

وقال الحافظ ابن حجر في الفتح 5/324 : (( أي : شفقة عليه وكراهية لما يزعجه ، وفيه ما كانوا عليه من كثرة الأدب معه r والمحبة له والشفقة عليه )) .

1551- أخرجه : البخاري 8/19 (6047) ، ومسلم 1/72 (110) (176) .

1552- أخرجه : مسلم 8/23 (2597) (84) .

1553- أخرجه : مسلم 8/24 (2598) (85) .

([495]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/324 : (( معناه : لا يشفعون يوم القيامة حين يشفع المؤمنون في إخوانهم الذين استوجبوا النار . ( ولا شهداء ) فيه ثلاثة أقوال : أصحها وأشهرها : لا يكونون شهداء يوم القيامة على الأمم بتبليغ رسلهم إليهم الرسالات . والثاني : لا يكونون شهداء في الدنيا ، أي : لا تقبل شهادتهم لفسقهم . والثالث : لا يرزقون الشهادة وهي القتل في سبيل الله . قال : وإنّما قال r لعاناً ولعانون بصيغة التكثير ؛ لأنَّ هذا الذم في الحديث هو لمن كثر منه اللعن لا لمرة ونحوها ؛ ولأنه يخرج منه أيضاً اللعن المباح وهو الذي ورد به الشرع وهو لعنة الله على الظالمين ، ولعن الله اليهود والنصارى ولعن الله الواصلة والواشمة … )) .

1554- أخرجه : أبو داود (4906) ، والترمذي (1976) .

1555- أخرجه : الترمذي (1977) . وقال : (( حديث حسن غريب )) .

([496]) أي : وقاعاً في أعراض الناس بالذم والغيبة والطعن في النسب . النهاية 3/127 .

1556- أخرجه : أبو داود (4905) .

1557- أخرجه : مسلم 8/23 (2595) (80) .

1558- أخرجه : مسلم 8/23 (2596) (80) .

([497]) قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم 7/290 : (( الواصلة هي التي تصل شعر المرأة بشعر آخر ، والمستوصلة التي تطلب من يفعل بها ذلك )) .

([498]) انظر الحديث (1642) .

([499]) أخرجه : أحمد 1/393 و402 من حديث عبد الله بن مسعود .

([500]) أخرجه : البخاري 3/110-111 (2238) من حديث أبي جحيفة .

([501]) أخرجه : مسلم 6/84 (1978) (43) من حديث علي بن أبي طالب .

([502]) أخرجه: البخاري 8/198 (6783)، ومسلم 5/113 (1687) (7) من حديث أبي هريرة.

([503]) أجزاء من حديث علي السابق الذي أخرجه مسلم .

([504]) أخرجه : مسلم 2/134 (675) (294) من حديث أبي هريرة .

([505]) أخرجه : البخاري 2/111 (1330) ، ومسلم 2/67 (529) (19) من حديث عائشة .

([506]) أخرجه : البخاري 7/205 (5885) من حديث ابن عباس .

1559- أخرجه : البخاري 1/19 (48) ، ومسلم 1/57 (64) (116) .

1560- أخرجه : البخاري 8/18 (6045) .

1561- أخرجه : مسلم 8/20 (2587) (68) .

([507]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/315 : (( معناه أنَّ إثم السباب الواقع من اثنين مختص بالبادئ منهما كله إلا أن يتجاوز الثاني قدر الانتصار ، فيقول للبادئ أكثر مما قال له ، وفي هذا جواز الانتصار ، ومع هذا فالصبر والعفو أفضل )) .

1562- أخرجه : البخاري 8/196 (6777) .

1563- أخرجه : البخاري 8/218 (6858) ، ومسلم 5/92 (1660) (37) .

1564- أخرجه : البخاري 2/129 (1393) .

1565- أخرجه : البخاري 8/127 (6484) ، ومسلم 1/47 (40) (64) .

1566- انظر الحديث (667) .

1567- أخرجه : البخاري 8/23 (6065) ، ومسلم 8/8 (2559) (23) .

1568- أخرجه : مسلم 8/11 (2565) (35) و(36) .

([508]) انظر الحديث (1567) .

1569- أخرجه : أبو داود (4903) ، وهو حديث ضعيف لجهالة أحد رواته ، وقال البخاري : (( لا يصح )) .

1570- انظر الحديث ( 235 ) .

([509]) التجسس بالجيم : التفتيش عن بواطن الأمور وأكثر ما يقال في الشر . والجاسوس : صاحب سر الشر .

والناموس : صاحب سر الخير ، وقيل : بالجيم أن يطلبه لغيره ، وبالحاء أن يطلبه لنفسه … النهاية 1/272 .

([510]) التنافس من المنافسة وهي الرغبة في الشيء والانفراد به . النهاية 5/95 .

([511]) الخذل : ترك الإغاثة والنصرة . النهاية 2/16 .

([512]) النجش : أن يمدح السلعة لينفقها ويروجها أو يزيد في ثمنها وهو لا يريد شراءها ، ليقع غيره فيها . النهاية 5/21 .

1571- أخرجه : أبو داود (4888) .

1572- أخرجه : أبو داود (4890) .

1573- انظر الحديث (1570) .

1574- انظر الحديث (1570) .

1575- انظر الحديث ( 611 ) .

1576- أخرجه : مسلم 8/36 (2621) (137) .

([513]) يتألى : يحلف ، والأليّة : اليمين . النهاية 1/62 .

1577- أخرجه : الترمذي (2506) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) .

([514]) انظر الحديث (1570) .

1578- أخرجه : مسلم 1/58 (67) (121) .

([515]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 1/265 : (( فيه أقوال : أصحها : أنَّ معناه هما من أعمال الكفار وأخلاق الجاهلية . وفي الحديث تغليظ تحريم الطعن في النسب والنياحة ، والله أعلم )) .

1579- أخرجه : مسلم 1/69 (101) (164) و1/69 (102) .

1580- انظر الحديث (235) .

1581- أخرجه : البخاري 3/90 (2142) ، ومسلم 5/5 (1516) (13) .

1582- أخرجه : البخاري 3/85-86 (2117) ، ومسلم 5/11 (1533) (48) .

1583- أخرجه : أبو داود (5170) .

1584- انظر الحديث (689) .

1585- حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه : البخاري 4/127 (3186) ، ومسلم 5/142 (1736) (12) .

حديث ابن عمر : أخرجه : البخاري 4/127 (3188) ، ومسلم 5/141 (1735) (11) .

حديث أنس : أخرجه : البخاري 4/127 (3187) ، ومسلم 5/142 (1737) (14) .

1586- أخرجه : مسلم 5/142 (1738) (15) (16) .

1587- أخرجه : البخاري 3/108 (2227) .

1588- أخرجه : مسلم 1/71 (106) (171) .

1589- أخرجه : مسلم 8/160 (2865) (64) .

([516]) انظر : الصحاح 6/2281 ( بغي ) .

1590- أخرجه : مسلم 8/36 (2623) (139) .

([517]) التمهيد 21/242 .

([518]) معالم السنن 4/122 .

([519]) الجمع بين الصحيحين 3/287 (2652) .

([520]) البيهقي في " الآداب " (356) ، والبغوي (3565) .

([521]) : 489 .

1591- انظر الحديث (1567) .

1592- أخرجه : البخاري 8/26 (6077) ، ومسلم 8/8 (2560) (25) .

1593- أخرجه : مسلم 8/12 (2565) (36) .

1594- أخرجه : مسلم 8/138 (2812) (65) .

1595- أخرجه : أحمد 2/392 ، وأبو داود (4914) .

1596- أخرجه : أحمد 4/220 ، وأبو داود (4915) .

1597- أخرجه : البخاري في " الأدب المفرد " (414) ، وأبو داود (4912) .

([522]) انظر السنن عقب (4916) .

1598- أخرجه : البخاري 8/80 (6288) ، ومسلم 7/12 (2183) (36) .

([523]) أي : لا يتسارران منفردين عنه . النهاية 5/25 .

([524]) سنن أبي داود عقب (4852) .

([525]) (2826) برواية الليثي .

1599- أخرجه : البخاري 8/80 (6290) ، ومسلم 7/12 (2184) (38) .

1600- أخرجه : البخاري 3/147 (2365) ، ومسلم 7/43 (2242) (151) .

1601- أخرجه : البخاري 7/122 (5515) ، ومسلم 6/73 (1958) (59) .

1602- أخرجه : البخاري 7/121 (5513) ، ومسلم 6/72 (1956) (58) .

1603- أخرجه : مسلم 5/91 (1658) (32) و(33) .

1604- أخرجه : مسلم 5/91 (1659) (34) و(35) .

1605- أخرجه : مسلم 5/90 (1657) (30) .

1606- أخرجه : مسلم 8/31 (2613) (117) و(118) .

1607- أخرجه : مسلم 6/163 (2118) (108) .

1608- الذي في " صحيح مسلم " 6/163 (2117) (107) من حديث جابر وليس من حديث عبد الله بن عباس .

([526]) صحيح مسلم 6/163 (2116) (106) من حديث جابر بن عبد الله .

1609- أخرجه : البخاري 4/74 (3016) .

([527]) قال الخطابي في معالم السنن 2/245 : (( هذا إنما يكره إذا كان الكافر أسيراً قد ظفر به ، وحصل في الكف وقد أباح رسول الله r أن تضرم النار على الكفار في الحرب، وقال لأسامة: اغز على أُبنا صباحاً وحرق . ورخص سفيان الثوري والشافعي في أن يرمى أهل الحصون بالنيران إلا أنه يستحب أن لا يرموا بالنار ما داموا يطاقون إلا أن يخافوا من ناحيتهم الغلبة فيجوز حينئذ أن يقذفوا بالنار )) .

1610- أخرجه : أبو داود (2675) .

وأخرجه : البخاري في " الأدب المفرد " (382) مقتصراً على الجزء الأول من الحديث .

([528]) أي : ترفرف بأجنحتها . انظر : معالم السنن 2/245 .

([529]) النمل على ضربين :

أحدهما : مؤذ ضرار فدفع عاديته جائز ، والضرب الآخر لا ضرر فيه وهو الطوال الأرجل لا يجوز قتله . قاله الخطابي في معالم السنن 2/246 .

1611- أخرجه : البخاري 3/123 (2287) ، ومسلم 5/34 (1564) (33) .

([530]) قال الخطابي : (( أصحاب الحديث يقولون : إذا اتبع بتشديد التاء وهو غلط وصوابه اتْبع ساكنة التاء على وزن افعل )) معالم السنن 3/56 وانظر بلا بد بقية كلامه .

1612- أخرجه : البخاري 3/215 (2621) و(2622) ، ومسلم 5/63 (1622) (5) و(8) .

1613- أخرجه : البخاري 2/157 (1490) ، ومسلم 5/62 (1620) (1) و(2) .

1614- أخرجه : البخاري 4/12 (2766) ، ومسلم 1/63 (89) (145) .

([531]) انظر الحديث (1614) .

1615- أخرجه : مسلم 5/50 (1597) (105) ، وأبو داود (3333) ، وابن ماجه (2277) ، والترمذي (1206) .

1616- أخرجه : مسلم 8/223 (2985) (46) .

1617- أخرجه : مسلم 6/47 (1905) (152) .

1618- أخرجه : البخاري 9/89 (7178) من دون : (( على عهد رسول الله r )) .

1619- أخرجه : البخاري 8/130 (6499) ، ومسلم 8/223 (2987) (48) .

وأخرجه : مسلم 8/223 ( 2986 ) ( 47 ) من حديث ابن عباس .

1620- انظر الحديث ( 1391 ) .

1621- أخرجه : مسلم 8/44 (2642) (166) .

([532]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 8/359 : (( معناه هذه البشرى المعجلة له بالخير ، وهي دليل على رضاء الله تعالى عنه ، ومحبته له … )) .

1622- أخرجه : البخاري 8/67 (6243) ، ومسلم 8/52 (2657) (21) .

1623- انظر الحديث ( 190 ) .

([533]) قال المصنف في شرح صحيح مسلم 7/287 : (( هذا الحديث كثير الفوائد ، وهو من الأحاديث الجامعة ، وأحكامه ظاهرة ، وينبغي أنْ يجتنب الجلوس في الطرقات لهذا الحديث ، ويدخل في كف الأذى اجتناب الغيبة، وظن السوء ، واحتقار بعض المارين ، وتضييق الطريق ، وكذا إذا كان القاعدون ممن يهابهم المارون ، أو يخافون منهم ، ويمتنعون من المرور في أشغالهم بسبب ذلك لكونهم لا يجدون طريقاً إلا ذلك الموضع )) .

1624- أخرجه : مسلم 7/2 (2161) (2)

([534]) الأفنية : جمع فناء ، وهو المتسع أمام الدار . النهاية 3/477 .

1625- أخرجه : مسلم 6/181-182 (2159) (45) .

1626- أخرجه : أبو داود (4112) ، والترمذي (2778) ، والحديث ضعيف لجهالة نبهان مولى أم سلمة ، وقال الإمام أحمد : (( نبهان روى حديثين عجيبين - يعني هذا الحديث وحديث : (( إذا كان لإحداكن مكاتب فلتحتجب منه )) )) المغني لابن قدامة 6/563 .

1627- أخرجه : مسلم 1/183 (338) (74) ، وجاء في رواية أخرى : (( ولا ينظر إلى عرية الرجل وعرية المرأة )) بدل (( عورة الرجل وعورة المرأة )) .

([535]) قال المصنف في شرحه لصحيح مسلم 2/226-227 : (( فهو نهي تحريم إذا لم يكن بينهما حائل ، وفيه دليل على تحريم لمس عورة غيره بأي موضع من بدنه كان ، وهذا متفق عليه ، وهذا مما تعم به البلوى ، ويتساهل فيه كثير من الناس باجتماع الناس في الحمام ، فيجب على الحاضر فيه أنْ يصون بصره ويده وغيرها عن عورة غيره ، وأن يصون عورته عن بصر غيره ويد غيره من قيم وغيره )) .

1628- أخرجه : البخاري 7/48 (5232) ، ومسلم 7/7 (2172) (20) .

1629- أخرجه : البخاري 4/72 (3006) ، ومسلم 4/104 (1341) (424) .

1630- أخرجه : مسلم 6/42 (1897) (139) و6/43 (1897) (140) .

1631- أخرجه : البخاري 7/205 (5885) و(5886) .

1632- أخرجه : أبو داود (4098) ، والنسائي في " الكبرى " (9253) .

1633- أخرجه : مسلم 6/168 (2128) (125) .

([536]) قال المصنف في شرحه لصحيح مسلم 7/293 : (( هذا الحديث من معجزات النبوة ، فقد وقع هذان الصنفان ، وهما موجودان )) .

رحم الله المصنف قال هذا في زمنه فماذا يقول لو رأى مجتمعاتنا ، لا حول ولا قوة إلا بالله .

وللشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعليق في هذا الموضع على مسألة خافية على الناس قد أبانها في شرحه وآثرت نقلها لما فيها من فائدة ، فقال : (( وهنا مسألة تشكل على بعض النساء وعلى بعض الناس أيضاً بفعل الإنسان ما فيه التشبه ويقول : أنا ما نويت ، أنا لم أنو التشبه ، فيقال : إن التشبه صورة غالبة متى وجدت حذر التشبه سواء بنية أو بغير نية . فمتى ظهر أن هذا تشبه ويشبه الكافرات ويشبه الفاجرات والعاريات ، أو يشبه الرجال من المرأة أو المرأة من الرجل متى ظهر التشبه فهو حرام سواء كان بقصد أو بغير قصد ؛ لكن إذا كان بقصد فهو أشد وإن كان بغير قصد قلنا : يجب عليك أن تغيير ما تشبهت به حتى تبتعد عن التشبه )) شرح رياض الصالحين 4/251-252 .

1634- أخرجه : مسلم 6/108 (2019) (104) .

1635- أخرجه : مسلم 6/109 (2020) (106) .

([537]) في صحيح مسلم : (( أحدٌ منكم )) .

1636- أخرجه : البخاري 4/207 (3462) ، ومسلم 6/155 (2103) (80) .

1637- أخرجه : مسلم 6/155 (2102) (79) .

([538]) الثغامة : نوع من النبات أبيض الزهر والثمر يشبَّه به الشيب ، وقيل هي شجرة تبيض كأنها الثلج ، وقال العلامة ابن عثيمين : (( تسمى العوسج )) . انظر النهاية 1/214 ، وشرح رياض الصالحين 4/254 .

([539]) سواء كان الحلق من جانب واحداً ومن كل الجوانب ، أو من فوق ومن يمين ومن شمال ، ومن وراء ومن أمام ، المهم أنه إذا حلق بعض الرأس وترك بعضه فهذا قزع ، وقد نهى عنه النبي r . شرح رياض الصالحين 4/255 .

1638- أخرجه : البخاري 7/210 (5920) ، ومسلم 6/164 (2120) (113) .

1639- أخرجه : أبو داود (4195) ، والنسائي 8/130.

1640- أخرجه : أبو داود (4192) .

1641- أخرجه : النسائي 8/130 ، والترمذي (914) ، وهو حديث ضعيف .

([540]) الوشم : أن يغرز الجلد بإبرة ، ثم يحشى بكحل أو نيل ، فيزرق أثره أو يخضر . النهاية 5/189 .

1642- أخرجه : البخاري 7/212-213 (5935) و(5941) ، ومسلم 6/165 (2122) (115) .

وأخرجه : البخاري 7/212 (5934) ، ومسلم 6/166 (2123) (117) و(118) عن عائشة .

([541]) الحصبة : بفتح الحاء وإسكان الصاد المهملتين ، ويقال أيضاً : بفتح الصاد وكسرها ثلاث لغات حكاهنَّ جماعة ، والإسكان أشهر ، وهي بثر تخرج في الجلد يقول : من حصب جلده بكسر الصاد يحصب . شرح صحيح مسلم 7/290 .

1643- أخرجه : البخاري 7/212 (5932) ، ومسلم 9/167 (2127) (122) .

1644- أخرجه : البخاري 7/213 (5937) ، ومسلم 6/166 (2124) (199) .

1645- أخرجه : البخاري 6/184 (4886) ، ومسلم 6/166 (2125) (120) .

1646- أخرجه : أبو داود (4202) ، والترمذي (2821) ، والنسائي 8/136 وفي " الكبرى " ، له (9285) .

1647- انظر الحديث ( 169 ) .

([542]) الاستنجاء : هو تطهير القبل أو الدبر ، وإزالة النجاسة عنهما ويكون بالماء والحجارة أو ما ينوب عنها . انظر : النهاية 5/26 ، وشرح رياض الصالحين 4/256 .

1648- أخرجه : البخاري 1/50 (154) ، ومسلم 1/155 (267) (63) و(64) و(65) .

1649- أخرجه : البخاري 7/199 (5856) ، ومسلم 6/153 (2097) (68) .

1650- أخرجه : مسلم 6/153 (2098) (69) .

([543]) الشسع : أحد سيور النعل ، وهو الذي يدخل بين الأصبعين ، ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام . والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع .

وإنما نهي عن المشي في نعل واحدة لئلا تكون إحدى الرجلين أرفع من الأخرى ، ويكون سبباً للعثار ، ويقبح في المنظر ، ويعاب فاعله . النهاية 2/472 .

1651- أخرجه : أبو داود (4135) .

1652- أخرجه : البخاري 8/80 (6293) ، ومسلم 6/107 (2015) (100) .

([544]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 7/163 : (( هذا عام تدخل فيه نار السراج وغيرها ، وأما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فإن خيف حريق بسببها دخلت في الأمر بالإطفاء ، وإن أمن ذلك كما هو الغالب فالظاهر أنه لا بأس بها لانتفاء العلة … )) .

1653- انظر الحديث ( 161 ) .

1654- أخرجه : مسلم 6/105 (2012) (96) .

1655- أخرجه : البخاري 9/118 (7293) من حديث عمر بن الخطاب ، وانظر : الجمع بين الصحيحين 1/132 ( 61 ) ، وتحفة الأشراف 7/188 ( 10413 ) .

1656- أخرجه : البخاري 6/156 (4809) .

1657- أخرجه : البخاري 2/102 (1292) ، ومسلم 3/41 (927) (17) .

1658- أخرجه : البخاري 2/102 (1294) ، ومسلم 1/69 (103) (166) .

1659- أخرجه : البخاري 2/103 (1296) ، ومسلم 1/70 (104) (167) .

([545]) الصوت . النهاية 2/271 .

1660- أخرجه : البخاري 2/102 (1291) ، ومسلم 3/45 (933) (28) .

1661- أخرجه : البخاري 2/106 (1306) ، ومسلم 3/46 (936) (31) .

1662- أخرجه : البخاري 5/183 (4267) .

1663- انظر الحديث ( 925 ) .

([546]) قال ابن حجر : (( ( في غاشية أهله ) أي : الذين يغشونه للخدمة وغيرها ، وسقط لفظ

(( أهله )) من أكثر الروايات وعليه شرح الخطابي ، فيجوز أن يكون المراد بالغاشية الغشية من الكرب ويؤيده ما وقع من رواية مسلم في غشيته ، وقال التوربشتي : الغاشية هي الداهية من شر أو مرض أو من مكروه ، والمراد ما يتغشاه من كرب من الوجع الذي هو فيه لا الموت لأنه أفاق من تلك المرضة وعاش بعدها زماناً )) . فتح الباري 3/224 .

1664- أخرجه : مسلم 3/45 (934) (29) .

([547]) السربال : القميص أو الثوب . النهاية 2/357 .

([548]) الدرع : هو ما كان لاصقاً بالبدن . شرح رياض الصالحين 4/266 .

1665- أخرجه : أبو داود (3131) .

1666- أخرجه : ابن ماجه (1594) ، والترمذي (1003) . وقال : (( حديث حسن غريب )) .

([549]) أي : أن هذا الميت كان مثل الجبل ، ملجأ لي وقد فقدته ، فهو عبارة ندب مع مدح . شرح رياض الصالحين 2/267 .

1667- انظر الحديث (1578) .

([550]) قال الشيخ ابن عثيمين : (( إنَّ البكاء الذي يأتي بمجرد الطبيعة لا بأس به ، وأما النوح والندب ولطم الخد ، وشق الثوب ، ونتف الشعر ، أو حلقه أو نفشه فكل هذا حرام وهو مما برئ منه النبي r ، والله الموفق )) . شرح رياض الصالحين 4/267 .

1668- أخرجه : البخاري 4/135 (3210) ، ومسلم 7/36 (2228) (123) .

1669- أخرجه : البخاري 7/37 (2230) (125) .

1670- أخرجه : أحمد 3/477 ، وأبو داود (3907) ، وهو حديث ضعيف .

([551]) الصحاح 1/245 ( جبت ) .

1671- أخرجه : أبو داود (3905) .

وأخرجه : أحمد 1/227 و311 ، وعبد بن حميد (714) ، وابن ماجه (3726) .

([552]) قال الخطابي في " معالم السنن " 4/212 : (( علم النجوم المنهي عنه هو ما يدعيه أهل التنجيم من علم الكوائن والحوادث التي لم تقع وستقع في مستقبل الزمان كإخبارهم بأوقات هبوب الرياح ومجيء المطر وظهور الحر والبرد وتغير الأسعار وما كان في معانيها من الأمور يزعمون أنهم يدركون معرفتها بسير الكواكب في مجاريها …، ثم قال : فأما علم النجوم الذي يدرك من طريق المشاهدة والحس الذي يعرف به الزوال ويعلم به جهة القبلة فإنه غير داخل فيما نهي عنه )) .

1672- أخرجه : مسلم 7/35 (537) (121) .

1673- أخرجه : البخاري 3/110 (2237) ، ومسلم 5/35 (1567) (39) .

([553]) قال الشيخ ابن عثيمين : (( أما الكلب فمعروف واقتناؤه حرام ، لا يجوز للإنسان أن يقتني الكلب ، ويجعله عنده في بيته ، سواء بيت الطين أو المسلح أو الشعر إلا في ثلاث حالات :

1- كلب الحرث ، يعني الزرع 2- وكلب الماشية يعني : إنسان عنده غنم أو إبل أو بقر يتخذ الكلب ليحرسها . 3- كلب الصيد يصيد عليه الإنسان ؛ لأن الكلب إذا تعلم وصاد شيئاً فإنه حلال … لكن إذا انتهى منه ، أي : انتهت حاجة الكلب عنده ، يعطيه أحداً يحتاج له ، ولا يحل له أن يبيعه؛ لأنَّ النبيَّ r نهى عن ثمن الكلب )) . شرح رياض الصالحين 4/271-272 .

([554]) يعني : أجرة الزانية ، والعياذ بالله .

([555]) هو ما يعطاه من الأجر والرشوة على كهانته . النهاية 1/435 .

([556]) انظر الحديثين (1670) و(1672) .

1674- أخرجه : البخاري 7/180 (5776) ، ومسلم 7/33 (2224) (112) .

1675- أخرجه : البخاري 7/174 (5753) ، ومسلم 7/34 (2225) (116) .

([557]) قال ابن عثيمين : (( المعنى أن هذه الثلاثة هي أكثر ما يكون مرافقة للإنسان المرأة زوجه ، والدار بيته ، والفرس مركوبه ، وهذه الأشياء الثلاثة أحياناً يكون فيها شؤم ، أحياناً تدخل المرأة على الإنسان يتزوجها ولا يجد إلا النكد والتعب منها ، والدار يكون فيها شؤم يضيق صدره ولا يتسع ويمل منها ، والفرس الآن ليس مركوبنا ولكن مركوبنا السيارات بعض السيارات يكون فيها شؤم تكثر حوادثها وخرابها ويسأم الإنسان منها … )) شرح رياض الصالحين 4/274 .

1676- أخرجه : أحمد 5/347 ، وأبو داود (3920) .

1677- أخرجه : أبو داود (3919) ، والبيهقي 8/139 ، وفي إسناده مقال .

([558]) قال ابن عثيمين رحمه الله : (( أما التصوير بالآلة الفوتغرافية : فليس بتصوير أصلاً حتى نقول إنه جائز ، ونحن يجب علينا أن نتأمل أولاً بدلالة النص ، ثم في الحكم الذي يقتضيه النص وإذا تأملنا وجدنا أن هذا ليس بتصوير ، ولا يدخل في النهي ، ولا في اللعن ؛ ولكن يبقى مباحاً ثم ينظر في الغرض الذي من أجله يصور إن كان غرضاً مباحاً فالتصوير مباح ، وإن كان غرضاً محرماً فهو محرم ، والله الموفق )) . شرح رياض الصالحين 4/278 .

1678- أخرجه : البخاري 7/215 (5951) ، ومسلم 6/160 (2108) (97) .

1679- انظر الحديث ( 649 ) .

1680- أخرجه : البخاري 3/108 (2225) ، ومسلم 6/161 (2110) (99) .

1681- أخرجه : البخاري 9/54 (7042) ، ومسلم 6/162 (2110) (100) .

1682- أخرجه : البخاري 7/215 (5950) ، ومسلم 6/161 (2109) (98) .

1683- أخرجه : البخاري 7/215 (5953) ، ومسلم 6/162 (2111) (101) .

1684- أخرجه : البخاري 4/138 (3225) ، ومسلم 6/156 (2106) (83) .

1685- أخرجه : البخاري 7/216 (2960) .

1686- أخرجه : مسلم 6/155 (2104) (81) .

1687- أخرجه : مسلم 3/61 (969) (93) .

([559]) قال ابن عثيمين : (( القبر المشرف يعني المتميز عن القبور سواء كان بارتفاعه أو ارتفاع النصائب التي عليه ، يعني الأحجار التي عليه . ولهذا يجب الحذر مما يفعله بعض الناس الآن يصبون صبة ، وربما كتبوا عليها آيات من القرآن أو ما أشبه ذلك . هذه لا يجوز إقرارها ؛ لأنها من القبور المشرفة ومن رآها جزاه الله خيراً فليحفر لها وينـزلها ويجعل الكتابة في الأسفل حتى تندفن بالتراب ؛ لأن القبور المشرفة هذه ربما يغالى بها في المستقبل ، بل تكون القبور كلها على وتيرة واحدة ليس فيها شئ يدل على التعظيم … )) . شرح رياض الصالحين 4/281 .

1688- أخرجه: البخاري 8/112 (5481) ، ومسلم 5/37 (1574) (51) و(53) .

1689- أخرجه: البخاري 3/135 (2322) ، ومسلم 5/38 (1575) (57) و(59) .

1690- أخرجه : مسلم 6/162 (2113) (103) .

1691- أخرجه : مسلم 6/163 (2114) (104) ، وأبو داود (2556) .

1692- أخرجه : أبو داود (2558) .

1693- أخرجه : البخاري 1/113 (415) ، ومسلم 2/77 (552) (55) .

([560]) هو عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الطبري الشافعي الروياني،كان من رؤوس الأئمة الأفاضل، وُلد سنة 415 ه‍ وتوفي شهيداً سنة 502 ه‍ له الكثير من المصنفات منها "البحر في المذهب" وهو من أطول كتب الشافعية وكتاب " مناصيص الشافعي " ، وكتاب " حلية المؤمن " ، وكان رحمه الله يقول : (( لو احترقت كتب الشافعي لأمليتها من حفظي )) .

انظر : الأنساب 2/334 ، وسير أعلام النبلاء 19/260-262 .

1694- أخرجه : البخاري 1/112 (407) ، ومسلم 2/76 (549) .

1695- أخرجه : مسلم 1/163 (285) (100) .

1696- أخرجه : مسلم 2/82 (568) (79) .

([561]) يقال : نشدت الضالة إذا طلبتها ، وأنشدتها إذا عرفتها ، والضالة هي الضائعة من كل ما يقتنى من الحيوان وغيره . انظر : شرح صحيح مسلم للمصنف 3/47-48 .

1697- أخرجه : الترمذي (1321) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) .

1698- أخرجه : مسلم 2/82 (569) (80) .

1699- أخرجه : أبو داود (1079) ، والترمذي (322) .

1700- أخرجه : البخاري 1/127 (470) .

([562]) أي : رماني بالحصباء . فتح الباري 1/725 .

1701- أخرجه : البخاري 1/216 (853) ، ومسلم 2/79 (561) و(68) و(69) .

1702- أخرجه : البخاري 1/217 (856) ، ومسلم 2/79 (562) (70) .

1703- أخرجه : البخاري 1/216 (855) ، ومسلم 2/80 (564) (73) و(74) .

1704- أخرجه : مسلم 2/81 (567) (78) .

([563]) قال ابن عثيمين رحمه الله : (( إنَّ البصل والثوم ليسا حراماً ، يجوز للإنسان أن يأكلها ، لكن إذا أكلها فلا يدخل المسجد ولا يصلي مع جماعة ، ولا يحضر درس علم ؛ لأن الملائكة تتأذى منه برائحته الخبيثة )) . شرح رياض الصالحين 4/291-292 .

1705- أخرجه : أبو داود (1110) ، والترمذي (514) .

([564]) الاحتباء هو أنْ يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ، ويشده عليها ، ونهى عنها لأنَّ الاحتباء يجلب النوم فلا يسمع الخطبة ، ويعرض طهارته للانتقاض . النهاية 1/335-336 .

1706- أخرجه : مسلم 6/83 (1977) (42) .

([565]) (( الحلف معناه : تأكيد الشيء بذكر معظم ، والإنسان لا يحلف بشيء إلا لأنه عظم في نفسه فكأنه يقول : بقدر عظمة هذا المحلوف به إني صادق ، ولهذا كان الحلف بالله عزوجل )) . قاله ابن عثيمين رحمه الله في شرح رياض الصالحين 4/294 .

1707- أخرجه : البخاري 8/33 (6108) ، ومسلم 5/80 (1646 م ) (3) و(4).

1708- أخرجه : مسلم 5/82 (1648) (6) ، والنسائي 7/7 وفي " الكبرى " ، له (4697) .

([566]) لم أقف عليه بهذا اللفظ ، لكن ورد في البخاري 9/73 (7116) ذكر طاغية دوس .

1709- أخرجه : أبو داود (3253) .

    1710- أخرجه : أبو داود ( 3258) ، وابن ماجه (2100) ، والنسائي 7/6 .
    ([567]) قال الخطابي : (( فيه دليل على أنَّ من حلف بالبراءة من الإسلام إنه يأثم ولا يلزمه الكفارة ، وذلك لأنه إنما جعل عقوبتها في دينه ولم يجعل في ماله شيئاً )) . معالم السنن 4/43 .
    1711- أخرجه : أبو داود (3251) ، والترمذي (1535) .
    ([568]) أخرجه : ابن ماجه (3989) ، والحاكم 4/328 من حديث معاذ بن جبل .
    1712- أخرجه : البخاري 3/145 (2356) و(2357) ، ومسلم 1/86 (138) (222) .
    1713- انظر الحديث ( 214 ) .
    1714- أخرجه : البخاري 8/171 (6675) و9/17 (6920) ، وانظر الحديث ( 337 ) .
    1715- أخرجه : البخاري 8/183 (6722) ، ومسلم 5/86 (1652) (19) .
    1716- أخرجه : مسلم 5/85 (1650) (13) و(14) .
    1717- أخرجه : البخاري 4/109 (3133) ، ومسلم 5/82 (1649) (7) .
    1718- أخرجه : البخاري 8/160 (6625) ، ومسلم 5/88 (1655) (26) .
    ([569]) قال البيضاوي : (( المراد أنَّ الرجل إذا حلف على شيء يتعلق بأهله وأصر عليه كان أدخل في الوزر وأفضى إلى الإثم من الحنث ؛ لأنَّه جعل الله عرضة ليمينه وقد نهي عن ذلك )) نقله ابن حجر في فتح الباري 11/633 .
    1719- أخرجه : البخاري 6/66 (4613) .
    1720- أخرجه : البخاري 3/78 (2087) ، ومسلم 5/56 (1606) (131) .
    1721- أخرجه : مسلم 5/56 (1607) (132) .
    1722- أخرجه : أبو داود (1671) ، وإسناده ضعيف لضعف أحد رواته .
    1723- أخرجه : أبو داود (1672) و(5109) ، والنسائي 5/82 وفي " الكبرى " ، له (2348) .
    ([570]) (( فإذا استعاذ أحد بالله منك فأعذه ، إلا إذا استعاذ عن حق واجب ، فإن الله لا يعيذه ، لو أنه كان مطلوباً لك ، فسألته حقك ، قلت : أعطني حقي ، فقال : أعوذ بالله منك ، فهنا لا تعذه ؛ لأن الله تعالى لا يعيذ عاصياً ، لكن إذا كان الأمر ليس محرماً ، فاستعاذ بالله منك ، فأعذه تعظيماً لله عزوجل )) . قاله الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين 4/302 .
    1724- أخرجه : البخاري 8/56 (6206) ، ومسلم 6/174 (2143) (20) .
    ([571]) أخنع : أي أذلها وأوضعها . النهاية 2/84 .
    1725- أخرجه : أبو داود (4977) ، والنسائي في " الكبرى " (10073) .
    1726- أخرجه : مسلم 8/15 (2575) (53) .
    1727- أخرجه : أحمد 5/123 ، والترمذي (2252) .
    1728- أخرجه : أبو داود (5097) ، وابن ماجه (3727) .
    1729- أخرجه : مسلم 3/26 (899) (15) .
    1730- أخرجه: أبو داود (5101) ، والنسائي في "الكبرى" (10781) و(10782) .
    1731- أخرجه : البخاري 1/214 (846) ، ومسلم 1/59 (71) (125) .
    1732- أخرجه : البخاري 8/32 (6104) ، ومسلم 1/56 (60) (111) .
    1733- أخرجه : البخاري 8/18 (6045) ، ومسلم 1/57 (61) (112) .
    1734- انظر الحديث ( 1555 ) .
    1735- أخرجه : ابن ماجه (4185) ، والترمذي (1974) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) .
    1736- انظر الحديث ( 144 ) .
    1737- أخرجه : أبو داود (5005) ، والترمذي (2853) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) .
    ([572]) أي : يتشدق في الكلام ويفخم به لسانه ويلفه كما تلف البقرة الكلأ بلسانها لفاً . النهاية 2/73 .
    1738- انظر الحديث (630) .
    1739- أخرجه : البخاري 8/51 (6179) ، ومسلم 7/47 (2250) (16) .
    ([573]) قاله أبو عبيد والخطابي . كما نقل ذلك ابن حجر في فتح الباري 10/692 . وانظر : معالم السنن 4/121 .
    ([574]) ويؤخذ من الحديث استحباب مجانبة الألفاظ القبيحة والأسماء ، والعدول إلى ما لا قبح فيه . نقله ابن حجر في فتح الباري 10/692 عن ابن أبي جمرة .
    1740- أخرجه : البخاري 8/51 (6182) و(6183) ، ومسلم 7/46 (2247) (8) و(9) .
    1741- أخرجه : مسلم 7/46 (2248) (12) .
    ([575]) قال ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين 4/312 : (( الكرم وصف محبوب يوصف به المؤمن ولا سيما إذا كان جواداً باذلاً للخير بجاهه أو بماله أو علمه فإنه أحق بهذا الوصف من العنب . وإنما يقال : الحبلة ، أو يقال : العنب . وأما أنْ تسميه كرماً فهذا لا . وهذا والله أعلم له سبب وهو : أنَّ هذا العنب قد يتخذ شراباً خبيثاً محرماً ؛ لأنَّ العنب ربما يتخذ منه الخمر نسأل الله العافية . بهذا نهى النبي r أنْ يسمى العنب كرماً ، وما يوجد في بعض الكتب المؤلفة في الزراعة ونحوها يقال شجر الكرم أو الكروم داخل في هذا النهي …)) .
    ([576]) الحبلة : الأصل أو القضيب من شجر الأعناب . النهاية 1/334 .
    1742- أخرجه : البخاري 7/49 (5240) ، ولم أجده في المطبوع من صحيح مسلم .
    ([577]) المباشرة : هي المخالطة والملامسة من لمس البشرة لبشرة .
    1743- أخرجه : البخاري 8/92 (6339) ، ومسلم 8/64 (2679) (8) و(9) .
    ([578]) قال ابن بطال : (( في الحديث أنَّه ينبغي للداعي أنْ يجتهد في الدعاء ويكون على رجاء الإجابة ولا يقنط من الرحمة فإنَّه يدعو كريماً . وقد قال ابن عيينة : لا يمنعن أحداً الدعاء ما يعلم في نفسه - يعني من تقصير - فإنَّ الله قد أجاب دعاء شر خلقه وهو إبليس حين قال : ] رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [ )) . انظر : فتح الباري 11/168 .
    1744- أخرجه : البخاري 8/92 (6338) ، ومسلم 8/63 (2678) (7) .
    1745- أخرجه : أبو داود (4980) ، والنسائي في " الكبرى " (10821) .
    ([579]) مثل الحديث في الغيبة والنميمة والاستماع إلى اللهو والغناء ومشاهدة ما لا يحل مشاهدته . شرح رياض الصالحين 4/318 .
    1746- أخرجه : البخاري 1/149 (568) ، ومسلم 2/119 (647) (235) و(236) و(237) .
    1747- أخرجه : البخاري 1/40 (116) ، ومسلم 7/186 (2537) (217) .
    1748- أخرجه : البخاري 1/155 (600) .
    1749- انظر الحديث ( 281 ) .
    1750-انظر الحديث ( 282 ) .
    1751- أخرجه: البخاري 1/177 (691) ، ومسلم 2/28 (427) (114) و(115) .
    1752- أخرجه : البخاري 2/84 (1219) ، ومسلم 2/74 (545) (46) .
    ([580]) قال المصنف : (( ويلحق في هذا ما كان في معناه مما يشغل القلب ويذهب كمال
    الخشوع )) . شرح صحيح مسلم 3/40 .
    1753- أخرجه : مسلم 2/78 (560) (67) .
    1754- أخرجه : البخاري 1/191 (750) .
    1755- أخرجه : البخاري 1/191 (751) .
    ([581]) هو أخذ الشيء بخفية . انظر : شرح رياض الصالحين 4/325 .
    1756- أخرجه : الترمذي (589) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) .
    1757- أخرجه : مسلم 3/62 (972) (98) .
    ([582]) قال الشافعي رحمه الله : (( وأكره أن يعظم مخلوق حتى يجعل قبره مسجداً مخافة الفتنة عليه وعلى من بعده من الناس )) . نقله المصنف في شرحه لصحيح مسلم 4/52 .
    1758- أخرجه : البخاري 1/136 (510) ، ومسلم 2/58 (507) (261) .
    1759- أخرجه : مسلم 2/153 (710) (63) .
    ([583]) قال ابن عثيمين رحمه الله : (( يوم الجمعة هو عيد الأسبوع ، ويتكرر في كل سبعة أيام يوماً وهو الثامن ، ولما كان عيداً نهى النبي r عن صومه ، لكنه ليس نهي تحريم ؛ لأنَّه يتكرر كل عام أكثر من خمسين مرة )) . شرح رياض الصالحين 4/326 .
    1760- أخرجه : مسلم 3/154 (1144) (148) .
    1761- أخرجه : البخاري 3/54 (1985) ، ومسلم 3/154 (1144) (147) .
    1762- أخرجه : البخاري 3/54 (1984) ، ومسلم 3/153 (1143) (146) .
    1763- أخرجه : البخاري 3/54 (1986) .
    1764- أخرجه : البخاري 3/48 (1964) و(1685) ، ومسلم 3/133 (1103) (57) و134 (1105) (61) .
    1765- أخرجه : البخاري 3/48 (1962) ، ومسلم 3/133 (1102) (55) .
    1766- أخرجه : مسلم 3/62 (971) (96) .
    ([584]) لأنَّ القبر فيه إنسان مسلم محترم في الغالب وجلوسك عليه إهانة له . قاله ابن عثيمين رحمه الله في شرح رياض الصالحين 4/329 .
    1767- أخرجه : مسلم 3/61 (970) (94) .
    ([585]) إباق العبد : هروب العبد من سيده ، والتشديد في الوعيد ؛ لأنَّ العبد ملك لسيده بذاته ومنافعه ، فليس له الهرب من سيده . انظر : النهاية 1/15 ، وشرح صحيح مسلم 1/266 ، وشرح رياض الصالحين 4/330 .
    1768- أخرجه : مسلم 1/59 (69) (123) .
    1769- أخرجه : مسلم 1/58 (68) (122) و1/59 (70) (124) .
    1770- انظر الحديث ( 650 ) .
    ([586]) أي : خطب خطبة بليغة .
    1771- أخرجه : مسلم 1/156 (269) (68) .
    ([587]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 2/140 : (( معناه يتغوط في موضع يمر به الناس ، وما نهى عنه في الظل والطريق لما فيه من إيذاء المسلمين بتنجيس من يمر به ونتنه واستقذاره )) .
    1772- أخرجه : مسلم 1/162 (281) (94) .
    1773- أخرجه: البخاري 3/206 (2586) و(2587)، ومسلم 5/65 (1623) (9) و(13) و66 (1623) (14) و(16) و(17) .
    ([588]) قال ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين 4/341: (( الإحداد أن تجتنب المرأة الأشياء التالية :
    1- لباس الزينة ، لا تلبس ثوباً يعد ثوب زينة ، أما الثياب العادية فلها أن تلبسها بأي لون كان أصفر ، أحمر ، أخضر …
    2- الطيب بجميع أنواعه …
    3- الحلي بجميع أنواعه …
    4- ألاَّ تخرج من البيت أبداً إلا لضرورة أو حاجة …
    5- التجميل والتكحل بالكحل وما أشبه ذلك … وما اشتهر عند العوام أن المرأة تغتسل من الجمعة إلى الجمعة ، فهذا لا أصل له . وكذلك ما اشتهر عند العوام أنها لا تكلم أحداً إلا من محارمها ، فهذا غلط أيضاً ، تكلم من شاءت )) .
    1774- أخرجه : البخاري 2/99 (1281) و(1282) ، ومسلم 4/202 (1486) (58) و(1487) .
    1775- أخرجه : البخاري 3/94 (2161) ، ومسلم 5/6 ( 1523 ) (21) .
    ([589]) هو أنْ يأتي إنسان من البادية بغنمه أو إبله أو سمنه … ليبيعه في السوق ، فيأتي الإنسان إليه وهو من أهل البلد ويقول : يا فلان ، أنا أبيع لك ، هذا لا يجوز … لأنَّ البدوي ربما يريد البيع برخص لأنَّه يريد أنْ يرجع إلى أهله ، وأيضاً إذا باع البدوي فالعادة أنَّ الحضري ينقده الثمن ولا يؤخره … شرح رياض الصالحين 4/342 .
    1776- أخرجه : البخاري 3/95 (2165) ، ومسلم 5/5 (1517) (14) .
    1777- أخرجه : البخاري 3/95 (2163) ، ومسلم 5/5 (1521) (19) .
    ([590]) كانوا يعرفون أنَّ البادية تأتي بالسلع مثلاً في أول النهار فتجد بعض الناس يخرج من البلد إلى قريب منه ، ثم يتلقى الركبان ، ويشتري منهم قبل أنْ يصلوا إلى السوق ، فيقطع الرزق على أهل البلد ويغبن الركبان … شرح رياض الصالحين 4/343 .
    1778- أخرجه : البخاري 3/90 (2140) و3/250 (2727) ، ومسلم 4/138 (1413) (51) و5/4 (1515) (12) .
    ([591]) النجش : هو الزيادة في ثمن السلعة ليغرَّ غيره فقط ، وقيل : هو مدح الشيء وإطراؤه ، فالناجش يغرُّ المشتري بمدحه ليزيد في الثمن . انظر : المفهم 4/367 .
    ([592]) لتفوز بالخير من زوجها لوحدها وتحرم غيرها وهذا من الأنانية التي نهى الإسلام عنها .
    ([593]) التصرية : هو جمع اللبن في الضرع لمدة يومين أو ثلاثة أيام حتى يكبر ويعظم فيظن المشتري أن ذلك لكثرة اللبن . انظر : المفهم 4/369 .
    1779- أخرجه : البخاري 3/90 (2139) ، ومسلم 5/3 (1412) (8) .
    1780- أخرجه : مسلم 4/139 (1414) (56) .
    1781- أخرجه : مسلم 5/130 (1715) (10) .
    ([594]) انظر الحديث رقم (340) عن المغيرة بن شعبة .
    1782- انظر الحديث ( 1416 ) .
    ([595]) انظر الحديث قبله .
    1783- أخرجه : البخاري 9/62 (7072) ، ومسلم 8/33 (2616) (125) و8/34 (2617) (126) .
    ([596]) لا يشير إلى أحد بسلاح أو حديدة أو حجر أو ما أشبه ذلك كأنَّه يريد أنْ يرميه به ، وكذلك ما يفعله بعض السفهاء ، يأتي بالسيارة مسرعاً نحو شخص واقفٍ أو جالس ، وكذلك أنْ يغري الكلب بإنسان ، المهم أنَّ جميع أسباب الهلاك ينهى الإنسان أنْ يفعلها سواء أكان جاداً أم هازلاً … شرح رياض الصالحين 4/349 .
    1784- أخرجه : أبو داود (2588) ، والترمذي (2163) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) .
    1785- أخرجه : مسلم 2/124 (655) (258) .
    ([597]) هو كل نبت طيب الريح من أنواع المشموم . النهاية 2/288 .
    1786- أخرجه : مسلم 7/48 (2253) (20) .
    1787- أخرجه : البخاري 3/205 (2582) .
    1788- أخرجه : البخاري 3/231 (2663) ، ومسلم 8/228 (3001) (67) .
    1789- أخرجه : البخاري 8/22 (6061) ، ومسلم 8/227 (3000) (65) .
    1790- أخرجه : مسلم 8/228 (3002) (69) .
    ([598]) يعني الحصى الصغيرة .
    ([599]) انظر الحديث ( 1216 ) .
    ([600]) انظر الحديث ( 791 ) .
    ([601]) أخرجه : البخاري 4/153 (3294) ، ومسلم 7/114 (2396) (22) ، من حديث سعد ابن أبي وقاص .
    ([602]) انظر باب المدح : 378 .
    1791- أخرجه : البخاري 7/168 (5729) ، ومسلم 7/29 (2219) (98) .
    ([603]) بفتح أوله وسكون ثانيه ثم غين معجمة وفي رواية مهملة ، وهي أول الحجاز وآخر الشام بين المغيثة وتبوك . انظر : معجم البلدان 5/39 .
    1792- أخرجه : البخاري 4/212 (3473) ، ومسلم 7/26 (2218) (92) .
    ([604]) قال بعض أهل العلم : إنَّه نوع خاص من الوباء ، وإنَّه عبارة عن تقرحات في البدن تصيب الإنسان وتجري جريان السيل حتى نقضي عليه ، وقيل : إنَّ الطاعون وخز في البطن يصيب الإنسان فيموت ، وقيل : إنَّ الطاعون اسم لكل وباء عام ينتشر بسرعة ، كالكوليرا وغيرها ، وهذا أقرب . قاله الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين 4/355
    1793- أخرجه : البخاري 4/12 (2766) ، ومسلم 1/64 (89) (145) .
    1794- أخرجه : البخاري 4/68 (2990) ، ومسلم 6/30 (1869) (92) .
    1795- انظر الحديث ( 777 ) .
    ([605]) الجرجرة : هي صوت الماء إذا جرى في الحلق ، فهذا الرجل ، والعياذ بالله يسقى من نار جهنم نسأل الله العافية ، حتى يجرجر الصوت في بطنه كما جرجر في الدنيا . قاله الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين 4/366 .
    1796- أخرجه : البخاري 7/99-146 (5426) و( 5632) ، ومسلم 6/136 (2067) (4) و(5) ، وانظر الحديث ( 776 ) .
    1797- أخرجه : البيهقي 1/28 .
    ([606]) نوع من الحلوى .
    ([607]) الجفنة : أعظم ما يكون من القصاع . اللسان 2/310 .
    1798- أخرجه : البخاري 7/197 (5846) ، ومسلم 6/155 (2101) (77) .
    ([608]) وهو أن يصبغ الرجل ثيابه أو جسده بالزعفران .
    1799- أخرجه : مسلم 6/144 (2077) (27) و(28) .
    ([609]) قال النووي في شرح صحيح مسلم 7/246 : (( قوله r : (( أمك أمرتك بهذا ؟ )) معناه أنَّ هذا من لباس النساء وزيهن وأخلاقهن وأما الأمر بإحراقهما فقيل : هو عقوبة وتغليظ لزجره وزجر غيره عن مثل هذا الفعل )) .
    1800- أخرجه : أبو داود (2873) .
    ([610]) انظر : معالم السنن 4/81 .
    1801- أخرجه : البخاري 5/52 (3834) .
    1802- أخرجه : البخاري 8/194 (6766) ، ومسلم 1/57 (63) (115) .
    ([611]) الإنسان يجب عليه أن ينتسب إلى أهله : أبيه ، جده ، جد أبيه … وما أشبه ذلك ، ولا يحل له أن ينتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه ليس بأبيه ، فمثلاً : إذا كان أبوه من القبيلة الفلانية ، ورأى أن هذه القبيلة فيها نقص عن القبيلة الأخرى ، فانتمى إلى قبيلة ثانية أعلى حسباً ؛ لأجل أن يزيل عن نفسه عيب قبيلته، فإن هذا – والعياذ بالله - ملعون، عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً . شرح رياض الصالحين 4/370 .
    1803- أخرجه : البخاري 8/194 (6768) ، ومسلم 1/57 (62) (113) .
    1804- أخرجه : البخاري 3/26 (1870) ، ومسلم 4/115 (1370) (467) .
    ([612]) قال المصنف رحمه الله تعالى في شرح صحيح مسلم 5/121 : (( هذا تصريح من علي رضي الله تعالى عنه بإبطال ما تزعمه الرافضة والشيعة ، ويخترعونه من قولهم : إن علياً رضي الله تعالى عنه أوصى إليه النبي r بأمور كثيرة من أسرار العلم وقواعد الدين وكنوز الشريعة ، وأنه r خص أهل البيت بما لم يطلع عليه غيرهم ، وهذه دعاوى باطلة واختراعات فاسدة ، لا أصل لها ويكفي في إبطالها قول علي t هذا )) .
    1805- أخرجه : البخاري 4/219 (3508) ، ومسلم 1/57 (61) (112) .
    ([613]) أي : رجع عليه .
    1806- انظر الحديث ( 64 ) .
    1807- أخرجه : البخاري 6/176 (4860) ، ومسلم 5/81 (1647) (5) .
    ([614]) وهذا يشمل كل حلف بغير الله جل ذكره .
    ([615]) جمع ملحة وهو ما يستملح ويستعذب . شرح رياض الصالحين 4/379 .
    1808- أخرجه : مسلم 8/196 (2937) (110) .
    ([616]) قطط : يعني مجتمع الخلق ، عينه طافية : يعني لا يبصر بها كأنه عنبة طافية فهو أعور خبيث .
    ([617]) كما ورد في صحيح مسلم عن أبي الدرداء : أنَّ النبيَّ r قال : (( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف ، عصم من الدجال )) .
    ([618]) قرية قرب بيت المقدس ، من نواحي فلسطين ، يقتل عيسى بن مريم الدجال ببابها . مراصد الاطلاع 3/1202 .
    1809- أخرجه : البخاري 4/205 (3450) ، ومسلم 8/195 (2934) (107) .
    1810- أخرجه : مسلم 8/201 (2940) (116) .
    ([619]) يلوط : أي يطينه ويصلحه . النهاية 4/277 .
    1811- أخرجه : مسلم 8/206 (2943) (123) .
    ([620]) هي الأرض التي تعلوها الملوحة ولا تكاد تنبت إلا بعض الشجر . النهاية 2/333 .
    1812- أخرجه : مسلم 8/207 (2944) (124) .
    ([621]) وهي معروفة من مدن إيران .
    1813- أخرجه : مسلم 8/207 (2945) (125) .
    1814- أخرجه : مسلم 8/207 (2946) (127) .
    1815- أخرجه : البخاري 3/28 (1882) ، ومسلم 8/199 (2938) (113) .
    1816- أخرجه : البخاري 9/74 (7122) ، ومسلم 8/200 (2939) (114) و(115) .
    1817- أخرجه : البخاري 9/75 (7131) ، ومسلم 8/195 (2933) (101) .
    ([622]) قال المصنف رحمه الله في شرح صحيح مسلم 9/229 : (( الصحيح الذي عليه المحققون أن هذه الكتابة على ظاهرها ، وأنها كتابة حقيقة جعلها الله آية وعلامة من جملة العلامات القاطعة بكفره وكذبه وإبطالها ، ويظهرها الله تعالى لكل مسلم كاتب وغير كاتب ، ويخفيها عمن أراد شقاوته وفتنته ، ولا امتناع في ذلك ، وذكر القاضي فيه خلافاً : منهم من قال : هي كتابة حقيقية كما ذكرنا ، ومنهم من قال : هي مجاز وإشارة إلى سمات الحدوث عليه ، واحتج بقوله : (( يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب )) وهذا مذهب ضعيف )) .
    1818- أخرجه : البخاري 4/163 (3338) ، ومسلم 8/196 (2936) (109) .
    1819- أخرجه : البخاري 4/202 (3439) ، ومسلم 1/107 (169) (274) .
    ([623]) رويت بالهمز والترك وكلاهما صحيح ، فالمهموز هي التي ذهب نورها وغير المهموز التي نتأت وطفت مرتفعة وفيها ضوء . قاله المصنف في شرح صحيح مسلم 9/229 .
    1820- أخرجه : البخاري 4/51 (2926) ، ومسلم 8/188 (2922) (82) .
    ([624]) تأمل كلمة ( المسلمين ) يقتتل المسلمون واليهود فينتصر المسلمون عليهم نصراً عزيزاً ، حتى إنَّ اليهودي يختبىء خلف الحجر والشجر ، فينطق الحجر والشجر بأمر الله فيقولان : يا مسلم هذا يهودي تحتي فاقتله .
    أحجار تنطق وأشجار : لماذا ؟ لأن القتال بين المسلمين واليهود ، أما بين العرب واليهود ، فهذا الله أعلم من ينتصر ؟ لأن الذي يقاتل اليهود من أجل العروبة فقد قاتل حمية وعصبية ليس لله U ولا يمكن أن ينتصر ما دام قتاله من أجل العروبة ، لا من أجل الدين والإسلام إلا أن يشاء الله ، لكن إذا قاتلناهم من أجل الإسلام ونحن على الإسلام حقيقة فإننا غالبون بإذن الله … شرح رياض الصالحين 4/389 .
    1821- أخرجه : البخاري 9/73 (7115) ، ومسلم 8/182 (157) (54) .
    1822- أخرجه : البخاري 9/73 (7119) ، ومسلم 8/174 (2894) (29) و(30) .
    1823- أخرجه : البخاري 3/27 (1874) ، ومسلم 4/123 (1389) (499) .
    1824- أخرجه : مسلم 8/184 (2914) (68) و(69) .
    1825- أخرجه : مسلم 3/84 (1012) (59) .
    ([625]) أي : ينتمين إليه ، ليقوم بحوائجهن ويذب عنهن كقبيلة بقي من رجالها واحد فقط وبقيت نساؤها ، فيلذن بذلك الرجل ليذب عنهن ويقوم بحوائجهن ولا يطمع فيهن أحد بسببه ، وأما سبب قلة الرجال وكثرة النساء فهو الحرب والقتال الذي يقع في آخر الزمان وتراكم الملاحم ، قاله المصنف في شرح صحيح مسلم 4/104 .
    1826- أخرجه : البخاري 4/212 (3472) ، ومسلم 5/133 (1721) (21) .
    1827- أخرجه : البخاري 4/198 (3427) ، ومسلم 5/133 (1720) (20) .
    1828- أخرجه : البخاري 8/114 (6434) .
    ([626]) قال البخاري عقب تخريجه الحديث : (( يقال حفالة وحثالة )) .
    1829- أخرجه : البخاري 5/103 (3992) .
    1830- أخرجه : البخاري 9/71 (7108) ، ومسلم 8/165 (2879) (84) .
    1831- أخرجه : البخاري 2/11 (918) و4/237 (3584) و(3585) .
    1832- أخرجه : الدارقطني 4/183 ، والحاكم 4/115 ، والبيهقي 10/12 ، وهو حديث ضعيف .
    1833- أخرجه : البخاري 7/117 (5495) ، ومسلم 6/70 (1952) (52) .
    1834- أخرجه : البخاري 8/38 (6133) ، ومسلم 8/227 (2998) (63) .
    1835- أخرجه : البخاري 3/145 (2358) ، ومسلم 1/72 (108) (173) .
    ([627]) قال الخطابي : (( خص وقت العصر بتعظيم الإثم فيه . وإن كانت اليمين الفاجرة محرمة في كل وقت ؛ لأنَّ الله عظم شأن هذا الوقت بأنْ جعل الملائكة تجتمع فيه وهو وقت ختام الأعمال )) ، وقال ابن حجر : (( وخص بعد العصر بالحلف لشرفه بسبب اجتماع ملائكة الليل والنهار )) . فتح الباري 13/250-251 .
    1836- أخرجه : البخاري 6/158 (4814) ، ومسلم 8/209 (2955) (141) .
    ([628]) قال النووي : (( العظم اللطيف الذي في أسفل الصلب ، وهو رأس العصعص )) . شرح صحيح مسلم 9/251 .
    1837- أخرجه : البخاري 1/23 (59) .
    1838- أخرجه : البخاري 1/178 (694) .
    ([629]) وهذا وإن كان في الأمراء يشمل أيضاً أئمة المساجد . ( يصلون لكم ) فإن أحسنوا في الصلاة وأتوا بها على ما ينبغي فذلك لكم ولهم ، وإن أساءوا فلكم وعليهم . يعني ليس عليكم أنتم من إساءتهم من شيء ، وفي هذا إشارة إلى أنَّه يجب الصبر على ولاة الأمر - وإن أساءوا في الصلاة ، وإن لم يصلوها على وقتها - فإنَّ الواجب أن لا نشذ عنهم ، وأنْ نؤخر الصلاة كما يؤخرون وحينئذ يكون تأخيرنا للصلاة عن أول وقتها يكون تأخيراً بعذر ؛ لأجل موافقة الجماعة وعدم الشذوذ ، ويكون بالنسبة لنا كأننا صلينا في أول الوقت . شرح رياض الصالحين 4/404 .
    1839- أخرجه : البخاري 6/47 (4557) .
    1840- أخرجه : البخاري 4/73 (3010) .
    1841- أخرجه : مسلم 2/132 (671) (288) .
    1842- أخرجه : مسلم 7/144 (2451) (100) .
    ورواية البرقاني أخرجها : الطبراني في " الكبير " (6118) ، والخطيب في " تاريخه " 14/420 ، وهي رواية منكرة ، والصحيح هو الوقف .
    1843- أخرجه : مسلم 7/86 (2346) (112) .
    1844- أخرجه : البخاري 4/215 (3483) .
    1845- أخرجه : البخاري 8/138 (6533) ، ومسلم 5/107 (1678) (28) .
    1846- أخرجه : مسلم 8/ 226 ( 2996 ) ( 60 ) .
    ([630]) مارج النار : لهبها المختلط بسوادها . النهاية 4/315 .
    1847- أخرجه : مسلم 2/168-169 ( 746 ) ( 139 ) .
    1848- أخرجه : مسلم 8/65 ( 2684 ) ( 15 ) .
    1849- أخرجه : البخاري 3/64 ( 2035 ) ، ومسلم 7/8 ( 2175 ) ( 24 ) .
    1850- أخرجه : مسلم 5/166 ( 1775 ) ( 76 ).
    ([631]) حنين : هي اسم مكان غزا به النبي r ثقيفاً ، وفي الحديث : أنّه يجب على الإنسان ألا يعجب بقوته ولا بكثرته ولا بعلمه ولا بماله ولا بذكائه ولا بعقله . والغالب أن الإنسان إذا أعجب فإنه يهزم بإذن الله … بل استعن بالله U وفوض الأمر إليه حتى يتم لك ما تريد . شرح رياض الصالحين 4/413 .
    ([632]) السمرة : هي الشجرة التي بايع الصحابة عندها رسول الله r في الحديبية على ألا يفروا - وهم فروا الآن - فقال : يا أصحاب السمرة يذكرهم بهذه المبايعة ، وفيها يقول الله تعالى : ] لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ [ [ الفتح : 18 ] .
    1851- أخرجه : مسلم 3/85 (1015) (65) .
    1852- انظر الحديث ( 616 ) .
    1853- أخرجه : مسلم 8/149 (2839) (26) .
    ([633]) سيحان وجيحان : هما نهران بالشام عند المصيصة وطرطوس . النهاية 1/323 .
    ([634]) هذه أربعة أنهار في الدنيا وصفها النبي r بأنها من أنهار الجنة ، للعلماء فيها تأويلان :
    1- أنها من أنهار الجنة حقيقة لكن لما نزلت إلى الأرض صار لها حكم أنهار الدنيا .
    2- أنها ليست من أنهار الجنة حقيقة لكنها أطيب الأنهار وأفضلها فذكر النبي r هذا الوصف لها من باب رفع شأنها والثناء عليها ، والله أعلم بما أراد رسول الله r . شرح رياض الصالحين 4/415 .
    1854- أخرجه : مسلم 8/126 (2789) (27) .
    ([635]) قال ابن كثير في " تفسيره " 1/92 : (( وهذا الحديث من غرائب صحيح مسلم ، وقد تكلم عليه علي بن المديني والبخاري وغير واحد من الحفاظ ، وجعلوه من كلام كعب ، وأنَّ أبا هريرة إنما سمعه من كلام كعب الأحبار ، وإنما اشتبه على بعض الرواة فجعلوه مرفوعاً ، وقد حرر ذلك البيهقي )) .
    1855- أخرجه : البخاري 5/183 (4265) .
    1856- أخرجه : البخاري 9/132 (7352) ، ومسلم 5/131 (1716) (15) .
    1857- أخرجه : البخاري 4/147 (3263) ، ومسلم 7/23 (2210) (81) .
    1858- أخرجه : البخاري 3/45 (1952) ، ومسلم 3/155 (1147) (153) .
    1859- أخرجه : البخاري 8/25 (6073) و(6074) و(6075) .
    1860- أخرجه : البخاري 2/114 (1344) و5/120 (4042) ، ومسلم 7/67 (2296) (301) و(31) .
    1861- أخرجه : مسلم 8/173 (2892) (25) .
    1862- أخرجه : البخاري 8/177 (6696) .
    1863- أخرجه : البخاري 4/171 (3359) ، ومسلم 7/41 (2237) (142) .
    1864- أخرجه : مسلم 7/42 (2240) (146) و(147) .
    1865- أخرجه : البخاري 2/137 (1421) ، ومسلم 3/89 (1022) (78) .
    1866- أخرجه : البخاري 4/163 (3340) و6/105 (4712) ، ومسلم 1/127-128 (194) (327) .
    ([636]) الكذبات الثلاثة هي قوله : ] إِنِّي سَقِيمٌ [ وهو ليس بسقيم ، لكنه قال متحدياً لقومه الذين يعبدون الكواكب .
    والثانية : قوله للملك الكافر : (( هذه أختي )) يعني : زوجته ليسلم من شره ، وهي ليست كذلك .
    والثالثة : قوله : ] بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا [ أي : الأصنام . شرح رياض الصالحين 4/431 .
    ([637]) هَجَر : بفتح الهاء والجيم ، مدينة هي قاعدة البحرين .
    وبصرى : موضع بالشام ، وصل إليها النبي r للتجارة ، وهي مشهورة عند العرب . مراصد الاطلاع 1/201 و3/1452 .
    1867- أخرجه : البخاري 4/172 (3364) و175 (3365) .
    1868- أخرجه : البخاري 6/22 (4478) ، ومسلم 6/124 (2049) (158) .
    ([638]) قول : (( وماؤها شفاء للعين )) فيه ثلاثة أقوال :
    أحدها : أن ماءها يخلط في الأدوية التي يعالج بها العين .
    الثاني : أنه يستعمل بحتاً بعد شيها ، واستقطار مائها .
    الثالث : أن المراد بمائها الماء الذي يحدث به من المطر وهو أول قطر ينْزل إلى الأرض … زاد المعاد 4/334 .
    1869- أخرجه : مسلم 8/72 (2702) (41) .
    ([639]) قال النووي : (( من الغين : وهو ما يتغشى القلب . وقال القاضي عياض : المراد الفترات والغفلات عن الذكر الذي كان شأنه الدوام عليه )) . شرح صحيح مسلم 9/22 عقيب (2703) .
    1870- انظر الحديث ( 13 ) .
    1871- انظر الحديث ( 422 ) .
    1872- أخرجه : أبو داود ( 1516) ، وابن ماجه (3814) ، والترمذي (3434) ، والنسائي في " الكبرى " (10292) .
    1873- أخرجه : أبو داود (1518) ، وابن ماجه (3819) ، والنسائي في " الكبرى " (10290) ، وهو حديث ضعيف .
    1874- أخرجه : الحاكم 1/511 و2/117-118 .
    وأخرجه : ابن خزيمة في " التوكل " كما في إتحاف المهرة 10/438 (13115) عن ابن مسعود .
    أما روايتا أبي داود (1517) ، والترمذي (3577) فعن زيد مولى النبي r مرفوعاً .
    1875- أخرجه : البخاري 8/83 (6306) .
    1876- انظر الحديث ( 1415 ) .
    1877- أخرجه : البخاري 2/207 (817) ، ومسلم 2/50 (484) (220) باختلاف يسير .
    1878- أخرجه : الترمذي (3540) ، وقال : (( حديث حسن غريب )) .
    1879- أخرجه : مسلم 1/61 (79) (132) .
    ([640]) اللعن : من الله الطرد والإبعاد ، ومن الخلق السب والدعاء . النهاية 4/255 .
    ([641]) العشير : الزوج . النهاية 3/240 .
    ([642]) اللب : العقل . النهاية 4/223
    1880- أخرجه : مسلم 8/147 (2835) (19) .
    ([643]) التجشؤ : هو تنفس المعدة عند الامتلاء . لسان العرب 2/285 (جشأ) .
    1881- أخرجه : البخاري 4/143 (3244) ، ومسلم 8/143 (2824) (2) .
    1882- أخرجه : البخاري 4/143 (3245) و(3246) ، ومسلم 8/146 (2834) (15) و(17) .
    1883- أخرجه : مسلم 1/120 (189) (312) .
    1884- أخرجه : البخاري 8/146 (6571) ، ومسلم 1/118 (186) (308) .
    1885- أخرجه : البخاري 6/181 (4879) ، ومسلم 8/148 (2838) (23) .
    1886- أخرجه : البخاري 8/142 (6553) ، ومسلم 8/144 (2828) .
    وأخرجه : البخاري 6/183 (4881) ،ومسلم 8/144 (2826) (6) عن أبي هريرة .
    ([644]) وتضمير الخيل : هو أن يظاهر عليها العلف حتى تسمن ، ثم لا تعلف إلا قوتاً لتخف . النهاية 3/99 .
    1887- أخرجه : البخاري 4/145 (3256) ، ومسلم 8/145 (2831) (11) .
    ([645]) أي : أبي سعيد الخدري t .
    1888- أخرجه : البخاري 4/20 (2793) .
    ([646]) القاب : بمعنى القدر ، يقال : بيني وبينه قاب رمحٍ وقاب قوسٍ : أي مقدارهما . النهاية 4/118 .
    1889- أخرجه : مسلم 8/145 (2833) (13) .
    1890- أخرجه : البخاري 8/143 (6555) ، ومسلم 8/144 (2830) (10) .
    1891- أخرجه : مسلم 8/143 (2825) (5) .
    أما رواية البخاري 4/143 (3244) فعن أبي هريرة .
    1892- أخرجه : مسلم 8/148 (2837) (22) .
    1893- أخرجه : مسلم 1/114 (182) (301) .
    1894- أخرجه : البخاري 8/142 (6549) ، ومسلم 8/144 (2829) (9) .
    1895- انظر الحديث ( 1051 ) .
    1896- أخرجه : مسلم 1/112 (181) (297) .